43. Padesavihārañāṇaniddeso
43. 부분적 머묾에 대한 앎의 해설
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한데 모으는 통찰이 있다. 이것이 어떻게 한 부분에 머무는 앎이 되는가? 그릇된 견해를 조건으로 해서도 느낌이 있다. 그릇된 견해가 가라앉음을 조건으로 해서도 느낌이 있다.[불확실]
Kathaṃ samodahane paññā padesavihāre ñāṇaṃ?
어떻게 모아 넣음에 대한 통찰지가 부분적 머묾에 대한 앎인가?[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Micchādiṭṭhipaccayāpi vedayitaṃ, micchādiṭṭhivūpasamapaccayāpi vedayitaṃ.
그릇된 견해를 조건으로도 느껴진 것이 있고, 그릇된 견해의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다.
바른 견해를 조건으로 해서도 느낌이 있다. 바른 견해가 가라앉음을 조건으로 해서도 느낌이 있다.
Sammādiṭṭhipaccayāpi vedayitaṃ, sammādiṭṭhivūpasamapaccayāpi vedayitaṃ.
바른 견해를 조건으로도 느껴진 것이 있고, 바른 견해의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다.
그릇된 사유를 조건으로 해서도 느낌이 있다. 그릇된 사유가 가라앉음을 조건으로 해서도 느낌이 있다.
Micchāsaṅkappapaccayāpi vedayitaṃ, micchāsaṅkappavūpasamapaccayāpi vedayitaṃ.
그릇된 의도를 조건으로도 느껴진 것이 있고, 그릇된 의도의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다.
바른 사유도 마찬가지다. 바른 사유를 조건으로 해서도, 바른 사유가 가라앉음을 조건으로 해서도 느낌이 있다. 이렇게 이어 가서 그릇된 해탈을 조건으로 해서도 느낌이 있다. 그릇된 해탈이 가라앉음을 조건으로 해서도 느낌이 있다.
Sammāsaṅkappapaccayāpi vedayitaṃ, sammāsaṅkappavūpasamapaccayāpi vedayitaṃ…pe… micchāvimuttipaccayāpi vedayitaṃ, micchāvimuttivūpasamapaccayāpi vedayitaṃ.
바른 의도를 조건으로도 느껴진 것이 있고, 바른 의도의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다. 그릇된 말을 조건으로도 느껴진 것이 있고, 그릇된 말의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다. 바른 말을 조건으로도 느껴진 것이 있고, 바른 말의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다. 그릇된 행위를 조건으로도 느껴진 것이 있고, 그릇된 행위의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다. 바른 행위를 조건으로도 느껴진 것이 있고, 바른 행위의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다. 그릇된 생계를 조건으로도 느껴진 것이 있고, 그릇된 생계의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다. 바른 생계를 조건으로도 느껴진 것이 있고, 바른 생계의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다. 그릇된 정진을 조건으로도 느껴진 것이 있고, 그릇된 정진의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다. 바른 정진을 조건으로도 느껴진 것이 있고, 바른 정진의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다. 그릇된 마음챙김을 조건으로도 느껴진 것이 있고, 그릇된 마음챙김의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다. 바른 마음챙김을 조건으로도 느껴진 것이 있고, 바른 마음챙김의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다. 그릇된 삼매를 조건으로도 느껴진 것이 있고, 그릇된 삼매의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다. 바른 삼매를 조건으로도 느껴진 것이 있고, 바른 삼매의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다. 그릇된 앎을 조건으로도 느껴진 것이 있고, 그릇된 앎의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다. 바른 앎을 조건으로도 느껴진 것이 있고, 바른 앎의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다. 그릇된 해탈을 조건으로도 느껴진 것이 있고, 그릇된 해탈의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 35:94.4에서 되살렸습니다.
바른 해탈을 조건으로 해서도 느낌이 있다. 바른 해탈이 가라앉음을 조건으로 해서도 느낌이 있다.
Sammāvimuttipaccayāpi vedayitaṃ, sammāvimuttivūpasamapaccayāpi vedayitaṃ.
바른 해탈을 조건으로도 느껴진 것이 있고, 바른 해탈의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다.
의욕을 조건으로 해서도, 의욕이 가라앉음을 조건으로 해서도 느낌이 있다. 일으킨 생각도 그렇다. 일으킨 생각을 조건으로 해서도, 그것이 가라앉음을 조건으로 해서도 느낌이 있다. 인식 또한 그렇다. 인식을 조건으로 해서도, 인식이 가라앉음을 조건으로 해서도 느낌이 있다.
Chandapaccayāpi vedayitaṃ, chandavūpasamapaccayāpi vedayitaṃ.
열의를 조건으로도 느껴진 것이 있고, 열의의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다.
Vitakkapaccayāpi vedayitaṃ, vitakkavūpasamapaccayāpi vedayitaṃ.
사유를 조건으로도 느껴진 것이 있고, 사유의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다.
Saññāpaccayāpi vedayitaṃ, saññāvūpasamapaccayāpi vedayitaṃ.
인식을 조건으로도 느껴진 것이 있고, 인식의 가라앉음을 조건으로도 느껴진 것이 있다.
의욕도 일으킨 생각도 인식도 가라앉지 않았다고 하자. 그것을 조건으로 해서도 느낌이 있다. 의욕은 가라앉았지만 일으킨 생각과 인식은 가라앉지 않았다고 하자. 그것을 조건으로 해서도 느낌이 있다.
Chando ca avūpasanto hoti, vitakko ca avūpasanto hoti, saññā ca avūpasantā hoti, tappaccayāpi vedayitaṃ.
열의도 가라앉지 않았고, 사유도 가라앉지 않았고, 인식도 가라앉지 않았으니, 그것을 조건으로도 느껴진 것이 있다.
Chando ca vūpasanto hoti, vitakko ca avūpasanto hoti, saññā ca avūpasantā hoti, tappaccayāpi vedayitaṃ.
열의는 가라앉았고, 사유는 가라앉지 않았고, 인식도 가라앉지 않았으니, 그것을 조건으로도 느껴진 것이 있다.
의욕과 일으킨 생각은 가라앉았지만 인식은 가라앉지 않았다고 하자. 그것을 조건으로 해서도 느낌이 있다. 의욕도 일으킨 생각도 인식도 모두 가라앉았다고 하자. 그것을 조건으로 해서도 느낌이 있다.
Chando ca vūpasanto hoti, vitakko ca vūpasanto hoti, saññā ca avūpasantā hoti, tappaccayāpi vedayitaṃ.
열의도 가라앉았고, 사유도 가라앉았고, 인식은 가라앉지 않았으니, 그것을 조건으로도 느껴진 것이 있다.
Chando ca vūpasanto hoti, vitakko ca vūpasanto hoti, saññā ca vūpasantā hoti, tappaccayāpi vedayitaṃ.
열의도 가라앉았고, 사유도 가라앉았고, 인식도 가라앉았으니, 그것을 조건으로도 느껴진 것이 있다.
아직 얻지 못한 것을 얻으려는 데에 번뇌가 있다. 그 자리에 이르지 못했을 때에도, 그것을 조건으로 해서 느낌이 있다.[불확실]
Appattassa pattiyā atthi āsavaṃ, tasmimpi ṭhāne anuppatte tappaccayāpi vedayitaṃ.
아직 이르지 못한 것에 이르기 위한 번뇌가 있으니, 그 자리에도 이르지 못했을 때 그것을 조건으로도 느껴진 것이 있다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그것은 알려진 것이므로 앎이다. 분명히 아는 것이므로 통찰이다. 그래서 이렇게 말한다. “한데 모으는 통찰이 한 부분에 머무는 앎이다.”[불확실]
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 안다는 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서 통찰지다.
Tena vuccati –
그래서 말한다 —
‘‘samodahane paññā padesavihāre ñāṇaṃ’’.
“모아 넣음에 대한 통찰지가 부분적 머묾에 대한 앎이다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
한 부분에 머무는 앎의 설명, 마흔셋째.
Padesavihārañāṇaniddeso tecattālīsamo.
부분적 머묾에 대한 앎의 해설, 마흔셋째.