18. Bhūminānattañāṇaniddeso
18. 경지의 다름에 대한 앎의 해설
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지평의 다양함에 대한 지혜란 무엇인가? 네 가지 법을 판별하는 데서 나온다. 지평은 네 가지다. 욕계에 속하는 지평, 색계에 속하는 지평, 무색계에 속하는 지평, 그리고 어디에도 속하지 않는 지평이다. 욕계에 속하는 지평이란 무엇인가? 아래로는 무간지옥을 끝으로 한다. 위로는 타화자재천의 신들까지를 포함한다. 그 사이에 있는 무더기·요소·감각영역인 물질·느낌·지각·형성·의식이 바로 이것이다. 이것이 욕계에 속하는 지평이다. 색계에 속하는 지평이란 무엇인가? 아래로는 범천의 세계를 끝으로 한다. 위로는 색구경천의 신들까지를 포함한다. 그 사이에서 선정에 들어 있거나, 그곳에 태어났거나, 지금 여기서 즐겁게 머무는 이의 마음과 마음부수가 여기에 속한다. 이것이 색계에 속하는 지평이다. 무색계에 속하는 지평이란 무엇인가? 아래로는 허공이 끝없는 경지에 이른 신들을 끝으로 한다. 위로는 지각이 있지도 없지도 않은 경지에 이른 신들까지를 포함한다. 그 사이에서 선정에 들어 있거나, 그곳에 태어났거나, 지금 여기서 즐겁게 머무는 이의 마음과 마음부수가 여기에 속한다. 이것이 무색계에 속하는 지평이다. 어디에도 속하지 않는 지평이란 무엇인가? 어디에도 속하지 않는 도와 도의 결실들, 그리고 조건 지어지지 않은 요소가 여기에 속한다. 이것이 어디에도 속하지 않는 지평이다. 이들이 네 가지 지평이다. 또 다른 네 가지 지평도 있다. 네 가지 마음챙김의 확립, 네 가지 바른 노력, 네 가지 성취수단, 네 가지 선정이 그것이다. 네 가지 한량없는 마음, 네 가지 무색의 성취, 네 가지 무애해, 네 가지 길도 그렇다. 네 가지 대상, 네 가지 성자의 전통, 네 가지 섭수의 토대, 네 가지 바퀴, 네 가지 법의 구절 역시 마찬가지다. 이들도 네 가지 지평이다. 이를 아는 것이 지혜이고, 꿰뚫어 아는 것이 통찰지다. 그러므로 이렇게 말한다. "네 가지 법을 판별함에 있어, 지평의 다양함에 대한 지혜"라고. 지평의 다양함에 대한 지혜의 해설, 열여덟 번째다.
Kathaṃ catudhammavavatthāne paññā bhūminānatte ñāṇaṃ?
어떻게 네 가지 법을 판별함에 대한 통찰지가 경지의 다름에 대한 앎인가?
Catasso bhūmiyo –
네 가지 경지가 있다 —
kāmāvacarā bhūmi, rūpāvacarā bhūmi, arūpāvacarā bhūmi, apariyāpannā bhūmi.
감각적 욕망의 영역에 속하는 경지, 물질의 영역에 속하는 경지, 물질 없는 영역에 속하는 경지, 어디에도 포함되지 않는 경지.
Katamā kāmāvacarā bhūmi?
감각적 욕망의 영역에 속하는 경지란 무엇인가?
Heṭṭhato avīcinirayaṃ pariyantaṃ karitvā uparito paranimmitavasavattī deve antokaritvā yaṃ etasmiṃ antare etthāvacarā ettha pariyāpannā khandhadhātuāyatanā rūpaṃ vedanā saññā saṅkhārā viññāṇaṃ –
아래로는 무간지옥을 끝으로 삼고 위로는 남이 만든 것을 마음대로 누리는 신들을 안에 넣어, 그 사이에서 여기에 노니는, 여기에 포함되는 무더기·요소·감각장소들, 곧 물질, 느낌, 인식, 형성작용, 의식
주 — [불확실: 앵커 No.28 `vedanā`의 확정 문자열(세 가지 느낌 정형구)은 이 자리에 없다 — 저본은 다섯 무더기 나열이므로 저본대로 옮겼다]
ayaṃ kāmāvacarā bhūmi.
이것이 감각적 욕망의 영역에 속하는 경지이다.
Katamā rūpāvacarā bhūmi?
물질의 영역에 속하는 경지란 무엇인가?
Heṭṭhato brahmalokaṃ pariyantaṃ karitvā uparito akaniṭṭhe deve antokaritvā yaṃ etasmiṃ antare etthāvacarā ettha pariyāpannā samāpannassa vā upapannassa vā diṭṭhadhammasukhavihārissa vā cittacetasikā dhammā –
아래로는 범천의 세계를 끝으로 삼고 위로는 색구경천의 신들을 안에 넣어, 그 사이에서 여기에 노니는, 여기에 포함되는, 든 자의 것이든 태어난 자의 것이든 지금 여기서 행복하게 머무는 자의 것이든, 마음과 마음부수인 법들
주 — [불확실: 앵커 No.73 `diṭṭhadhammasukhavihāra`의 확정 문자열은 네 가지 선(禪) 문장이라 이 자리(속격 명사)와 맞지 않아 저본대로 옮겼다]
ayaṃ rūpāvacarā bhūmi.
이것이 물질의 영역에 속하는 경지이다.
Katamā arūpāvacarā bhūmi?
물질 없는 영역에 속하는 경지란 무엇인가?
Heṭṭhato ākāsānañcāyatanūpage deve pariyantaṃ karitvā uparito nevasaññānāsaññāyatanūpage deve antokaritvā yaṃ etasmiṃ antare etthāvacarā ettha pariyāpannā samāpannassa vā upapannassa vā diṭṭhadhammasukhavihārissa vā cittacetasikā dhammā –
아래로는 무한한 공간의 경지에 이른 신들을 끝으로 삼고 위로는 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에 이른 신들을 안에 넣어, 그 사이에서 여기에 노니는, 여기에 포함되는, 든 자의 것이든 태어난 자의 것이든 지금 여기서 행복하게 머무는 자의 것이든, 마음과 마음부수인 법들
주 — [불확실: 앵커 No.73의 확정 문자열이 이 자리와 맞지 않아 저본대로 옮겼다]
ayaṃ arūpāvacarā bhūmi.
이것이 물질 없는 영역에 속하는 경지이다.
Katamā apariyāpannā bhūmi?
어디에도 포함되지 않는 경지란 무엇인가?
Apariyāpannā maggā ca maggaphalāni ca asaṅkhatā ca dhātu –
어디에도 포함되지 않는 도(道)들과 도의 결실들과 형성되지 않은 요소
주 — [불확실: 앵커 No.79 `dhātu`의 확정 문자열(성향에 따라 모인다는 문장)은 이 자리에 없다 — 저본의 `asaṅkhatā ca dhātu`는 요소 하나를 가리키므로 저본대로 옮겼다]
ayaṃ apariyāpannā bhūmi.
이것이 어디에도 포함되지 않는 경지이다.
Imā catasso bhūmiyo.
이것들이 네 가지 경지이다.
Aparāpi catasso bhūmiyo cattāro satipaṭṭhānā cattāro sammappadhānā, cattāro iddhipādā, cattāri jhānāni, catasso appamaññāyo, catasso arūpasamāpattiyo, catasso paṭisambhidā, catasso paṭipadā, cattāri ārammaṇāni, cattāro ariyavaṃsā, cattāri saṅgahavatthūni, cattāri cakkāni, cattāri dhammapadāni –
또 다른 네 가지 경지가 있다 — 네 가지 마음챙김의 확립, 네 가지 바른 노력, 네 가지 성취수단, 네 가지 선(禪), 네 가지 한량없음, 네 가지 물질 없는 증득, 네 가지 구분하는 통찰지, 네 가지 도닦음, 네 가지 대상, 네 가지 성스러운 전통, 네 가지 거두어들이는 토대, 네 가지 바퀴, 네 가지 법의 구절
주 — [불확실: 앵커 No.29 `jhāna`·No.74 `iddhipāda`의 확정 문자열은 각각 제4선 문장과 성취수단 닦음 문장이라 이 나열 자리와 맞지 않아 저본대로 옮겼다]
imā catasso bhūmiyo.
이것들이 네 가지 경지이다.
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 안다는 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서 통찰지이다.
Tena vuccati –
그래서 말한다 —
‘‘catudhammavavatthāne paññā bhūminānatte ñāṇaṃ’’.
“네 가지 법을 판별함에 대한 통찰지가 경지의 다름에 대한 앎이다.”
Bhūminānattañāṇaniddeso aṭṭhārasamo.
경지의 다름에 대한 앎의 해설, 열여덟 번째.