16. Gocaranānattañāṇaniddeso
16. 대상 영역의 다름에 대한 앎의 해설
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바깥을 어떻게 판별해야 통찰이 생기는가? 그 통찰은 영역마다 다름을 아는 지혜가 된다. 그렇다면 바깥의 법은 어떻게 판별하는가?
Kathaṃ bahiddhā vavatthāne paññā gocaranānatte ñāṇaṃ?
어떻게 밖의 것을 판별할 때의 통찰지가 대상 영역의 다름에 대한 앎인가?
Kathaṃ bahiddhā dhamme vavattheti?
어떻게 밖의 법들을 판별하는가?
바깥의 형상, 소리, 냄새, 맛, 감촉, 법을 판별한다.
Rūpe bahiddhā vavattheti, sadde bahiddhā vavattheti, gandhe bahiddhā vavattheti, rase bahiddhā vavattheti, phoṭṭhabbe bahiddhā vavattheti, dhamme bahiddhā vavattheti.
밖의 물질들을 판별하고, 밖의 소리들을 판별하고, 밖의 냄새들을 판별하고, 밖의 맛들을 판별하고, 밖의 감촉들을 판별하고, 밖의 법들을 판별한다.
바깥의 형상은 어떻게 판별하는가?
Kathaṃ rūpe bahiddhā vavattheti?
어떻게 밖의 물질들을 판별하는가?
형상은 무명에서 생겨났다고 판별한다. 갈애에서, 업에서, 음식에서 생겨났다고도 판별한다. 형상은 네 가지 큰 요소에 기대어 있다고 판별한다. 또 형상은 일어난 것이며 함께 모여 나타난 것이라고 판별한다.
Rūpā avijjāsambhūtāti vavattheti rūpā taṇhāsambhūtāti vavattheti, rūpā kammasambhūtāti vavattheti, rūpā āhārasambhūtāti vavattheti, rūpā catunnaṃ mahābhūtānaṃ upādāyāti vavattheti, rūpā uppannāti vavattheti, rūpā samudāgatāti vavattheti.
물질들은 무명에서 생겨난 것이라고 판별하고, 물질들은 갈애에서 생겨난 것이라고 판별하고, 물질들은 업에서 생겨난 것이라고 판별하고, 물질들은 자양분에서 생겨난 것이라고 판별하고, 물질들은 네 가지 큰 요소를 취하여 이루어진 것이라고 판별하고, 물질들은 일어난 것이라고 판별하고, 물질들은 생겨나 이루어진 것이라고 판별한다.
형상은 없다가 생겨났고, 생겨났다가도 다시 없어진다고 판별한다. 형상에는 끝이 있다고 판별한다. 견고하지 않고 영원하지 않으며 변하는 성질을 지녔다고도 판별한다. 형상은 무상하고 지어진 것이며, 조건 따라 함께 일어난 것이다. 다하고, 사라지고, 희미해지고, 소멸하는 성질을 지녔다고 판별한다.
Rūpā ahutvā sambhūtā, hutvā na bhavissantīti vavattheti.
물질들은 있지 않다가 생겨났고, 있고 나서는 없어질 것이라고 판별한다.
Rūpe antavantato vavattheti, rūpā addhuvā asassatā vipariṇāmadhammāti vavattheti.
물질들을 끝이 있는 것으로 판별하고, 물질들은 견고하지 않고 영원하지 않고 변하기 마련인 것이라고 판별한다.
Rūpā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammāti vavattheti.
물질들은 무상하고, 형성된 것이고, 조건에 의지해 함께 일어난 것이고, 다하기 마련이고, 무너지기 마련이고, 탐욕이 사라지기 마련이고, 소멸하기 마련인 것이라고 판별한다.
형상을 무상한 것으로 판별하고, 항상한 것으로는 판별하지 않는다. 괴로움으로 판별하고 즐거움으로는 판별하지 않으며, 나 아닌 것으로 판별하고 나로는 판별하지 않는다. 그래서 싫어하여 떠나고 즐기지 않는다. 탐욕이 걷히니 탐욕을 일으키지 않는다. 소멸시키고 일으키지 않으며, 내려놓고 움켜쥐지 않는다.
Rūpe aniccato vavattheti, no niccato;
물질들을 무상한 것으로 판별하고, 항상한 것으로는 판별하지 않는다;
dukkhato vavattheti, no sukhato;
괴로운 것으로 판별하고, 즐거운 것으로는 판별하지 않는다;
anattato vavattheti, no attato;
무아인 것으로 판별하고, 자아인 것으로는 판별하지 않는다;
nibbindati, no nandati;
싫어하여 떠나지, 즐기지 않는다;
virajjati, no rajjati;
탐욕에서 벗어나지, 물들지 않는다;
nirodheti, no samudeti;
소멸시키지, 일어나게 하지 않는다;
paṭinissajjati, no ādiyati.
놓아 버리지, 붙잡지 않는다.
무상하다고 판별하며 항상하다는 생각을 버리고, 괴롭다고 판별하며 즐겁다는 생각을 버린다. 나 아니라고 판별하며 나라는 생각을 버린다. 싫어하여 떠나며 즐거워함을 버리고, 탐욕이 걷히며 탐욕을 버린다. 소멸시키며 일어남을 버리고, 내려놓으며 움켜쥠을 버린다. 이렇게 바깥의 형상을 판별한다.[불확실]
Aniccato vavatthento niccasaññaṃ pajahati, dukkhato vavatthento sukhasaññaṃ pajahati, anattato vavatthento attasaññaṃ pajahati, nibbindanto nandiṃ pajahati, virajjanto rāgaṃ pajahati, nirodhento samudayaṃ pajahati, paṭinissajjanto ādānaṃ pajahati.
무상한 것으로 판별하면서 항상하다는 인식을 버리고, 괴로운 것으로 판별하면서 즐겁다는 인식을 버리고, 무아인 것으로 판별하면서 자아라는 인식을 버리고, 싫어하여 떠나면서 즐김을 버리고, 탐욕에서 벗어나면서 탐욕을 버리고, 소멸시키면서 일어남을 버리고, 놓아 버리면서 붙잡음을 버린다.
Evaṃ rūpe bahiddhā vavattheti.
이렇게 밖의 물질들을 판별한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
바깥의 소리는 어떻게 판별하는가?
Kathaṃ sadde bahiddhā vavattheti?
어떻게 밖의 소리들을 판별하는가?
소리는 무명에서 생겨났다고 판별한다. 이하 같은 방식으로 이어 가서, 소리는 네 가지 큰 요소에 기대어 있다고 판별한다. 또 소리는 일어난 것이며 함께 모여 나타난 것이라고 판별한다. 소리는 없다가 생겨났고, 생겨났다가도 다시 없어진다고 판별한다. 소리에는 끝이 있다고 판별한다. 견고하지 않고 영원하지 않으며 변하는 성질을 지녔다고도 판별한다. 소리는 무상하고 지어진 것이며, 조건 따라 함께 일어난 것이다. 다하고, 사라지고, 희미해지고, 소멸하는 성질을 지녔다고 판별한다. 소리를 무상한 것으로 판별하고, 항상한 것으로는 판별하지 않는다. 이하 같은 방식으로 이어 가서, 이렇게 바깥의 소리를 판별한다.[불확실]
Saddā avijjāsambhūtāti vavattheti…pe… saddā catunnaṃ mahābhūtānaṃ upādāyāti vavattheti, saddā uppannāti vavattheti, saddā samudāgatāti vavattheti.
소리들은 무명에서 생겨난 것이라고 판별하고, 소리들은 갈애에서 생겨난 것이라고 판별하고, 소리들은 업에서 생겨난 것이라고 판별하고, 소리들은 자양분에서 생겨난 것이라고 판별하고, 소리들은 네 가지 큰 요소를 취하여 이루어진 것이라고 판별하고, 소리들은 일어난 것이라고 판별하고, 소리들은 생겨나 이루어진 것이라고 판별한다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 17:67.5에서 되살렸습니다.
Saddā ahutvā sambhūtā, hutvā na bhavissantīti vavattheti.
소리들은 있지 않다가 생겨났고, 있고 나서는 없어질 것이라고 판별한다.
Sadde antavantato vavattheti, saddā addhuvā asassatā vipariṇāmadhammāti vavattheti, saddā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammāti vavattheti.
소리들을 끝이 있는 것으로 판별하고, 소리들은 견고하지 않고 영원하지 않고 변하기 마련인 것이라고 판별하고, 소리들은 무상하고, 형성된 것이고, 조건에 의지해 함께 일어난 것이고, 다하기 마련이고, 무너지기 마련이고, 탐욕이 사라지기 마련이고, 소멸하기 마련인 것이라고 판별한다.
Sadde aniccato vavattheti, no niccato…pe… evaṃ sadde bahiddhā vavattheti.
소리들을 무상한 것으로 판별하고, 항상한 것으로는 판별하지 않는다; 괴로운 것으로 판별하고, 즐거운 것으로는 판별하지 않는다; 무아인 것으로 판별하고, 자아인 것으로는 판별하지 않는다; 싫어하여 떠나지, 즐기지 않는다; 탐욕에서 벗어나지, 물들지 않는다; 소멸시키지, 일어나게 하지 않는다; 놓아 버리지, 붙잡지 않는다. 무상한 것으로 판별하면서 항상하다는 인식을 버리고, 괴로운 것으로 판별하면서 즐겁다는 인식을 버리고, 무아인 것으로 판별하면서 자아라는 인식을 버리고, 싫어하여 떠나면서 즐김을 버리고, 탐욕에서 벗어나면서 탐욕을 버리고, 소멸시키면서 일어남을 버리고, 놓아 버리면서 붙잡음을 버린다. 이렇게 밖의 소리들을 판별한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 17:67.10 ~ PN:ps17/67.16에서 되살렸습니다.
바깥의 냄새는 어떻게 판별하는가?
Kathaṃ gandhe bahiddhā vavattheti?
어떻게 밖의 냄새들을 판별하는가?
냄새는 무명에서 생겨났다고 판별한다. 갈애에서 생겨났다고도 판별한다. 이하 같은 방식으로 이어 가서, 이렇게 바깥의 냄새를 판별한다.[불확실]
Gandhā avijjāsambhūtāti vavattheti, gandhā taṇhāsambhūtāti vavattheti…pe… evaṃ gandhe bahiddhā vavattheti.
냄새들은 무명에서 생겨난 것이라고 판별하고, 냄새들은 갈애에서 생겨난 것이라고 판별하고, 냄새들은 업에서 생겨난 것이라고 판별하고, 냄새들은 자양분에서 생겨난 것이라고 판별하고, 냄새들은 네 가지 큰 요소를 취하여 이루어진 것이라고 판별하고, 냄새들은 일어난 것이라고 판별하고, 냄새들은 생겨나 이루어진 것이라고 판별한다. 냄새들은 있지 않다가 생겨났고, 있고 나서는 없어질 것이라고 판별한다. 냄새들을 끝이 있는 것으로 판별하고, 냄새들은 견고하지 않고 영원하지 않고 변하기 마련인 것이라고 판별한다. 냄새들은 무상하고, 형성된 것이고, 조건에 의지해 함께 일어난 것이고, 다하기 마련이고, 무너지기 마련이고, 탐욕이 사라지기 마련이고, 소멸하기 마련인 것이라고 판별한다. 냄새들을 무상한 것으로 판별하고, 항상한 것으로는 판별하지 않는다; 괴로운 것으로 판별하고, 즐거운 것으로는 판별하지 않는다; 무아인 것으로 판별하고, 자아인 것으로는 판별하지 않는다; 싫어하여 떠나지, 즐기지 않는다; 탐욕에서 벗어나지, 물들지 않는다; 소멸시키지, 일어나게 하지 않는다; 놓아 버리지, 붙잡지 않는다. 무상한 것으로 판별하면서 항상하다는 인식을 버리고, 괴로운 것으로 판별하면서 즐겁다는 인식을 버리고, 무아인 것으로 판별하면서 자아라는 인식을 버리고, 싫어하여 떠나면서 즐김을 버리고, 탐욕에서 벗어나면서 탐욕을 버리고, 소멸시키면서 일어남을 버리고, 놓아 버리면서 붙잡음을 버린다. 이렇게 밖의 냄새들을 판별한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 17:67.5 ~ PN:ps17/67.16에서 되살렸습니다.
바깥의 맛은 어떻게 판별하는가?
Kathaṃ rase bahiddhā vavattheti?
어떻게 밖의 맛들을 판별하는가?
맛은 무명에서 생겨났다고 판별한다. 갈애에서 생겨났다고도 판별한다. 이하 같은 방식으로 이어 가서, 이렇게 바깥의 맛을 판별한다.[불확실]
Rasā avijjāsambhūtāti vavattheti, rasā taṇhāsambhūtāti vavattheti…pe… evaṃ rase bahiddhā vavattheti.
맛들은 무명에서 생겨난 것이라고 판별하고, 맛들은 갈애에서 생겨난 것이라고 판별하고, 맛들은 업에서 생겨난 것이라고 판별하고, 맛들은 자양분에서 생겨난 것이라고 판별하고, 맛들은 네 가지 큰 요소를 취하여 이루어진 것이라고 판별하고, 맛들은 일어난 것이라고 판별하고, 맛들은 생겨나 이루어진 것이라고 판별한다. 맛들은 있지 않다가 생겨났고, 있고 나서는 없어질 것이라고 판별한다. 맛들을 끝이 있는 것으로 판별하고, 맛들은 견고하지 않고 영원하지 않고 변하기 마련인 것이라고 판별한다. 맛들은 무상하고, 형성된 것이고, 조건에 의지해 함께 일어난 것이고, 다하기 마련이고, 무너지기 마련이고, 탐욕이 사라지기 마련이고, 소멸하기 마련인 것이라고 판별한다. 맛들을 무상한 것으로 판별하고, 항상한 것으로는 판별하지 않는다; 괴로운 것으로 판별하고, 즐거운 것으로는 판별하지 않는다; 무아인 것으로 판별하고, 자아인 것으로는 판별하지 않는다; 싫어하여 떠나지, 즐기지 않는다; 탐욕에서 벗어나지, 물들지 않는다; 소멸시키지, 일어나게 하지 않는다; 놓아 버리지, 붙잡지 않는다. 무상한 것으로 판별하면서 항상하다는 인식을 버리고, 괴로운 것으로 판별하면서 즐겁다는 인식을 버리고, 무아인 것으로 판별하면서 자아라는 인식을 버리고, 싫어하여 떠나면서 즐김을 버리고, 탐욕에서 벗어나면서 탐욕을 버리고, 소멸시키면서 일어남을 버리고, 놓아 버리면서 붙잡음을 버린다. 이렇게 밖의 맛들을 판별한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 17:67.5 ~ PN:ps17/67.16에서 되살렸습니다.
바깥의 감촉은 어떻게 판별하는가?
Kathaṃ phoṭṭhabbe bahiddhā vavattheti?
어떻게 밖의 감촉들을 판별하는가?
감촉은 무명에서 생겨났다고 판별한다. 갈애에서, 업에서, 음식에서 생겨났다고도 판별한다. 또 감촉은 일어난 것이며 함께 모여 나타난 것이라고 판별한다. 이하 같은 방식으로 이어 가서, 이렇게 바깥의 감촉을 판별한다.[불확실]
Phoṭṭhabbā avijjāsambhūtāti vavattheti, phoṭṭhabbā taṇhāsambhūtāti vavattheti, phoṭṭhabbā kammasambhūtāti vavattheti, phoṭṭhabbā āhārasambhūtāti vavattheti, phoṭṭhabbā uppannāti vavattheti.
감촉들은 무명에서 생겨난 것이라고 판별하고, 감촉들은 갈애에서 생겨난 것이라고 판별하고, 감촉들은 업에서 생겨난 것이라고 판별하고, 감촉들은 자양분에서 생겨난 것이라고 판별하고, 감촉들은 일어난 것이라고 판별한다.
Phoṭṭhabbā samudāgatāti vavattheti…pe… evaṃ phoṭṭhabbe bahiddhā vavattheti.
감촉들은 생겨나 이루어진 것이라고 판별한다. 감촉들은 있지 않다가 생겨났고, 있고 나서는 없어질 것이라고 판별한다. 감촉들을 끝이 있는 것으로 판별하고, 감촉들은 견고하지 않고 영원하지 않고 변하기 마련인 것이라고 판별한다. 감촉들은 무상하고, 형성된 것이고, 조건에 의지해 함께 일어난 것이고, 다하기 마련이고, 무너지기 마련이고, 탐욕이 사라지기 마련이고, 소멸하기 마련인 것이라고 판별한다. 감촉들을 무상한 것으로 판별하고, 항상한 것으로는 판별하지 않는다; 괴로운 것으로 판별하고, 즐거운 것으로는 판별하지 않는다; 무아인 것으로 판별하고, 자아인 것으로는 판별하지 않는다; 싫어하여 떠나지, 즐기지 않는다; 탐욕에서 벗어나지, 물들지 않는다; 소멸시키지, 일어나게 하지 않는다; 놓아 버리지, 붙잡지 않는다. 무상한 것으로 판별하면서 항상하다는 인식을 버리고, 괴로운 것으로 판별하면서 즐겁다는 인식을 버리고, 무아인 것으로 판별하면서 자아라는 인식을 버리고, 싫어하여 떠나면서 즐김을 버리고, 탐욕에서 벗어나면서 탐욕을 버리고, 소멸시키면서 일어남을 버리고, 놓아 버리면서 붙잡음을 버린다. 이렇게 밖의 감촉들을 판별한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 17:67.6 ~ PN:ps17/67.16에서 되살렸습니다.
바깥의 법은 어떻게 판별하는가?
Kathaṃ dhamme bahiddhā vavattheti?
어떻게 밖의 법들을 판별하는가?
법은 무명에서 생겨났다고 판별한다. 갈애에서, 업에서, 음식에서 생겨났다고도 판별한다. 또 법은 일어난 것이며 함께 모여 나타난 것이라고 판별한다. 법은 없다가 생겨났고, 생겨났다가도 다시 없어진다고 판별한다. 법에는 끝이 있다고 판별한다. 견고하지 않고 영원하지 않으며 변하는 성질을 지녔다고도 판별한다. 법은 무상하고 지어진 것이며, 조건 따라 함께 일어난 것이다. 다하고, 사라지고, 희미해지고, 소멸하는 성질을 지녔다고 판별한다.
Dhammā avijjāsambhūtāti vavattheti, dhammā taṇhāsambhūtāti vavattheti, dhammā kammasambhūtāti vavattheti, dhammā āhārasambhūtāti vavattheti, dhammā uppannāti vavattheti, dhammā samudāgatāti vavattheti.
법들은 무명에서 생겨난 것이라고 판별하고, 법들은 갈애에서 생겨난 것이라고 판별하고, 법들은 업에서 생겨난 것이라고 판별하고, 법들은 자양분에서 생겨난 것이라고 판별하고, 법들은 일어난 것이라고 판별하고, 법들은 생겨나 이루어진 것이라고 판별한다.
Dhammā ahutvā sambhūtā, hutvā na bhavissantīti vavattheti.
법들은 있지 않다가 생겨났고, 있고 나서는 없어질 것이라고 판별한다.
Dhamme antavantato vavattheti, dhammā addhuvā asassatā vipariṇāmadhammāti vavattheti, dhammā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammāti vavattheti.
법들을 끝이 있는 것으로 판별하고, 법들은 견고하지 않고 영원하지 않고 변하기 마련인 것이라고 판별하고, 법들은 무상하고, 형성된 것이고, 조건에 의지해 함께 일어난 것이고, 다하기 마련이고, 무너지기 마련이고, 탐욕이 사라지기 마련이고, 소멸하기 마련인 것이라고 판별한다.
법을 무상한 것으로 판별하고, 항상한 것으로는 판별하지 않는다. 괴로움으로 판별하고 즐거움으로는 판별하지 않으며, 나 아닌 것으로 판별하고 나로는 판별하지 않는다. 그래서 싫어하여 떠나고 즐기지 않는다. 탐욕이 걷히니 탐욕을 일으키지 않는다. 소멸시키고 일으키지 않으며, 내려놓고 움켜쥐지 않는다. 이하 같은 방식으로 이어 간다. 무상하다고 판별하며 항상하다는 생각을 버리고, 괴롭다고 판별하며 즐겁다는 생각을 버린다. 나 아니라고 판별하며 나라는 생각을 버린다. 싫어하여 떠나며 즐거워함을 버리고, 탐욕이 걷히며 탐욕을 버린다. 소멸시키며 일어남을 버리고, 내려놓으며 움켜쥠을 버린다.[불확실]
Dhamme aniccato vavattheti, no niccato;
법들을 무상한 것으로 판별하고, 항상한 것으로는 판별하지 않는다;
dukkhato vavattheti, no sukhato;
괴로운 것으로 판별하고, 즐거운 것으로는 판별하지 않는다;
anattato vavattheti, no attato;
무아인 것으로 판별하고, 자아인 것으로는 판별하지 않는다;
nibbindati, no nandati;
싫어하여 떠나지, 즐기지 않는다;
virajjati, no rajjati;
탐욕에서 벗어나지, 물들지 않는다;
nirodheti, no samudeti;
소멸시키지, 일어나게 하지 않는다;
paṭinissajjati, no ādiyati…pe… aniccato vavatthento niccasaññaṃ pajahati, dukkhato vavatthento sukhasaññaṃ pajahati, anattato vavatthento attasaññaṃ pajahati, nibbindanto nandiṃ pajahati, virajjanto rāgaṃ pajahati, nirodhento samudayaṃ pajahati, paṭinissajjanto ādānaṃ pajahati.
놓아 버리지, 붙잡지 않는다. 무상한 것으로 판별하면서 항상하다는 인식을 버리고, 괴로운 것으로 판별하면서 즐겁다는 인식을 버리고, 무아인 것으로 판별하면서 자아라는 인식을 버리고, 싫어하여 떠나면서 즐김을 버리고, 탐욕에서 벗어나면서 탐욕을 버리고, 소멸시키면서 일어남을 버리고, 놓아 버리면서 붙잡음을 버린다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이렇게 바깥의 법을 판별한다.[불확실]
Evaṃ dhamme bahiddhā vavattheti.
이렇게 밖의 법들을 판별한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
알려진 것이라는 뜻에서는 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서는 통찰이다.
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 안다는 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서 통찰지이다.
그래서 이렇게 말한다. ‘바깥을 판별하는 데서 생기는 통찰은, 영역이 저마다 다름을 아는 지혜이다.’
Tena vuccati –
그래서 말한다 —
‘‘bahiddhā vavatthāne paññā gocaranānatte ñāṇaṃ’’.
“밖의 것을 판별할 때의 통찰지가 대상 영역의 다름에 대한 앎이다”.
영역의 다름을 아는 지혜의 설명, 열여섯 번째.
Gocaranānattañāṇaniddeso soḷasamo.
대상 영역의 다름에 대한 앎의 해설, 열여섯째.