12. Phalañāṇaniddeso
12. 과(果)에 대한 앎의 해설
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그러면 어떻게 해서 노력이 가라앉은 통찰지가 결실에 대한 지혜가 되는가?[불확실]
Kathaṃ payogappaṭippassaddhipaññā phale ñāṇaṃ?
어떻게 하여 노력이 가라앉음의 통찰지가 과에 대한 앎인가?[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
예류도의 순간, 보는 작용으로서의 바른 견해는 그릇된 견해에서 벗어난다. 그 견해를 뒤따르는 번뇌와 무더기에서도 벗어나고, 바깥의 모든 표상에서도 벗어난다. 노력이 가라앉았기 때문에 바른 견해가 생긴다. 이것이 도의 결실이다.
Sotāpattimaggakkhaṇe dassanaṭṭhena sammādiṭṭhi micchādiṭṭhiyā vuṭṭhāti, tadanuvattakakilesehi ca khandhehi ca vuṭṭhāti, bahiddhā ca sabbanimittehi vuṭṭhāti.
흐름에 듦의 도의 순간에, 봄의 뜻에서 바른 견해가 그릇된 견해에서 벗어나고, 그것을 뒤따르는 오염들에서도 무더기들에서도 벗어나며, 밖으로 모든 표상들에서도 벗어난다.
Taṃpayogappaṭippassaddhattā uppajjati sammādiṭṭhi.
그 노력이 가라앉았기에 바른 견해가 일어난다.
Maggassetaṃ phalaṃ.
이것이 도의 과이다.
마음을 겨누는 작용으로서의 바른 사유는 그릇된 사유에서 벗어난다. 그 사유를 뒤따르는 번뇌와 무더기에서도 벗어나고, 바깥의 모든 표상에서도 벗어난다. 노력이 가라앉았기 때문에 바른 사유가 생긴다. 이것이 도의 결실이다.
Abhiniropanaṭṭhena sammāsaṅkappo micchāsaṅkappā vuṭṭhāti tadanuvattakakilesehi ca khandhehi ca vuṭṭhāti, bahiddhā ca sabbanimittehi vuṭṭhāti.
겨누어 얹음의 뜻에서 바른 사유가 그릇된 사유에서 벗어나고, 그것을 뒤따르는 오염들에서도 무더기들에서도 벗어나며, 밖으로 모든 표상들에서도 벗어난다.
Taṃpayogappaṭippassaddhattā uppajjati sammāsaṅkappo.
그 노력이 가라앉았기에 바른 사유가 일어난다.
Maggassetaṃ phalaṃ.
이것이 도의 과이다.
거두어 잡는 작용으로서의 바른 말은 그릇된 말에서 벗어난다. 그 말을 뒤따르는 번뇌와 무더기에서도 벗어나고, 바깥의 모든 표상에서도 벗어난다. 노력이 가라앉았기 때문에 바른 말이 생긴다. 이것이 도의 결실이다.
Pariggahaṭṭhena sammāvācā micchāvācāya vuṭṭhāti, tadanuvattakakilesehi ca khandhehi ca vuṭṭhāti, bahiddhā ca sabbanimittehi vuṭṭhāti.
거두어 지님의 뜻에서 바른 말이 그릇된 말에서 벗어나고, 그것을 뒤따르는 오염들에서도 무더기들에서도 벗어나며, 밖으로 모든 표상들에서도 벗어난다.
Taṃpayogappaṭippassaddhattā uppajjati sammāvācā.
그 노력이 가라앉았기에 바른 말이 일어난다.
Maggassetaṃ phalaṃ.
이것이 도의 과이다.
일어나게 하는 작용으로서의 바른 행위는 그릇된 행위에서 벗어난다. 그 행위를 뒤따르는 번뇌와 무더기에서도 벗어나고, 바깥의 모든 표상에서도 벗어난다. 노력이 가라앉았기 때문에 바른 행위가 생긴다. 이것이 도의 결실이다.
Samuṭṭhānaṭṭhena sammākammanto micchākammantā vuṭṭhāti, tadanuvattakakilesehi ca khandhehi ca vuṭṭhāti, bahiddhā ca sabbanimittehi vuṭṭhāti.
일으킴의 뜻에서 바른 행위가 그릇된 행위에서 벗어나고, 그것을 뒤따르는 오염들에서도 무더기들에서도 벗어나며, 밖으로 모든 표상들에서도 벗어난다.
Taṃpayogappaṭippassaddhattā uppajjati sammākammanto.
그 노력이 가라앉았기에 바른 행위가 일어난다.
Maggassetaṃ phalaṃ.
이것이 도의 과이다.
깨끗이 하는 작용으로서의 바른 생활은 그릇된 생활에서 벗어난다. 그 생활을 뒤따르는 번뇌와 무더기에서도 벗어나고, 바깥의 모든 표상에서도 벗어난다. 노력이 가라앉았기 때문에 바른 생활이 생긴다. 이것이 도의 결실이다.
Vodānaṭṭhena sammāājīvo micchāājīvā vuṭṭhāti, tadanuvattakakilesehi ca khandhehi ca vuṭṭhāti, bahiddhā ca sabbanimittehi vuṭṭhāti.
깨끗이 함의 뜻에서 바른 생계가 그릇된 생계에서 벗어나고, 그것을 뒤따르는 오염들에서도 무더기들에서도 벗어나며, 밖으로 모든 표상들에서도 벗어난다.
Taṃpayogappaṭippassaddhattā uppajjati sammāājīvo.
그 노력이 가라앉았기에 바른 생계가 일어난다.
Maggassetaṃ phalaṃ.
이것이 도의 과이다.
힘써 붙드는 작용으로서의 바른 노력은 그릇된 노력에서 벗어난다. 그 노력을 뒤따르는 번뇌와 무더기에서도 벗어나고, 바깥의 모든 표상에서도 벗어난다. 노력이 가라앉았기 때문에 바른 노력이 생긴다. 이것이 도의 결실이다.
Paggahaṭṭhena sammāvāyāmo micchāvāyāmā vuṭṭhāti, tadanuvattakakilesehi ca khandhehi ca vuṭṭhāti, bahiddhā ca sabbanimittehi vuṭṭhāti.
다잡음의 뜻에서 바른 정진이 그릇된 정진에서 벗어나고, 그것을 뒤따르는 오염들에서도 무더기들에서도 벗어나며, 밖으로 모든 표상들에서도 벗어난다.
Taṃpayogappaṭippassaddhattā uppajjati sammāvāyāmo.
그 노력이 가라앉았기에 바른 정진이 일어난다.
Maggassetaṃ phalaṃ.
이것이 도의 과이다.
곁에 두고 살피는 작용으로서의 바른 마음챙김은 그릇된 마음챙김에서 벗어난다. 그 마음챙김을 뒤따르는 번뇌와 무더기에서도 벗어나고, 바깥의 모든 표상에서도 벗어난다. 노력이 가라앉았기 때문에 바른 마음챙김이 생긴다. 이것이 도의 결실이다.
Upaṭṭhānaṭṭhena sammāsati micchāsatiyā vuṭṭhāti, tadanuvattakakilesehi ca khandhehi ca vuṭṭhāti, bahiddhā ca sabbanimittehi vuṭṭhāti.
다가서 있음의 뜻에서 바른 마음챙김이 그릇된 마음챙김에서 벗어나고, 그것을 뒤따르는 오염들에서도 무더기들에서도 벗어나며, 밖으로 모든 표상들에서도 벗어난다.
Taṃpayogappaṭippassaddhattā uppajjati sammāsati.
그 노력이 가라앉았기에 바른 마음챙김이 일어난다.
Maggassetaṃ phalaṃ.
이것이 도의 과이다.
흩어지지 않는 작용으로서의 바른 삼매는 그릇된 삼매에서 벗어난다. 그 삼매를 뒤따르는 번뇌와 무더기에서도 벗어나고, 바깥의 모든 표상에서도 벗어난다. 노력이 가라앉았기 때문에 바른 삼매가 생긴다. 이것이 도의 결실이다.
Avikkhepaṭṭhena sammāsamādhi micchāsamādhito vuṭṭhāti, tadanuvattakakilesehi ca khandhehi ca vuṭṭhāti, bahiddhā ca sabbanimittehi vuṭṭhāti.
흩어지지 않음의 뜻에서 바른 삼매가 그릇된 삼매에서 벗어나고, 그것을 뒤따르는 오염들에서도 무더기들에서도 벗어나며, 밖으로 모든 표상들에서도 벗어난다.
Taṃpayogappaṭippassaddhattā uppajjati sammāsamādhi.
그 노력이 가라앉았기에 바른 삼매가 일어난다.
Maggassetaṃ phalaṃ.
이것이 도의 과이다.
일래도의 순간도 마찬가지다. 보는 작용으로서의 바른 견해부터 흩어지지 않는 작용으로서의 바른 삼매까지, 앞서와 같은 방식으로 거친 감각적 탐욕의 결박과 적의의 결박에서 벗어난다. 거친 감각적 탐욕의 잠재성향과 적의의 잠재성향에서도 벗어나고, 그것을 뒤따르는 번뇌와 무더기, 바깥의 모든 표상에서도 벗어난다. 노력이 가라앉았기 때문에 바른 삼매가 생긴다. 이것이 도의 결실이다.
Sakadāgāmimaggakkhaṇe dassanaṭṭhena sammādiṭṭhi…pe… avikkhepaṭṭhena sammāsamādhi oḷārikā kāmarāgasaññojanā paṭighasaññojanā oḷārikā kāmarāgānusayā paṭighānusayā vuṭṭhāti, tadanuvattakakilesehi ca khandhehi ca vuṭṭhāti, bahiddhā ca sabbanimittehi vuṭṭhāti.
한 번 돌아옴의 도의 순간에, 봄의 뜻에서 바른 견해가, 겨누어 얹음의 뜻에서 바른 사유가, 거두어 지님의 뜻에서 바른 말이, 일으킴의 뜻에서 바른 행위가, 깨끗이 함의 뜻에서 바른 생계가, 다잡음의 뜻에서 바른 정진이, 다가서 있음의 뜻에서 바른 마음챙김이, 흩어지지 않음의 뜻에서 바른 삼매가 거친 감각적 욕망에 대한 탐욕의 족쇄와 적의의 족쇄에서, 거친 감각적 욕망에 대한 탐욕의 잠재성향과 적의의 잠재성향에서 벗어나고, 그것을 뒤따르는 오염들에서도 무더기들에서도 벗어나며, 밖으로 모든 표상들에서도 벗어난다.
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Taṃpayogappaṭippassaddhattā uppajjati sammāsamādhi.
그 노력이 가라앉았기에 바른 삼매가 일어난다.
Maggassetaṃ phalaṃ.
이것이 도의 과이다.
불환도의 순간도 마찬가지다. 보는 작용으로서의 바른 견해부터 흩어지지 않는 작용으로서의 바른 삼매까지, 앞서와 같은 방식으로 미세하게 남은 감각적 탐욕의 결박과 적의의 결박에서 벗어난다. 미세하게 남은 감각적 탐욕의 잠재성향과 적의의 잠재성향에서도 벗어나고, 그것을 뒤따르는 번뇌와 무더기, 바깥의 모든 표상에서도 벗어난다. 노력이 가라앉았기 때문에 바른 삼매가 생긴다. 이것이 도의 결실이다.
Anāgāmimaggakkhaṇe dassanaṭṭhena sammādiṭṭhi…pe… avikkhepaṭṭhena sammāsamādhi anusahagatā kāmarāgasaññojanā paṭighasaññojanā anusahagatā kāmarāgānusayā paṭighānusayā vuṭṭhāti, tadanuvattakakilesehi ca khandhehi ca vuṭṭhāti, bahiddhā ca sabbanimittehi vuṭṭhāti.
돌아오지 않음의 도의 순간에, 봄의 뜻에서 바른 견해가, 겨누어 얹음의 뜻에서 바른 사유가, 거두어 지님의 뜻에서 바른 말이, 일으킴의 뜻에서 바른 행위가, 깨끗이 함의 뜻에서 바른 생계가, 다잡음의 뜻에서 바른 정진이, 다가서 있음의 뜻에서 바른 마음챙김이, 흩어지지 않음의 뜻에서 바른 삼매가 미세하게 남은 감각적 욕망에 대한 탐욕의 족쇄와 적의의 족쇄에서, 미세하게 남은 감각적 욕망에 대한 탐욕의 잠재성향과 적의의 잠재성향에서 벗어나고, 그것을 뒤따르는 오염들에서도 무더기들에서도 벗어나며, 밖으로 모든 표상들에서도 벗어난다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 13:63.2 ~ PN:ps13/63.23에서 되살렸습니다.
Taṃpayogappaṭippassaddhattā uppajjati sammāsamādhi.
그 노력이 가라앉았기에 바른 삼매가 일어난다.
Maggassetaṃ phalaṃ.
이것이 도의 과이다.
아라한도의 순간도 마찬가지다. 보는 작용으로서의 바른 견해부터 흩어지지 않는 작용으로서의 바른 삼매까지, 앞서와 같은 방식으로 색계에 대한 탐욕과 무색계에 대한 탐욕에서 벗어난다. 자만과 들뜸과 무명에서도 벗어나고, 자만의 잠재성향과 존재에 대한 탐욕의 잠재성향과 무명의 잠재성향에서도 벗어난다. 그것을 뒤따르는 번뇌와 무더기, 바깥의 모든 표상에서도 벗어난다. 노력이 가라앉았기 때문에 바른 삼매가 생긴다. 이것이 도의 결실이다.
Arahattamaggakkhaṇe dassanaṭṭhena sammādiṭṭhi…pe… avikkhepaṭṭhena sammāsamādhi rūparāgā arūparāgā mānā uddhaccā avijjāya mānānusayā bhavarāgānusayā avijjānusayā vuṭṭhāti, tadanuvattakakilesehi ca khandhehi ca vuṭṭhāti, bahiddhā ca sabbanimittehi vuṭṭhāti.
아라한됨의 도의 순간에, 봄의 뜻에서 바른 견해가, 겨누어 얹음의 뜻에서 바른 사유가, 거두어 지님의 뜻에서 바른 말이, 일으킴의 뜻에서 바른 행위가, 깨끗이 함의 뜻에서 바른 생계가, 다잡음의 뜻에서 바른 정진이, 다가서 있음의 뜻에서 바른 마음챙김이, 흩어지지 않음의 뜻에서 바른 삼매가 색계에 대한 탐욕, 무색계에 대한 탐욕, 자만, 들뜸, 무명에서, 자만의 잠재성향과 존재에 대한 탐욕의 잠재성향과 무명의 잠재성향에서 벗어나고, 그것을 뒤따르는 오염들에서도 무더기들에서도 벗어나며, 밖으로 모든 표상들에서도 벗어난다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 13:63.2 ~ PN:ps13/63.23에서 되살렸습니다.
Taṃpayogappaṭippassaddhattā uppajjati sammāsamādhi.
그 노력이 가라앉았기에 바른 삼매가 일어난다.
Maggassetaṃ phalaṃ.
이것이 도의 과이다.
그것은 알려진 것이라는 뜻에서 지혜이고, 분명히 아는 것이라는 뜻에서 통찰지이다. 그래서 이렇게 말한다. “노력이 가라앉은 통찰지가 결실에 대한 지혜이다.”[불확실]
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 알려진 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 아는 뜻에서 통찰지이다.
Tena vuccati –
그러므로 말한다 —
‘‘payogappaṭippassaddhipaññā phale ñāṇaṃ’’.
“노력이 가라앉음의 통찰지가 과에 대한 앎이다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
결실의 지혜에 대한 설명, 열두 번째가 끝났다.
Phalañāṇaniddeso dvādasamo.
과에 대한 앎의 해설, 열두 번째.