7. Bhaṅgānupassanāñāṇaniddeso
7. 부서짐을 거듭 살피는 앎의 해설
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대상을 성찰해 무너짐을 관찰하는 통찰지, 곧 위빳사나의 지혜란 무엇인가. 물질을 대상으로 마음이 일어났다가 무너진다. 그 대상을 성찰해 마음이 무너지는 것을 본다. 관찰한다는 것은 어떻게 관찰하는 것인가. 무상한 것으로 보되 항상한 것으로 보지 않고, 괴로운 것으로 보되 즐거운 것으로 보지 않는다. 자아가 없는 것으로 보는 것이지, 자아가 있는 것으로 보는 것이 아니다. 싫어하여 떠나되 즐기지 않고, 탐욕에서 벗어나되 물들지 않는다. 소멸시키되 일어나게 하지 않으며, 놓아버리되 거머쥐지 않는다.
Kathaṃ ārammaṇaṃ paṭisaṅkhā bhaṅgānupassane paññā vipassane ñāṇaṃ?
어떻게 대상을 살펴 헤아리고 부서짐을 거듭 살핌에 대한 통찰지가 꿰뚫어 봄에 대한 앎인가?
Rūpārammaṇatā cittaṃ uppajjitvā bhijjati.
물질을 대상으로 함으로 마음이 일어났다가 부서진다.
Taṃ ārammaṇaṃ paṭisaṅkhā tassa cittassa bhaṅgaṃ anupassati.
그 대상을 살펴 헤아리고 그 마음의 부서짐을 거듭 살핀다.
Anupassatīti, kathaṃ anupassati?
‘거듭 살핀다’고 했는데, 어떻게 거듭 살피는가?
Aniccato anupassati, no niccato.
무상하다고 거듭 살피지, 항상하다고 하지 않는다.
Dukkhato anupassati, no sukhato.
괴롭다고 거듭 살피지, 즐겁다고 하지 않는다.
Anattato anupassati, no attato.
자아가 아니라고 거듭 살피지, 자아라고 하지 않는다.
Nibbindati, no nandati, virajjati, no rajjati.
싫어하여 떠나지, 기뻐하지 않는다. 탐욕에서 벗어나지, 탐닉하지 않는다.
Nirodheti, no samudeti.
소멸시키지, 일어나게 하지 않는다.
Paṭinissajjati, no ādiyati.
놓아 버리지, 취하지 않는다.
52
무상한 것으로 보는 이는 항상하다는 지각을 버리고, 괴로운 것으로 보는 이는 즐겁다는 지각을 버린다. 자아가 없는 것으로 보는 이는 자아가 있다는 지각을 버린다. 싫어하여 떠나는 이는 즐김을 버리고, 탐욕에서 벗어나는 이는 탐욕을 버린다. 소멸시키는 이는 일어남을 버리고, 놓아버리는 이는 거머쥠을 버린다.
Aniccato anupassanto niccasaññaṃ pajahati.
무상하다고 거듭 살피면서 항상하다는 인식을 버린다.
Dukkhato anupassanto sukhasaññaṃ pajahati.
괴롭다고 거듭 살피면서 즐겁다는 인식을 버린다.
Anattato anupassanto attasaññaṃ pajahati.
자아가 아니라고 거듭 살피면서 자아라는 인식을 버린다.
Nibbindanto nandiṃ pajahati.
싫어하여 떠나면서 기쁨을 버린다.
Virajjanto rāgaṃ pajahati.
탐욕에서 벗어나면서 탐욕을 버린다.
Nirodhento samudayaṃ pajahati.
소멸시키면서 일어남을 버린다.
Paṭinissajjanto ādānaṃ pajahati.
놓아 버리면서 취함을 버린다.
느낌과 지각, 형성들과 의식, 눈을 비롯해 늙음과 죽음에 이르는 모든 것을 대상으로 해도 마찬가지로 마음이 일어났다가 무너진다. 그 대상을 성찰해 마음이 무너지는 것을 본다. 관찰한다는 것은 어떻게 관찰하는 것인가. 무상한 것으로 보되 항상한 것으로 보지 않고, 괴로운 것으로 보되 즐거운 것으로 보지 않는다. 자아가 없는 것으로 보는 것이지, 자아가 있는 것으로 보는 것이 아니다. 싫어하여 떠나되 즐기지 않는다. 탐욕에서 벗어나되 물들지 않는다. 소멸시키되 일어나게 하지 않으며, 놓아버리되 거머쥐지 않는다.[불확실]
Vedanārammaṇatā…pe… saññārammaṇatā… saṅkhārārammaṇatā… viññāṇārammaṇatā… cakkhu…pe… jarāmaraṇārammaṇatā cittaṃ uppajjitvā bhijjati.
느낌을 대상으로 함으로 마음이 일어났다가 부서진다. 인식을 대상으로 함으로 마음이 일어났다가 부서진다. 형성을 대상으로 함으로 마음이 일어났다가 부서진다. 의식을 대상으로 함으로 마음이 일어났다가 부서진다. 눈을 대상으로 함으로 마음이 일어났다가 부서진다. 늙음과 죽음을 대상으로 함으로 마음이 일어났다가 부서진다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 8:51.2에서 되살렸습니다.
Taṃ ārammaṇaṃ paṭisaṅkhā tassa cittassa bhaṅgaṃ anupassati.
그 대상을 살펴 헤아리고 그 마음의 부서짐을 거듭 살핀다.
Anupassatīti, kathaṃ anupassati?
‘거듭 살핀다’고 했는데, 어떻게 거듭 살피는가?
Aniccato anupassati, no niccato.
무상하다고 거듭 살피지, 항상하다고 하지 않는다.
Dukkhato anupassati, no sukhato.
괴롭다고 거듭 살피지, 즐겁다고 하지 않는다.
Anattato anupassati, no attato.
자아가 아니라고 거듭 살피지, 자아라고 하지 않는다.
Nibbindati, no nandati.
싫어하여 떠나지, 기뻐하지 않는다.
Virajjati, no rajjati.
탐욕에서 벗어나지, 탐닉하지 않는다.
Nirodheti, no samudeti.
소멸시키지, 일어나게 하지 않는다.
Paṭinissajjati, no ādiyati.
놓아 버리지, 취하지 않는다.
무상한 것으로 보는 이는 항상하다는 지각을 버리고, 괴로운 것으로 보는 이는 즐겁다는 지각을 버린다. 자아가 없는 것으로 보는 이는 자아가 있다는 지각을 버린다. 싫어하여 떠나는 이는 즐김을 버리고, 탐욕에서 벗어나는 이는 탐욕을 버린다. 소멸시키는 이는 일어남을 버리고, 놓아버리는 이는 거머쥠을 버린다.
Aniccato anupassanto niccasaññaṃ pajahati.
무상하다고 거듭 살피면서 항상하다는 인식을 버린다.
Dukkhato anupassanto sukhasaññaṃ pajahati.
괴롭다고 거듭 살피면서 즐겁다는 인식을 버린다.
Anattato anupassanto attasaññaṃ pajahati.
자아가 아니라고 거듭 살피면서 자아라는 인식을 버린다.
Nibbindanto nandiṃ pajahati.
싫어하여 떠나면서 기쁨을 버린다.
Virajjanto rāgaṃ pajahati.
탐욕에서 벗어나면서 탐욕을 버린다.
Nirodhento samudayaṃ pajahati.
소멸시키면서 일어남을 버린다.
Paṭinissajjanto ādānaṃ pajahati.
놓아 버리면서 취함을 버린다.
대상에 마음을 바로 두어 알고 / 통찰지로 거기서 돌아서며
Vatthusaṅkamanā ceva, paññāya ca vivaṭṭanā;
토대를 옮겨 감, 그리고 통찰지로 돌아섬,
마음을 기울여 힘을 갖추고 / 곰곰이 헤아려 꿰뚫어 보네[불확실]
Āvajjanā balañceva, paṭisaṅkhā vipassanā.
마음을 기울임과 힘, 이것이 살펴 헤아리는 꿰뚫어 봄이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
대상을 따라 미루어 알아 / 둘을 하나로 가려 세우고[불확실]
Ārammaṇaanvayena , ubho ekavavatthanā;
대상을 따라감으로 둘을 하나로 확정함,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
소멸에 마음을 놓아 맡기며 / 무너지는 모습을 꿰뚫어 보네[불확실]
Nirodhe adhimuttatā, vayalakkhaṇavipassanā.
소멸로 기울어짐, 이것이 무너짐의 특성을 꿰뚫어 봄이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
대상을 곰곰이 헤아려 보고 / 무너짐을 따라 살펴보니
Ārammaṇañca paṭisaṅkhā, bhaṅgañca anupassati;
대상을 살펴 헤아리고, 부서짐을 거듭 살핀다.
텅 빈 것으로 드러나 서면 / 높은 통찰지로 꿰뚫어 보네[불확실]
Suññato ca upaṭṭhānaṃ, adhipaññā vipassanā.
그리고 비었다고 드러남, 이것이 높은 통찰지인 꿰뚫어 봄이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
세 가지 살핌에 밝은 이라면 / 네 가지 꿰뚫어 봄에도 밝고[불확실]
Kusalo tīsu anupassanāsu, catasso ca vipassanāsu;
세 가지 거듭 살핌에 능숙하고, 네 가지 꿰뚫어 봄에도 능숙하며,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
세 가지 세움에 밝은 까닭에 / 갖은 견해에도 흔들리지 않네[불확실]
Tayo upaṭṭhāne kusalatā, nānādiṭṭhīsu na kampatīti.
세 가지 드러남에 능숙하여, 갖가지 견해에 흔들리지 않는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이는 안다는 뜻에서 지혜이고, 분명히 안다는 뜻에서 통찰지다. 그러므로 이렇게 말한다. "대상을 성찰해 무너짐을 관찰하는 것이 통찰지이고, 위빳사나의 지혜다." 일곱째, 무너짐에 대한 지혜를 풀이했다.
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 안다는 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서 통찰지이다.
Tena vuccati –
그래서 이렇게 말한다 —
‘‘ārammaṇaṃ paṭisaṅkhā bhaṅgānupassane paññā vipassane ñāṇaṃ’’.
“대상을 살펴 헤아리고 부서짐을 거듭 살핌에 대한 통찰지가 꿰뚫어 봄에 대한 앎이다.”
Bhaṅgānupassanāñāṇaniddeso sattamo.
부서짐을 거듭 살피는 앎의 해설, 일곱 번째.