6. Udayabbayañāṇaniddeso
6. 일어남과 무너짐의 앎에 대한 해설
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현재의 법들을 변화하는 것으로 관찰하는 통찰지, 곧 일어남과 사라짐을 관찰하는 지혜란 무엇인가. 생겨난 물질은 지금 이 순간의 것이다. 그것이 생겨나는 자리가 일어남이고, 변화해 가는 자리가 사라짐이다. 그것을 알아보는 것이 지혜다. 느낌과 지각, 형성들과 의식, 눈을 비롯한 여러 것들도 마찬가지다. 생겨난 존재 또한 지금 이 순간의 것이다. 그 생겨나는 자리가 일어남이고, 변화해 가는 자리가 사라짐이며, 그것을 알아보는 것이 지혜다.
Kathaṃ paccuppannānaṃ dhammānaṃ vipariṇāmānupassane paññā udayabbayānupassane ñāṇaṃ?
어떻게 현재의 법들이 변해감을 거듭 살핌에 대한 통찰지가 일어남과 무너짐을 거듭 살핌에 대한 앎인가?
Jātaṃ rūpaṃ paccuppannaṃ, tassa nibbattilakkhaṇaṃ udayo, vipariṇāmalakkhaṇaṃ vayo, anupassanā ñāṇaṃ.
생겨난 물질은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다.
Jātā vedanā…pe… jātā saññā… jātā saṅkhārā… jātaṃ viññāṇaṃ… jātaṃ cakkhu…pe… jāto bhavo paccuppanno, tassa nibbattilakkhaṇaṃ udayo, vipariṇāmalakkhaṇaṃ vayo, anupassanā ñāṇaṃ.
생겨난 느낌은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 인식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 형성작용은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 의식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 눈은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 귀는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 코는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 혀는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 몸은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 마노는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 형색은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 소리는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 냄새는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 맛은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 감촉은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 법은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 눈의 의식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 귀의 의식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 코의 의식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 혀의 의식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 몸의 의식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 마노의 의식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 눈의 접촉은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 귀의 접촉은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 코의 접촉은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 혀의 접촉은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 몸의 접촉은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 마노의 접촉은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 눈의 접촉에서 생긴 느낌은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 귀의 접촉에서 생긴 느낌은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 코의 접촉에서 생긴 느낌은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 혀의 접촉에서 생긴 느낌은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 몸의 접촉에서 생긴 느낌은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 마노의 접촉에서 생긴 느낌은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 형색에 대한 인식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 소리에 대한 인식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 냄새에 대한 인식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 맛에 대한 인식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 감촉에 대한 인식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 법에 대한 인식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 형색에 대한 의도는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 소리에 대한 의도는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 냄새에 대한 의도는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 맛에 대한 의도는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 감촉에 대한 의도는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 법에 대한 의도는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 형색에 대한 갈애는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 소리에 대한 갈애는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 냄새에 대한 갈애는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 맛에 대한 갈애는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 감촉에 대한 갈애는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 법에 대한 갈애는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 형색에 대한 일으킨 생각은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 소리에 대한 일으킨 생각은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 냄새에 대한 일으킨 생각은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 맛에 대한 일으킨 생각은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 감촉에 대한 일으킨 생각은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 법에 대한 일으킨 생각은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 형색에 대한 지속적 고찰은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 소리에 대한 지속적 고찰은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 냄새에 대한 지속적 고찰은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 맛에 대한 지속적 고찰은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 감촉에 대한 지속적 고찰은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 법에 대한 지속적 고찰은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 땅의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 물의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 불의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 바람의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 허공의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 의식의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 땅의 까시나는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 물의 까시나는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 불의 까시나는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 바람의 까시나는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 푸른색의 까시나는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 노란색의 까시나는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 붉은색의 까시나는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 흰색의 까시나는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 허공의 까시나는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 의식의 까시나는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 머리털은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 몸털은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 손발톱은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 이빨은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 살갗은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 살은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 힘줄은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 뼈는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 골수는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 콩팥은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 염통은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 간은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 근막은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 지라는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 허파는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 큰창자는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 작은창자는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 위 속의 음식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 똥은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 쓸개즙은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 가래는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 고름은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 피는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 땀은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 굳기름은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 눈물은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 기름기는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 침은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 콧물은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 관절활액은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 오줌은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 뇌는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 눈의 감각장소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 형색의 감각장소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 귀의 감각장소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 소리의 감각장소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 코의 감각장소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 냄새의 감각장소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 혀의 감각장소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 맛의 감각장소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 몸의 감각장소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 감촉의 감각장소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 마노의 감각장소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 법의 감각장소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 눈의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 형색의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 눈의 의식의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 귀의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 소리의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 귀의 의식의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 코의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 냄새의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 코의 의식의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 혀의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 맛의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 혀의 의식의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 몸의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 감촉의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 몸의 의식의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 마노의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 법의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 마노의 의식의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 눈의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 귀의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 코의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 혀의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 몸의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 마노의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 생명의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 여자의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 남자의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 즐거움의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 괴로움의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 기쁨의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 불만의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 평온의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 믿음의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 정진의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 마음챙김의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 삼매의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 통찰지의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 ‘내가 알지 못한 것을 알게 되리라’는 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 완전히 앎의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 완전히 안 자의 기능은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 감각적 욕망의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 색계의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 무색계의 요소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 감각적 욕망의 존재는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 색계의 존재는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 무색계의 존재는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 인식이 있는 존재는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 인식이 없는 존재는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 한 무더기의 존재는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 네 무더기의 존재는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 다섯 무더기의 존재는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 제1선은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 제2선은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 제3선은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 제4선은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 자애의 마음해탈은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 연민의 마음해탈은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 함께 기뻐함의 마음해탈은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 평온의 마음해탈은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 허공이 무한한 경지의 증득은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 의식이 무한한 경지의 증득은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 아무것도 없는 경지의 증득은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 무명은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 형성작용은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 의식은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 정신과 물질은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 여섯 감각장소는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 접촉은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 느낌은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 갈애는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 취착은 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다. 생겨난 존재는 현재의 것이고, 그것의 생겨나는 특징이 일어남이며, 변해가는 특징이 무너짐이고, 거듭 살핌이 앎이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 7:49.2 ~ PN:ps2/6.21에서 되살렸습니다.
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다섯 무더기의 일어남을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가. 사라짐을 보는 이는 몇 가지를 보며, 둘을 함께 보는 이는 몇 가지를 보는가. 일어남을 보는 이와 사라짐을 보는 이는 각각 스물다섯 가지 특징을 본다. 둘을 함께 보는 이는 쉰 가지 특징을 본다.
Pañcannaṃ khandhānaṃ udayaṃ passanto kati lakkhaṇāni passati, vayaṃ passanto kati lakkhaṇāni passati, udayabbayaṃ passanto kati lakkhaṇāni passati?
다섯 무더기의 일어남을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가, 무너짐을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가, 일어남과 무너짐을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가?
Pañcannaṃ khandhānaṃ udayaṃ passanto pañcavīsati lakkhaṇāni passati, vayaṃ passanto pañcavīsati lakkhaṇāni passati;
다섯 무더기의 일어남을 보는 이는 스물다섯 가지 특징을 보고, 무너짐을 보는 이는 스물다섯 가지 특징을 본다;
udayabbayaṃ passanto paññāsa lakkhaṇāni passati.
일어남과 무너짐을 보는 이는 쉰 가지 특징을 본다.
물질 무더기는 일어남과 사라짐에서 각각 몇 가지 특징을 보는가. 느낌과 지각, 형성들과 의식의 무더기도 마찬가지로 묻는다. 물질 무더기는 일어남에서 다섯 가지, 사라짐에서 다섯 가지 특징을 본다. 둘을 합치면 열 가지다. 느낌과 지각, 형성들과 의식의 무더기도 똑같이 일어남에서 다섯 가지, 사라짐에서 다섯 가지를 보며, 합쳐서 열 가지다.
Rūpakkhandhassa udayaṃ passanto kati lakkhaṇāni passati, vayaṃ passanto kati lakkhaṇāni passati, udayabbayaṃ passanto kati lakkhaṇāni passati?
물질 무더기의 일어남을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가, 무너짐을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가, 일어남과 무너짐을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가?
Vedanākkhandhassa…pe… saññākkhandhassa…pe… saṅkhārakkhandhassa…pe… viññāṇakkhandhassa udayaṃ passanto kati lakkhaṇāni passati, vayaṃ passanto kati lakkhaṇāni passati, udayabbayaṃ passanto kati lakkhaṇāni passati?
느낌 무더기의 일어남을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가, 무너짐을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가, 일어남과 무너짐을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가? 인식 무더기의 일어남을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가, 무너짐을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가, 일어남과 무너짐을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가? 형성작용 무더기의 일어남을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가, 무너짐을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가, 일어남과 무너짐을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가? 의식 무더기의 일어남을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가, 무너짐을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가, 일어남과 무너짐을 보는 이는 몇 가지 특징을 보는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 7:50.4에서 되살렸습니다.
Rūpakkhandhassa udayaṃ passanto pañca lakkhaṇāni passati, vayaṃ passanto pañca lakkhaṇāni passati;
물질 무더기의 일어남을 보는 이는 다섯 가지 특징을 보고, 무너짐을 보는 이는 다섯 가지 특징을 본다;
udayabbayaṃ passanto dasa lakkhaṇāni passati.
일어남과 무너짐을 보는 이는 열 가지 특징을 본다.
Vedanākkhandhassa…pe… saññākkhandhassa… saṅkhārakkhandhassa… viññāṇakkhandhassa udayaṃ passanto pañca lakkhaṇāni passati, vayaṃ passanto pañca lakkhaṇāni passati;
느낌 무더기의 일어남을 보는 이는 다섯 가지 특징을 보고, 무너짐을 보는 이는 다섯 가지 특징을 본다; 인식 무더기의 일어남을 보는 이는 다섯 가지 특징을 보고, 무너짐을 보는 이는 다섯 가지 특징을 본다; 형성작용 무더기의 일어남을 보는 이는 다섯 가지 특징을 보고, 무너짐을 보는 이는 다섯 가지 특징을 본다; 의식 무더기의 일어남을 보는 이는 다섯 가지 특징을 보고, 무너짐을 보는 이는 다섯 가지 특징을 본다;
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 7:50.6에서 되살렸습니다.
udayabbayaṃ passanto dasa lakkhaṇāni passati.
일어남과 무너짐을 보는 이는 열 가지 특징을 본다.
물질 무더기의 일어남에서는 어떤 다섯 가지 특징을 보는가. 무명이 일어나면 물질이 일어난다. 이렇게 조건이 일어나는 자리에서 물질의 일어남을 본다. 갈애가 일어나도 마찬가지로 물질이 일어나며, 업이 일어나도, 음식이 일어나도 마찬가지다. 그때마다 조건이 일어나는 자리에서 물질 무더기의 일어남을 본다. 또한 생겨나는 특징을 직접 봄으로써도 그 일어남을 본다. 이 다섯 가지가 물질 무더기의 일어남에서 보는 특징이다. 사라짐에서는 어떤 다섯 가지 특징을 보는가. 무명이 사라지면 물질이 사라진다. 조건이 사라지는 자리에서 그 사라짐을 본다. 갈애가 사라져도, 업이 사라져도, 음식이 사라져도 마찬가지로 물질이 사라지며, 그때마다 조건이 사라지는 자리에서 사라짐을 본다. 변화하는 특징을 직접 봄으로써도 사라짐을 본다. 이 다섯 가지가 물질 무더기의 사라짐에서 보는 특징이다. 일어남과 사라짐을 함께 보면 열 가지 특징을 보는 것이 된다.
Rūpakkhandhassa udayaṃ passanto katamāni pañca lakkhaṇāni passati?
물질 무더기의 일어남을 보는 이는 어떤 다섯 가지 특징을 보는가?
Avijjāsamudayā rūpasamudayoti –
‘무명이 일어나므로 물질이 일어난다’ —
paccayasamudayaṭṭhena rūpakkhandhassa udayaṃ passati.
조건이 일어난다는 뜻에서 물질 무더기의 일어남을 본다.
Taṇhāsamudayā rūpasamudayoti –
‘갈애가 일어나므로 물질이 일어난다’ —
paccayasamudayaṭṭhena rūpakkhandhassa udayaṃ passati.
조건이 일어난다는 뜻에서 물질 무더기의 일어남을 본다.
Kammasamudayā rūpasamudayoti –
‘업이 일어나므로 물질이 일어난다’ —
paccayasamudayaṭṭhena rūpakkhandhassa udayaṃ passati.
조건이 일어난다는 뜻에서 물질 무더기의 일어남을 본다.
Āhārasamudayā rūpasamudayoti –
‘자양분이 일어나므로 물질이 일어난다’ —
paccayasamudayaṭṭhena rūpakkhandhassa udayaṃ passati.
조건이 일어난다는 뜻에서 물질 무더기의 일어남을 본다.
Nibbattilakkhaṇaṃ passantopi rūpakkhandhassa udayaṃ passati.
생겨나는 특징을 보는 이도 물질 무더기의 일어남을 본다.
Rūpakkhandhassa udayaṃ passanto imāni pañca lakkhaṇāni passati.
물질 무더기의 일어남을 보는 이는 이 다섯 가지 특징을 본다.
Vayaṃ passanto katamāni pañca lakkhaṇāni passati?
무너짐을 보는 이는 어떤 다섯 가지 특징을 보는가?
Avijjānirodhā rūpanirodhoti –
‘무명이 소멸하므로 물질이 소멸한다’ —
paccayanirodhaṭṭhena rūpakkhandhassa vayaṃ passati.
조건이 소멸한다는 뜻에서 물질 무더기의 무너짐을 본다.
Taṇhānirodhā rūpanirodhoti –
‘갈애가 소멸하므로 물질이 소멸한다’ —
paccayanirodhaṭṭhena rūpakkhandhassa vayaṃ passati.
조건이 소멸한다는 뜻에서 물질 무더기의 무너짐을 본다.
Kammanirodhā rūpanirodhoti –
‘업이 소멸하므로 물질이 소멸한다’ —
paccayanirodhaṭṭhena rūpakkhandhassa vayaṃ passati.
조건이 소멸한다는 뜻에서 물질 무더기의 무너짐을 본다.
Āhāranirodhā rūpanirodhoti –
‘자양분이 소멸하므로 물질이 소멸한다’ —
paccayanirodhaṭṭhena rūpakkhandhassa vayaṃ passati.
조건이 소멸한다는 뜻에서 물질 무더기의 무너짐을 본다.
Vipariṇāmalakkhaṇaṃ passantopi rūpakkhandhassa vayaṃ passati.
변해가는 특징을 보는 이도 물질 무더기의 무너짐을 본다.
Rūpakkhandhassa vayaṃ passanto imāni pañca lakkhaṇāni passati.
물질 무더기의 무너짐을 보는 이는 이 다섯 가지 특징을 본다.
Udayabbayaṃ passanto imāni dasa lakkhaṇāni passati.
일어남과 무너짐을 보는 이는 이 열 가지 특징을 본다.
느낌 무더기의 일어남에서는 어떤 다섯 가지 특징을 보는가. 무명이 일어나면 느낌이 일어난다. 갈애가 일어나도, 업이 일어나도, 접촉이 일어나도 마찬가지로 느낌이 일어나며, 그때마다 조건이 일어나는 자리에서 그 일어남을 본다. 생겨나는 특징을 직접 봄으로써도 일어남을 본다. 이 다섯 가지가 느낌 무더기의 일어남에서 보는 특징이다. 사라짐에서는 어떤 다섯 가지를 보는가. 무명이 사라지면, 갈애가 사라지면, 업이 사라지면, 접촉이 사라지면 느낌도 사라지며, 그때마다 조건이 사라지는 자리에서 그 사라짐을 본다. 변화하는 특징을 직접 봄으로써도 사라짐을 본다. 이 다섯 가지가 느낌 무더기의 사라짐에서 보는 특징이다. 일어남과 사라짐을 함께 보면 열 가지 특징을 보는 것이 된다.
Vedanākkhandhassa udayaṃ passanto katamāni pañca lakkhaṇāni passati?
느낌 무더기의 일어남을 보는 이는 어떤 다섯 가지 특징을 보는가?
Avijjāsamudayā vedanāsamudayoti –
‘무명이 일어나므로 느낌이 일어난다’ —
paccayasamudayaṭṭhena vedanākkhandhassa udayaṃ passati.
조건이 일어난다는 뜻에서 느낌 무더기의 일어남을 본다.
Taṇhāsamudayā vedanāsamudayoti –
‘갈애가 일어나므로 느낌이 일어난다’ —
paccayasamudayaṭṭhena vedanākkhandhassa udayaṃ passati.
조건이 일어난다는 뜻에서 느낌 무더기의 일어남을 본다.
Kammasamudayā vedanāsamudayoti –
‘업이 일어나므로 느낌이 일어난다’ —
paccayasamudayaṭṭhena vedanākkhandhassa udayaṃ passati.
조건이 일어난다는 뜻에서 느낌 무더기의 일어남을 본다.
Phassasamudayā vedanāsamudayoti –
‘접촉이 일어나므로 느낌이 일어난다’ —
paccayasamudayaṭṭhena vedanākkhandhassa udayaṃ passati.
조건이 일어난다는 뜻에서 느낌 무더기의 일어남을 본다.
Nibbattilakkhaṇaṃ passantopi vedanākkhandhassa udayaṃ passati.
생겨나는 특징을 보는 이도 느낌 무더기의 일어남을 본다.
Vedanākkhandhassa udayaṃ passanto imāni pañca lakkhaṇāni passati.
느낌 무더기의 일어남을 보는 이는 이 다섯 가지 특징을 본다.
Vayaṃ passanto katamāni pañca lakkhaṇāni passati?
무너짐을 보는 이는 어떤 다섯 가지 특징을 보는가?
Avijjānirodhā vedanānirodhoti –
‘무명이 소멸하므로 느낌이 소멸한다’ —
paccayanirodhaṭṭhena vedanākkhandhassa vayaṃ passati.
조건이 소멸한다는 뜻에서 느낌 무더기의 무너짐을 본다.
Taṇhānirodhā vedanānirodhoti –
‘갈애가 소멸하므로 느낌이 소멸한다’ —
paccayanirodhaṭṭhena vedanākkhandhassa vayaṃ passati.
조건이 소멸한다는 뜻에서 느낌 무더기의 무너짐을 본다.
Kammanirodhā vedanānirodhoti –
‘업이 소멸하므로 느낌이 소멸한다’ —
paccayanirodhaṭṭhena vedanākkhandhassa vayaṃ passati.
조건이 소멸한다는 뜻에서 느낌 무더기의 무너짐을 본다.
Phassanirodhā vedanānirodhoti –
‘접촉이 소멸하므로 느낌이 소멸한다’ —
paccayanirodhaṭṭhena vedanākkhandhassa vayaṃ passati.
조건이 소멸한다는 뜻에서 느낌 무더기의 무너짐을 본다.
Vipariṇāmalakkhaṇaṃ passantopi vedanākkhandhassa vayaṃ passati.
변해가는 특징을 보는 이도 느낌 무더기의 무너짐을 본다.
Vedanākkhandhassa vayaṃ passanto imāni pañca lakkhaṇāni passati.
느낌 무더기의 무너짐을 보는 이는 이 다섯 가지 특징을 본다.
Udayabbayaṃ passanto imāni dasa lakkhaṇāni passati.
일어남과 무너짐을 보는 이는 이 열 가지 특징을 본다.
지각 무더기와 형성 무더기, 의식 무더기의 일어남에서도 어떤 다섯 가지 특징을 보는가. 무명이 일어나면, 갈애가 일어나면, 업이 일어나면, 명색이 일어나면 의식이 일어나며, 그때마다 조건이 일어나는 자리에서 그 일어남을 본다. 생겨나는 특징을 직접 봄으로써도 일어남을 본다. 이 다섯 가지가 의식 무더기의 일어남에서 보는 특징이다. 사라짐에서는 어떤 다섯 가지를 보는가. 무명이 사라지면, 갈애가 사라지면, 업이 사라지면, 명색이 사라지면 의식도 사라지며, 그때마다 조건이 사라지는 자리에서 그 사라짐을 본다. 변화하는 특징을 직접 봄으로써도 사라짐을 본다. 이 다섯 가지가 의식 무더기의 사라짐에서 보는 특징이다. 일어남과 사라짐을 함께 보면 열 가지 특징을 보는 것이 된다.
Saññākkhandhassa…pe… saṅkhārakkhandhassa…pe… viññāṇakkhandhassa udayaṃ passanto katamāni pañca lakkhaṇāni passati?
인식 무더기의 일어남을 보는 이는 어떤 다섯 가지 특징을 보는가? 형성작용 무더기의 일어남을 보는 이는 어떤 다섯 가지 특징을 보는가? 의식 무더기의 일어남을 보는 이는 어떤 다섯 가지 특징을 보는가?
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 7:50.33에서 되살렸습니다.
Avijjāsamudayā viññāṇasamudayoti –
‘무명이 일어나므로 의식이 일어난다’ —
paccayasamudayaṭṭhena viññāṇakkhandhassa udayaṃ passati.
조건이 일어난다는 뜻에서 의식 무더기의 일어남을 본다.
Taṇhāsamudayā viññāṇasamudayotipaccayasamudayaṭṭhena viññāṇakkhandhassa udayaṃ passati.
‘갈애가 일어나므로 의식이 일어난다’ — 조건이 일어난다는 뜻에서 의식 무더기의 일어남을 본다.
Kammasamudayā viññāṇasamudayoti –
‘업이 일어나므로 의식이 일어난다’ —
paccayasamudayaṭṭhena viññāṇakkhandhassa udayaṃ passati.
조건이 일어난다는 뜻에서 의식 무더기의 일어남을 본다.
Nāmarūpasamudayā viññāṇasamudayoti –
‘정신과 물질이 일어나므로 의식이 일어난다’ —
paccayasamudayaṭṭhena viññāṇakkhandhassa udayaṃ passati.
조건이 일어난다는 뜻에서 의식 무더기의 일어남을 본다.
Nibbattilakkhaṇaṃ passantopi viññāṇakkhandhassa udayaṃ passati.
생겨나는 특징을 보는 이도 의식 무더기의 일어남을 본다.
Viññāṇakkhandhassa udayaṃ passanto imāni pañca lakkhaṇāni passati.
의식 무더기의 일어남을 보는 이는 이 다섯 가지 특징을 본다.
Vayaṃ passanto katamāni pañca lakkhaṇāni passati?
무너짐을 보는 이는 어떤 다섯 가지 특징을 보는가?
Avijjānirodhā viññāṇanirodhoti –
‘무명이 소멸하므로 의식이 소멸한다’ —
paccayanirodhaṭṭhena viññāṇakkhandhassa vayaṃ passati.
조건이 소멸한다는 뜻에서 의식 무더기의 무너짐을 본다.
Taṇhānirodhā viññāṇanirodhoti –
‘갈애가 소멸하므로 의식이 소멸한다’ —
paccayanirodhaṭṭhena viññāṇakkhandhassa vayaṃ passati.
조건이 소멸한다는 뜻에서 의식 무더기의 무너짐을 본다.
Kammanirodhā viññāṇanirodhoti –
‘업이 소멸하므로 의식이 소멸한다’ —
paccayanirodhaṭṭhena viññāṇakkhandhassa vayaṃ passati.
조건이 소멸한다는 뜻에서 의식 무더기의 무너짐을 본다.
Nāmarūpanirodhā viññāṇanirodhoti –
‘정신과 물질이 소멸하므로 의식이 소멸한다’ —
paccayanirodhaṭṭhena viññāṇakkhandhassa vayaṃ passati.
조건이 소멸한다는 뜻에서 의식 무더기의 무너짐을 본다.
Vipariṇāmalakkhaṇaṃ passantopi viññāṇakkhandhassa vayaṃ passati.
변해가는 특징을 보는 이도 의식 무더기의 무너짐을 본다.
Viññāṇakkhandhassa vayaṃ passanto imāni pañca lakkhaṇāni passati.
의식 무더기의 무너짐을 보는 이는 이 다섯 가지 특징을 본다.
Udayabbayaṃ passanto imāni dasa lakkhaṇāni passati.
일어남과 무너짐을 보는 이는 이 열 가지 특징을 본다.
이렇게 다섯 무더기의 일어남에서 스물다섯 가지 특징을 보고, 사라짐에서도 스물다섯 가지 특징을 본다. 일어남과 사라짐을 함께 보면 쉰 가지 특징을 보는 것이 된다. 이는 안다는 뜻에서 지혜이고, 분명히 안다는 뜻에서 통찰지다. 그러므로 이렇게 말한다. "현재의 법들을 변화하는 것으로 관찰하는 것이 통찰지이고, 일어남과 사라짐을 관찰하는 것이 지혜다." 물질 무더기는 음식이 일어나는 데서 일어난다. 느낌과 지각, 형성들, 이 세 무더기는 접촉이 일어나는 데서 일어난다. 의식 무더기는 명색이 일어나는 데서 일어난다. 여섯째, 일어남과 사라짐에 대한 지혜를 풀이했다.[불확실]
Pañcannaṃ khandhānaṃ udayaṃ passanto imāni pañcavīsati lakkhaṇāni passati, vayaṃ passanto imāni pañcavīsati lakkhaṇāni passati, udayabbayaṃ passanto imāni paññāsa lakkhaṇāni passati.
다섯 무더기의 일어남을 보는 이는 이 스물다섯 가지 특징을 보고, 무너짐을 보는 이는 이 스물다섯 가지 특징을 보며, 일어남과 무너짐을 보는 이는 이 쉰 가지 특징을 본다.
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 안다는 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서 통찰지다.
Tena vuccati –
그래서 이렇게 말한다 —
‘‘paccuppannānaṃ dhammānaṃ vipariṇāmānupassane paññā udayabbayānupassane ñāṇaṃ’’.
“현재의 법들이 변해감을 거듭 살핌에 대한 통찰지가 일어남과 무너짐을 거듭 살핌에 대한 앎이다”.
Rūpakkhandho āhārasamudayo.
물질 무더기는 자양분에서 일어난다.
Vedanā, saññā, saṅkhārā –
느낌, 인식, 형성작용[불확실]
불확실 —
tayo khandhā phassasamudayā.
이 세 무더기는 접촉에서 일어난다.
Viññāṇakkhandho nāmarūpasamudayo.
의식 무더기는 정신과 물질에서 일어난다.
Udayabbayañāṇaniddeso chaṭṭho.
일어남과 무너짐의 앎에 대한 해설, 여섯째.