5. Sammasanañāṇaniddeso
5. 헤아림의 앎 해설
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과거·미래·현재의 법들을 한데 묶어 확정하는 통찰지를 포괄적 관찰의 지혜라고 합니다. 그것은 어떤 것입니까?
Kathaṃ atītānāgatapaccuppannānaṃ dhammānaṃ saṅkhipitvā vavatthāne paññā sammasane ñāṇaṃ?
어떻게 과거·미래·현재의 법들을 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎인가?
어떤 물질이든 모두 살핀다. 과거·미래·현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든 가리지 않는다. 거칠든 미세하든, 열등하든 수승하든, 멀리 있든 가까이 있든 마찬가지다. 그 모든 물질을 무상하다고 확정하면 하나의 관찰이 된다. 괴로움이라고 확정하면 또 하나, 무아라고 확정하면 또 하나의 관찰이 된다.
Yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ rūpaṃ aniccato vavattheti ekaṃ sammasanaṃ, dukkhato vavattheti ekaṃ sammasanaṃ, anattato vavattheti ekaṃ sammasanaṃ.
어떤 물질이든 과거의 것이든 미래의 것이든 현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든, 거친 것이든 미세한 것이든, 저열한 것이든 수승한 것이든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 물질을 무상한 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이고, 괴로운 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이고, 무아인 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이다.
느낌이든 인식이든 형성이든 모두 이와 같이 한다. 의식도 마찬가지다. 과거·미래·현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든 가리지 않는다. 거칠든 미세하든, 열등하든 수승하든, 멀리 있든 가까이 있든 그렇다. 그 모든 의식을 무상하다고 확정하면 하나의 관찰이 된다. 괴로움이라고 확정하면 또 하나, 무아라고 확정하면 또 하나의 관찰이 된다.
Yā kāci vedanā…pe… yā kāci saññā… ye keci saṅkhārā… yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ aniccato vavattheti ekaṃ sammasanaṃ, dukkhato vavattheti ekaṃ sammasanaṃ, anattato vavattheti ekaṃ sammasanaṃ.
어떤 느낌이든 과거의 것이든 미래의 것이든 현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든, 거친 것이든 미세한 것이든, 저열한 것이든 수승한 것이든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 느낌을 무상한 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이고, 괴로운 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이고, 무아인 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이다. 어떤 인식이든 과거의 것이든 미래의 것이든 현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든, 거친 것이든 미세한 것이든, 저열한 것이든 수승한 것이든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 인식을 무상한 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이고, 괴로운 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이고, 무아인 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이다. 어떤 형성작용들이든 과거의 것이든 미래의 것이든 현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든, 거친 것이든 미세한 것이든, 저열한 것이든 수승한 것이든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 형성작용을 무상한 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이고, 괴로운 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이고, 무아인 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이다. 어떤 의식이든 과거의 것이든 미래의 것이든 현재의 것이든, 안의 것이든 밖의 것이든, 거친 것이든 미세한 것이든, 저열한 것이든 수승한 것이든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 의식을 무상한 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이고, 괴로운 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이고, 무아인 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 6:48.2에서 되살렸습니다.
눈에서 시작하여 늙음과 죽음에 이르기까지도 마찬가지다. 과거·미래·현재의 그것들을 무상하다고 확정하면 하나의 관찰이 된다. 괴로움이라고 확정하면 또 하나, 무아라고 확정하면 또 하나의 관찰이 된다.
Cakkhuṃ…pe… jarāmaraṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ aniccato vavattheti ekaṃ sammasanaṃ, dukkhato vavattheti ekaṃ sammasanaṃ, anattato vavattheti ekaṃ sammasanaṃ.
눈을, 귀를, 코를, 혀를, 몸을, 마노를, 형색을, 소리를, 냄새를, 맛을, 감촉을, 법을, 눈의 의식을, 귀의 의식을, 코의 의식을, 혀의 의식을, 몸의 의식을, 마노의 의식을, 눈의 접촉을, 귀의 접촉을, 코의 접촉을, 혀의 접촉을, 몸의 접촉을, 마노의 접촉을, 눈의 접촉에서 생긴 느낌을, 귀의 접촉에서 생긴 느낌을, 코의 접촉에서 생긴 느낌을, 혀의 접촉에서 생긴 느낌을, 몸의 접촉에서 생긴 느낌을, 마노의 접촉에서 생긴 느낌을, 형색에 대한 인식을, 소리에 대한 인식을, 냄새에 대한 인식을, 맛에 대한 인식을, 감촉에 대한 인식을, 법에 대한 인식을, 형색에 대한 의도를, 소리에 대한 의도를, 냄새에 대한 의도를, 맛에 대한 의도를, 감촉에 대한 의도를, 법에 대한 의도를, 형색에 대한 갈애를, 소리에 대한 갈애를, 냄새에 대한 갈애를, 맛에 대한 갈애를, 감촉에 대한 갈애를, 법에 대한 갈애를, 형색에 대한 일으킨 생각을, 소리에 대한 일으킨 생각을, 냄새에 대한 일으킨 생각을, 맛에 대한 일으킨 생각을, 감촉에 대한 일으킨 생각을, 법에 대한 일으킨 생각을, 형색에 대한 지속적 고찰을, 소리에 대한 지속적 고찰을, 냄새에 대한 지속적 고찰을, 맛에 대한 지속적 고찰을, 감촉에 대한 지속적 고찰을, 법에 대한 지속적 고찰을, 땅의 요소를, 물의 요소를, 불의 요소를, 바람의 요소를, 허공의 요소를, 의식의 요소를, 땅의 까시나를, 물의 까시나를, 불의 까시나를, 바람의 까시나를, 푸른색의 까시나를, 노란색의 까시나를, 붉은색의 까시나를, 흰색의 까시나를, 허공의 까시나를, 의식의 까시나를, 머리털을, 몸털을, 손발톱을, 이빨을, 살갗을, 살을, 힘줄을, 뼈를, 골수를, 콩팥을, 염통을, 간을, 근막을, 지라를, 허파를, 큰창자를, 작은창자를, 위 속의 음식을, 똥을, 쓸개즙을, 가래를, 고름을, 피를, 땀을, 굳기름을, 눈물을, 기름기를, 침을, 콧물을, 관절활액을, 오줌을, 뇌를, 눈의 감각장소를, 형색의 감각장소를, 귀의 감각장소를, 소리의 감각장소를, 코의 감각장소를, 냄새의 감각장소를, 혀의 감각장소를, 맛의 감각장소를, 몸의 감각장소를, 감촉의 감각장소를, 마노의 감각장소를, 법의 감각장소를, 눈의 요소를, 형색의 요소를, 눈의 의식의 요소를, 귀의 요소를, 소리의 요소를, 귀의 의식의 요소를, 코의 요소를, 냄새의 요소를, 코의 의식의 요소를, 혀의 요소를, 맛의 요소를, 혀의 의식의 요소를, 몸의 요소를, 감촉의 요소를, 몸의 의식의 요소를, 마노의 요소를, 법의 요소를, 마노의 의식의 요소를, 눈의 기능을, 귀의 기능을, 코의 기능을, 혀의 기능을, 몸의 기능을, 마노의 기능을, 생명의 기능을, 여자의 기능을, 남자의 기능을, 즐거움의 기능을, 괴로움의 기능을, 기쁨의 기능을, 불만의 기능을, 평온의 기능을, 믿음의 기능을, 정진의 기능을, 마음챙김의 기능을, 삼매의 기능을, 통찰지의 기능을, ‘내가 알지 못한 것을 알게 되리라’는 기능을, 완전히 앎의 기능을, 완전히 안 자의 기능을, 감각적 욕망의 요소를, 색계의 요소를, 무색계의 요소를, 감각적 욕망의 존재를, 색계의 존재를, 무색계의 존재를, 인식이 있는 존재를, 인식이 없는 존재를, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재를, 한 무더기의 존재를, 네 무더기의 존재를, 다섯 무더기의 존재를, 제1선을, 제2선을, 제3선을, 제4선을, 자애의 마음해탈을, 연민의 마음해탈을, 함께 기뻐함의 마음해탈을, 평온의 마음해탈을, 허공이 무한한 경지의 증득을, 의식이 무한한 경지의 증득을, 아무것도 없는 경지의 증득을, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득을, 무명을, 형성작용들을, 의식을, 정신·물질을, 여섯 감각장소를, 접촉을, 느낌을, 갈애를, 취착을, 존재를, 태어남을, 늙음·죽음을, 과거의 것이든 미래의 것이든 현재의 것이든, 무상한 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이고, 괴로운 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이고, 무아인 것으로 확정하는 것이 하나의 헤아림이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 2:3.22 ~ PN:ps2/6.24에서 되살렸습니다.
과거·미래·현재의 물질은 스러지는 뜻에서 무상이다. 두려운 뜻에서는 괴로움이고, 알맹이가 없다는 뜻에서는 무아이다. 이렇게 묶어서 확정하는 통찰지가 곧 포괄적 관찰의 지혜이다.
Rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ aniccaṃ khayaṭṭhena, dukkhaṃ bhayaṭṭhena anattā asārakaṭṭhenāti saṅkhipitvā vavatthāne paññā sammasane ñāṇaṃ.
과거·미래·현재의 물질은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다.
느낌, 인식, 형성, 의식도 그렇고, 눈에서 늙음과 죽음에 이르기까지도 그렇다. 과거·미래·현재의 그것들은 스러지는 뜻에서 무상이다. 두려운 뜻에서는 괴로움이고, 알맹이가 없다는 뜻에서는 무아이다. 이렇게 묶어서 확정하는 통찰지가 곧 포괄적 관찰의 지혜이다.
Vedanā…pe… saññā…pe… saṅkhārā…pe… viññāṇaṃ…pe… cakkhu…pe… jarāmaraṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ aniccaṃ khayaṭṭhena, dukkhaṃ bhayaṭṭhena, anattā asārakaṭṭhenāti saṅkhipitvā vavatthāne paññā sammasane ñāṇaṃ.
과거·미래·현재의 느낌은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 인식은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형성작용은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 의식은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 귀는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 코는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 혀는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 몸은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마노는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형색은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 소리는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 냄새는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 맛은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감촉은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 법은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈의 의식은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 귀의 의식은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 코의 의식은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 혀의 의식은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 몸의 의식은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마노의 의식은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈의 접촉은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 귀의 접촉은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 코의 접촉은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 혀의 접촉은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 몸의 접촉은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마노의 접촉은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈의 접촉에서 생긴 느낌은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 귀의 접촉에서 생긴 느낌은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 코의 접촉에서 생긴 느낌은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 혀의 접촉에서 생긴 느낌은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 몸의 접촉에서 생긴 느낌은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마노의 접촉에서 생긴 느낌은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형색에 대한 인식은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 소리에 대한 인식은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 냄새에 대한 인식은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 맛에 대한 인식은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감촉에 대한 인식은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 법에 대한 인식은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형색에 대한 의도는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 소리에 대한 의도는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 냄새에 대한 의도는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 맛에 대한 의도는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감촉에 대한 의도는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 법에 대한 의도는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형색에 대한 갈애는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 소리에 대한 갈애는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 냄새에 대한 갈애는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 맛에 대한 갈애는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감촉에 대한 갈애는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 법에 대한 갈애는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형색에 대한 일으킨 생각은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 소리에 대한 일으킨 생각은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 냄새에 대한 일으킨 생각은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 맛에 대한 일으킨 생각은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감촉에 대한 일으킨 생각은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 법에 대한 일으킨 생각은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형색에 대한 지속적 고찰은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 소리에 대한 지속적 고찰은 다한다는 뜻에서 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과거·미래·현재의 의식의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 땅의 까시나는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 물의 까시나는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 불의 까시나는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 바람의 까시나는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 푸른색의 까시나는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 노란색의 까시나는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 붉은색의 까시나는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 흰색의 까시나는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 허공의 까시나는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 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앎이다. 과거·미래·현재의 몸의 감각장소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감촉의 감각장소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마노의 감각장소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 법의 감각장소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형색의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈의 의식의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 귀의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 소리의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 귀의 의식의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 코의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 냄새의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 코의 의식의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 혀의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 맛의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 혀의 의식의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 몸의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감촉의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 몸의 의식의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마노의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 법의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마노의 의식의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 귀의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 코의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 혀의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 몸의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마노의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 생명의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 여자의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 남자의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 즐거움의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 괴로움의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 기쁨의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 불만의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 평온의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 믿음의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 정진의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마음챙김의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 삼매의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 통찰지의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 ‘내가 알지 못한 것을 알게 되리라’는 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 완전히 앎의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 완전히 안 자의 기능은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감각적 욕망의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 색계의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 무색계의 요소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감각적 욕망의 존재는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 색계의 존재는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 무색계의 존재는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 인식이 있는 존재는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 인식이 없는 존재는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 한 무더기의 존재는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 네 무더기의 존재는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 다섯 무더기의 존재는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 제1선은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 제2선은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 제3선은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 제4선은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 자애의 마음해탈은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 연민의 마음해탈은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 함께 기뻐함의 마음해탈은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 평온의 마음해탈은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 허공이 무한한 경지의 증득은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 의식이 무한한 경지의 증득은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 아무것도 없는 경지의 증득은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 무명은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형성작용들은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 의식은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 정신·물질은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 여섯 감각장소는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 접촉은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 느낌은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 갈애는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 취착은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 존재는 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 태어남은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 늙음·죽음은 다한다는 뜻에서 무상하고, 두렵다는 뜻에서 괴로우며, 실체가 없다는 뜻에서 무아다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 6:48.5 ~ PN:ps2/6.24에서 되살렸습니다.
과거·미래·현재의 물질은 무상하고, 만들어진 것이며, 조건 따라 생긴 것이다. 다하고, 사라지고, 퇴색하고, 소멸하게 마련이다. 이렇게 묶어서 확정하는 통찰지가 곧 포괄적 관찰의 지혜이다.
Rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ aniccaṃ saṅkhataṃ paṭiccasamuppannaṃ khayadhammaṃ vayadhammaṃ virāgadhammaṃ nirodhadhammanti saṅkhipitvā vavatthāne paññā sammasane ñāṇaṃ.
과거·미래·현재의 물질은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다.
느낌, 인식, 형성, 의식도 그렇고, 눈에서 늙음과 죽음에 이르기까지도 그렇다. 과거·미래·현재의 그것들은 무상하고, 만들어진 것이며, 조건 따라 생긴 것이다. 다하고, 사라지고, 퇴색하고, 소멸하게 마련이다. 이렇게 묶어서 확정하는 통찰지가 곧 포괄적 관찰의 지혜이다.
Vedanā…pe… saññā… saṅkhārā… viññāṇaṃ… cakkhu…pe… jarāmaraṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ aniccaṃ saṅkhataṃ paṭiccasamuppannaṃ khayadhammaṃ vayadhammaṃ virāgadhammaṃ nirodhadhammanti saṅkhipitvā vavatthāne paññā sammasane ñāṇaṃ.
과거·미래·현재의 느낌은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 인식은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형성작용은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 의식은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 귀는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 코는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 혀는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 몸은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마노는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형색은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 소리는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 냄새는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 맛은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감촉은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 법은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈의 의식은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 귀의 의식은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 코의 의식은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 혀의 의식은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 몸의 의식은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마노의 의식은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈의 접촉은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 귀의 접촉은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 코의 접촉은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 혀의 접촉은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 몸의 접촉은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마노의 접촉은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈의 접촉에서 생긴 느낌은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 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성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감촉에 대한 갈애는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 법에 대한 갈애는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형색에 대한 일으킨 생각은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 소리에 대한 일으킨 생각은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 냄새에 대한 일으킨 생각은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 맛에 대한 일으킨 생각은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감촉에 대한 일으킨 생각은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 법에 대한 일으킨 생각은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형색에 대한 지속적 고찰은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 소리에 대한 지속적 고찰은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 냄새에 대한 지속적 고찰은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 맛에 대한 지속적 고찰은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감촉에 대한 지속적 고찰은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 법에 대한 지속적 고찰은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 땅의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 물의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 불의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 바람의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 허공의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 의식의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 땅의 까시나는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 물의 까시나는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 불의 까시나는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 바람의 까시나는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 푸른색의 까시나는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 노란색의 까시나는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 붉은색의 까시나는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 흰색의 까시나는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 허공의 까시나는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 의식의 까시나는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 머리털은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 몸털은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 손발톱은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 이빨은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 살갗은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 살은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 힘줄은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 뼈는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 골수는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 콩팥은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 염통은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 간은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 근막은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 지라는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 허파는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 큰창자는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 작은창자는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 위 속의 음식은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 똥은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 쓸개즙은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 가래는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 고름은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 피는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 땀은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 굳기름은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈물은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 기름기는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 침은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 콧물은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 관절활액은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 오줌은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 뇌는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈의 감각장소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형색의 감각장소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 귀의 감각장소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 소리의 감각장소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 코의 감각장소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 냄새의 감각장소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 혀의 감각장소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 맛의 감각장소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 몸의 감각장소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감촉의 감각장소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마노의 감각장소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 법의 감각장소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형색의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈의 의식의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 귀의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 소리의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 귀의 의식의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 코의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 냄새의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 코의 의식의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 혀의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 맛의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 혀의 의식의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 몸의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감촉의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 몸의 의식의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마노의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 법의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마노의 의식의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 눈의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 귀의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 코의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 혀의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 몸의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마노의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 생명의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 여자의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 남자의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 즐거움의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 괴로움의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 기쁨의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 불만의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 평온의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 믿음의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 정진의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 마음챙김의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 삼매의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 통찰지의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 ‘내가 알지 못한 것을 알게 되리라’는 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 완전히 앎의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 완전히 안 자의 기능은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감각적 욕망의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 색계의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 무색계의 요소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 감각적 욕망의 존재는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 색계의 존재는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 무색계의 존재는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 인식이 있는 존재는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 인식이 없는 존재는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 존재는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 한 무더기의 존재는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 네 무더기의 존재는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 다섯 무더기의 존재는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 제1선은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 제2선은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 제3선은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 제4선은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 자애의 마음해탈은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 연민의 마음해탈은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 함께 기뻐함의 마음해탈은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 평온의 마음해탈은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 허공이 무한한 경지의 증득은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 의식이 무한한 경지의 증득은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 아무것도 없는 경지의 증득은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 무명은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 형성작용들은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 의식은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 정신·물질은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 여섯 감각장소는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 접촉은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 느낌은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 갈애는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 취착은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 존재는 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 태어남은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다. 과거·미래·현재의 늙음·죽음은 무상하고, 형성된 것이고, 조건 따라 함께 일어난 것이고, 다하는 성질을 지녔고, 무너지는 성질을 지녔고, 스러지는 성질을 지녔고, 소멸하는 성질을 지녔다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 6:48.7 ~ PN:ps2/6.24에서 되살렸습니다.
태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있다. 태어남이 없으면 늙음과 죽음도 없다. 이렇게 묶어서 확정하는 통찰지가 곧 포괄적 관찰의 지혜이다.
Jātipaccayā jarāmaraṇaṃ, asati jātiyā natthi jarāmaraṇanti saṅkhipitvā vavatthāne paññā sammasane ñāṇaṃ.
태어남을 조건으로 늙음·죽음이 있고, 태어남이 없을 때 늙음·죽음이 없다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다.
과거의 시간에도 미래의 시간에도 마찬가지다. 태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 있고, 태어남이 없으면 늙음과 죽음도 없다. 이렇게 묶어서 확정하는 통찰지가 곧 포괄적 관찰의 지혜이다.
Atītampi addhānaṃ… anāgatampi addhānaṃ jātipaccayā jarāmaraṇaṃ, asati jātiyā natthi jarāmaraṇanti saṅkhipitvā vavatthāne paññā sammasane ñāṇaṃ.
지나간 때에도 태어남을 조건으로 늙음·죽음이 있고, 태어남이 없을 때 늙음·죽음이 없다. 앞으로 올 때에도 태어남을 조건으로 늙음·죽음이 있고, 태어남이 없을 때 늙음·죽음이 없다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 6:48.9에서 되살렸습니다.
존재를 조건으로 태어남이 있고, 존재가 없으면 태어남도 없다. 집착을 조건으로 존재가 있고, 집착이 없으면 존재도 없다. 갈애를 조건으로 집착이 있고, 갈애가 없으면 집착도 없다. 느낌을 조건으로 갈애가 있고, 느낌이 없으면 갈애도 없다. 접촉을 조건으로 느낌이 있고, 접촉이 없으면 느낌도 없다. 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있고, 여섯 감각장소가 없으면 접촉도 없다. 정신·물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있고, 정신·물질이 없으면 여섯 감각장소도 없다. 의식을 조건으로 정신·물질이 있고, 의식이 없으면 정신·물질도 없다. 형성을 조건으로 의식이 있고, 형성이 없으면 의식도 없다. 무명을 조건으로 형성이 있고, 무명이 없으면 형성도 없다. 이렇게 묶어서 확정하는 통찰지가 곧 포괄적 관찰의 지혜이다.
Bhavapaccayā jāti, asati…pe… upādānapaccayā bhavo, asati…pe… taṇhāpaccayā upādānaṃ, asati…pe… vedanāpaccayā taṇhā, asati…pe… phassapaccayā vedanā, asati…pe… saḷāyatanapaccayā phasso, asati…pe… nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ, asati…pe… viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ, asati…pe… saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ, asati…pe… avijjāpaccayā saṅkhārā, asati avijjāya natthi saṅkhārāti saṅkhipitvā vavatthāne paññā sammasane ñāṇaṃ.
존재를 조건으로 태어남이 있고, 존재가 없을 때 태어남이 없다. 취착을 조건으로 존재가 있고, 취착이 없을 때 존재가 없다. 갈애를 조건으로 취착이 있고, 갈애가 없을 때 취착이 없다. 느낌을 조건으로 갈애가 있고, 느낌이 없을 때 갈애가 없다. 접촉을 조건으로 느낌이 있고, 접촉이 없을 때 느낌이 없다. 여섯 감각장소를 조건으로 접촉이 있고, 여섯 감각장소가 없을 때 접촉이 없다. 정신·물질을 조건으로 여섯 감각장소가 있고, 정신·물질이 없을 때 여섯 감각장소가 없다. 의식을 조건으로 정신·물질이 있고, 의식이 없을 때 정신·물질이 없다. 형성작용을 조건으로 의식이 있고, 형성작용이 없을 때 의식이 없다. 무명을 조건으로 형성작용이 있고, 무명이 없을 때 형성작용이 없다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 6:48.9 ~ PN:ps6/48.12에서 되살렸습니다.
과거의 시간에도 미래의 시간에도 마찬가지다. 무명을 조건으로 형성이 있고, 무명이 없으면 형성도 없다. 이렇게 묶어서 확정하는 통찰지가 곧 포괄적 관찰의 지혜이다.
Atītampi addhānaṃ… anāgatampi addhānaṃ avijjāpaccayā saṅkhārā, asati avijjāya natthi saṅkhārāti saṅkhipitvā vavatthāne paññā sammasane ñāṇaṃ.
지나간 때에도 무명을 조건으로 형성작용이 있고, 무명이 없을 때 형성작용이 없다. 앞으로 올 때에도 무명을 조건으로 형성작용이 있고, 무명이 없을 때 형성작용이 없다 — 이렇게 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 6:48.11에서 되살렸습니다.
그것을 아는 뜻에서 지혜라 하고, 꿰뚫어 아는 뜻에서 통찰지라 한다.
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ, pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 안다는 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서 통찰지다.
그래서 이렇게 말한다.
Tena vuccati –
그래서 이렇게 말한다 —
“과거·미래·현재의 법들을 묶어서 확정하는 통찰지가 곧 포괄적 관찰의 지혜이다.”
‘‘atītānāgatapaccuppannānaṃ dhammānaṃ saṅkhipitvā vavatthāne paññā sammasane ñāṇaṃ’’.
“과거·미래·현재의 법들을 간추려 확정함에 대한 통찰지가 헤아림에 대한 앎이다.”
포괄적 관찰의 지혜에 대한 해설, 다섯째를 마친다.
Sammasanañāṇaniddeso pañcamo.
헤아림의 앎 해설, 다섯째.