2. Sīlamayañāṇaniddeso
2. 계로 이루어진 앎의 해설
37
들은 뒤 다스림 속에 있는 지혜가 계로 이루어진 앎이라는 말은 어떤 뜻인가? 계는 다섯 가지이다. 한계가 있어 청정한 계와 한계가 없어 청정한 계가 있다. 또 완전하여 청정한 계, 흔들리지 않아 청정한 계, 가라앉아 청정한 계가 있다.
Kathaṃ sutvāna saṃvare paññā sīlamaye ñāṇaṃ?
어떻게 하여 들은 뒤 단속에 관한 통찰지가 계로 이루어진 앎인가?
Pañca sīlāni –
다섯 가지 계가 있다 —
pariyantapārisuddhisīlaṃ, apariyantapārisuddhisīlaṃ, paripuṇṇapārisuddhisīlaṃ, aparāmaṭṭhapārisuddhisīlaṃ, paṭippassaddhipārisuddhisīlanti.
한계가 있는 청정의 계, 한계가 없는 청정의 계, 완전히 갖춘 청정의 계, 거머쥐지 않은 청정의 계, 가라앉은 청정의 계이다.
한계가 있어 청정한 계란 무엇인가? 아직 구족계를 받지 않은 이들에게 정해진 학습계율이다. 이것이 한계가 있어 청정한 계이다.
Tattha katamaṃ pariyantapārisuddhisīlaṃ?
거기서 한계가 있는 청정의 계란 무엇인가?
Anupasampannānaṃ pariyantasikkhāpadānaṃ –
구족계를 받지 않은 이들의, 한계가 있는 학습 계목들이니 —
idaṃ pariyantapārisuddhisīlaṃ.
이것이 한계가 있는 청정의 계이다.
한계가 없어 청정한 계란 무엇인가? 구족계를 받은 이들에게 한정 없이 주어진 학습계율이다. 이것이 한계가 없어 청정한 계이다.
Katamaṃ apariyantapārisuddhisīlaṃ?
한계가 없는 청정의 계란 무엇인가?
Upasampannānaṃ apariyantasikkhāpadānaṃ –
구족계를 받은 이들의, 한계가 없는 학습 계목들이니 —
idaṃ apariyantapārisuddhisīlaṃ.
이것이 한계가 없는 청정의 계이다.
완전하여 청정한 계란 무엇인가? 선량한 범부가 유익한 법에 전념하여 유학의 경계까지 채워 나가는 계이다. 이들은 몸과 목숨을 돌아보지 않아 목숨마저 버린다. 이런 이들의 계가 완전하여 청정한 계이다.
Katamaṃ paripuṇṇapārisuddhisīlaṃ?
완전히 갖춘 청정의 계란 무엇인가?
Puthujjanakalyāṇakānaṃ kusaladhamme yuttānaṃ sekkhapariyante paripūrakārīnaṃ kāye ca jīvite ca anapekkhānaṃ pariccattajīvitānaṃ –
선한 범부들의, 유익한 법들에 매인 이들의, 배우는 이의 한계에서 완전히 채우는 이들의, 몸에도 목숨에도 미련이 없는 이들의, 목숨을 내던진 이들의 것이니 —
idaṃ paripuṇṇapārisuddhisīlaṃ.
이것이 완전히 갖춘 청정의 계이다.
흔들리지 않아 청정한 계란 무엇인가? 일곱 유학의 계이다. 이것이 흔들리지 않아 청정한 계이다.
Katamaṃ aparāmaṭṭhapārisuddhisīlaṃ?
거머쥐지 않은 청정의 계란 무엇인가?
Sattannaṃ sekkhānaṃ –
일곱 배우는 이들의 것이니 —
idaṃ aparāmaṭṭhapārisuddhisīlaṃ.
이것이 거머쥐지 않은 청정의 계이다.
가라앉아 청정한 계란 무엇인가? 번뇌가 다한 여래의 제자들, 연각불들, 아라한이며 정등각자인 여래들의 계이다. 이것이 가라앉아 청정한 계이다.
Katamaṃ paṭippassaddhipārisuddhisīlaṃ?
가라앉은 청정의 계란 무엇인가?
Tathāgatasāvakānaṃ khīṇāsavānaṃ paccekabuddhānaṃ tathāgatānaṃ arahantānaṃ sammāsambuddhānaṃ –
여래의 제자들의, 번뇌가 다한 이들의, 홀로 깨달은 붓다들의, 여래들의, 아라한들의, 바르게 깨달으신 분들의 것이니 —
idaṃ paṭippassaddhipārisuddhisīlaṃ.
이것이 가라앉은 청정의 계이다.
38
계에는 한계 있는 계가 있고, 한계 없는 계가 있다. 한계 있는 계란 무엇인가? 이득, 명성, 친족, 지체, 목숨에 한계 지어진 계, 이렇게 다섯이 있다.
Atthi sīlaṃ pariyantaṃ, atthi sīlaṃ apariyantaṃ.
한계가 있는 계가 있고, 한계가 없는 계가 있다.
Tattha katamaṃ taṃ sīlaṃ pariyantaṃ?
거기서 한계가 있는 그 계란 무엇인가?
Atthi sīlaṃ lābhapariyantaṃ, atthi sīlaṃ yasapariyantaṃ, atthi sīlaṃ ñātipariyantaṃ, atthi sīlaṃ aṅgapariyantaṃ, atthi sīlaṃ jīvitapariyantaṃ.
이득으로 한계 지어진 계가 있고, 명성으로 한계 지어진 계가 있고, 친족으로 한계 지어진 계가 있고, 사지로 한계 지어진 계가 있고, 목숨으로 한계 지어진 계가 있다.
이득에 한계 지어진 계란 무엇인가? 어떤 이가 이득을 원인과 조건과 까닭으로 삼아, 받아 지킨 학습계율을 범한다. 이것이 이득에 한계 지어진 계이다.
Katamaṃ taṃ sīlaṃ lābhapariyantaṃ?
이득으로 한계 지어진 그 계란 무엇인가?
Idhekacco lābhahetu lābhapaccayā lābhakāraṇā yathāsamādinnaṃ sikkhāpadaṃ vītikkamati –
여기 어떤 이는 이득을 원인으로, 이득을 조건으로, 이득을 이유로 받아 지닌 대로의 학습 계목을 범한다 —
idaṃ taṃ sīlaṃ lābhapariyantaṃ.
이것이 이득으로 한계 지어진 그 계이다.
명성에 한계 지어진 계란 무엇인가? 어떤 이가 명성을 원인과 조건과 까닭으로 삼아, 받아 지킨 학습계율을 범한다. 이것이 명성에 한계 지어진 계이다.
Katamaṃ taṃ sīlaṃ yasapariyantaṃ?
명성으로 한계 지어진 그 계란 무엇인가?
Idhekacco yasahetu yasapaccayā yasakāraṇā yathāsamādinnaṃ sikkhāpadaṃ vītikkamati –
여기 어떤 이는 명성을 원인으로, 명성을 조건으로, 명성을 이유로 받아 지닌 대로의 학습 계목을 범한다 —
idaṃ taṃ sīlaṃ yasapariyantaṃ.
이것이 명성으로 한계 지어진 그 계이다.
친족에 한계 지어진 계란 무엇인가? 어떤 이가 친족을 원인과 조건과 까닭으로 삼아, 받아 지킨 학습계율을 범한다. 이것이 친족에 한계 지어진 계이다.
Katamaṃ taṃ sīlaṃ ñātipariyantaṃ?
친족으로 한계 지어진 그 계란 무엇인가?
Idhekacco ñātihetu ñātipaccayā ñātikāraṇā yathāsamādinnaṃ sikkhāpadaṃ vītikkamati –
여기 어떤 이는 친족을 원인으로, 친족을 조건으로, 친족을 이유로 받아 지닌 대로의 학습 계목을 범한다 —
idaṃ taṃ sīlaṃ ñātipariyantaṃ.
이것이 친족으로 한계 지어진 그 계이다.
지체에 한계 지어진 계란 무엇인가? 어떤 이가 지체를 원인과 조건과 까닭으로 삼아, 받아 지킨 학습계율을 범한다. 이것이 지체에 한계 지어진 계이다.
Katamaṃ taṃ sīlaṃ aṅgapariyantaṃ?
사지로 한계 지어진 그 계란 무엇인가?
Idhekacco aṅgahetu aṅgapaccayā aṅgakāraṇā yathāsamādinnaṃ sikkhāpadaṃ vītikkamati –
여기 어떤 이는 사지를 원인으로, 사지를 조건으로, 사지를 이유로 받아 지닌 대로의 학습 계목을 범한다 —
idaṃ taṃ sīlaṃ aṅgapariyantaṃ.
이것이 사지로 한계 지어진 그 계이다.
목숨에 한계 지어진 계란 무엇인가? 어떤 이가 목숨을 원인과 조건과 까닭으로 삼아, 받아 지킨 학습계율을 범한다. 이것이 목숨에 한계 지어진 계이다.
Katamaṃ taṃ sīlaṃ jīvitapariyantaṃ?
목숨으로 한계 지어진 그 계란 무엇인가?
Idhekacco jīvitahetu jīvitapaccayā jīvitakāraṇā yathāsamādinnaṃ sikkhāpadaṃ vītikkamati –
여기 어떤 이는 목숨을 원인으로, 목숨을 조건으로, 목숨을 이유로 받아 지닌 대로의 학습 계목을 범한다 —
idaṃ taṃ sīlaṃ jīvitapariyantaṃ.
이것이 목숨으로 한계 지어진 그 계이다.
이런 계들은 깨어지고 뚫어지고 얼룩지고 점박이 같아서, 사람을 자유롭게 하지 못한다. 지혜로운 이들의 칭찬을 받지 못하고, 집착이 남아 삼매로 이끌지 못한다. 후회 없음, 기쁨, 환희, 평온, 즐거움, 삼매의 바탕이 되지 못한다. 있는 그대로 보고 아는 지혜의 바탕도 되지 못한다. 철저한 싫증, 탐욕에서 벗어남, 소멸, 가라앉음, 수승한 지혜, 깨달음, 열반으로도 이끌지 못한다. 이것이 한계 있는 계이다.[불확실]
Evarūpāni sīlāni khaṇḍāni chiddāni sabalāni kammāsāni na bhujissāni na viññuppasatthāni parāmaṭṭhāni asamādhisaṃvattanikāni na avippaṭisāravatthukāni na pāmojjavatthukāni na pītivatthukāni na passaddhivatthukāni na sukhavatthukāni na samādhivatthukāni na yathābhūtañāṇadassanavatthukāni na ekantanibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṃvattanti –
이러한 계들은 부서지고, 뚫리고, 얼룩지고, 반점이 있으며, 자유롭지 않고, 지혜로운 이가 기리지 않고, 거머쥐어졌고, 삼매로 이끌지 않으며, 뉘우침 없음의 바탕이 아니고, 기쁨의 바탕이 아니고, 희열의 바탕이 아니고, 편안함의 바탕이 아니고, 행복의 바탕이 아니고, 삼매의 바탕이 아니고, 있는 그대로 알고 봄의 바탕이 아니며, 오직 싫어하여 떠남으로도, 탐욕이 사라짐으로도, 소멸로도, 가라앉음으로도, 최상의 지혜로도, 온전한 깨달음으로도, 열반으로도 이끌지 않는다[불확실]
불확실 —
idaṃ taṃ sīlaṃ pariyantaṃ.
이것이 한계가 있는 그 계이다.
한계 없는 계란 무엇인가? 이득, 명성, 친족, 지체, 목숨에 한계 지어지지 않은 계, 이렇게 다섯이 있다.
Katamaṃ taṃ sīlaṃ apariyantaṃ?
한계가 없는 그 계란 무엇인가?
Atthi sīlaṃ na lābhapariyantaṃ, atthi sīlaṃ na yasapariyantaṃ, atthi sīlaṃ na ñātipariyantaṃ, atthi sīlaṃ na aṅgapariyantaṃ, atthi sīlaṃ na jīvitapariyantaṃ.
이득으로 한계 지어지지 않은 계가 있고, 명성으로 한계 지어지지 않은 계가 있고, 친족으로 한계 지어지지 않은 계가 있고, 사지로 한계 지어지지 않은 계가 있고, 목숨으로 한계 지어지지 않은 계가 있다.
이득에 한계 지어지지 않은 계란 무엇인가? 어떤 이가 이득을 원인과 조건과 까닭으로 삼아도, 받아 지킨 학습계율을 범하려는 마음조차 일으키지 않는다. 하물며 실제로 범하겠는가! 이것이 이득에 한계 지어지지 않은 계이다.
Katamaṃ taṃ sīlaṃ na lābhapariyantaṃ?
이득으로 한계 지어지지 않은 그 계란 무엇인가?
Idhekacco lābhahetu lābhapaccayā lābhakāraṇā yathāsamādinnaṃ sikkhāpadaṃ vītikkamāya cittampi na uppādeti, kiṃ so vītikkamissati!
여기 어떤 이는 이득을 원인으로, 이득을 조건으로, 이득을 이유로 받아 지닌 대로의 학습 계목을 범하려는 마음조차 일으키지 않으니, 하물며 그가 범하겠는가!
Idaṃ taṃ sīlaṃ na lābhapariyantaṃ.
이것이 이득으로 한계 지어지지 않은 그 계이다.
명성에 한계 지어지지 않은 계란 무엇인가? 어떤 이가 명성을 원인과 조건과 까닭으로 삼아도, 받아 지킨 학습계율을 범하려는 마음조차 일으키지 않는다. 하물며 실제로 범하겠는가! 이것이 명성에 한계 지어지지 않은 계이다.
Katamaṃ taṃ sīlaṃ na yasapariyantaṃ?
명성으로 한계 지어지지 않은 그 계란 무엇인가?
Idhekacco yasahetu yasapaccayā yasakāraṇā yathāsamādinnaṃ sikkhāpadaṃ vītikkamāya cittampi na uppādeti, kiṃ so vītikkamissati!
여기 어떤 이는 명성을 원인으로, 명성을 조건으로, 명성을 이유로 받아 지닌 대로의 학습 계목을 범하려는 마음조차 일으키지 않으니, 하물며 그가 범하겠는가!
Idaṃ taṃ sīlaṃ na yasapariyantaṃ.
이것이 명성으로 한계 지어지지 않은 그 계이다.
친족에 한계 지어지지 않은 계란 무엇인가? 어떤 이가 친족을 원인과 조건과 까닭으로 삼아도, 받아 지킨 학습계율을 범하려는 마음조차 일으키지 않는다. 하물며 실제로 범하겠는가! 이것이 친족에 한계 지어지지 않은 계이다.
Katamaṃ taṃ sīlaṃ na ñātipariyantaṃ?
친족으로 한계 지어지지 않은 그 계란 무엇인가?
Idhekacco ñātihetu ñātipaccayā ñātikāraṇā yathāsamādinnaṃ sikkhāpadaṃ vītikkamāya cittampi na uppādeti, kiṃ so vītikkamissati!
여기 어떤 이는 친족을 원인으로, 친족을 조건으로, 친족을 이유로 받아 지닌 대로의 학습 계목을 범하려는 마음조차 일으키지 않으니, 하물며 그가 범하겠는가!
Idaṃ taṃ sīlaṃ na ñātipariyantaṃ.
이것이 친족으로 한계 지어지지 않은 그 계이다.
지체에 한계 지어지지 않은 계란 무엇인가? 어떤 이가 지체를 원인과 조건과 까닭으로 삼아도, 받아 지킨 학습계율을 범하려는 마음조차 일으키지 않는다. 하물며 실제로 범하겠는가! 이것이 지체에 한계 지어지지 않은 계이다.
Katamaṃ taṃ sīlaṃ na aṅgapariyantaṃ?
사지로 한계 지어지지 않은 그 계란 무엇인가?
Idhekacco aṅgahetu aṅgapaccayā aṅgakāraṇā yathāsamādinnaṃ sikkhāpadaṃ vītikkamāya cittampi na uppādeti, kiṃ so vītikkamissati!
여기 어떤 이는 사지를 원인으로, 사지를 조건으로, 사지를 이유로 받아 지닌 대로의 학습 계목을 범하려는 마음조차 일으키지 않으니, 하물며 그가 범하겠는가!
Idaṃ taṃ sīlaṃ na aṅgapariyantaṃ.
이것이 사지로 한계 지어지지 않은 그 계이다.
목숨에 한계 지어지지 않은 계란 무엇인가? 어떤 이가 목숨을 원인과 조건과 까닭으로 삼아도, 받아 지킨 학습계율을 범하려는 마음조차 일으키지 않는다. 하물며 실제로 범하겠는가! 이것이 목숨에 한계 지어지지 않은 계이다.
Katamaṃ taṃ sīlaṃ na jīvitapariyantaṃ?
목숨으로 한계 지어지지 않은 그 계란 무엇인가?
Idhekacco jīvitahetu jīvitapaccayā jīvitakāraṇā yathāsamādinnaṃ sikkhāpadaṃ vītikkamāya cittampi na uppādeti, kiṃ so vītikkamissati!
여기 어떤 이는 목숨을 원인으로, 목숨을 조건으로, 목숨을 이유로 받아 지닌 대로의 학습 계목을 범하려는 마음조차 일으키지 않으니, 하물며 그가 범하겠는가!
Idaṃ taṃ sīlaṃ na jīvitapariyantaṃ.
이것이 목숨으로 한계 지어지지 않은 그 계이다.
이런 계들은 깨어지지 않고 뚫어지지 않고 얼룩지지 않고 점박이 같지 않아서, 사람을 자유롭게 한다. 지혜로운 이들의 칭찬을 받고, 집착이 없어 삼매로 이끈다. 후회 없음, 기쁨, 환희, 평온, 즐거움, 삼매의 바탕이 된다. 있는 그대로 보고 아는 지혜의 바탕이 되어, 철저한 싫증, 탐욕에서 벗어남, 소멸, 가라앉음, 수승한 지혜, 깨달음, 열반으로 이끈다. 이것이 한계 없는 계이다.[불확실]
Evarūpāni sīlāni akhaṇḍāni acchiddāni asabalāni akammāsāni bhujissāni viññuppasatthāni aparāmaṭṭhāni samādhisaṃvattanikāni avippaṭisāravatthukāni pāmojjavatthukāni pītivatthukāni passaddhivatthukāni sukhavatthukāni samādhivatthukāni yathābhūtañāṇadassanavatthukāni ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattanti –
이러한 계들은 부서지지 않고, 뚫리지 않고, 얼룩지지 않고, 반점이 없으며, 자유롭고, 지혜로운 이가 기리고, 거머쥐어지지 않았고, 삼매로 이끌며, 뉘우침 없음의 바탕이고, 기쁨의 바탕이고, 희열의 바탕이고, 편안함의 바탕이고, 행복의 바탕이고, 삼매의 바탕이고, 있는 그대로 알고 봄의 바탕이며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다[불확실]
불확실 —
idaṃ taṃ sīlaṃ apariyantaṃ.
이것이 한계가 없는 그 계이다.
39
계란 무엇인가? 계는 몇 가지이며, 무엇에서 일어나는가? 또 몇 가지 법으로 모이는가?
Kiṃ sīlaṃ?
계란 무엇인가?
Kati sīlāni?
계는 몇 가지인가?
Kiṃ samuṭṭhānaṃ sīlaṃ?
계는 무엇에서 일어나는가?
Kati dhammasamodhānaṃ sīlaṃ?
계는 몇 가지 법이 모인 것인가?
먼저 계란 무엇인가. 의도가 계이고, 마음에 속한 것이 계이고, 다스림이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 다음으로 계는 세 가지이다. 유익한 계, 해로운 계, 결정되지 않은 계이다. 계는 마음에서 일어난다. 유익한 마음에서 일어나면 유익한 계이고, 해로운 마음에서 일어나면 해로운 계이다. 결정되지 않은 마음에서 일어나면 결정되지 않은 계이다. 마지막으로 계는 세 가지 법으로 모인다. 다스림으로 모이는 계, 범하지 않음으로 모이는 계, 그러한 상태로 생겨난 의도로 모이는 계이다.
Kiṃ sīlanti cetanā sīlaṃ, cetasikaṃ sīlaṃ, saṃvaro sīlaṃ, avītikkamo sīlaṃ.
‘계란 무엇인가’ 하면 — 의도가 계이고, 마음부수가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다.
Kati sīlānīti tīṇi sīlāni –
‘계는 몇 가지인가’ 하면 — 세 가지 계이다 —
kusalasīlaṃ, akusalasīlaṃ, abyākatasīlaṃ.
유익한 계, 해로운 계, 결정되지 않은 계이다.
Kiṃ samuṭṭhānaṃ sīlanti kusalacittasamuṭṭhānaṃ kusalasīlaṃ, akusalacittasamuṭṭhānaṃ akusalasīlaṃ, abyākatacittasamuṭṭhānaṃ abyākatasīlaṃ.
‘계는 무엇에서 일어나는가’ 하면 — 유익한 마음에서 일어나는 것이 유익한 계이고, 해로운 마음에서 일어나는 것이 해로운 계이며, 결정되지 않은 마음에서 일어나는 것이 결정되지 않은 계이다.
Kati dhammasamodhānaṃ sīlanti saṃvarasamodhānaṃ sīlaṃ, avītikkamasamodhānaṃ sīlaṃ, tathābhāve jātacetanāsamodhānaṃ sīlaṃ.
‘계는 몇 가지 법이 모인 것인가’ 하면 — 단속이 모인 것이 계이고, 범하지 않음이 모인 것이 계이며, 그러한 상태에서 생긴 의도가 모인 것이 계이다.
40
생명을 해치는 짓에 대해 다스림이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 주지 않은 것을 가지는 짓과 그릇된 음행에 대해서도 그러하다. 거짓말, 이간하는 말, 거친 말, 쓸데없는 말에 대해서도 그러하다. 탐욕, 악의, 그릇된 견해에 대해서도 그러하다.
Pāṇātipātaṃ saṃvaraṭṭhena sīlaṃ, avītikkamaṭṭhena sīlaṃ.
살생을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
Adinnādānaṃ saṃvaraṭṭhena sīlaṃ, avītikkamaṭṭhena sīlaṃ.
주지 않은 것을 가짐을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
Kāmesumicchācāraṃ saṃvaraṭṭhena sīlaṃ, avītikkamaṭṭhena sīlaṃ.
감각적 욕망에 대한 그릇된 행위를 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
Musāvādaṃ saṃvaraṭṭhena sīlaṃ, avītikkamaṭṭhena sīlaṃ.
거짓말을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
Pisuṇaṃ vācaṃ saṃvaraṭṭhena sīlaṃ, avītikkamaṭṭhena sīlaṃ.
이간하는 말을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
Pharusaṃ vācaṃ saṃvaraṭṭhena sīlaṃ, avītikkamaṭṭhena sīlaṃ.
거친 말을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
Samphappalāpaṃ saṃvaraṭṭhena sīlaṃ, avītikkamaṭṭhena sīlaṃ.
쓸데없는 말을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
Abhijjhaṃ saṃvaraṭṭhena sīlaṃ, avītikkamaṭṭhena sīlaṃ.
욕심을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
Byāpādaṃ saṃvaraṭṭhena sīlaṃ, avītikkamaṭṭhena sīlaṃ.
악의를 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
Micchādiṭṭhiṃ saṃvaraṭṭhena sīlaṃ, avītikkamaṭṭhena sīlaṃ.
그릇된 견해를 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
41
떠남으로 감각적 욕망에 대한 바람을 다스리는 것이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 악의 없음으로 악의를 다스리는 것도 그러하다.
Nekkhammena kāmacchandaṃ saṃvaraṭṭhena sīlaṃ, avītikkamaṭṭhena sīlaṃ.
출리로써 감각적 욕망에 대한 욕구를 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
Abyāpādena byāpādaṃ saṃvaraṭṭhena sīlaṃ, avītikkamaṭṭhena sīlaṃ.
악의 없음으로써 악의를 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
빛에 대한 지각으로 혼침과 졸음을 다스리고, 흩어지지 않음으로 들뜸을 다스린다. 법을 분별함으로 의심을, 앎으로 무명을, 기쁨으로 불만을 다스린다. 이렇게 다스리는 것도 계이고, 범하지 않음도 계이다.[불확실]
Ālokasaññāya thinamiddhaṃ…pe… avikkhepaṭṭhena uddhaccaṃ… dhammavavatthānena vicikicchaṃ… ñāṇena avijjaṃ… pāmojjena aratiṃ….
광명의 인식으로써 해태와 혼침을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 산란하지 않음의 뜻으로 들뜸을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 법을 판별함으로써 의심을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 앎으로써 무명을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 기쁨으로써 싫증을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 3:41.1 ~ PN:ps3/41.2에서 되살렸습니다.
첫 번째 선정으로 장애들을 다스리고, 두 번째 선정으로 일으킨 생각과 지속된 생각을 다스린다. 세 번째 선정으로 희열을, 네 번째 선정으로 즐거움과 괴로움을 다스린다. 허공이 끝없는 경지의 성취로 물질에 대한 지각과 저항의 지각과 다양성의 지각을 다스린다. 의식이 끝없는 경지의 성취로 허공이 끝없는 경지에 대한 지각을 다스린다. 아무것도 없는 경지의 성취로 의식이 끝없는 경지에 대한 지각을 다스린다. 지각도 아니고 지각 아님도 아닌 경지의 성취로 아무것도 없는 경지에 대한 지각을 다스린다. 이렇게 다스리는 것도 계이다.
Paṭhamena jhānena nīvaraṇe…pe… dutiyena jhānena vitakkavicāre… tatiyena jhānena pītiṃ… catutthena jhānena sukhadukkhaṃ… ākāsānañcāyatanasamāpattiyā rūpasaññaṃ paṭighasaññaṃ nānattasaññaṃ… viññāṇañcāyatanasamāpattiyā ākāsānañcāyatanasaññaṃ… ākiñcaññāyatanasamāpattiyā viññāṇañcāyatanasaññaṃ… nevasaññānāsaññāyatanasamāpattiyā ākiñcaññāyatanasaññaṃ.
제1선으로써 장애들을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 제2선으로써 일으킨 생각과 지속적 고찰을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 제3선으로써 희열을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 제4선으로써 행복과 괴로움을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 허공이 무한한 경지의 증득으로써 물질에 대한 인식과 부딪힘의 인식과 갖가지 인식을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 의식이 무한한 경지의 증득으로써 허공이 무한한 경지의 인식을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 아무것도 없는 경지의 증득으로써 의식이 무한한 경지의 인식을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득으로써 아무것도 없는 경지의 인식을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 3:41.1 ~ PN:ps3/41.2에서 되살렸습니다.
무상을 관찰함으로 항상하다는 지각을, 괴로움을 관찰함으로 즐겁다는 지각을 다스린다. 무아를 관찰함으로 자아라는 지각을, 싫증을 관찰함으로 즐김을 다스린다. 탐욕에서 벗어남을 관찰함으로 탐욕을, 소멸을 관찰함으로 일어남을 다스린다. 놓아버림을 관찰함으로 붙잡음을, 다함을 관찰함으로 뭉쳐 있다는 지각을 다스린다. 사라짐을 관찰함으로 쌓아 모음을 다스린다. 이렇게 다스리는 것도 계이다. 변화를 관찰함으로 견고하다는 지각을, 표상 없음을 관찰함으로 표상을 다스린다. 이렇게 다스리는 것도 계이다.[불확실]
Aniccānupassanāya niccasaññaṃ…pe… dukkhānupassanāya sukhasaññaṃ… anattā anupassanāya attasaññaṃ… nibbidānupassanāya nandiṃ… virāgānupassanāya rāgaṃ… nirodhā anupassanāya samudayaṃ… paṭinissaggānupassanāya ādānaṃ… khayānupassanāya ghanasaññaṃ… vayānupassanāya āyūhanaṃ.
무상을 거듭 살핌으로써 항상하다는 인식을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 괴로움을 거듭 살핌으로써 행복하다는 인식을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 무아를 거듭 살핌으로써 자아라는 인식을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 싫어하여 떠남을 거듭 살핌으로써 즐김을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌으로써 탐욕을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 소멸을 거듭 살핌으로써 일어남을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 놓아버림을 거듭 살핌으로써 취함을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 다함을 거듭 살핌으로써 덩어리라는 인식을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 사라짐을 거듭 살핌으로써 쌓아 감을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
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vipariṇāmānupassanāya dhuvasaññaṃ… animittānupassanāya nimittaṃ….
변하여 감을 거듭 살핌으로써 견고하다는 인식을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 표상 없음을 거듭 살핌으로써 표상을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
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바람 없음을 관찰함으로 바람을, 공함을 관찰함으로 집착을 다스린다. 높은 지혜로 법을 관찰함으로 실체를 취하려는 집착을 다스린다. 있는 그대로 보고 아는 지혜로 혼미한 집착을 다스린다. 위험을 관찰함으로 머물고자 하는 집착을 다스린다. 성찰함으로 성찰하지 않음을, 돌이켜 봄을 관찰함으로 속박에 대한 집착을 다스린다. 이렇게 다스리는 것도 계이다.
appaṇihitānupassanāya paṇidhiṃ… suññatānupassanāya abhinivesaṃ… adhipaññādhammavipassanāya sārādānābhinivesaṃ… yathābhūtañāṇadassanena sammohābhinivesaṃ… ādīnavānupassanāya ālayābhinivesaṃ… paṭisaṅkhānupassanāya appaṭisaṅkhaṃ… vivaṭṭanānupassanāya saññogābhinivesaṃ….
원함 없음을 거듭 살핌으로써 원함을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 공함을 거듭 살핌으로써 고집함을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 높은 통찰지로 법을 꿰뚫어 봄으로써 실체를 취해 고집함을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 있는 그대로 알고 봄으로써 미혹에 고집함을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 위험을 거듭 살핌으로써 애착에 고집함을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 성찰하여 거듭 살핌으로써 성찰하지 않음을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 돌아섬을 거듭 살핌으로써 결박에 고집함을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
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흐름에 들어간 길로 견해에 매인 오염들을 다스린다. 한 번 돌아오는 길로 거친 오염들을, 돌아오지 않는 길로 미세한 오염들을 다스린다. 아라한의 길로 모든 오염들을 다스린다. 이렇게 다스리는 것이 다스리는 뜻에서 계이고, 범하지 않는 뜻에서 계이다.
Sotāpattimaggena diṭṭhekaṭṭhe kilese…pe… sakadāgāmimaggena oḷārike kilese… anāgāmimaggena aṇusahagate kilese… arahattamaggena sabbakilese saṃvaraṭṭhena sīlaṃ, avītikkamaṭṭhena sīlaṃ.
흐름에 듦의 도로써 견해와 함께 자리한 오염원들을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 한 번 돌아옴의 도로써 거친 오염원들을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 돌아오지 않음의 도로써 미세하게 남은 오염원들을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다. 아라한됨의 도로써 모든 오염원들을 단속한다는 뜻에서 계이고, 범하지 않는다는 뜻에서 계이다.
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계는 다섯 가지이다. 생명을 해치는 것을 버림이 계이다. 삼가는 것이 계이고, 의도가 계이다. 다스림이 계이고, 범하지 않음이 계이다.
Pañca sīlāni –
다섯 가지 계가 있다 —
pāṇātipātassa pahānaṃ sīlaṃ, veramaṇī sīlaṃ, cetanā sīlaṃ, saṃvaro sīlaṃ, avītikkamo sīlaṃ.
살생을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다.
이런 계들은 마음을 후회 없음으로 이끌고, 기쁨과 환희로 이끌고, 평온과 흡족함으로 이끈다. 되풀이하여 닦음, 닦음, 거듭 행함으로 이끌고, 꾸밈과 필요한 것을 갖춤으로 이끈다. 따르는 권속과 완전함으로 이끈다. 나아가 철저한 싫증, 탐욕에서 벗어남, 소멸, 가라앉음, 수승한 지혜, 깨달음, 열반으로 이끈다.
Evarūpāni sīlāni cittassa avippaṭisārāya saṃvattanti, pāmojjāya saṃvattanti, pītiyā saṃvattanti, passaddhiyā saṃvattanti, somanassāya saṃvattanti, āsevanāya saṃvattanti, bhāvanāya saṃvattanti, bahulīkammāya saṃvattanti, alaṅkārāya saṃvattanti, parikkhārāya saṃvattanti, parivārāya saṃvattanti, pāripūriyā saṃvattanti, ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattanti.
이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다.
이런 계들에서 다스려 청정함이 높은 계이다. 다스려 청정함에 머문 마음은 흩어짐으로 가지 않는다. 흩어지지 않아 청정함이 높은 마음이다. 다스려 청정함을 바르게 보고, 흩어지지 않아 청정함을 바르게 본다. 이렇게 보아서 청정함이 높은 지혜이다.[불확실]
Evarūpānaṃ sīlānaṃ saṃvarapārisuddhi adhisīlaṃ, saṃvarapārisuddhiyā ṭhitaṃ cittaṃ na vikkhepaṃ gacchati, avikkhepapārisuddhi adhicittaṃ saṃvarapārisuddhiṃ sammā passati, avikkhepapārisuddhiṃ sammā passati.
이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Dassanapārisuddhi adhipaññā.
봄의 청정이 높은 통찰지이다.
그 가운데 다스림의 뜻이 높은 계의 익힘이고, 흩어지지 않음의 뜻이 높은 마음의 익힘이다. 봄의 뜻은 높은 지혜의 익힘이다.
Yo tattha saṃvaraṭṭho, ayaṃ adhisīlasikkhā.
거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다.
Yo tattha avikkhepaṭṭho, ayaṃ adhicittasikkhā.
거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다.
Yo tattha dassanaṭṭho, ayaṃ adhipaññāsikkhā.
거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다.
이 세 가지 익힘을 이렇게 익힌다. 돌아보면서, 알면서, 보면서, 살펴보면서, 마음을 다잡으면서 익힌다. 믿음으로 확신하면서, 정진을 북돋우면서, 마음챙김을 세우면서, 마음을 가라앉히면서 익힌다. 지혜로 분명히 알면서 익힌다. 곧바로 알아야 할 것을 곧바로 알고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 익힌다. 버려야 할 것을 버리고, 실현해야 할 것을 실현하고, 닦아야 할 것을 닦으면서 익힌다.
Imā tisso sikkhāyo āvajjanto sikkhati, jānanto sikkhati, passanto sikkhati, paccavekkhanto sikkhati, cittaṃ adhiṭṭhahanto sikkhati, saddhāya adhimuccanto sikkhati, vīriyaṃ paggaṇhanto sikkhati, satiṃ upaṭṭhapento sikkhati, cittaṃ samādahanto sikkhati, paññāya pajānanto sikkhati, abhiññeyyaṃ abhijānanto sikkhati, pariññeyyaṃ parijānanto sikkhati, pahātabbaṃ pajahanto sikkhati, sacchikātabbaṃ sacchikaronto sikkhati, bhāvetabbaṃ bhāvento sikkhati.
이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다.
계는 다섯 가지이다. 주지 않은 것을 가지는 것, 그릇된 음행, 거짓말, 이간하는 말을 버림이 계이다. 거친 말, 쓸데없는 말, 탐욕, 악의, 그릇된 견해를 버림도 계이다. 삼가는 것이 계이고, 의도가 계이다. 다스림이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이런 계들을 닦아야 할 것으로 닦으면서 익힌다.
Pañca sīlāni –
다섯 가지 계가 있다 —
adinnādānassa…pe… kāmesumicchācārassa… musāvādassa… pisuṇāya vācāya… pharusāya vācāya… samphappalāpassa… abhijjhāya… byāpādassa… micchādiṭṭhiyā… bhāvetabbaṃ bhāvento sikkhanti.
주지 않은 것을 가짐을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 감각적 욕망에 대한 그릇된 행위를 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 거짓말을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 이간하는 말을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 거친 말을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 쓸데없는 말을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 욕심을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 악의를 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 그릇된 견해를 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 3:41.11 ~ PN:ps3/41.18에서 되살렸습니다.
떠남으로 감각적 욕망에 대한 바람을, 악의 없음으로 악의를 다스린다. 빛에 대한 지각으로 혼침과 졸음을, 흩어지지 않음으로 들뜸을 다스린다. 법을 분별함으로 의심을, 앎으로 무명을, 기쁨으로 불만을 다스린다. 이것을 닦아야 할 것으로 닦으면서 익힌다.
Nekkhammena kāmacchandassa…pe… abyāpādena byāpādassa… ālokasaññāya thinamiddhassa… avikkhepena uddhaccassa… … dhammavavatthānena vicikicchāya… ñāṇena avijjāya… pāmojjena aratiyā… bhāvetabbaṃ bhāvento sikkhati.
출리로써 감각적 욕망에 대한 욕구를 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 악의 없음으로써 악의를 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 광명의 인식으로써 해태와 혼침을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 산란하지 않음으로써 들뜸을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 법을 판별함으로써 의심을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 앎으로써 무명을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 기쁨으로써 싫증을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 3:41.11 ~ PN:ps3/41.18에서 되살렸습니다.
첫 번째 선정으로 장애들을, 두 번째 선정으로 일으킨 생각과 지속된 생각을 다스린다. 세 번째 선정으로 희열을, 네 번째 선정으로 즐거움과 괴로움을 다스린다. 허공이 끝없는 경지의 성취로 물질에 대한 지각과 저항의 지각과 다양성의 지각을 다스린다. 의식이 끝없는 경지의 성취로 허공이 끝없는 경지에 대한 지각을 다스린다. 아무것도 없는 경지의 성취로 의식이 끝없는 경지에 대한 지각을 다스린다. 지각도 아니고 지각 아님도 아닌 경지의 성취로 아무것도 없는 경지에 대한 지각을 다스린다. 이것을 닦아야 할 것으로 닦으면서 익힌다.
Paṭhamena jhānena nīvaraṇānaṃ…pe… dutiyena jhānena vitakkavicārānaṃ… tatiyena jhānena pītiyā… catutthena jhānena sukhadukkhānaṃ… ākāsānañcāyatanasamāpattiyā rūpasaññāya paṭighasaññāya nānattasaññāya… viññāṇañcāyatanasamāpattiyā ākāsānañcāyatanasaññāya… ākiñcaññāyatanasamāpattiyā viññāṇañcāyatanasaññāya… nevasaññānāsaññāyatanasamāpattiyā ākiñcaññāyatanasaññāya… bhāvetabbaṃ bhāvento sikkhati.
제1선으로써 장애들을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 제2선으로써 일으킨 생각과 지속적 고찰을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 제3선으로써 희열을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 제4선으로써 행복과 괴로움을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 허공이 무한한 경지의 증득으로써 물질에 대한 인식과 부딪힘의 인식과 갖가지 인식을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 의식이 무한한 경지의 증득으로써 허공이 무한한 경지의 인식을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 아무것도 없는 경지의 증득으로써 의식이 무한한 경지의 인식을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지의 증득으로써 아무것도 없는 경지의 인식을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 3:41.11 ~ PN:ps3/41.18에서 되살렸습니다.
무상을 관찰함으로 항상하다는 지각을, 괴로움을 관찰함으로 즐겁다는 지각을 다스린다. 무아를 관찰함으로 자아라는 지각을, 싫증을 관찰함으로 즐김을 다스린다. 탐욕에서 벗어남을 관찰함으로 탐욕을, 소멸을 관찰함으로 일어남을 다스린다. 놓아버림을 관찰함으로 붙잡음을, 다함을 관찰함으로 뭉쳐 있다는 지각을 다스린다. 사라짐을 관찰함으로 쌓아 모음을, 변화를 관찰함으로 견고하다는 지각을 다스린다. 표상 없음을 관찰함으로 표상을, 바람 없음을 관찰함으로 바람을 다스린다. 공함을 관찰함으로 집착을, 높은 지혜로 법을 관찰함으로 실체를 취하려는 집착을 다스린다. 있는 그대로 보고 아는 지혜로 혼미한 집착을, 위험을 관찰함으로 머물고자 하는 집착을 다스린다. 성찰함으로 성찰하지 않음을, 돌이켜 봄을 관찰함으로 속박에 대한 집착을 다스린다. 이것을 닦아야 할 것으로 닦으면서 익힌다.
Aniccānupassanāya niccasaññāya…pe… dukkhānupassanāya sukhasaññāya… anattānupassanāya attasaññāya… nibbidānupassanāya nandiyā… virāgānupassanāya rāgassa… nirodhānupassanāya samudayassa… paṭinissaggānupassanāya ādānassa… khayānupassanāya ghanasaññāya… vayānupassanāya āyūhanassa… vipariṇāmānupassanāya dhuvasaññāya… animittānupassanāya nimittassa… appaṇihitānupassanāya paṇidhiyā… suññatānupassanāya abhinivesassa… adhipaññādhammavipassanāya sārāgābhinivesassa… yathābhūtañāṇadassanena sammohābhinivesassa… ādīnavānupassanāya ālayābhinivesassa… paṭisaṅkhānupassanāya appaṭisaṅkhāya… vivaṭṭanānupassanāya saññogābhinivesassa bhāvetabbaṃ bhāvento sikkhati.
무상을 거듭 살핌으로써 항상하다는 인식을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 괴로움을 거듭 살핌으로써 행복하다는 인식을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 무아를 거듭 살핌으로써 자아라는 인식을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 싫어하여 떠남을 거듭 살핌으로써 즐김을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 탐욕이 사라짐을 거듭 살핌으로써 탐욕을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 소멸을 거듭 살핌으로써 일어남을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 놓아버림을 거듭 살핌으로써 취함을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 다함을 거듭 살핌으로써 덩어리라는 인식을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 사라짐을 거듭 살핌으로써 쌓아 감을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 변하여 감을 거듭 살핌으로써 견고하다는 인식을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 표상 없음을 거듭 살핌으로써 표상을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 원함 없음을 거듭 살핌으로써 원함을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 공함을 거듭 살핌으로써 고집함을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 높은 통찰지로 법을 꿰뚫어 봄으로써 탐착하여 고집함을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 있는 그대로 알고 봄으로써 미혹에 고집함을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 위험을 거듭 살핌으로써 애착에 고집함을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 성찰하여 거듭 살핌으로써 성찰하지 않음을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다. 돌아섬을 거듭 살핌으로써 결박에 고집함을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다. 이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이고, 단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란으로 가지 않으니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이며, 단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다. 봄의 청정이 높은 통찰지이다. 거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다. 거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다. 거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다. 이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 3:41.11 ~ PN:ps3/41.18에서 되살렸습니다.
흐름에 들어간 길로 견해에 매인 오염들을 버린다. 한 번 돌아오는 길로 거친 오염들을, 돌아오지 않는 길로 미세한 오염들을, 아라한의 길로 모든 오염들을 버린다. 이렇게 버림이 계이고, 삼가는 것이 계이고, 의도가 계이다. 다스림이 계이고, 범하지 않음이 계이다.
Sotāpattimaggena diṭṭhekaṭṭhānaṃ kilesānaṃ…pe… sakadāgāmimaggena oḷārikānaṃ kilesānaṃ… anāgāmimaggena anusahagatānaṃ kilesānaṃ… arahattamaggena sabbakilesānaṃ pahānaṃ sīlaṃ, veramaṇī sīlaṃ, cetanā sīlaṃ, saṃvaro sīlaṃ, avītikkamo sīlaṃ.
흐름에 듦의 도로써 견해와 함께 자리한 오염원들을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 한 번 돌아옴의 도로써 거친 오염원들을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 돌아오지 않음의 도로써 미세하게 남은 오염원들을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다. 아라한됨의 도로써 모든 오염원들을 버림이 계이고, 삼감이 계이고, 의도가 계이고, 단속이 계이고, 범하지 않음이 계이다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 3:41.11에서 되살렸습니다.
이런 계들은 마음을 후회 없음으로 이끌고, 기쁨과 환희로 이끌고, 평온과 흡족함으로 이끈다. 되풀이하여 닦음, 닦음, 거듭 행함으로 이끌고, 꾸밈과 필요한 것을 갖춤으로 이끈다. 따르는 권속과 완전함으로 이끈다. 나아가 철저한 싫증, 탐욕에서 벗어남, 소멸, 가라앉음, 수승한 지혜, 깨달음, 열반으로 이끈다.
Evarūpāni sīlāni cittassa avippaṭisārāya saṃvattanti, pāmojjāya saṃvattanti, pītiyā saṃvattanti, passaddhiyā saṃvattanti, somanassāya saṃvattanti, āsevanāya saṃvattanti, bhāvanāya saṃvattanti, bahulīkammāya saṃvattanti, alaṅkārāya saṃvattanti, parikkhārāya saṃvattanti, parivārāya saṃvattanti, pāripūriyā saṃvattanti, ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattanti.
이러한 계들은 마음의 뉘우침 없음으로 이끌고, 기쁨으로 이끌고, 희열로 이끌고, 편안함으로 이끌고, 흡족함으로 이끌고, 익힘으로 이끌고, 닦음으로 이끌고, 많이 지음으로 이끌고, 장엄으로 이끌고, 필수품으로 이끌고, 권속으로 이끌고, 완성으로 이끌며, 오직 싫어하여 떠남으로, 탐욕이 사라짐으로, 소멸로, 가라앉음으로, 최상의 지혜로, 온전한 깨달음으로, 열반으로 이끈다.
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이런 계들에서 다스려 청정함이 높은 계이다. 다스려 청정함에 머문 마음은 흩어짐으로 가지 않는다. 흩어지지 않아 청정함이 높은 마음이다. 다스려 청정함을 바르게 보고, 흩어지지 않아 청정함을 바르게 본다. 이렇게 보아서 청정함이 높은 지혜이다.[불확실]
Evarūpānaṃ sīlānaṃ saṃvarapārisuddhi adhisīlaṃ.
이러한 계들의 단속의 청정이 높은 계이다.
Saṃvarapārisuddhiyā ṭhitaṃ cittaṃ avikkhepaṃ gacchati, avikkhepapārisuddhi adhicittaṃ.
단속의 청정에 굳게 선 마음은 산란하지 않음으로 가니, 산란하지 않음의 청정이 높은 마음이다.
Saṃvarapārisuddhiṃ sammā passati, avikkhepapārisuddhiṃ sammā passati.
단속의 청정을 바르게 보고, 산란하지 않음의 청정을 바르게 본다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Dassanapārisuddhi adhipaññā.
봄의 청정이 높은 통찰지이다.
그 가운데 다스림의 뜻이 높은 계의 익힘이고, 흩어지지 않음의 뜻이 높은 마음의 익힘이다. 봄의 뜻은 높은 지혜의 익힘이다.
Yo tattha saṃvaraṭṭho, ayaṃ adhisīlasikkhā.
거기서 단속의 뜻인 것, 이것이 높은 계의 배움이다.
Yo tattha avikkhepaṭṭho, ayaṃ adhicittasikkhā.
거기서 산란하지 않음의 뜻인 것, 이것이 높은 마음의 배움이다.
Yo tattha dassanaṭṭho, ayaṃ adhipaññāsikkhā.
거기서 봄의 뜻인 것, 이것이 높은 통찰지의 배움이다.
이 세 가지 익힘을 이렇게 익힌다. 돌아보면서, 알면서, 보면서, 살펴보면서, 마음을 다잡으면서 익힌다. 믿음으로 확신하면서, 정진을 북돋우면서, 마음챙김을 세우면서, 마음을 가라앉히면서 익힌다. 지혜로 분명히 알면서 익힌다. 곧바로 알아야 할 것을 곧바로 알고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 익힌다. 버려야 할 것을 버리고, 실현해야 할 것을 실현하고, 닦아야 할 것을 닦으면서 익힌다.
Imā tisso sikkhāyo āvajjanto sikkhati, jānanto sikkhati, passanto sikkhati, paccavekkhanto sikkhati, cittaṃ adhiṭṭhahanto sikkhati, saddhāya adhimuccanto sikkhati, vīriyaṃ paggaṇhanto sikkhati, satiṃ upaṭṭhapento sikkhati, cittaṃ samādahanto sikkhati, paññāya pajānanto sikkhati, abhiññeyyaṃ abhijānanto sikkhati, pariññeyyaṃ parijānanto sikkhati pahātabbaṃ pajahanto sikkhati, sacchikātabbaṃ sacchikaronto sikkhati, bhāvetabbaṃ bhāvento sikkhati.
이 세 가지 배움을 기울여 살피면서 배우고, 알면서 배우고, 보면서 배우고, 돌이켜 살피면서 배우고, 마음을 굳게 세우면서 배우고, 믿음으로 확신하면서 배우고, 정진을 다잡으면서 배우고, 마음챙김을 확립하면서 배우고, 마음을 삼매에 들게 하면서 배우고, 통찰지로 꿰뚫어 알면서 배우고, 최상의 지혜로 알아야 할 것을 최상의 지혜로 알면서 배우고, 두루 알아야 할 것을 두루 알면서 배우고, 버려야 할 것을 버리면서 배우고, 실현해야 할 것을 실현하면서 배우고, 닦아야 할 것을 닦으면서 배운다.
그것은 알려진 뜻에서 앎이고, 분명히 아는 뜻에서 지혜이다. 그래서 이렇게 말한다. “들은 뒤 다스림 속에 있는 지혜, 이것이 계로 이루어진 앎이다.” 이것이 계로 이루어진 앎에 대한 해설이며, 두 번째 해설이다.
Taṃ ñātaṭṭhena ñāṇaṃ pajānanaṭṭhena paññā.
그것은 안다는 뜻에서 앎이고, 꿰뚫어 안다는 뜻에서 통찰지이다.
Tena vuccati –
그러므로 말한다 —
‘‘sutvāna saṃvare paññā sīlamaye ñāṇaṃ’’.
「들은 뒤 단속에 관한 통찰지가 계로 이루어진 앎이다」.
Sīlamayañāṇaniddeso dutiyo.
계로 이루어진 앎의 해설, 둘째.