3. Vammikasuttaṃ
3. 개미탑 경
249
이렇게 나는 들었다. 한때 세존께서는 사왓티의 제따숲 아나타삔디까 동산에 머물고 계셨다.[불확실]
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다[불확실]
불확실 —
ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
한때 세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다.
그때 꾸마라깟사빠 존자는 장님숲에 머물고 있었다.
Tena kho pana samayena āyasmā kumārakassapo andhavane viharati.
그때 꾸마라깟사빠 존자는 안다 숲에 머물고 있었다.
깊은 밤에 한 천신이 눈부신 빛으로 장님숲 전체를 환히 밝히며 존자에게 다가왔다. 천신은 한쪽에 섰다.[불확실]
Atha kho aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṃ andhavanaṃ obhāsetvā yenāyasmā kumārakassapo tenupasaṅkami;
그때 어떤 천신이 밤이 깊어갈 무렵, 빼어난 광채로 안다 숲 전체를 환히 밝히고서 꾸마라깟사빠 존자에게 다가갔다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
upasaṅkamitvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
다가가서 한쪽에 섰다.
한쪽에 선 천신이 존자에게 말했다.
Ekamantaṃ ṭhitā kho sā devatā āyasmantaṃ kumārakassapaṃ etadavoca –
한쪽에 선 그 천신은 꾸마라깟사빠 존자에게 이렇게 말했다 —
"비구님, 비구님. 이 개미집은 밤에는 연기를 내뿜고 낮에는 불꽃을 피웁니다. 바라문이 말했습니다. '지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라.' 지혜로운 이가 칼을 들고 파 보다가 빗장을 보았습니다. '스승님, 빗장입니다.' 바라문이 말했습니다. '빗장을 들어내어라. 지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라.' 지혜로운 이가 칼을 들고 파 보다가 두꺼비를 보았습니다. '스승님, 두꺼비입니다.' 바라문이 말했습니다. '두꺼비를 들어내어라. 지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라.' 지혜로운 이가 칼을 들고 파 보다가 갈림길을 보았습니다. '스승님, 갈림길입니다.' 바라문이 말했습니다. '갈림길을 들어내어라. 지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라.' 지혜로운 이가 칼을 들고 파 보다가 체를 보았습니다. '스승님, 체입니다.' 바라문이 말했습니다. '체를 들어내어라. 지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라.' 지혜로운 이가 칼을 들고 파 보다가 거북이를 보았습니다. '스승님, 거북이입니다.' 바라문이 말했습니다. '거북이를 들어내어라. 지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라.' 지혜로운 이가 칼을 들고 파 보다가 도살장을 보았습니다. '스승님, 도살장입니다.' 바라문이 말했습니다. '도살장을 들어내어라. 지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라.' 지혜로운 이가 칼을 들고 파 보다가 고깃덩어리를 보았습니다. '스승님, 고깃덩어리입니다.' 바라문이 말했습니다. '고깃덩어리를 들어내어라. 지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라.' 지혜로운 이가 칼을 들고 파 보다가 용을 보았습니다. '스승님, 용입니다.' 바라문이 말했습니다. '용은 그대로 두어라. 용을 건드리지 마라. 용에게 경배하여라.'"
‘‘Bhikkhu bhikkhu, ayaṃ vammiko rattiṃ dhūmāyati, divā pajjalati.
“비구여, 비구여, 이 개미탑은 밤에는 연기를 뿜고 낮에는 불타오릅니다.
Brāhmaṇo evamāha –
바라문은 이렇게 말했습니다 —
‘abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyā’ti.
‘수메다여, 칼을 들고 파라.’
Abhikkhaṇanto sumedho satthaṃ ādāya addasa laṅgiṃ ‘laṅgī, bhadante’ti.
칼을 들고 파던 수메다는 빗장을 보았습니다. ‘빗장입니다, 어르신이시여.’
Brāhmaṇo evamāha –
바라문은 이렇게 말했습니다 —
‘ukkhipa laṅgiṃ;
‘빗장을 들어내라;
abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyā’ti.
수메다여, 칼을 들고 파라.’
Abhikkhaṇanto sumedho satthaṃ ādāya addasa uddhumāyikaṃ.
칼을 들고 파던 수메다는 두꺼비를 보았습니다.
‘Uddhumāyikā, bhadante’ti.
‘두꺼비입니다, 어르신이시여.’
Brāhmaṇo evamāha –
바라문은 이렇게 말했습니다 —
‘ukkhipa uddhumāyikaṃ;
‘두꺼비를 들어내라;
abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyā’ti.
수메다여, 칼을 들고 파라.’
Abhikkhaṇanto sumedho satthaṃ ādāya addasa dvidhāpathaṃ.
칼을 들고 파던 수메다는 두 갈래 길을 보았습니다.
‘Dvidhāpatho, bhadante’ti.
‘두 갈래 길입니다, 어르신이시여.’
Brāhmaṇo evamāha –
바라문은 이렇게 말했습니다 —
‘ukkhipa dvidhāpathaṃ;
‘두 갈래 길을 들어내라;
abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyā’ti.
수메다여, 칼을 들고 파라.’
Abhikkhaṇanto sumedho satthaṃ ādāya addasa caṅgavāraṃ.
칼을 들고 파던 수메다는 체를 보았습니다.
‘Caṅgavāro, bhadante’ti.
‘체입니다, 어르신이시여.’
Brāhmaṇo evamāha –
바라문은 이렇게 말했습니다 —
‘ukkhipa caṅgavāraṃ;
‘체를 들어내라;
abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyā’ti.
수메다여, 칼을 들고 파라.’
Abhikkhaṇanto sumedho satthaṃ ādāya addasa kummaṃ.
칼을 들고 파던 수메다는 거북을 보았습니다.
‘Kummo, bhadante’ti.
‘거북입니다, 어르신이시여.’
Brāhmaṇo evamāha –
바라문은 이렇게 말했습니다 —
‘ukkhipa kummaṃ;
‘거북을 들어내라;
abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyā’ti.
수메다여, 칼을 들고 파라.’
Abhikkhaṇanto sumedho satthaṃ ādāya addasa asisūnaṃ.
칼을 들고 파던 수메다는 도살대를 보았습니다.
‘Asisūnā, bhadante’ti.
‘도살대입니다, 어르신이시여.’
Brāhmaṇo evamāha –
바라문은 이렇게 말했습니다 —
‘ukkhipa asisūnaṃ;
‘도살대를 들어내라;
abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyā’ti.
수메다여, 칼을 들고 파라.’
Abhikkhaṇanto sumedho satthaṃ ādāya addasa maṃsapesiṃ.
칼을 들고 파던 수메다는 고깃덩이를 보았습니다.
‘Maṃsapesi, bhadante’ti.
‘고깃덩이입니다, 어르신이시여.’
Brāhmaṇo evamāha –
바라문은 이렇게 말했습니다 —
‘ukkhipa maṃsapesiṃ;
‘고깃덩이를 들어내라;
abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyā’ti.
수메다여, 칼을 들고 파라.’
Abhikkhaṇanto sumedho satthaṃ ādāya addasa nāgaṃ.
칼을 들고 파던 수메다는 용을 보았습니다.
‘Nāgo, bhadante’ti.
‘용입니다, 어르신이시여.’
Brāhmaṇo evamāha –
바라문은 이렇게 말했습니다 —
‘tiṭṭhatu nāgo, mā nāgaṃ ghaṭṭesi;
‘용은 그대로 두어라, 용을 건드리지 마라;
namo karohi nāgassā’’’ti.
용에게 예를 올려라.’”
"비구님, 이 물음들을 세존께 가서 여쭈어 보십시오. 세존께서 설명해 주시는 대로 새겨 두십시오. 신과 마라와 범천이 있는 세상에서, 사문과 바라문과 신과 사람을 통틀어 보아도 그렇습니다. 이 물음들에 답하여 마음을 흡족하게 해 줄 이는 여래나 여래의 제자, 또는 그들에게 듣고 배운 이뿐입니다. 저는 그 밖에는 보지 못했습니다."[불확실]
‘‘Ime kho tvaṃ, bhikkhu, pañhe bhagavantaṃ upasaṅkamitvā puccheyyāsi, yathā ca te bhagavā byākaroti tathā naṃ dhāreyyāsi.
“비구여, 그대는 이 물음들을 세존께 다가가 여쭈어 보십시오. 그리고 세존께서 그대에게 설명해 주시는 그대로 그것을 지니십시오.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Nāhaṃ taṃ, bhikkhu, passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya, yo imesaṃ pañhānaṃ veyyākaraṇena cittaṃ ārādheyya aññatra tathāgatena vā, tathāgatasāvakena vā, ito vā pana sutvā’’ti –
비구여, 나는 신과 마라와 범천을 포함한 이 세상에서, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리 가운데서, 여래나 여래의 제자나 이로부터 들은 이가 아니고서는, 이 물음들에 대한 설명으로 마음을 흡족하게 할 자를 보지 못합니다” —
천신은 이렇게 말하고는 그 자리에서 사라졌다.
idamavoca sā devatā.
그 천신은 이렇게 말했다.
Idaṃ vatvā tatthevantaradhāyi.
이렇게 말하고 바로 거기서 사라졌다.
250
밤이 지나자 꾸마라깟사빠 존자는 세존께 갔다. 세존께 절하고 한쪽에 앉아 이렇게 말씀드렸다.[불확실]
Atha kho āyasmā kumārakassapo tassā rattiyā accayena yena bhagavā tenupasaṅkami;
그러자 꾸마라깟사빠 존자는 그 밤이 지나고서 세존께 다가갔다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
다가가서 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā kumārakassapo bhagavantaṃ etadavoca –
한쪽에 앉은 꾸마라깟사빠 존자는 세존께 이렇게 여쭈었다 —
"세존이시여, 오늘 밤 깊은 밤에 한 천신이 눈부신 빛으로 장님숲 전체를 환히 밝히며 제게 다가왔습니다. 천신은 한쪽에 섰습니다. 세존이시여, 그 천신이 제게 말했습니다. '비구님, 비구님. 이 개미집은 밤에는 연기를 내뿜고 낮에는 불꽃을 피웁니다. 바라문이 말했습니다. 지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라.' 지혜로운 이가 칼을 들고 파 보다가…… 이 물음들에 답하여 마음을 흡족하게 해 줄 이는 여래나 여래의 제자, 또는 그들에게 듣고 배운 이 말고는 보지 못했다고 하였습니다. 세존이시여, 천신은 이렇게 말하고는 그 자리에서 사라졌습니다.
‘‘imaṃ, bhante, rattiṃ aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṃ andhavanaṃ obhāsetvā yenāhaṃ tenupasaṅkami;
“세존이시여, 오늘 밤 어떤 천신이 밤이 깊어갈 무렵, 빼어난 광채로 안다 숲 전체를 환히 밝히고서 저에게 다가왔습니다;
upasaṅkamitvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
다가와서 한쪽에 섰습니다.
Ekamantaṃ ṭhitā kho, bhante, sā devatā maṃ etadavoca –
세존이시여, 한쪽에 선 그 천신은 저에게 이렇게 말했습니다 —
‘bhikkhu bhikkhu, ayaṃ vammiko rattiṃ dhūmāyati, divā pajjalati’.
‘비구여, 비구여, 이 개미탑은 밤에는 연기를 뿜고 낮에는 불타오릅니다.’
Brāhmaṇo evamāha –
바라문은 이렇게 말했습니다 —
‘abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyā’ti.
‘수메다여, 칼을 들고 파라.’
Abhikkhaṇanto sumedho satthaṃ ādāya…pe… ito vā pana sutvāti.
‘칼을 들고 파던 수메다는 빗장을 보았습니다. “빗장입니다, 어르신이시여.” 바라문은 이렇게 말했습니다 — “빗장을 들어내라; 수메다여, 칼을 들고 파라.” 칼을 들고 파던 수메다는 두꺼비를 보았습니다. “두꺼비입니다, 어르신이시여.” 바라문은 이렇게 말했습니다 — “두꺼비를 들어내라; 수메다여, 칼을 들고 파라.” 칼을 들고 파던 수메다는 두 갈래 길을 보았습니다. “두 갈래 길입니다, 어르신이시여.” 바라문은 이렇게 말했습니다 — “두 갈래 길을 들어내라; 수메다여, 칼을 들고 파라.” 칼을 들고 파던 수메다는 체를 보았습니다. “체입니다, 어르신이시여.” 바라문은 이렇게 말했습니다 — “체를 들어내라; 수메다여, 칼을 들고 파라.” 칼을 들고 파던 수메다는 거북을 보았습니다. “거북입니다, 어르신이시여.” 바라문은 이렇게 말했습니다 — “거북을 들어내라; 수메다여, 칼을 들고 파라.” 칼을 들고 파던 수메다는 도살대를 보았습니다. “도살대입니다, 어르신이시여.” 바라문은 이렇게 말했습니다 — “도살대를 들어내라; 수메다여, 칼을 들고 파라.” 칼을 들고 파던 수메다는 고깃덩이를 보았습니다. “고깃덩이입니다, 어르신이시여.” 바라문은 이렇게 말했습니다 — “고깃덩이를 들어내라; 수메다여, 칼을 들고 파라.” 칼을 들고 파던 수메다는 용을 보았습니다. “용입니다, 어르신이시여.” 바라문은 이렇게 말했습니다 — “용은 그대로 두어라, 용을 건드리지 마라; 용에게 예를 올려라.” 비구여, 그대는 이 물음들을 세존께 다가가 여쭈어 보십시오. 그리고 세존께서 그대에게 설명해 주시는 그대로 그것을 지니십시오. 비구여, 나는 신과 마라와 범천을 포함한 이 세상에서, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리 가운데서, 여래나 여래의 제자나 이로부터 들은 이가 아니고서는, 이 물음들에 대한 설명으로 마음을 흡족하게 할 자를 보지 못합니다.’
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 23:249.10 ~ PN:mn23/249.50에서 되살렸습니다.
Idamavoca, bhante, sā devatā.
세존이시여, 그 천신은 이렇게 말했습니다.
Idaṃ vatvā tatthevantaradhāyi.
이렇게 말하고 바로 거기서 사라졌습니다.
세존이시여, 개미집은 무엇입니까? 밤에 연기를 내뿜는다는 것은 무엇이고, 낮에 불꽃을 피운다는 것은 무엇입니까? 바라문은 누구이고 지혜로운 이는 누구입니까? 칼은 무엇이고, 판다는 것은 무엇입니까? 빗장과 두꺼비, 갈림길과 체는 각각 무엇입니까? 거북이와 도살장, 고깃덩어리와 용은 각각 무엇입니까?"
‘Ko nu kho, bhante, vammiko, kā rattiṃ dhūmāyanā, kā divā pajjalanā, ko brāhmaṇo, ko sumedho, kiṃ satthaṃ, kiṃ abhikkhaṇaṃ, kā laṅgī, kā uddhumāyikā, ko dvidhāpatho, kiṃ caṅgavāraṃ, ko kummo, kā asisūnā, kā maṃsapesi, ko nāgo’’’ti?
세존이시여, 무엇이 개미탑이고, 무엇이 밤에 연기를 뿜는 것이며, 무엇이 낮에 불타오르는 것이고, 누가 바라문이며, 누가 수메다이고, 무엇이 칼이며, 무엇이 파는 것이고, 무엇이 빗장이며, 무엇이 두꺼비이고, 무엇이 두 갈래 길이며, 무엇이 체이고, 무엇이 거북이며, 무엇이 도살대이고, 무엇이 고깃덩이며, 무엇이 용입니까?”
251
"비구여, '개미집'은 네 가지 큰 요소로 이루어진 이 몸을 가리키는 말이다. 이 몸은 어머니와 아버지에게서 생겨났고 밥과 죽을 먹고 자란다. 늘 닦고 문지르고 주무르지만 부서지고 흩어지는 것을 피할 수 없다.
‘‘‘Vammiko’ti kho, bhikkhu, imassetaṃ cātumahābhūtikassa kāyassa adhivacanaṃ, mātāpettikasambhavassa odanakummāsūpacayassa aniccucchādana-parimaddanabhedana-viddhaṃsana-dhammassa.
“비구여, ‘개미탑’이란 네 가지 큰 요소로 이루어진 이 몸, 어머니와 아버지에게서 생겨났고 밥과 죽으로 쌓아 올려졌으며, 무상하고 문질러 주고 주물러 주어야 하며 부서지고 흩어지는 성질을 지닌 이 몸을 가리키는 말이다.
비구여, 낮에 한 일을 두고 밤새 이리저리 생각하고 헤아린다. 이것이 밤에 연기를 내뿜는다는 것이다.
‘‘Yaṃ kho, bhikkhu, divā kammante ārabbha rattiṃ anuvitakketi anuvicāreti –
비구여, 낮에 한 일을 두고 밤에 거듭 생각하고 거듭 헤아리는 것 —
ayaṃ rattiṃ dhūmāyanā.
이것이 밤에 연기를 뿜는 것이다.
비구여, 밤에 이리저리 생각하고 헤아린 것을 낮에 몸과 말과 마음으로 실행에 옮긴다. 이것이 낮에 불꽃을 피운다는 것이다.
Yaṃ kho, bhikkhu, rattiṃ anuvitakketvā anuvicāretvā divā kammante payojeti kāyena vācāya ‘manasā’ –
비구여, 밤에 거듭 생각하고 거듭 헤아린 뒤에 낮에 몸과 말과 ‘마음으로’ 일에 나서는 것 —
ayaṃ divā pajjalanā.
이것이 낮에 불타오르는 것이다.
비구여, '바라문'은 아라한이시며 바르게 온전히 깨달으신 여래를 가리키는 말이다. 비구여, '지혜로운 이'는 배우는 단계에 있는 비구를 가리키는 말이다. 비구여, '칼'은 성스러운 지혜이고, '판다'는 것은 정진을 시작하는 것이다.[불확실]
‘‘‘Brāhmaṇo’ti kho, bhikkhu, tathāgatassetaṃ adhivacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.
비구여, ‘바라문’이란 아라한이며 바르게 깨달은 여래를 가리키는 말이다.
‘Sumedho’ti kho bhikkhu sekkhassetaṃ bhikkhuno adhivacanaṃ.
‘수메다’란, 비구여, 아직 배우는 비구를 가리키는 말이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘‘‘Sattha’nti kho, bhikkhu, ariyāyetaṃ paññāya adhivacanaṃ.
비구여, ‘칼’이란 성스러운 통찰지를 가리키는 말이다.
‘Abhikkhaṇa’nti kho, bhikkhu, vīriyārambhassetaṃ adhivacanaṃ.
‘파는 것’이란, 비구여, 정진을 일으키는 것을 가리키는 말이다.
비구여, '빗장'은 무명을 가리키는 말이다. 빗장을 들어내라는 것은 무명을 버리라는 것이다. '지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라' 하는 말의 뜻이 이것이다.
‘‘‘Laṅgī’ti kho, bhikkhu, avijjāyetaṃ adhivacanaṃ.
비구여, ‘빗장’이란 무명을 가리키는 말이다.
Ukkhipa laṅgiṃ, pajaha avijjaṃ;
‘빗장을 들어내라, 무명을 버려라;
abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyāti ayametassa attho.
수메다여, 칼을 들고 파라’ — 이것이 그 뜻이다.
비구여, '두꺼비'는 분노와 괴로움을 가리키는 말이다. 두꺼비를 들어내라는 것은 분노와 괴로움을 버리라는 것이다. '지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라' 하는 말의 뜻이 이것이다.
‘‘‘Uddhumāyikā’ti kho, bhikkhu, kodhūpāyāsassetaṃ adhivacanaṃ.
비구여, ‘두꺼비’란 분노와 절망을 가리키는 말이다.
Ukkhipa uddhumāyikaṃ, pajaha kodhūpāyāsaṃ;
‘두꺼비를 들어내라, 분노와 절망을 버려라;
abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyāti ayametassa attho.
수메다여, 칼을 들고 파라’ — 이것이 그 뜻이다.
비구여, '갈림길'은 의심을 가리키는 말이다. 갈림길을 들어내라는 것은 의심을 버리라는 것이다. '지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라' 하는 말의 뜻이 이것이다.
‘‘‘Dvidhāpatho’ti kho, bhikkhu, vicikicchāyetaṃ adhivacanaṃ.
비구여, ‘두 갈래 길’이란 의심을 가리키는 말이다.
Ukkhipa dvidhāpathaṃ, pajaha vicikicchaṃ;
‘두 갈래 길을 들어내라, 의심을 버려라;
abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyāti ayametassa attho.
수메다여, 칼을 들고 파라’ — 이것이 그 뜻이다.
비구여, '체'는 다섯 가지 덮개를 가리키는 말이다. 곧 감각적 욕망의 덮개, 악의의 덮개, 나태와 졸음의 덮개, 들뜸과 후회의 덮개, 의심의 덮개이다. 체를 들어내라는 것은 다섯 가지 덮개를 버리라는 것이다. '지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라' 하는 말의 뜻이 이것이다.[불확실]
‘‘‘Caṅgavāra’nti kho, bhikkhu, pañcannetaṃ nīvaraṇānaṃ adhivacanaṃ, seyyathidaṃ –
비구여, ‘체’란 다섯 장애를 가리키는 말이니, 곧[불확실]
불확실 —
kāmacchandanīvaraṇassa, byāpādanīvaraṇassa, thīnamiddhanīvaraṇassa, uddhaccakukkuccanīvaraṇassa, vicikicchānīvaraṇassa.
감각적 욕망의 장애, 악의의 장애, 해태와 혼침의 장애, 들뜸과 후회의 장애, 의심의 장애다.
Ukkhipa caṅgavāraṃ, pajaha pañca nīvaraṇe;
‘체를 들어내라, 다섯 장애를 버려라;
abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyāti ayametassa attho.
수메다여, 칼을 들고 파라’ — 이것이 그 뜻이다.
비구여, '거북이'는 집착의 다섯 무더기를 가리키는 말이다. 곧 물질에 대한 집착의 무더기, 느낌에 대한 집착의 무더기, 인식에 대한 집착의 무더기, 의도에 대한 집착의 무더기, 의식에 대한 집착의 무더기이다. 거북이를 들어내라는 것은 집착의 다섯 무더기를 버리라는 것이다. '지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라' 하는 말의 뜻이 이것이다.
‘‘‘Kummo’ti kho, bhikkhu, pañcannetaṃ upādānakkhandhānaṃ adhivacanaṃ, seyyathidaṃ –
비구여, ‘거북’이란 다섯 취착 무더기를 가리키는 말이니, 곧 —
rūpupādānakkhandhassa, vedanupādānakkhandhassa, saññupādānakkhandhassa, saṅkhārupādānakkhandhassa, viññāṇupādānakkhandhassa.
물질 취착 무더기, 느낌 취착 무더기, 인식 취착 무더기, 형성 취착 무더기, 의식 취착 무더기.
Ukkhipa kummaṃ, pajaha pañcupādānakkhandhe;
‘거북을 들어내라, 다섯 취착 무더기를 버려라;
abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyāti ayametassa attho.
수메다여, 칼을 들고 파라’ — 이것이 그 뜻이다.
비구여, '도살장'은 다섯 가지 감각적 욕망의 대상을 가리키는 말이다. 곧 눈으로 알아보는 형상 가운데 바람직하고 사랑스럽고 마음에 드는 것들이 있다. 정답고 욕망을 일으키고 끌리게 하는 것들이다. 귀로 알아보는 소리, 코로 알아보는 냄새, 혀로 알아보는 맛도 그와 같다. 몸으로 닿아 알아보는 감촉 가운데에도 바람직하고 사랑스럽고 마음에 드는 것들이 있다. 정답고 욕망을 일으키고 끌리게 하는 것들이다. 도살장을 들어내라는 것은 다섯 가지 감각적 욕망의 대상을 버리라는 것이다. '지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라' 하는 말의 뜻이 이것이다.[불확실]
‘‘‘Asisūnā’ti kho, bhikkhu, pañcannetaṃ kāmaguṇānaṃ adhivacanaṃ –
비구여, ‘도살대’란 다섯 가닥의 감각적 욕망을 가리키는 말이니 —
cakkhuviññeyyānaṃ rūpānaṃ iṭṭhānaṃ kantānaṃ manāpānaṃ piyarūpānaṃ kāmūpasaṃhitānaṃ rajanīyānaṃ, sotaviññeyyānaṃ saddānaṃ…pe… ghānaviññeyyānaṃ gandhānaṃ…pe… jivhāviññeyyānaṃ rasānaṃ…pe… kāyaviññeyyānaṃ phoṭṭhabbānaṃ iṭṭhānaṃ kantānaṃ manāpānaṃ piyarūpānaṃ kāmūpasaṃhitānaṃ rajanīyānaṃ.
눈으로 알아지는 형색들, 바라던 것이고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만한 모습이며 감각적 욕망을 부르고 탐할 만한 것들, 귀로 알아지는 소리들, 바라던 것이고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만한 모습이며 감각적 욕망을 부르고 탐할 만한 것들, 코로 알아지는 냄새들, 바라던 것이고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만한 모습이며 감각적 욕망을 부르고 탐할 만한 것들, 혀로 알아지는 맛들, 바라던 것이고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만한 모습이며 감각적 욕망을 부르고 탐할 만한 것들, 몸으로 알아지는 감촉들, 바라던 것이고 사랑스럽고 마음에 들고 좋아할 만한 모습이며 감각적 욕망을 부르고 탐할 만한 것들이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 23:251.28에서 되살렸습니다.
Ukkhipa asisūnaṃ, pajaha pañca kāmaguṇe;
‘도살대를 들어내라, 다섯 가닥의 감각적 욕망을 버려라;
abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyāti ayametassa attho.
수메다여, 칼을 들고 파라’ — 이것이 그 뜻이다.
비구여, '고깃덩어리'는 즐거움에 대한 탐욕을 가리키는 말이다. 고깃덩어리를 들어내라는 것은 즐거움에 대한 탐욕을 버리라는 것이다. '지혜로운 이여, 칼을 들고 파 보아라' 하는 말의 뜻이 이것이다.
‘‘‘Maṃsapesī’ti kho, bhikkhu, nandīrāgassetaṃ adhivacanaṃ.
비구여, ‘고깃덩이’란 즐김과 탐욕을 가리키는 말이다.
Ukkhipa maṃsapesiṃ, pajaha nandīrāgaṃ;
‘고깃덩이를 들어내라, 즐김과 탐욕을 버려라;
abhikkhaṇa, sumedha, satthaṃ ādāyāti ayametassa attho.
수메다여, 칼을 들고 파라’ — 이것이 그 뜻이다.
비구여, '용'은 번뇌가 다한 비구를 가리키는 말이다. '용은 그대로 두어라. 용을 건드리지 마라. 용에게 경배하여라' 하는 말의 뜻이 이것이다."
‘‘‘Nāgo’ti kho, bhikkhu, khīṇāsavassetaṃ bhikkhuno adhivacanaṃ.
비구여, ‘용’이란 번뇌를 다한 비구를 가리키는 말이다.
Tiṭṭhatu nāgo, mā nāgaṃ ghaṭṭesi;
‘용은 그대로 두어라, 용을 건드리지 마라;
namo karohi nāgassāti ayametassa attho’’ti.
용에게 예를 올려라’ — 이것이 그 뜻이다.”
세존께서 이렇게 말씀하셨다. 꾸마라깟사빠 존자는 기뻐하며 세존의 말씀을 반갑게 받아들였다. 개미집 경이 끝났다. 셋째 경이다.[불확실]
Idamavoca bhagavā.
세존께서는 이렇게 말씀하셨다.
Attamano āyasmā kumārakassapo bhagavato bhāsitaṃ abhinandīti.
꾸마라깟사빠 존자는 마음이 흡족하여, 세존의 말씀을 기뻐하며 받들었다.
Vammikasuttaṃ niṭṭhitaṃ tatiyaṃ.
개미탑 경이 끝났다, 세 번째.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.