10. Devadūtasuttaṃ
10. 신의 사자 경
261
나는 이렇게 들었다. 한때 세존께서는 사왓티의 제타 숲, 아나타삔디까의 동산에 머물고 계셨다. 그곳에서 세존께서 비구들을 부르셨다. “비구들이여.” 비구들이 “세존이시여” 하고 대답했다. 세존께서 말씀하셨다.
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다.
ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
한때 세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
그때 세존께서 비구들을 부르셨다.
‘‘bhikkhavo’’ti.
“비구들이여.”
‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
“예, 세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다.
Bhagavā etadavoca –
세존께서 이렇게 말씀하셨다 —
“비구들이여, 문이 달린 집이 두 채 있다고 하자. 눈 밝은 사람이 그 한가운데 서 있다. 그는 사람들이 집으로 들어가고 나오며 이리저리 오가는 모습을 본다.
‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, dve agārā sadvārā, tattha cakkhumā puriso majjhe ṭhito passeyya manusse gehaṃ pavisantepi nikkhamantepi anucaṅkamantepi anuvicarantepi;
“비구들이여, 마치 문이 달린 두 집이 있고, 거기서 눈 있는 사람이 가운데 서서 사람들이 집에 들어가기도 하고 나오기도 하고 이리저리 거닐기도 하고 여기저기 돌아다니기도 하는 것을 보는 것과 같이,
비구들이여, 나도 꼭 그와 같다. 나는 사람의 눈을 뛰어넘는 맑은 하늘눈으로 중생들이 죽고 다시 태어나는 것을 본다. 천한 이와 귀한 이, 아름다운 이와 추한 이, 좋은 곳에 간 이와 나쁜 곳에 간 이를 본다. 그리고 중생들이 저마다 지은 업에 따라 가는 것을 안다.
evameva kho ahaṃ, bhikkhave, dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāmi –
비구들이여, 꼭 그와 같이 나는 청정하고 인간을 뛰어넘은 하늘 눈으로, 죽어 가고 태어나고, 못나고 빼어나고, 아름답고 추하고, 좋은 곳에 가고 나쁜 곳에 가는 중생들을 보고, 중생들이 저마다 지은 업에 따라 가는 것을 꿰뚫어 안다 —
‘참으로 이 존재들은 몸과 말과 마음으로 선행을 했고, 성자들을 비방하지 않았다. 바른 견해를 지녔고, 바른 견해에 따른 행위를 받아 지녔다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 하늘 세상에 태어났다.
‘ime vata bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā;
‘참으로 이 훌륭한 중생들은 몸으로 좋은 행을 갖추었고, 말로 좋은 행을 갖추었고, 마음으로 좋은 행을 갖추었으며, 성자들을 헐뜯지 않았고, 바른 견해를 지녔고, 바른 견해에 따른 업을 지었다.
te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā.
그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 하늘 세계에 태어났다.
또 이 존재들은 몸과 말과 마음으로 선행을 했고, 성자들을 비방하지 않았다. 바른 견해를 지녔고, 바른 견해에 따른 행위를 받아 지녔다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 사람들 사이에 태어났다.
Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā;
또는 이 훌륭한 중생들은 몸으로 좋은 행을 갖추었고, 말로 좋은 행을 갖추었고, 마음으로 좋은 행을 갖추었으며, 성자들을 헐뜯지 않았고, 바른 견해를 지녔고, 바른 견해에 따른 업을 지었다.
te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā manussesu upapannā.
그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 인간들 가운데 태어났다.
참으로 이 존재들은 몸과 말과 마음으로 악행을 저질렀고, 성자들을 비방했다. 그릇된 견해를 지녔고, 그릇된 견해에 따른 행위를 받아 지녔다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 아귀의 세계에 태어났다.
Ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṃ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā;
참으로 이 훌륭한 중생들은 몸으로 나쁜 행을 갖추었고, 말로 나쁜 행을 갖추었고, 마음으로 나쁜 행을 갖추었으며, 성자들을 헐뜯었고, 그릇된 견해를 지녔고, 그릇된 견해에 따른 업을 지었다.
te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā pettivisayaṃ upapannā.
그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 아귀의 세계에 태어났다.
또 이 존재들은 몸과 말과 마음으로 악행을 저질렀고, 성자들을 비방했다. 그릇된 견해를 지녔고, 그릇된 견해에 따른 행위를 받아 지녔다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 축생의 모태에 태어났다.
Ime vā pana bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṃ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā;
또는 이 훌륭한 중생들은 몸으로 나쁜 행을 갖추었고, 말로 나쁜 행을 갖추었고, 마음으로 나쁜 행을 갖추었으며, 성자들을 헐뜯었고, 그릇된 견해를 지녔고, 그릇된 견해에 따른 업을 지었다.
te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā tiracchānayoniṃ upapannā.
그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 축생의 태에 태어났다.
또 이 존재들은 몸과 말과 마음으로 악행을 저질렀고, 성자들을 비방했다. 그릇된 견해를 지녔고, 그릇된 견해에 따른 행위를 받아 지녔다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 비참한 곳, 나쁜 곳, 파멸의 곳인 지옥에 태어났다.’”
Ime vā pana bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṃ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā;
또는 이 훌륭한 중생들은 몸으로 나쁜 행을 갖추었고, 말로 나쁜 행을 갖추었고, 마음으로 나쁜 행을 갖추었으며, 성자들을 헐뜯었고, 그릇된 견해를 지녔고, 그릇된 견해에 따른 업을 지었다.
te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannā’’’ti.
그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어났다.’
262
“비구들이여, 지옥의 옥졸들이 그를 양팔로 붙잡아 야마왕 앞으로 데려가 아뢴다. ‘대왕이시여, 이 사람은 어머니를 공경하지 않았습니다. 아버지도 공경하지 않았고, 사문도 바라문도 존중하지 않았습니다. 집안의 어른도 받들지 않았습니다. 대왕께서 이 사람에게 벌을 내려 주십시오.’
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā nānābāhāsu gahetvā yamassa rañño dassenti –
“비구들이여, 그를 지옥지기들이 양팔로 붙잡아 야마 왕에게 보인다 —
‘ayaṃ, deva, puriso amatteyyo apetteyyo asāmañño abrāhmañño, na kule jeṭṭhāpacāyī.
‘신이시여, 이 사람은 어머니를 공경하지 않고, 아버지를 공경하지 않고, 사문을 공경하지 않고, 바라문을 공경하지 않으며, 집안의 어른을 받들지 않습니다.
Imassa devo daṇḍaṃ paṇetū’ti.
신께서 이 사람에게 벌을 내리소서.’
비구들이여, 야마왕은 그에게 첫째 하늘의 사자를 따져 묻고 캐묻고 다그친다. ‘이보게, 그대는 사람들 사이에 나타난 첫째 하늘의 사자를 보지 못했는가?’ 그는 대답한다. ‘보지 못했습니다, 대왕이시여.’ 비구들이여, 야마왕이 다시 말한다. ‘이보게, 그대는 사람들 사이에서 어리고 연약한 젖먹이 아이를 보지 못했는가? 반듯이 누운 채 자기 똥오줌에 빠져 뒹구는 아이 말이다.’ 그는 대답한다. ‘보았습니다, 대왕이시여.’”
Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā paṭhamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati –
비구들이여, 야마 왕은 그를 첫 번째 신의 사자에 대해 따져 묻고 캐묻고 타이른다 —
‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu paṭhamaṃ devadūtaṃ pātubhūta’nti?
‘이 사람아, 그대는 인간들 가운데 나타난 첫 번째 신의 사자를 보지 못했는가?’
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘nāddasaṃ, bhante’ti.
‘보지 못했습니다, 어르신이시여.’”
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
“비구들이여, 그에게 야마 왕이 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu daharaṃ kumāraṃ mandaṃ uttānaseyyakaṃ sake muttakarīse palipannaṃ semāna’nti?
‘이 사람아, 그대는 인간들 가운데 어리고 여려 반듯이 누워 지내는 갓난아이가 제 똥오줌에 파묻혀 누워 있는 것을 보지 못했는가?’
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘addasaṃ, bhante’’’ti.
‘보았습니다, 어르신이시여.’”
“비구들이여, 야마왕은 그에게 말한다. ‘이보게, 그대는 분별력 있는 어른이었는데도 이런 생각이 들지 않았는가? 「나 또한 태어남을 피할 수 없는 자이고, 태어남을 벗어나지 못했다. 자, 나는 몸과 말과 마음으로 선을 행하리라.」’ 그는 대답한다. ‘그럴 수 없었습니다, 대왕이시여. 제가 방일했습니다, 대왕이시여.’”
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
“비구들이여, 그에게 야마 왕이 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, tassa te viññussa sato mahallakassa na etadahosi –
‘이 사람아, 철들고 나이 든 그대에게 이런 생각이 떠오르지 않았는가 —
ahampi khomhi jātidhammo, jātiṃ anatīto.
「나 또한 태어나기 마련이고, 태어남을 벗어나지 못했다.
Handāhaṃ kalyāṇaṃ karomi kāyena vācāya manasā’ti?
자, 나는 몸으로 말로 마음으로 좋은 일을 하리라」 하고?’
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘nāsakkhissaṃ, bhante, pamādassaṃ, bhante’’’ti.
‘할 수 없었습니다, 어르신이시여. 방일했습니다, 어르신이시여.’”
“비구들이여, 야마왕은 그에게 말한다. ‘이보게, 그대는 방일했기 때문에 몸과 말과 마음으로 선을 행하지 않았다. 그러니 방일한 자에게 마땅한 대로 처분을 받게 될 것이다. 그대의 이 악업은 어머니나 아버지가 지은 것이 아니다. 형제나 자매가 지은 것도, 친구와 동료가 지은 것도 아니다. 친척과 혈족, 사문과 바라문, 천신들이 지은 것이 아니라 바로 그대가 지은 악업이다. 그러니 그 과보도 그대 혼자 받게 될 것이다.’”[불확실]
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
“비구들이여, 그에게 야마 왕이 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, pamādavatāya na kalyāṇamakāsi kāyena vācāya manasā.
‘이 사람아, 그대는 방일했던 탓에 몸으로 말로 마음으로 좋은 일을 하지 않았다.
Taggha tvaṃ, ambho purisa, tathā karissanti yathā taṃ pamattaṃ.
참으로 그대에게, 이 사람아, 방일했던 자에게 하는 그대로 그들이 할 것이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Taṃ kho pana te etaṃ pāpakammaṃ neva mātarā kataṃ na pitarā kataṃ na bhātarā kataṃ na bhaginiyā kataṃ na mittāmaccehi kataṃ na ñātisālohitehi kataṃ na samaṇabrāhmaṇehi kataṃ na devatāhi kataṃ, tayāvetaṃ pāpakammaṃ kataṃ, tvaññevetassa vipākaṃ paṭisaṃvedissasī’’’ti.
그런데 그대의 이 악업은 어머니가 지은 것도 아니고, 아버지가 지은 것도 아니고, 형제가 지은 것도 아니고, 자매가 지은 것도 아니고, 벗과 동료들이 지은 것도 아니고, 친척과 혈육들이 지은 것도 아니고, 사문·바라문들이 지은 것도 아니고, 신들이 지은 것도 아니다. 바로 그대가 이 악업을 지었으니, 그대 자신이 그 과보를 겪을 것이다.’”
263
“비구들이여, 야마왕은 첫째 하늘의 사자를 따져 묻고 캐묻고 다그친 뒤, 이어 둘째 하늘의 사자를 따져 묻고 캐묻고 다그친다. ‘이보게, 그대는 사람들 사이에 나타난 둘째 하늘의 사자를 보지 못했는가?’ 그는 대답한다. ‘보지 못했습니다, 대왕이시여.’”
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā paṭhamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā dutiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati –
“비구들이여, 야마 왕은 그를 첫 번째 신의 사자에 대해 따져 묻고 캐묻고 타이른 뒤, 두 번째 신의 사자에 대해 따져 묻고 캐묻고 타이른다 —
‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu dutiyaṃ devadūtaṃ pātubhūta’nti?
‘이 사람아, 그대는 인간들 가운데 나타난 두 번째 신의 사자를 보지 못했는가?’
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘nāddasaṃ, bhante’’’ti.
‘보지 못했습니다, 어르신이시여.’”
“비구들이여, 야마왕은 그에게 말한다. ‘이보게, 그대는 사람들 사이에서 늙은 여자나 남자를 보지 못했는가? 서까래처럼 등이 굽고 구부정하며, 지팡이에 기대어 떨면서 걷는 사람 말이다. 병들고 젊음이 다 가 버렸으며, 이가 빠지고 머리카락이 희고 듬성듬성하며, 대머리에 주름지고 몸에 검버섯이 핀 사람 말이다.’ 그는 대답한다. ‘보았습니다, 대왕이시여.’”[불확실]
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
“비구들이여, 그에게 야마 왕이 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu itthiṃ vā purisaṃ vā ( ) jiṇṇaṃ gopānasivaṅkaṃ bhoggaṃ daṇḍaparāyanaṃ pavedhamānaṃ gacchantaṃ āturaṃ gatayobbanaṃ khaṇḍadantaṃ palitakesaṃ vilūnaṃ khalitasiraṃ valinaṃ tilakāhatagatta’nti?
‘이 사람아, 그대는 인간들 가운데 여자든 남자든, 늙어서 서까래처럼 굽고 휘고 지팡이에 의지하여 떨면서 걸어가고, 병약하고 젊음이 다하고 이가 부러지고 머리가 세고 머리털이 빠져 정수리가 벗어지고 주름이 지고 온몸에 검버섯이 돋은 이를 보지 못했는가?’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘addasaṃ, bhante’’’ti.
‘보았습니다, 어르신이시여.’”
“비구들이여, 야마왕은 그에게 말한다. ‘이보게, 그대는 분별력 있는 어른이었는데도 이런 생각이 들지 않았는가? 「나 또한 늙음을 피할 수 없는 자이고, 늙음을 벗어나지 못했다. 자, 나는 몸과 말과 마음으로 선을 행하리라.」’ 그는 대답한다. ‘그럴 수 없었습니다, 대왕이시여. 제가 방일했습니다, 대왕이시여.’”
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
“비구들이여, 그에게 야마 왕이 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, tassa te viññussa sato mahallakassa na etadahosi –
‘이 사람아, 철들고 나이 든 그대에게 이런 생각이 떠오르지 않았는가 —
ahampi khomhi jarādhammo, jaraṃ anatīto.
「나 또한 늙기 마련이고, 늙음을 벗어나지 못했다.
Handāhaṃ kalyāṇaṃ karomi kāyena vācāya manasā’ti?
자, 나는 몸으로 말로 마음으로 좋은 일을 하리라」 하고?’
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘nāsakkhissaṃ, bhante, pamādassaṃ, bhante’’’ti.
‘할 수 없었습니다, 어르신이시여. 방일했습니다, 어르신이시여.’”
“비구들이여, 야마왕은 그에게 말한다. ‘이보게, 그대는 방일했기 때문에 몸과 말과 마음으로 선을 행하지 않았다. 그러니 방일한 자에게 마땅한 대로 처분을 받게 될 것이다. 그대의 이 악업은 어머니나 아버지가 지은 것이 아니다. 형제나 자매가 지은 것도, 친구와 동료가 지은 것도 아니다. 친척과 혈족, 사문과 바라문, 천신들이 지은 것이 아니라 바로 그대가 지은 악업이다. 그러니 그 과보도 그대 혼자 받게 될 것이다.’”[불확실]
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
“비구들이여, 그에게 야마 왕이 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, pamādavatāya na kalyāṇamakāsi kāyena vācāya manasā.
‘이 사람아, 그대는 방일했던 탓에 몸으로 말로 마음으로 좋은 일을 하지 않았다.
Taggha tvaṃ, ambho purisa, tathā karissanti yathā taṃ pamattaṃ.
참으로 그대에게, 이 사람아, 방일했던 자에게 하는 그대로 그들이 할 것이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Taṃ kho pana te etaṃ pāpakammaṃ neva mātarā kataṃ na pitarā kataṃ na bhātarā kataṃ na bhaginiyā kataṃ na mittāmaccehi kataṃ na ñātisālohitehi kataṃ na samaṇabrāhmaṇehi kataṃ na devatāhi kataṃ, tayāvetaṃ pāpakammaṃ kataṃ, tvaññevetassa vipākaṃ paṭisaṃvedissasī’’’ti.
그런데 그대의 이 악업은 어머니가 지은 것도 아니고, 아버지가 지은 것도 아니고, 형제가 지은 것도 아니고, 자매가 지은 것도 아니고, 벗과 동료들이 지은 것도 아니고, 친척과 혈육들이 지은 것도 아니고, 사문·바라문들이 지은 것도 아니고, 신들이 지은 것도 아니다. 바로 그대가 이 악업을 지었으니, 그대 자신이 그 과보를 겪을 것이다.’”
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“비구들이여, 야마왕은 둘째 하늘의 사자를 따져 묻고 캐묻고 다그친 뒤, 이어 셋째 하늘의 사자를 따져 묻고 캐묻고 다그친다. ‘이보게, 그대는 사람들 사이에 나타난 셋째 하늘의 사자를 보지 못했는가?’ 그는 대답한다. ‘보지 못했습니다, 대왕이시여.’”
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā dutiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā tatiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati –
“비구들이여, 야마 왕은 그를 두 번째 신의 사자에 대해 따져 묻고 캐묻고 타이른 뒤, 세 번째 신의 사자에 대해 따져 묻고 캐묻고 타이른다 —
‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu tatiyaṃ devadūtaṃ pātubhūta’nti?
‘이 사람아, 그대는 인간들 가운데 나타난 세 번째 신의 사자를 보지 못했는가?’
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘nāddasaṃ, bhante’’’ti.
‘보지 못했습니다, 어르신이시여.’”
“비구들이여, 야마왕은 그에게 말한다. ‘이보게, 그대는 사람들 사이에서 병든 여자나 남자를 보지 못했는가? 괴로워하며 심하게 앓고, 자기 똥오줌에 빠져 누운 사람 말이다. 다른 사람들이 일으켜 주고 눕혀 주어야 하는 사람 말이다.’ 그는 대답한다. ‘보았습니다, 대왕이시여.’”
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
“비구들이여, 그에게 야마 왕이 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu itthiṃ vā purisaṃ vā ābādhikaṃ dukkhitaṃ bāḷhagilānaṃ sake muttakarīse palipannaṃ semānaṃ aññehi vuṭṭhāpiyamānaṃ aññehi saṃvesiyamāna’nti?
‘이 사람아, 그대는 인간들 가운데 여자든 남자든, 병들어 괴로워하고 몹시 앓아 제 똥오줌에 파묻혀 누워, 남들이 일으켜 주고 남들이 눕혀 주는 이를 보지 못했는가?’
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘addasaṃ, bhante’’’ti.
‘보았습니다, 어르신이시여.’”
“비구들이여, 야마왕은 그에게 말한다. ‘이보게, 그대는 분별력 있는 어른이었는데도 이런 생각이 들지 않았는가? 「나 또한 병듦을 피할 수 없는 자이고, 병듦을 벗어나지 못했다. 자, 나는 몸과 말과 마음으로 선을 행하리라.」’ 그는 대답한다. ‘그럴 수 없었습니다, 대왕이시여. 제가 방일했습니다, 대왕이시여.’”
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
“비구들이여, 그에게 야마 왕이 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, tassa te viññussa sato mahallakassa na etadahosi –
‘이 사람아, 철들고 나이 든 그대에게 이런 생각이 떠오르지 않았는가 —
ahampi khomhi byādhidhammo, byādhiṃ anatīto.
「나 또한 병들기 마련이고, 병을 벗어나지 못했다.
Handāhaṃ kalyāṇaṃ karomi kāyena vācāya manasā’ti?
자, 나는 몸으로 말로 마음으로 좋은 일을 하리라」 하고?’
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘nāsakkhissaṃ, bhante, pamādassaṃ, bhante’’’ti.
‘할 수 없었습니다, 어르신이시여. 방일했습니다, 어르신이시여.’”
“비구들이여, 야마왕은 그에게 말한다. ‘이보게, 그대는 방일했기 때문에 몸과 말과 마음으로 선을 행하지 않았다. 그러니 방일한 자에게 마땅한 대로 처분을 받게 될 것이다. 그대의 이 악업은 어머니나 아버지가 지은 것이 아니다. 형제나 자매가 지은 것도, 친구와 동료가 지은 것도 아니다. 친척과 혈족, 사문과 바라문, 천신들이 지은 것이 아니라 바로 그대가 지은 악업이다. 그러니 그 과보도 그대 혼자 받게 될 것이다.’”[불확실]
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
“비구들이여, 그에게 야마 왕이 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, pamādavatāya na kalyāṇamakāsi kāyena vācāya manasā.
‘이 사람아, 그대는 방일했던 탓에 몸으로 말로 마음으로 좋은 일을 하지 않았다.
Taggha tvaṃ, ambho purisa, tathā karissanti yathā taṃ pamattaṃ.
참으로 그대에게, 이 사람아, 방일했던 자에게 하는 그대로 그들이 할 것이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Taṃ kho pana te etaṃ pāpakammaṃ neva mātarā kataṃ na pitarā kataṃ na bhātarā kataṃ na bhaginiyā kataṃ na mittāmaccehi kataṃ na ñātisālohitehi kataṃ na samaṇabrāhmaṇehi kataṃ na devatāhi kataṃ, tayāvetaṃ pāpakammaṃ kataṃ, tvaññevetassa vipākaṃ paṭisaṃvedissasī’’’ti.
그런데 그대의 이 악업은 어머니가 지은 것도 아니고, 아버지가 지은 것도 아니고, 형제가 지은 것도 아니고, 자매가 지은 것도 아니고, 벗과 동료들이 지은 것도 아니고, 친척과 혈육들이 지은 것도 아니고, 사문·바라문들이 지은 것도 아니고, 신들이 지은 것도 아니다. 바로 그대가 이 악업을 지었으니, 그대 자신이 그 과보를 겪을 것이다.’”
265
“비구들이여, 야마왕은 셋째 하늘의 사자를 따져 묻고 캐묻고 다그친 뒤, 이어 넷째 하늘의 사자를 따져 묻고 캐묻고 다그친다. ‘이보게, 그대는 사람들 사이에 나타난 넷째 하늘의 사자를 보지 못했는가?’ 그는 대답한다. ‘보지 못했습니다, 대왕이시여.’”
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā tatiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā catutthaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati –
“비구들이여, 야마 왕은 그를 세 번째 신의 사자에 대해 따져 묻고 캐묻고 타이른 뒤, 네 번째 신의 사자에 대해 따져 묻고 캐묻고 타이른다 —
‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu catutthaṃ devadūtaṃ pātubhūta’nti?
‘이 사람아, 그대는 인간들 가운데 나타난 네 번째 신의 사자를 보지 못했는가?’
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘nāddasaṃ, bhante’’’ti.
‘보지 못했습니다, 어르신이시여.’”
“비구들이여, 야마왕은 그에게 말한다. ‘이보게, 그대는 사람들 사이에서 왕들이 죄지은 도둑을 붙잡아 갖가지 형벌을 가하는 것을 보지 못했는가? 채찍으로, 회초리로, 몽둥이로 때린다. 손을 자르고 발을 자르고 손발을 함께 자르기도 한다. 귀를 자르고 코를 자르고 귀와 코를 함께 자르기도 한다. 머리를 열어 죽 항아리처럼 만들거나, 머리털을 뽑아 소라껍데기처럼 맨들맨들하게 만든다. 입을 벌려 라후의 입처럼 만들기도 한다. 온몸에 기름을 먹여 불꽃의 화환처럼 태우고, 손에 기름을 먹여 횃불처럼 태우기도 한다. 살갗을 띠 모양으로 벗기고, 벗긴 가죽을 옷처럼 입히기도 한다. 영양처럼 땅에 박아 놓고 쇠갈고리로 살점을 발라내기도 한다. 동전만 한 크기로 살을 도려내거나, 잿물을 끼얹어 긁어내기도 한다. 몸을 꿰어 놓고 빗장처럼 돌리거나, 뼈를 으스러뜨려 짚방석처럼 만들기도 한다. 펄펄 끓는 기름을 끼얹고, 개들에게 먹이고, 산 채로 창에 꿰고, 칼로 목을 베기도 한다. 그대는 이런 일을 보지 못했는가?’ 그는 대답한다. ‘보았습니다, 대왕이시여.’”[불확실]
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
“비구들이여, 그에게 야마 왕이 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu rājāno coraṃ āgucāriṃ gahetvā vividhā kammakāraṇā kārente –
‘이 사람아, 그대는 인간들 가운데 왕들이 죄를 지은 도둑을 붙잡아 갖가지 형벌을 가하는 것을 보지 못했는가 —
kasāhipi tāḷente vettehipi tāḷente addhadaṇḍakehipi tāḷente hatthampi chindante pādampi chindante hatthapādampi chindante kaṇṇampi chindante nāsampi chindante kaṇṇanāsampi chindante bilaṅgathālikampi karonte saṅkhamuṇḍikampi karonte rāhumukhampi karonte jotimālikampi karonte hatthapajjotikampi karonte erakavattikampi karonte cīrakavāsikampi karonte eṇeyyakampi karonte baḷisamaṃsikampi karonte kahāpaṇikampi karonte khārāpatacchikampi karonte palighaparivattikampi karonte palālapīṭhakampi karonte tattenapi telena osiñcante sunakhehipi khādāpente jīvantampi sūle uttāsente asināpi sīsaṃ chindante’ti?
채찍으로 때리기도 하고, 회초리로 때리기도 하고, 몽둥이로 때리기도 하고, 손을 자르기도 하고, 발을 자르기도 하고, 손발을 자르기도 하고, 귀를 자르기도 하고, 코를 자르기도 하고, 귀와 코를 자르기도 하고, 「죽 단지」를 만들기도 하고, 「소라처럼 밀기」를 만들기도 하고, 「라후의 입」을 만들기도 하고, 「불 화환」을 만들기도 하고, 「손 횃불」을 만들기도 하고, 「풀 꼬기」를 만들기도 하고, 「천 조각 옷」을 만들기도 하고, 「영양 자세」를 만들기도 하고, 「고기 갈고리」를 만들기도 하고, 「동전 도려내기」를 만들기도 하고, 「잿물로 살 벗기기」를 만들기도 하고, 「빗장 돌리기」를 만들기도 하고, 「짚 방석」을 만들기도 하고, 끓는 기름을 끼얹기도 하고, 개들에게 뜯어 먹히게 하기도 하고, 산 채로 꼬챙이에 꿰기도 하고, 칼로 목을 베기도 하는 것을?’”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘addasaṃ, bhante’’’ti.
‘보았습니다, 어르신이시여.’”
“비구들이여, 야마왕은 그에게 말한다. ‘이보게, 그대는 분별력 있는 어른이었는데도 이런 생각이 들지 않았는가? 「이런, 악업을 짓는 자들은 지금 이 세상에서도 이처럼 갖가지 형벌을 받는다. 하물며 저 세상에서야 말해 무엇하겠는가! 자, 나는 몸과 말과 마음으로 선을 행하리라.」’ 그는 대답한다. ‘그럴 수 없었습니다, 대왕이시여. 제가 방일했습니다, 대왕이시여.’”
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
“비구들이여, 그에게 야마 왕이 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, tassa te viññussa sato mahallakassa na etadahosi –
‘이 사람아, 철들고 나이 든 그대에게 이런 생각이 떠오르지 않았는가 —
ye kira, bho, pāpakāni kammāni karonti te diṭṭheva dhamme evarūpā vividhā kammakāraṇā karīyanti, kimaṅgaṃ pana parattha!
「이보시오, 나쁜 업을 짓는 자들은 지금 여기서 이와 같은 갖가지 형벌을 받는데, 저세상에서야 말해 무엇하겠는가!
Handāhaṃ kalyāṇaṃ karomi kāyena vācāya manasā’ti?
자, 나는 몸으로 말로 마음으로 좋은 일을 하리라」 하고?’
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘nāsakkhissaṃ, bhante, pamādassaṃ, bhante’’’ti.
‘할 수 없었습니다, 어르신이시여. 방일했습니다, 어르신이시여.’”
“비구들이여, 야마왕은 그에게 말한다. ‘이보게, 그대는 방일했기 때문에 몸과 말과 마음으로 선을 행하지 않았다. 그러니 방일한 자에게 마땅한 대로 처분을 받게 될 것이다. 그대의 이 악업은 어머니나 아버지가 지은 것이 아니다. 형제나 자매가 지은 것도, 친구와 동료가 지은 것도 아니다. 친척과 혈족, 사문과 바라문, 천신들이 지은 것이 아니라 바로 그대가 지은 악업이다. 그러니 그 과보도 그대 혼자 받게 될 것이다.’”[불확실]
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
“비구들이여, 그에게 야마 왕이 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, pamādavatāya na kalyāṇamakāsi kāyena vācāya manasā.
‘이 사람아, 그대는 방일했던 탓에 몸으로 말로 마음으로 좋은 일을 하지 않았다.
Taggha tvaṃ, ambho purisa, tathā karissanti yathā taṃ pamattaṃ.
참으로 그대에게, 이 사람아, 방일했던 자에게 하는 그대로 그들이 할 것이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Taṃ kho pana te etaṃ pāpakammaṃ neva mātarā kataṃ na pitarā kataṃ na bhātarā kataṃ na bhaginiyā kataṃ na mittāmaccehi kataṃ na ñātisālohitehi kataṃ na samaṇabrāhmaṇehi kataṃ na devatāhi kataṃ, tayāvetaṃ pāpakammaṃ kataṃ, tvaññevetassa vipākaṃ paṭisaṃvedissasī’’’ti.
그런데 그대의 이 악업은 어머니가 지은 것도 아니고, 아버지가 지은 것도 아니고, 형제가 지은 것도 아니고, 자매가 지은 것도 아니고, 벗과 동료들이 지은 것도 아니고, 친척과 혈육들이 지은 것도 아니고, 사문·바라문들이 지은 것도 아니고, 신들이 지은 것도 아니다. 바로 그대가 이 악업을 지었으니, 그대 자신이 그 과보를 겪을 것이다.’”
266
“비구들이여, 야마왕은 넷째 하늘의 사자를 따져 묻고 캐묻고 다그친 뒤, 이어 다섯째 하늘의 사자를 따져 묻고 캐묻고 다그친다. ‘이보게, 그대는 사람들 사이에 나타난 다섯째 하늘의 사자를 보지 못했는가?’ 그는 대답한다. ‘보지 못했습니다, 대왕이시여.’”
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā catutthaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā pañcamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati –
“비구들이여, 야마 왕은 그를 네 번째 신의 사자에 대해 따져 묻고 캐묻고 타이른 뒤, 다섯 번째 신의 사자에 대해 따져 묻고 캐묻고 타이른다 —
‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu pañcamaṃ devadūtaṃ pātubhūta’nti?
‘이 사람아, 그대는 인간들 가운데 나타난 다섯 번째 신의 사자를 보지 못했는가?’
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘nāddasaṃ, bhante’’’ti.
‘보지 못했습니다, 어르신이시여.’”
“비구들이여, 야마왕은 그에게 말한다. ‘이보게, 그대는 사람들 사이에서 여자나 남자의 시신을 보지 못했는가? 죽은 지 하루, 이틀, 사흘이 지나 퉁퉁 부풀고 검푸르게 변하고 고름이 흘러나오는 시신 말이다.’ 그는 대답한다. ‘보았습니다, 대왕이시여.’”
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
“비구들이여, 그에게 야마 왕이 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu itthiṃ vā purisaṃ vā ekāhamataṃ vā dvīhamataṃ vā tīhamataṃ vā uddhumātakaṃ vinīlakaṃ vipubbakajāta’nti?
‘이 사람아, 그대는 인간들 가운데 여자든 남자든, 죽은 지 하루가 되었거나 이틀이 되었거나 사흘이 되어 부풀어 오르고 검푸르게 되고 고름이 흘러나오는 이를 보지 못했는가?’
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘addasaṃ, bhante’’’ti.
‘보았습니다, 어르신이시여.’”
“비구들이여, 야마왕은 그에게 말한다. ‘이보게, 그대는 분별력 있는 어른이었는데도 이런 생각이 들지 않았는가? 「나 또한 죽음을 피할 수 없는 자이고, 죽음을 벗어나지 못했다. 자, 나는 몸과 말과 마음으로 선을 행하리라.」’ 그는 대답한다. ‘그럴 수 없었습니다, 대왕이시여. 제가 방일했습니다, 대왕이시여.’”
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
“비구들이여, 그에게 야마 왕이 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, tassa te viññussa sato mahallakassa na etadahosi –
‘이 사람아, 철들고 나이 든 그대에게 이런 생각이 떠오르지 않았는가 —
ahampi khomhi maraṇadhammo, maraṇaṃ anatīto.
「나 또한 죽기 마련이고, 죽음을 벗어나지 못했다.
Handāhaṃ kalyāṇaṃ karomi kāyena vācāya manasā’ti?
자, 나는 몸으로 말로 마음으로 좋은 일을 하리라」 하고?’
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘nāsakkhissaṃ, bhante, pamādassaṃ, bhante’’’ti.
‘할 수 없었습니다, 어르신이시여. 방일했습니다, 어르신이시여.’”
“비구들이여, 야마왕은 그에게 말한다. ‘이보게, 그대는 방일했기 때문에 몸과 말과 마음으로 선을 행하지 않았다. 그러니 방일한 자에게 마땅한 대로 처분을 받게 될 것이다. 그대의 이 악업은 어머니나 아버지가 지은 것이 아니다. 형제나 자매가 지은 것도, 친구와 동료가 지은 것도 아니다. 친척과 혈족, 사문과 바라문, 천신들이 지은 것이 아니라 바로 그대가 지은 악업이다. 그러니 그 과보도 그대 혼자 받게 될 것이다.’”[불확실]
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
“비구들이여, 그에게 야마 왕이 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, pamādavatāya na kalyāṇamakāsi kāyena vācāya manasā.
‘이 사람아, 그대는 방일했던 탓에 몸으로 말로 마음으로 좋은 일을 하지 않았다.
Taggha tvaṃ, ambho purisa, tathā karissanti yathā taṃ pamattaṃ.
참으로 그대에게, 이 사람아, 방일했던 자에게 하는 그대로 그들이 할 것이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Taṃ kho pana te etaṃ pāpakammaṃ neva mātarā kataṃ na pitarā kataṃ na bhātarā kataṃ na bhaginiyā kataṃ na mittāmaccehi kataṃ na ñātisālohitehi kataṃ na samaṇabrāhmaṇehi kataṃ na devatāhi kataṃ, tayāvetaṃ pāpakammaṃ kataṃ, tvaññevetassa vipākaṃ paṭisaṃvedissasī’’’ti.
그런데 그대의 이 악업은 어머니가 지은 것도 아니고, 아버지가 지은 것도 아니고, 형제가 지은 것도 아니고, 자매가 지은 것도 아니고, 벗과 동료들이 지은 것도 아니고, 친척과 혈육들이 지은 것도 아니고, 사문·바라문들이 지은 것도 아니고, 신들이 지은 것도 아니다. 바로 그대가 이 악업을 지었으니, 그대 자신이 그 과보를 겪을 것이다.’”
267
비구들이여, 염라대왕은 다섯 번째 천사에 대해서도 그를 묻고 따지고 추궁한 뒤 입을 다문다. 그러면 지옥의 옥졸들이 그에게 '다섯 겹 결박'이라는 형벌을 가한다.
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā pañcamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā tuṇhī hoti.
“비구들이여, 야마 왕은 다섯 번째 신의 사자를 두고 그를 따져 묻고, 거듭 캐묻고, 타이른 뒤에 잠자코 있는다.
Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā pañcavidhabandhanaṃ nāma kammakāraṇaṃ karonti –
비구들이여, 그러면 지옥지기들이 그에게 다섯 겹 묶음이라는 형벌을 가한다 —
달군 쇠못을 한 손에 박고 다른 손에도 박는다. 한 발에 박고 다른 발에도 박는다. 마지막으로 가슴 한복판에 박는다.
tattaṃ ayokhilaṃ hatthe gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ dutiye hatthe gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ pāde gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ dutiye pāde gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ majjheurasmiṃ gamenti.
달구어진 쇠말뚝을 한쪽 손에 박고, 달구어진 쇠말뚝을 두 번째 손에 박고, 달구어진 쇠말뚝을 한쪽 발에 박고, 달구어진 쇠말뚝을 두 번째 발에 박고, 달구어진 쇠말뚝을 가슴 한가운데에 박는다.
그는 거기서 몹시 아프고 격렬하고 거칠고 쓰라린 고통을 겪는다. 하지만 그 악업이 다 사라지기 전에는 죽지도 못한다.[불확실]
So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṃ karoti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
비구들이여, 옥졸들은 그를 눕혀 놓고 도끼로 찍어 다듬는다. 발을 위로, 머리를 아래로 거꾸로 붙들고 자귀로 깎아 내기도 한다. 수레에 매어, 불타오르고 활활 타며 이글거리는 땅 위로 앞뒤로 몰고 다니기도 한다. 불타오르고 활활 타며 이글거리는 거대한 숯불 산에 올렸다 내렸다 하기도 한다. 다시 발을 위로, 머리를 아래로 거꾸로 붙들어 시뻘건 쇠솥에 집어넣는다. 그 솥도 불타오르고 활활 타며 이글거린다.
Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā saṃvesetvā kuṭhārīhi tacchanti…pe… tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā uddhaṃpādaṃ adhosiraṃ gahetvā vāsīhi tacchanti…pe… tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā rathe yojetvā ādittāya pathaviyā sampajjalitāya sajotibhūtāya sārentipi, paccāsārentipi…pe… tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā mahantaṃ aṅgārapabbataṃ ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ āropentipi oropentipi…pe… tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā uddhaṃpādaṃ adhosiraṃ gahetvā tattāya lohakumbhiyā pakkhipanti ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya.
비구들이여, 그러면 지옥지기들이 그를 눕혀 놓고 도끼로 깎는다. 그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다. 비구들이여, 그러면 지옥지기들이 그를 발이 위로 머리가 아래로 가게 붙잡고 자귀로 깎는다. 그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다. 비구들이여, 그러면 지옥지기들이 그를 수레에 매어, 불타오르고 활활 타오르고 이글이글 빛나는 땅 위로 몰고 갔다가 되몰고 오기도 한다. 그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다. 비구들이여, 그러면 지옥지기들이 불타오르고 활활 타오르고 이글이글 빛나는 커다란 숯불 산으로 그를 올렸다가 내렸다가 하기도 한다. 그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다. 비구들이여, 그러면 지옥지기들이 그를 발이 위로 머리가 아래로 가게 붙잡고, 불타오르고 활활 타오르고 이글이글 빛나는 달구어진 쇠가마솥에 던져 넣는다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 130:267.4에서 되살렸습니다.
그는 거기서 거품을 일으키며 끓는다. 끓는 동안 한 번은 위로 떠오르고, 한 번은 아래로 가라앉고, 한 번은 옆으로 떠밀린다.
So tattha pheṇuddehakaṃ paccati.
그는 거기서 거품을 일으키며 삶아진다.
So tattha pheṇuddehakaṃ paccamāno sakimpi uddhaṃ gacchati, sakimpi adho gacchati, sakimpi tiriyaṃ gacchati.
그는 거기서 거품을 일으키며 삶아지면서, 한 번은 위로 가고, 한 번은 아래로 가고, 한 번은 옆으로 간다.
그는 거기서 몹시 아프고 격렬하고 거칠고 쓰라린 고통을 겪는다. 하지만 그 악업이 다 사라지기 전에는 죽지도 못한다.
So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다.
그러고 나면 비구들이여, 옥졸들은 그를 대지옥에 던져 넣는다. 그 대지옥은 이러하다.
Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā mahāniraye pakkhipanti.
비구들이여, 그러면 지옥지기들이 그를 대지옥에 던져 넣는다.
So kho pana, bhikkhave, mahānirayo –
비구들이여, 그런데 그 대지옥은 이러하다 —
네 모서리에 네 개의 문, 나뉘어 고르게 재어졌네
‘‘Catukkaṇṇo catudvāro, vibhatto bhāgaso mito;
“네 모서리를 가졌고, 네 문을 가졌으며, 부분마다 나뉘어 재어졌으며;
쇠 담장이 빙 둘렀고, 쇠 뚜껑이 덮여 있네
Ayopākārapariyanto, ayasā paṭikujjito.
쇠 성벽으로 둘러막혔고, 쇠로 덮여 있다.
그 바닥은 쇠로 되어, 불타오르며 달구어졌네
‘‘Tassa ayomayā bhūmi, jalitā tejasāyutā;
“그것의 바닥은 쇠로 되어 있고, 불타오르며 열기가 어려 있다;
사방 백 요자나에, 언제나 가득 퍼져 있네[불확실]
Samantā yojanasataṃ, pharitvā tiṭṭhati sabbadā’’.
사방으로 백 요자나를 늘 가득 채우고 서 있다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
268
그 대지옥에서는 동쪽 벽의 불길이 서쪽 벽에 부딪친다. 서쪽 벽의 불길은 동쪽 벽에, 북쪽 벽의 불길은 남쪽 벽에, 남쪽 벽의 불길은 북쪽 벽에 부딪친다. 아래에서 일어난 불길은 위에 부딪치고, 위에서 일어난 불길은 아래에 부딪친다.
‘‘Tassa kho pana, bhikkhave, mahānirayassa puratthimāya bhittiyā acci uṭṭhahitvā pacchimāya bhittiyā paṭihaññati, pacchimāya bhittiyā acci uṭṭhahitvā puratthimāya bhittiyā paṭihaññati, uttarāya bhittiyā acci uṭṭhahitvā dakkhiṇāya bhittiyā paṭihaññati, dakkhiṇāya bhittiyā acci uṭṭhahitvā uttarāya bhittiyā paṭihaññati, heṭṭhā acci uṭṭhahitvā upari paṭihaññati, uparito acci uṭṭhahitvā heṭṭhā paṭihaññati.
“비구들이여, 그런데 그 대지옥의 동쪽 벽에서 불꽃이 일어나 서쪽 벽에 부딪히고, 서쪽 벽에서 불꽃이 일어나 동쪽 벽에 부딪히고, 북쪽 벽에서 불꽃이 일어나 남쪽 벽에 부딪히고, 남쪽 벽에서 불꽃이 일어나 북쪽 벽에 부딪히고, 아래에서 불꽃이 일어나 위에 부딪히고, 위에서 불꽃이 일어나 아래에 부딪힌다.
그는 거기서 몹시 아프고 격렬하고 거칠고 쓰라린 고통을 겪는다. 하지만 그 악업이 다 사라지기 전에는 죽지도 못한다.
So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다.
비구들이여, 아주 오랜 세월이 지나 어느 때엔가 그 대지옥의 동쪽 문이 열린다. 그는 쏜살같이 그리로 달려간다. 달리는 동안 살갗도 타고, 가죽도 타고, 살도 타고, 힘줄도 타고, 뼈도 연기를 내며 탄다. 그래도 몸은 들어올 때와 똑같다.
‘‘Hoti kho so, bhikkhave, samayo yaṃ kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena tassa mahānirayassa puratthimaṃ dvāraṃ apāpurīyati.
“비구들이여, 언젠가 어느 때 아주 오랜 시간이 지나 그 대지옥의 동쪽 문이 열리는 그런 때가 있다.
So tattha sīghena javena dhāvati.
그는 거기로 빠른 속도로 달린다.
Tassa sīghena javena dhāvato chavimpi ḍayhati, cammampi ḍayhati, maṃsampi ḍayhati, nhārumpi ḍayhati, aṭṭhīnipi sampadhūpāyanti, ubbhataṃ tādisameva hoti.
그가 빠른 속도로 달릴 때 겉살갗도 타고, 속가죽도 타고, 살도 타고, 힘줄도 타고, 뼈들도 연기를 내뿜으며, 들어 올린 것은 다시 꼭 그와 같이 된다.
비구들이여, 그가 거의 문에 다다랐을 때 문이 닫혀 버린다. 그는 거기서 몹시 아프고 격렬하고 거칠고 쓰라린 고통을 겪는다. 하지만 그 악업이 다 사라지기 전에는 죽지도 못한다.
Yato ca kho so, bhikkhave, bahusampatto hoti, atha taṃ dvāraṃ pidhīyati.
비구들이여, 그런데 그가 거의 다다랐을 때, 그때 그 문이 닫힌다.
So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다.
비구들이여, 또 아주 오랜 세월이 지나 어느 때엔가 그 대지옥의 서쪽 문이 열린다. 북쪽 문도 그렇게 열리고, 남쪽 문도 그렇게 열린다. 그는 쏜살같이 달려간다. 달리는 동안 살갗도 타고, 가죽도 타고, 살도 타고, 힘줄도 타고, 뼈도 연기를 내며 탄다. 그래도 몸은 들어올 때와 똑같다.
‘‘Hoti kho so, bhikkhave, samayo yaṃ kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena tassa mahānirayassa pacchimaṃ dvāraṃ apāpurīyati…pe… uttaraṃ dvāraṃ apāpurīyati…pe… dakkhiṇaṃ dvāraṃ apāpurīyati.
“비구들이여, 언젠가 어느 때 아주 오랜 시간이 지나 그 대지옥의 서쪽 문이 열리는 그런 때가 있다. 그는 거기로 빠른 속도로 달린다. 그가 빠른 속도로 달릴 때 겉살갗도 타고, 속가죽도 타고, 살도 타고, 힘줄도 타고, 뼈들도 연기를 내뿜으며, 들어 올린 것은 다시 꼭 그와 같이 된다. 비구들이여, 그런데 그가 거의 다다랐을 때, 그때 그 문이 닫힌다. 그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다. 비구들이여, 언젠가 어느 때 아주 오랜 시간이 지나 그 대지옥의 북쪽 문이 열리는 그런 때가 있다. 그는 거기로 빠른 속도로 달린다. 그가 빠른 속도로 달릴 때 겉살갗도 타고, 속가죽도 타고, 살도 타고, 힘줄도 타고, 뼈들도 연기를 내뿜으며, 들어 올린 것은 다시 꼭 그와 같이 된다. 비구들이여, 그런데 그가 거의 다다랐을 때, 그때 그 문이 닫힌다. 그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다. 비구들이여, 언젠가 어느 때 아주 오랜 시간이 지나 그 대지옥의 남쪽 문이 열리는 그런 때가 있다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 130:268.3 ~ PN:mn130/268.7에서 되살렸습니다.
So tattha sīghena javena dhāvati.
그는 거기로 빠른 속도로 달린다.
Tassa sīghena javena dhāvato chavimpi ḍayhati, cammampi ḍayhati, maṃsampi ḍayhati, nhārumpi ḍayhati, aṭṭhīnipi sampadhūpāyanti, ubbhataṃ tādisameva hoti.
그가 빠른 속도로 달릴 때 겉살갗도 타고, 속가죽도 타고, 살도 타고, 힘줄도 타고, 뼈들도 연기를 내뿜으며, 들어 올린 것은 다시 꼭 그와 같이 된다.
비구들이여, 그가 거의 문에 다다랐을 때 문이 닫혀 버린다. 그는 거기서 몹시 아프고 격렬하고 거칠고 쓰라린 고통을 겪는다. 하지만 그 악업이 다 사라지기 전에는 죽지도 못한다.
Yato ca kho so, bhikkhave, bahusampatto hoti, atha taṃ dvāraṃ pidhīyati.
비구들이여, 그런데 그가 거의 다다랐을 때, 그때 그 문이 닫힌다.
So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다.
비구들이여, 또 아주 오랜 세월이 지나 어느 때엔가 그 대지옥의 동쪽 문이 다시 열린다. 그는 쏜살같이 달려간다. 달리는 동안 살갗도 타고, 가죽도 타고, 살도 타고, 힘줄도 타고, 뼈도 연기를 내며 탄다. 그래도 몸은 들어올 때와 똑같다. 그리하여 그는 마침내 그 문으로 빠져나온다.
‘‘Hoti kho so, bhikkhave, samayo yaṃ kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena tassa mahānirayassa puratthimaṃ dvāraṃ apāpurīyati.
“비구들이여, 언젠가 어느 때 아주 오랜 시간이 지나 그 대지옥의 동쪽 문이 열리는 그런 때가 있다.
So tattha sīghena javena dhāvati.
그는 거기로 빠른 속도로 달린다.
Tassa sīghena javena dhāvato chavimpi ḍayhati, cammampi ḍayhati, maṃsampi ḍayhati, nhārumpi ḍayhati, aṭṭhīnipi sampadhūpāyanti, ubbhataṃ tādisameva hoti.
그가 빠른 속도로 달릴 때 겉살갗도 타고, 속가죽도 타고, 살도 타고, 힘줄도 타고, 뼈들도 연기를 내뿜으며, 들어 올린 것은 다시 꼭 그와 같이 된다.
So tena dvārena nikkhamati.
그는 그 문으로 빠져나온다.
269
비구들이여, 그 대지옥 바로 곁에는 거대한 똥 지옥이 맞붙어 있다. 그는 거기에 떨어진다.
‘‘Tassa kho pana, bhikkhave, mahānirayassa samanantarā sahitameva mahanto gūthanirayo.
“비구들이여, 그런데 그 대지옥 바로 곁에 잇닿아 커다란 똥 지옥이 있다.
So tattha patati.
그는 거기에 떨어진다.
그 똥 지옥에는 바늘 같은 주둥이를 가진 벌레들이 있다. 벌레들은 살갗을 뚫고, 가죽을 뚫고, 살을 뚫고, 힘줄을 뚫고, 뼈를 뚫고 들어가 골수를 파먹는다.
Tasmiṃ kho pana, bhikkhave, gūthaniraye sūcimukhā pāṇā chaviṃ chindanti, chaviṃ chetvā cammaṃ chindanti, cammaṃ chetvā maṃsaṃ chindanti, maṃsaṃ chetvā nhāruṃ chindanti, nhāruṃ chetvā aṭṭhiṃ chindanti, aṭṭhiṃ chetvā aṭṭhimiñjaṃ khādanti.
비구들이여, 그런데 그 똥 지옥에서는 바늘 주둥이를 가진 벌레들이 겉살갗을 자르고, 겉살갗을 자르고 나서 속가죽을 자르고, 속가죽을 자르고 나서 살을 자르고, 살을 자르고 나서 힘줄을 자르고, 힘줄을 자르고 나서 뼈를 자르고, 뼈를 자르고 나서 골수를 먹는다.
그는 거기서 몹시 아프고 격렬하고 거칠고 쓰라린 고통을 겪는다. 하지만 그 악업이 다 사라지기 전에는 죽지도 못한다.
So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다.
비구들이여, 그 똥 지옥 바로 곁에는 거대한 뜨거운 재 지옥이 맞붙어 있다. 그는 거기에 떨어진다. 그는 거기서 몹시 아프고 격렬하고 거칠고 쓰라린 고통을 겪는다. 하지만 그 악업이 다 사라지기 전에는 죽지도 못한다.
‘‘Tassa kho pana, bhikkhave, gūthanirayassa samanantarā sahitameva mahanto kukkulanirayo.
“비구들이여, 그런데 그 똥 지옥 바로 곁에 잇닿아 커다란 잿불 지옥이 있다.
So tattha patati.
그는 거기에 떨어진다.
So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다.
비구들이여, 그 뜨거운 재 지옥 바로 곁에는 거대한 목면나무 숲이 맞붙어 있다. 나무는 높이가 한 유순이나 되고, 열여섯 손가락 길이의 가시가 돋았다. 불타오르고 활활 타며 이글거린다. 옥졸들은 그를 이 나무에 올렸다 내렸다 한다. 그는 거기서 몹시 아프고 격렬하고 거칠고 쓰라린 고통을 겪는다. 하지만 그 악업이 다 사라지기 전에는 죽지도 못한다.
‘‘Tassa kho pana, bhikkhave, kukkulanirayassa samanantarā sahitameva mahantaṃ simbalivanaṃ uddhaṃ yojanamuggataṃ soḷasaṅgulakaṇṭakaṃ ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ.
“비구들이여, 그런데 그 잿불 지옥 바로 곁에 잇닿아, 위로 한 요자나 솟았고 열여섯 손가락 길이의 가시가 돋았으며 불타오르고 활활 타오르고 이글이글 빛나는 커다란 목화솜나무 숲이 있다.
Tattha āropentipi oropentipi.
거기로 올렸다가 내렸다가 한다.
So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다.
비구들이여, 그 목면나무 숲 바로 곁에는 거대한 칼잎 숲이 맞붙어 있다. 그는 그 숲으로 들어간다. 바람에 흔들려 떨어지는 잎사귀들이 그의 손을 자르고, 발을 자르고, 손과 발을 함께 자른다. 귀를 자르고, 코를 자르고, 귀와 코를 함께 자른다. 그는 거기서 몹시 아프고 격렬하고 거칠고 쓰라린 고통을 겪는다. 하지만 그 악업이 다 사라지기 전에는 죽지도 못한다.
‘‘Tassa kho pana, bhikkhave, simbalivanassa samanantarā sahitameva mahantaṃ asipattavanaṃ.
“비구들이여, 그런데 그 목화솜나무 숲 바로 곁에 잇닿아 커다란 칼잎 숲이 있다.
So tattha pavisati.
그는 거기로 들어간다.
Tassa vāteritāni pattāni patitāni hatthampi chindanti, pādampi chindanti, hatthapādampi chindanti, kaṇṇampi chindanti, nāsampi chindanti, kaṇṇanāsampi chindanti.
바람에 흔들려 떨어진 잎들이 그의 손도 자르고, 발도 자르고, 손발도 자르고, 귀도 자르고, 코도 자르고, 귀와 코도 자른다.
So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다.
비구들이여, 그 칼잎 숲 바로 곁에는 잿물이 흐르는 거대한 강이 맞붙어 있다. 그는 거기에 떨어진다. 그는 물결을 따라 떠내려가기도 하고, 물결을 거슬러 떠밀려 가기도 하고, 떠내려갔다 거슬러 떠밀려 가기도 한다. 그는 거기서 몹시 아프고 격렬하고 거칠고 쓰라린 고통을 겪는다. 하지만 그 악업이 다 사라지기 전에는 죽지도 못한다.
‘‘Tassa kho pana, bhikkhave, asipattavanassa samanantarā sahitameva mahatī khārodakā nadī.
“비구들이여, 그런데 그 칼잎 숲 바로 곁에 잇닿아 잿물이 흐르는 커다란 강이 있다.
So tattha patati.
그는 거기에 떨어진다.
So tattha anusotampi vuyhati, paṭisotampi vuyhati, anusotapaṭisotampi vuyhati.
그는 거기서 흐름을 따라 떠내려가기도 하고, 흐름을 거슬러 떠밀리기도 하고, 흐름을 따르면서 거슬러 떠밀리기도 한다.
So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다.
270
비구들이여, 옥졸들은 그를 갈고리로 건져 올려 뭍에 세워 놓고 이렇게 말한다. "이보게, 무엇을 원하는가?" 그가 이렇게 대답한다. "어르신, 배가 고픕니다."
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā balisena uddharitvā thale patiṭṭhāpetvā evamāhaṃsu –
“비구들이여, 그러면 지옥지기들이 갈고리로 그를 끌어올려 마른 땅에 세워 놓고 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, kiṃ icchasī’ti?
‘여보시오, 이 사람아, 무엇을 바라는가?’
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘jighacchitosmi, bhante’ti.
‘어르신이시여, 저는 배가 고픕니다.’
그러면 비구들이여, 옥졸들은 달궈진 쇠꼬챙이로 그의 입을 벌린다. 그리고 불타오르고 활활 타며 이글거리는 시뻘건 쇠뭉치를 입에 넣는다. 쇠뭉치는 그의 입술을 태우고, 입을 태우고, 목구멍을 태우고, 가슴을 태운다. 그러고는 창자와 장간막까지 끌고서 아래로 빠져나온다. 그는 거기서 몹시 아프고 격렬하고 거칠고 쓰라린 고통을 겪는다. 하지만 그 악업이 다 사라지기 전에는 죽지도 못한다.
Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā tattena ayosaṅkunā mukhaṃ vivaritvā ādittena sampajjalitena sajotibhūtena tattaṃ lohaguḷaṃ mukhe pakkhipanti ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ.
비구들이여, 그러면 지옥지기들이 불타오르고 활활 타오르고 이글이글 빛나는 달구어진 쇠꼬챙이로 그의 입을 벌리고, 불타오르고 활활 타오르고 이글이글 빛나는 달구어진 쇳덩이를 입에 넣는다.
So tassa oṭṭhampi dahati, mukhampi dahati, kaṇṭhampi dahati, urampi dahati, antampi antaguṇampi ādāya adhobhāgā nikkhamati.
그것은 그의 입술도 태우고, 입도 태우고, 목구멍도 태우고, 가슴도 태우고, 창자도 창자막도 끌고서 아래쪽으로 나온다.
So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다.
비구들이여, 옥졸들은 다시 그에게 이렇게 말한다. "이보게, 무엇을 원하는가?" 그가 이렇게 대답한다. "어르신, 목이 마릅니다."
‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā evamāhaṃsu –
“비구들이여, 그러면 지옥지기들이 그에게 이렇게 말한다 —
‘ambho purisa, kiṃ icchasī’ti?
‘여보시오, 이 사람아, 무엇을 바라는가?’
So evamāha –
그는 이렇게 말한다 —
‘pipāsitosmi, bhante’ti.
‘어르신이시여, 저는 목이 마릅니다.’
그러면 비구들이여, 옥졸들은 달궈진 쇠꼬챙이로 그의 입을 벌린다. 그리고 불타오르고 활활 타며 이글거리는 펄펄 끓는 구릿물을 입에 붓는다. 구릿물은 그의 입술을 태우고, 입을 태우고, 목구멍을 태우고, 가슴을 태운다. 그러고는 창자와 장간막까지 끌고서 아래로 빠져나온다. 그는 거기서 몹시 아프고 격렬하고 거칠고 쓰라린 고통을 겪는다. 하지만 그 악업이 다 사라지기 전에는 죽지도 못한다.
Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā tattena ayosaṅkunā mukhaṃ vivaritvā ādittena sampajjalitena sajotibhūtena tattaṃ tambalohaṃ mukhe āsiñcanti ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ.
비구들이여, 그러면 지옥지기들이 불타오르고 활활 타오르고 이글이글 빛나는 달구어진 쇠꼬챙이로 그의 입을 벌리고, 불타오르고 활활 타오르고 이글이글 빛나는 달구어진 구릿물을 입에 붓는다.
Taṃ tassa oṭṭhampi dahati, mukhampi dahati, kaṇṭhampi dahati, urampi dahati, antampi antaguṇampi ādāya adhobhāgā nikkhamati.
그것은 그의 입술도 태우고, 입도 태우고, 목구멍도 태우고, 가슴도 태우고, 창자도 창자막도 끌고서 아래쪽으로 나온다.
So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti, yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
그는 거기서 괴롭고 격렬하고 거칠고 쓰라린 느낌을 느낀다. 그러나 그 악업이 다 없어지기까지는 죽지 않는다.
비구들이여, 옥졸들은 그를 다시 대지옥에 던져 넣는다.
Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā puna mahāniraye pakkhipanti.
비구들이여, 그러면 지옥지기들이 그를 다시 대지옥에 던져 넣는다.
비구들이여, 옛날에 염라대왕에게 이런 생각이 떠올랐다. "아아, 세상에서 나쁘고 해로운 짓을 저지르는 자들은 이처럼 갖가지 형벌을 받는구나. 나도 부디 사람 몸을 얻을 수 있다면 좋겠다. 여래, 곧 공양받아 마땅하고 바르게 깨달은 분이 세상에 나시면 좋겠다. 그러면 나는 세존을 가까이 모시리라. 세존께서 내게 법을 설해 주시리라. 그러면 나는 세존의 법을 알아들으리라."[불확실]
‘‘Bhūtapubbaṃ, bhikkhave, yamassa rañño etadahosi –
“비구들이여, 예전에 야마 왕에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 —
‘ye kira, bho, loke pāpakāni akusalāni kammāni karonti te evarūpā vividhā kammakāraṇā karīyanti.
‘여보게, 세상에서 나쁘고 해로운 업들을 짓는 자들에게는 이러한 갖가지 형벌이 가해지는구나.
Aho vatāhaṃ manussattaṃ labheyyaṃ.
아, 참으로 나도 인간됨을 얻었으면.
Tathāgato ca loke uppajjeyya arahaṃ sammāsambuddho.
그리고 아라한이시고 바르게 깨달으신 여래께서 세상에 나타나셨으면.
Tañcāhaṃ bhagavantaṃ payirupāseyyaṃ.
그리고 나는 그분 세존을 가까이 모셨으면.
So ca me bhagavā dhammaṃ deseyya.
그리고 그분 세존께서 내게 법을 설해 주셨으면.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Tassa cāhaṃ bhagavato dhammaṃ ājāneyya’nti.
그리고 나는 그분 세존의 법을 알아들었으면.’
비구들이여, 나는 이것을 다른 사문이나 바라문에게서 듣고 말하는 것이 아니다. 내가 스스로 알고 스스로 보고 스스로 깨달은 바로 그것을 말하는 것이다.
Taṃ kho panāhaṃ, bhikkhave, nāññassa samaṇassa vā brāhmaṇassa vā sutvā vadāmi, api ca yadeva sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadevāhaṃ vadāmī’’ti.
비구들이여, 그런데 나는 이것을 다른 사문이나 바라문에게서 듣고 말하는 것이 아니다. 오히려 스스로 알고 스스로 보고 스스로 겪어 안 것, 바로 그것을 나는 말한다.”
271
세존께서 이렇게 말씀하셨다. 이렇게 말씀하시고 나서, 스승께서 다시 이어 말씀하셨다.
Idamavoca bhagavā.
세존께서는 이렇게 말씀하셨다.
Idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
온전히 이루신 분께서 이렇게 말씀하시고 나서, 스승께서는 다시 이렇게 말씀하셨다 —
신의 사자가 일깨워도, 방일하는 사람들은
‘‘Coditā devadūtehi, ye pamajjanti māṇavā;
“신의 사자들에게 일깨움을 받고도 게을리하는 젊은이들,
오래도록 슬퍼하리, 낮은 몸을 받는 이들
Te dīgharattaṃ socanti, hīnakāyūpagā narā.
그들은 오래도록 슬퍼한다, 낮은 몸으로 가는 사람들은.
신의 사자가 일깨울 때, 이 세상의 참사람들은[불확실]
‘‘Ye ca kho devadūtehi, santo sappurisā idha;
“그러나 여기, 신의 사자들에게 [일깨움을 받고도] 고요한 참사람들은;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
거룩한 법에서 결코, 방일하지 않으리
Coditā nappamajjanti, ariyadhamme kudācanaṃ.
일깨움을 받고서 성스러운 법에서 언제도 게을리하지 않는다.
집착에서 두려움을 보고, 태어남과 죽음의 근원에서
‘‘Upādāne bhayaṃ disvā, jātimaraṇasambhave;
“태어남과 죽음을 낳는 취착에서 두려움을 보고,
집착 없이 풀려나네, 태어남과 죽음이 다한 곳에서
Anupādā vimuccanti, jātimaraṇasaṅkhaye.
취착 없이 해탈한다, 태어남과 죽음이 다한 곳에서.
안온에 이르러 행복하고, 지금 여기서 고요해져
‘‘Te khemappattā sukhino, diṭṭhadhammābhinibbutā;
“그들은 안온에 이르러 행복하고, 지금 여기서 온전히 꺼졌으며;
모든 원한과 두려움 넘어, 모든 괴로움을 건넜네
Sabbaverabhayātītā, sabbadukkhaṃ upaccagu’’nti.
모든 원한과 두려움을 넘어섰고, 모든 괴로움을 건너갔다.”
천사경이 끝났다. 열 번째 경이다.[불확실]
Devadūtasuttaṃ niṭṭhitaṃ dasamaṃ.
「신의 사자」 경이 끝났다. 열 번째다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Suññatavaggo niṭṭhito tatiyo.
「공(空)」 품이 끝났다. 세 번째다.
Tassuddānaṃ –
그 요약 게송은 —
Dvidhāva suññatā hoti, abbhutadhammabākulaṃ;
「공」이 둘로 있고, 「놀랍고 신기한 법」과 「바꿀라」;
Aciravatabhūmijanāmo, anuruddhupakkilesaṃ;
「아찌라와따」와 「부미자」라는 이름, 「아누룻다」와 「오염」;
Bālapaṇḍito devadūtañca te dasāti.
「어리석은 이와 지혜로운 이」, 그리고 「신의 사자」 — 이것이 그 열이다.