3. Acchariyaabbhutasuttaṃ
3. 놀랍고 신기한 일 경
197
저는 이렇게 들었다. 어느 때 세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까의 동산에 머물고 계셨다. 그때 여러 비구가 공양을 마치고 탁발에서 돌아와 강당에 모여 앉아 있었다. 그들 사이에 이런 이야기가 자연스레 오갔다. “벗들이여, 여래의 신통과 위력은 참으로 놀랍고 기이합니다. 여래께서는 이미 오래전에 완전한 열반에 드신 부처님들까지 알고 계시니 말입니다. 번뇌의 얽매임을 끊고 윤회의 길을 끊어 모든 괴로움을 넘어선 분들 말입니다. ‘그분들은 이러한 태생이셨다. 이러한 이름이셨고, 이러한 가문이셨고, 이러한 계행을 지니셨다.’ 또 ‘이러한 법을 지니셨고, 이러한 지혜를 지니셨다. 이러한 머묾으로 지내셨고, 이러한 해탈을 이루셨다.’ 이렇게 낱낱이 아신다는 말입니다.”[불확실]
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다.
ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
한때 세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다.
Atha kho sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ upaṭṭhānasālāyaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi –
그때 여러 비구가 공양을 마치고 탁발에서 돌아와 집회당에 함께 앉아 모여 있었는데, 그들 사이에 이런 이야기가 일어났다[불확실]
불확실 —
‘‘acchariyaṃ, āvuso, abbhutaṃ, āvuso, tathāgatassa mahiddhikatā mahānubhāvatā, yatra hi nāma tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jānissati –
“참으로 놀랍습니다, 벗이여. 참으로 신기합니다, 벗이여. 여래의 크신 신통력과 크신 위력이여. 여래께서는 과거의, 완전히 열반하시고 희론을 끊으시고 길을 끊으시고 윤회를 다하시고 모든 괴로움을 넘어서신 부처님들을 두고 이렇게 아실 것이니 —
‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃnāmā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃgottā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃsīlā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃdhammā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃpaññā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃvihārī te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ’ itipī’’ti!
‘그분 세존들께서는 이런 태생이셨다’고도, ‘그분 세존들께서는 이런 이름이셨다’고도, ‘그분 세존들께서는 이런 가문이셨다’고도, ‘그분 세존들께서는 이런 계를 지니셨다’고도, ‘그분 세존들께서는 이런 법을 지니셨다’고도, ‘그분 세존들께서는 이런 통찰지를 지니셨다’고도, ‘그분 세존들께서는 이렇게 머무시는 분들이셨다’고도, ‘그분 세존들께서는 이렇게 해탈하셨다’고도!”
비구들이 이렇게 말하자 아난다 존자가 말했다. “벗들이여, 여래들은 참으로 놀라운 분들입니다. 놀라운 법을 갖추신 분들입니다. 벗들이여, 여래들은 참으로 기이한 분들입니다. 기이한 법을 갖추신 분들입니다.” 그런데 비구들의 이야기는 끝을 맺지 못하고 중간에 멈추었다.
Evaṃ vutte, āyasmā ānando te bhikkhū etadavoca –
이렇게 말하자, 아난다 존자가 그 비구들에게 이렇게 말했다 —
‘‘acchariyā ceva, āvuso, tathāgatā acchariyadhammasamannāgatā ca;
“벗이여, 여래들께서는 놀라우신 분들이며 놀라운 법을 갖추신 분들입니다.
abbhutā ceva, āvuso, tathāgatā abbhutadhammasamannāgatā cā’’ti.
벗이여, 여래들께서는 신기하신 분들이며 신기한 법을 갖추신 분들입니다.”
Ayañca hidaṃ tesaṃ bhikkhūnaṃ antarākathā vippakatā hoti.
그 비구들의 이 이야기는 여기서 중단되었다.
198
저녁 무렵이 되자 세존께서 홀로 앉아 계시던 자리에서 일어나 강당으로 가셨다. 그리고 마련된 자리에 앉으셨다. 자리에 앉으신 세존께서 비구들에게 물으셨다. “비구들이여, 너희는 지금 무슨 이야기를 하려고 모여 앉아 있었느냐? 너희가 하던 이야기는 어디에서 멈추었느냐?”
Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenupaṭṭhānasālā tenupasaṅkami;
그때 세존께서는 해질 무렵 홀로 머무심에서 일어나 집회당이 있는 곳으로 다가가셨다.
upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
다가가서는 마련된 자리에 앉으셨다.
Nisajja kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
세존께서는 자리에 앉으신 뒤 비구들을 부르셨다.
‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā, kā ca pana vo antarākathā vippakatā’’ti?
“비구들이여, 그대들은 지금 무슨 이야기로 여기 함께 앉아 있었는가? 또 그대들의 무슨 이야기가 중단되었는가?”
비구들이 대답했다. “세존이시여, 저희는 공양을 마치고 탁발에서 돌아와 강당에 모여 앉아 있었습니다. 그러다 이런 이야기가 자연스레 오갔습니다. ‘벗들이여, 여래의 신통과 위력은 참으로 놀랍고 기이합니다. 여래께서는 이미 오래전에 완전한 열반에 드신 부처님들까지 알고 계시니 말입니다. 번뇌의 얽매임을 끊고 윤회의 길을 끊어 모든 괴로움을 넘어선 분들 말입니다. 그분들은 이러한 태생이셨고, 이러한 이름이셨고, 이러한 가문이셨습니다. 이러한 계행을 지니셨고, 이러한 법을 지니셨습니다.’ 이렇게 차례로 이야기했습니다. ‘또 이러한 지혜를 지니셨고, 이러한 머묾으로 지내셨고, 이러한 해탈을 이루셨습니다.’ 세존이시여, 이렇게 말하자 아난다 존자가 저희에게 말했습니다. ‘벗들이여, 여래들은 참으로 놀라운 분들이고, 놀라운 법을 갖추신 분들입니다. 여래들은 참으로 기이한 분들이고, 기이한 법을 갖추신 분들입니다.’ 세존이시여, 이것이 저희가 하다가 멈춘 이야기입니다. 그때 세존께서 오신 것입니다.”
‘‘Idha, bhante, amhākaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ upaṭṭhānasālāyaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi –
“세존이시여, 여기 저희가 공양을 마치고 탁발에서 돌아와 집회당에 함께 앉아 모여 있었는데, 저희 사이에 이런 이야기가 일어났습니다 —
‘acchariyaṃ, āvuso, abbhutaṃ, āvuso, tathāgatassa mahiddhikatā mahānubhāvatā, yatra hi nāma tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jānissati –
‘참으로 놀랍습니다, 벗이여. 참으로 신기합니다, 벗이여. 여래의 크신 신통력과 크신 위력이여. 여래께서는 과거의, 완전히 열반하시고 희론을 끊으시고 길을 끊으시고 윤회를 다하시고 모든 괴로움을 넘어서신 부처님들을 두고 이렇게 아실 것이니 —
evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā… evaṃgottā… evaṃsīlā… evaṃdhammā.
‘그분 세존들께서는 이런 태생이셨다’고도, ‘그분 세존들께서는 이런 이름이셨다’고도, ‘그분 세존들께서는 이런 가문이셨다’고도, ‘그분 세존들께서는 이런 계를 지니셨다’고도, ‘그분 세존들께서는 이런 법을 지니셨다’고도.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:197.5에서 되살렸습니다.
.
.
evaṃpaññā… evaṃvihārī… evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’ti!
‘그분 세존들께서는 이런 통찰지를 지니셨다’고도, ‘그분 세존들께서는 이렇게 머무시는 분들이셨다’고도, ‘그분 세존들께서는 이렇게 해탈하셨다’고도!’
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:197.5에서 되살렸습니다.
Evaṃ vutte, bhante, āyasmā ānando amhe etadavoca –
세존이시여, 이렇게 말하자 아난다 존자가 저희에게 이렇게 말했습니다 —
‘acchariyā ceva, āvuso, tathāgatā acchariyadhammasamannāgatā ca, abbhutā ceva, āvuso, tathāgatā abbhutadhammasamannāgatā cā’ti.
‘벗이여, 여래들께서는 놀라우신 분들이며 놀라운 법을 갖추신 분들입니다. 벗이여, 여래들께서는 신기하신 분들이며 신기한 법을 갖추신 분들입니다.’
Ayaṃ kho no, bhante, antarākathā vippakatā;
세존이시여, 저희의 이 이야기가 중단되었습니다.
atha bhagavā anuppatto’’ti.
그때 세존께서 오셨습니다.”
199
그러자 세존께서 아난다 존자에게 말씀하셨다. “아난다야, 그렇다면 네가 여래의 놀랍고 기이한 법을 한층 더 자세히 이야기해 보아라.”
Atha kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi –
그때 세존께서 아난다 존자를 부르셨다.
‘‘tasmātiha taṃ, ānanda, bhiyyosomattāya paṭibhantu tathāgatassa acchariyā abbhutadhammā’’ti.
“아난다여, 그러니 여기서 여래의 놀랍고 신기한 법들이 그대에게 더욱더 떠오르게 하라.”
“세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고, 직접 받아 지니고 있습니다. ‘아난다야, 보살은 바른 새김과 알아차림을 갖추고 도솔천의 무리에 태어났다.’ 세존이시여, 보살이 바른 새김과 알아차림을 갖추고 도솔천의 무리에 태어났다는 것, 저는 이것을 세존의 놀랍고 기이한 법으로 간직합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 저는 이것을 세존 앞에서 직접 들었고 직접 받아 지녔습니다 —
‘sato sampajāno, ānanda, bodhisatto tusitaṃ kāyaṃ upapajjī’ti.
‘아난다여, 보살은 마음챙기고 또렷이 알아차리며 뚜시따 무리에 태어났다.’
Yampi, bhante, sato sampajāno bodhisatto tusitaṃ kāyaṃ upapajji idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살이 마음챙기고 또렷이 알아차리며 뚜시따 무리에 태어났다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 받아 지닙니다.
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고, 직접 받아 지니고 있습니다. ‘아난다야, 보살은 바른 새김과 알아차림을 갖추고 도솔천의 무리에 머물렀다.’ 세존이시여, 보살이 바른 새김과 알아차림을 갖추고 도솔천의 무리에 머물렀다는 것, 저는 이것을 세존의 놀랍고 기이한 법으로 간직합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 저는 이것을 세존 앞에서 직접 들었고 직접 받아 지녔습니다 —
‘sato sampajāno, ānanda, bodhisatto tusite kāye aṭṭhāsī’ti.
‘아난다여, 보살은 마음챙기고 또렷이 알아차리며 뚜시따 무리에 머물렀다.’
Yampi, bhante, sato sampajāno bodhisatto tusite kāye aṭṭhāsi idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살이 마음챙기고 또렷이 알아차리며 뚜시따 무리에 머물렀다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 받아 지닙니다.
200
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고, 직접 받아 지니고 있습니다. ‘아난다야, 보살은 수명이 다할 때까지 도솔천의 무리에 머물렀다.’ 세존이시여, 보살이 수명이 다할 때까지 도솔천의 무리에 머물렀다는 것, 저는 이것을 세존의 놀랍고 기이한 법으로 간직합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 저는 이것을 세존 앞에서 직접 들었고 직접 받아 지녔습니다 —
‘yāvatāyukaṃ, ānanda, bodhisatto tusite kāye aṭṭhāsī’ti.
‘아난다여, 보살은 수명이 다하도록 뚜시따 무리에 머물렀다.’
Yampi, bhante, yāvatāyukaṃ bodhisatto tusite kāye aṭṭhāsi idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살이 수명이 다하도록 뚜시따 무리에 머물렀다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 받아 지닙니다.
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고, 직접 받아 지니고 있습니다. ‘아난다야, 보살은 바른 새김과 알아차림을 갖추고 도솔천의 무리에서 죽어 어머니의 태에 들었다.’ 세존이시여, 보살이 바른 새김과 알아차림을 갖추고 도솔천의 무리에서 죽어 어머니의 태에 들었다는 것, 저는 이것을 세존의 놀랍고 기이한 법으로 간직합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 저는 이것을 세존 앞에서 직접 들었고 직접 받아 지녔습니다 —
‘sato sampajāno, ānanda, bodhisatto tusitā, kāyā cavitvā mātukucchiṃ okkamī’ti.
‘아난다여, 보살은 마음챙기고 또렷이 알아차리며 뚜시따 무리에서 죽어 어머니의 태에 들었다.’
Yampi, bhante, sato sampajāno bodhisatto tusitā kāyā cavitvā mātukucchiṃ okkami idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살이 마음챙기고 또렷이 알아차리며 뚜시따 무리에서 죽어 어머니의 태에 들었다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 받아 지닙니다.
201
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고, 직접 받아 지니고 있습니다. ‘아난다야, 보살이 도솔천의 무리에서 죽어 어머니의 태에 들 때면 이런 일이 일어난다. 신들과 마라와 범천이 있는 세계, 사문과 바라문과 신과 사람을 포함한 뭇 생명의 세계에 한량없이 크고 장엄한 빛이 나타난다. 그 빛은 신들의 위력마저 뛰어넘는다. 세계와 세계 사이에는 텅 빈 채 닫혀 있지 않은 캄캄한 어둠의 영역이 있다. 그토록 큰 신통과 위력을 지닌 해와 달도 그곳에는 빛을 비추지 못한다. 그런 곳에도 한량없이 크고 장엄한 빛이 나타나며, 그 빛은 신들의 위력마저 뛰어넘는다. 그곳에 태어나 있던 중생들도 그 빛으로 서로를 알아본다. 그리고 말한다. “아, 이곳에 다른 중생들도 태어나 있었구나.” 또한 이 만 세계가 흔들리고, 크게 흔들리고, 뒤흔들린다. 한량없이 크고 장엄한 빛이 세상에 나타나 신들의 위력마저 뛰어넘는다.’ 세존이시여, 보살이 어머니의 태에 들 때 이러한 일이 있었다는 것, 저는 이것을 세존의 놀랍고 기이한 법으로 간직합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 저는 이것을 세존 앞에서 직접 들었고 직접 받아 지녔습니다 —
‘yadā, ānanda, bodhisatto tusitā kāyā cavitvā mātukucchiṃ okkamati, atha sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya appamāṇo uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ.
‘아난다여, 보살이 뚜시따 무리에서 죽어 어머니의 태에 들 때, 신과 마라와 범천을 포함한 이 세상에, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리에, 신들의 신성한 위력마저 뛰어넘는 한량없고 훌륭한 광명이 세상에 나타난다.
Yāpi tā lokantarikā aghā asaṃvutā andhakārā andhakāratimisā, yatthapime candimasūriyā evaṃmahiddhikā evaṃmahānubhāvā ābhāya nānubhonti tatthapi appamāṇo uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ.
세계와 세계 사이에 있는, 텅 비고 가려지지 않고 어둡고 캄캄한 암흑의 그곳들, 이처럼 큰 신통력과 이처럼 큰 위력을 지닌 저 달과 해도 빛을 미치지 못하는 그곳들, 거기에도 신들의 신성한 위력마저 뛰어넘는 한량없고 훌륭한 광명이 세상에 나타난다.
Yepi tattha sattā upapannā tepi tenobhāsena aññamaññaṃ sañjānanti –
거기에 태어난 중생들도 그 광명으로 서로를 알아본다 —
aññepi kira, bho, santi sattā idhūpapannāti.
‘여보시오, 여기 태어난 다른 중생들도 정말 있군요’라고.
Ayañca dasasahassī lokadhātu saṅkampati sampakampati sampavedhati appamāṇo ca uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāva’nti.
그리고 이 일만 세계가 흔들리고 몹시 흔들리고 요동치며, 신들의 신성한 위력마저 뛰어넘는 한량없고 훌륭한 광명이 세상에 나타난다.’
Yampi, bhante…pe… idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살이 뚜시따 무리에서 죽어 어머니의 태에 들 때 신과 마라와 범천을 포함한 이 세상에, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리에, 신들의 신성한 위력마저 뛰어넘는 한량없고 훌륭한 광명이 세상에 나타나고, 세계와 세계 사이에 있는 텅 비고 가려지지 않고 어둡고 캄캄한 암흑의 그곳들, 이처럼 큰 신통력과 이처럼 큰 위력을 지닌 저 달과 해도 빛을 미치지 못하는 그곳들, 거기에도 신들의 신성한 위력마저 뛰어넘는 한량없고 훌륭한 광명이 세상에 나타나며, 거기에 태어난 중생들도 그 광명으로 ‘여보시오, 여기 태어난 다른 중생들도 정말 있군요’ 하고 서로를 알아보고, 이 일만 세계가 흔들리고 몹시 흔들리고 요동치며 신들의 신성한 위력마저 뛰어넘는 한량없고 훌륭한 광명이 세상에 나타났다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 받아 지닙니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:201.2 ~ PN:mn123/201.6에서 되살렸습니다.
202
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고, 직접 받아 지니고 있습니다. ‘아난다야, 보살이 어머니의 태에 들면 네 신의 아들이 네 방위에서 지키러 다가온다. 사람이든 사람이 아니든 누구도 보살이나 보살의 어머니를 해치지 못하게 하려는 것이다.’ 세존이시여, 보살이 태에 들었을 때 이러한 일이 있었다는 것, 저는 이것을 세존의 놀랍고 기이한 법으로 간직합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 저는 이것을 세존 앞에서 직접 들었고 직접 받아 지녔습니다 —
‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, cattāro devaputtā catuddisaṃ ārakkhāya upagacchanti –
‘아난다여, 보살이 어머니의 태에 들었을 때, 네 천신이 네 방위를 지키러 다가온다 —
mā naṃ bodhisattaṃ vā bodhisattamātaraṃ vā manusso vā amanusso vā koci vā viheṭhesī’ti.
사람이든 사람 아닌 존재든 그 누구도 이 보살이나 보살의 어머니를 해치지 못하게 하라.’
Yampi, bhante…pe… idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살이 어머니의 태에 들었을 때 네 천신이 ‘사람이든 사람 아닌 존재든 그 누구도 이 보살이나 보살의 어머니를 해치지 못하게 하라’ 하며 네 방위를 지키러 다가왔다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 받아 지닙니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:202.2 ~ PN:mn123/202.3에서 되살렸습니다.
203
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고, 직접 받아 지니고 있습니다. ‘아난다야, 보살이 어머니의 태에 들면 보살의 어머니는 본래부터 계행을 갖춘 분이 된다. 생명을 해치는 일을 멀리하고, 주지 않은 것을 가지는 일을 멀리한다. 삿된 애욕을 멀리하고, 거짓말을 멀리한다. 방일의 바탕이 되는 곡주와 과실주 같은 취하게 하는 것도 멀리한다.’ 세존이시여, 보살이 태에 들었을 때 이러한 일이 있었다는 것, 저는 이것을 세존의 놀랍고 기이한 법으로 간직합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 저는 이것을 세존 앞에서 직접 들었고 직접 받아 지녔습니다 —
‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, pakatiyā sīlavatī bodhisattamātā hoti viratā pāṇātipātā viratā adinnādānā viratā kāmesumicchācārā viratā musāvādā viratā surāmerayamajjapamādaṭṭhānā’ti.
‘아난다여, 보살이 어머니의 태에 들었을 때, 보살의 어머니는 본래 계를 지키는 이가 되어, 산 것을 죽이는 일을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 일을 삼가고, 감각적 욕망에 잘못을 저지르는 일을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 술과 발효주 등 취하게 하고 방일하게 하는 것을 삼간다.’
Yampi, bhante…pe… idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살이 어머니의 태에 들었을 때 보살의 어머니가 본래 계를 지키는 이가 되어 산 것을 죽이는 일을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 일을 삼가고, 감각적 욕망에 잘못을 저지르는 일을 삼가고, 거짓말을 삼가고, 술과 발효주 등 취하게 하고 방일하게 하는 것을 삼갔다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 받아 지닙니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:203.2에서 되살렸습니다.
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고, 직접 받아 지니고 있습니다. ‘아난다야, 보살이 어머니의 태에 들면 보살의 어머니에게는 어떤 남자에게도 애욕을 일으키는 마음이 생기지 않는다. 또한 보살의 어머니는 욕정을 품은 어떤 남자도 넘볼 수 없는 분이 된다.’ 세존이시여, 보살이 태에 들었을 때 이러한 일이 있었다는 것, 저는 이것을 세존의 놀랍고 기이한 법으로 간직합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 저는 이것을 세존 앞에서 직접 들었고 직접 받아 지녔습니다 —
‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, na bodhisattamātu purisesu mānasaṃ uppajjati kāmaguṇūpasaṃhitaṃ, anatikkamanīyā ca bodhisattamātā hoti kenaci purisena rattacittenā’ti.
‘아난다여, 보살이 어머니의 태에 들었을 때, 보살의 어머니에게는 남자들에 대해 감각적 욕망과 얽힌 마음이 일어나지 않으며, 보살의 어머니는 욕정에 물든 어떤 남자도 범할 수 없는 이가 된다.’
Yampi, bhante…pe… idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살이 어머니의 태에 들었을 때 보살의 어머니에게 남자들에 대해 감각적 욕망과 얽힌 마음이 일어나지 않았고, 보살의 어머니가 욕정에 물든 어떤 남자도 범할 수 없는 이가 되었다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 받아 지닙니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:203.5에서 되살렸습니다.
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고, 직접 받아 지니고 있습니다. ‘아난다야, 보살이 어머니의 태에 들면 보살의 어머니는 다섯 가지 감각적 쾌락을 얻는 분이 된다. 그녀는 다섯 가지 감각적 쾌락을 갖추고 누리며 즐긴다.’ 세존이시여, 보살이 태에 들었을 때 이러한 일이 있었다는 것, 저는 이것을 세존의 놀랍고 기이한 법으로 간직합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 저는 이것을 세존 앞에서 직접 들었고 직접 받아 지녔습니다 —
‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, lābhinī bodhisattamātā hoti pañcannaṃ kāmaguṇānaṃ.
‘아난다여, 보살이 어머니의 태에 들었을 때, 보살의 어머니는 다섯 가지 감각적 욕망의 대상을 얻는 이가 된다.
Sā pañcahi kāmaguṇehi samappitā samaṅgībhūtā paricāretī’ti.
그녀는 다섯 가지 감각적 욕망의 대상을 갖추고 지녀 즐긴다.’
Yampi, bhante…pe… idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살이 어머니의 태에 들었을 때 보살의 어머니가 다섯 가지 감각적 욕망의 대상을 얻는 이가 되어, 다섯 가지 감각적 욕망의 대상을 갖추고 지녀 즐겼다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 받아 지닙니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:203.8 ~ PN:mn123/203.9에서 되살렸습니다.
204
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고, 직접 받아 지니고 있습니다. ‘아난다야, 보살이 어머니의 태에 들면 보살의 어머니에게는 어떤 병도 생기지 않는다. 보살의 어머니는 안락하며 몸이 지치지 않는다. 그리고 배 속에 든 보살이 온몸과 팔다리를 갖추고 감각 기관에 모자람이 없는 것을 꿰뚫어 본다. 아난다야, 예를 들어 보자. 맑고 좋은 본바탕을 지닌 팔면의 청옥 보석이 솜씨 좋게 다듬어져 있다. 거기에는 푸른색, 노란색, 붉은색, 흰색, 또는 옅은 황색의 실이 꿰어져 있다. 눈 밝은 사람이 그것을 손에 쥐고 살펴본다. 그러면 이렇게 알아본다. “이것은 맑고 좋은 본바탕을 지닌, 팔면으로 솜씨 좋게 다듬어진 청옥 보석이다. 여기에 푸른색, 노란색, 붉은색, 흰색, 또는 옅은 황색의 실이 꿰어져 있구나.” 아난다야, 이와 꼭 같다. 보살이 어머니의 태에 들면 보살의 어머니에게는 어떤 병도 생기지 않는다. 보살의 어머니는 안락하며 몸이 지치지 않는다. 그리고 배 속에 든 보살이 온몸과 팔다리를 갖추고 감각 기관에 모자람이 없는 것을 꿰뚫어 본다.’ 세존이시여, 보살이 태에 들었을 때 이러한 일이 있었다는 것, 저는 이것을 세존의 놀랍고 기이한 법으로 간직합니다.”[불확실]
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 저는 이것을 세존 앞에서 직접 들었고 직접 받아 지녔습니다 —
‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, na bodhisattamātu kocideva ābādho uppajjati;
‘아난다여, 보살이 어머니의 태에 들었을 때, 보살의 어머니에게는 어떤 병도 일어나지 않는다.
sukhinī bodhisattamātā hoti akilantakāyā;
보살의 어머니는 행복하고 몸이 지치지 않는다.
bodhisattañca bodhisattamātā tirokucchigataṃ passati sabbaṅgapaccaṅgaṃ ahīnindriyaṃ.
그리고 보살의 어머니는 태 안에 있는 보살이 크고 작은 모든 부분을 갖추고 감각기능에 모자람이 없는 것을 본다.
Seyyathāpi, ānanda, maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṃso suparikammakato.
아난다여, 예를 들면 아름답고 최상품이며 여덟 모가 나고 잘 다듬어진 웨루리야 보석과 같다.
Tatrāssa suttaṃ āvutaṃ nīlaṃ vā pītaṃ vā lohitaṃ vā odātaṃ vā paṇḍusuttaṃ vā.
거기에 파랗거나 노랗거나 붉거나 희거나 옅은 갈색인 실이 꿰어져 있다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Tamenaṃ cakkhumā puriso hatthe karitvā paccavekkheyya –
눈 있는 사람이 그것을 손에 들고 살펴본다 —
ayaṃ kho maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṃso suparikammakato, tatridaṃ suttaṃ āvutaṃ nīlaṃ vā pītaṃ vā lohitaṃ vā odātaṃ vā paṇḍusuttaṃ vāti.
이것은 아름답고 최상품이며 여덟 모가 나고 잘 다듬어진 웨루리야 보석이고, 거기에 파랗거나 노랗거나 붉거나 희거나 옅은 갈색인 실이 꿰어져 있다고.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Evameva kho, ānanda, yadā bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, na bodhisattamātu kocideva ābādho uppajjati;
바로 이와 같이, 아난다여, 보살이 어머니의 태에 들었을 때, 보살의 어머니에게는 어떤 병도 일어나지 않는다.
sukhinī bodhisattamātā hoti akilantakāyā;
보살의 어머니는 행복하고 몸이 지치지 않는다.
bodhisattañca bodhisattamātā tirokucchigataṃ passati sabbaṅgapaccaṅgaṃ ahīnindriya’nti.
그리고 보살의 어머니는 태 안에 있는 보살이 크고 작은 모든 부분을 갖추고 감각기능에 모자람이 없는 것을 본다.’
Yampi, bhante…pe… idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살이 어머니의 태에 들었을 때 보살의 어머니에게 어떤 병도 일어나지 않았고, 보살의 어머니가 행복하고 몸이 지치지 않았으며, 보살의 어머니가 태 안에 있는 보살이 크고 작은 모든 부분을 갖추고 감각기능에 모자람이 없는 것을 보았다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 받아 지닙니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:204.2 ~ PN:mn123/204.4에서 되살렸습니다.
205
“세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고 직접 받아 지녔습니다. ‘아난다여, 보살이 태어난 지 이레가 되면 보살의 어머니는 목숨을 마친다. 그리고 도솔천 무리 속에 다시 태어난다.’ 세존이시여, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 기억합니다.[불확실]
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 이것을 저는 세존의 면전에서 들었고, 면전에서 받아 지녔습니다 —
‘sattāhajāte, ānanda, bodhisatte bodhisattamātā kālaṃ karoti, tusitaṃ kāyaṃ upapajjatī’ti.
‘아난다여, 보살이 태어난 지 이레 되었을 때, 보살의 어머니는 목숨을 마치고 뚜시따 무리에 태어난다’라고.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Yampi, bhante…pe… idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살이 태어난 지 이레 되었을 때 보살의 어머니가 목숨을 마치고 뚜시따 무리에 태어난다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 지닙니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:208.6 ~ PN:mn123/208.8에서 되살렸습니다.
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고 직접 받아 지녔습니다. ‘아난다여, 다른 여인들은 아홉 달이나 열 달 동안 아기를 배 속에 품었다가 낳는다. 그러나 보살의 어머니는 그렇지 않다. 꼭 열 달 동안 보살을 배 속에 품었다가 낳는다.’ 세존이시여, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 기억합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 이것을 저는 세존의 면전에서 들었고, 면전에서 받아 지녔습니다 —
‘yathā kho panānanda, aññā itthikā nava vā dasa vā māse gabbhaṃ kucchinā pariharitvā vijāyanti, na hevaṃ bodhisattaṃ bodhisattamātā vijāyati.
‘그런데 아난다여, 다른 여인들은 아홉 달이나 열 달 동안 태를 배로 품고서 낳지만, 보살의 어머니는 그렇게 보살을 낳지 않는다.
Daseva māsāni bodhisattaṃ bodhisattamātā kucchinā pariharitvā vijāyatī’ti.
보살의 어머니는 꼭 열 달 동안 보살을 배로 품고서 낳는다’라고.
Yampi, bhante…pe… idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살의 어머니가 꼭 열 달 동안 보살을 배로 품고서 낳는다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 지닙니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:208.6 ~ PN:mn123/208.8에서 되살렸습니다.
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고 직접 받아 지녔습니다. ‘아난다여, 다른 여인들은 앉아서 낳기도 하고 누워서 낳기도 한다. 그러나 보살의 어머니는 그렇지 않다. 선 채로 보살을 낳는다.’ 세존이시여, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 기억합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 이것을 저는 세존의 면전에서 들었고, 면전에서 받아 지녔습니다 —
‘yathā kho panānanda, aññā itthikā nisinnā vā nipannā vā vijāyanti, na hevaṃ bodhisattaṃ bodhisattamātā vijāyati.
‘그런데 아난다여, 다른 여인들은 앉아서 낳거나 누워서 낳지만, 보살의 어머니는 그렇게 보살을 낳지 않는다.
Ṭhitāva bodhisattaṃ bodhisattamātā vijāyatī’ti.
보살의 어머니는 오직 선 채로 보살을 낳는다’라고.
Yampi, bhante…pe… idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살의 어머니가 오직 선 채로 보살을 낳는다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 지닙니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:208.6 ~ PN:mn123/208.8에서 되살렸습니다.
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고 직접 받아 지녔습니다. ‘아난다여, 보살이 어머니의 배에서 나올 때에는 신들이 먼저 그를 받는다. 사람들은 그다음에 받는다.’ 세존이시여, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 기억합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 이것을 저는 세존의 면전에서 들었고, 면전에서 받아 지녔습니다 —
‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, devā naṃ paṭhamaṃ paṭiggaṇhanti pacchā manussā’ti.
‘아난다여, 보살이 어머니의 배에서 나올 때, 신들이 그를 먼저 받고 사람들은 나중에 받는다’라고.
Yampi, bhante…pe… idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살이 어머니의 배에서 나올 때 신들이 그를 먼저 받고 사람들은 나중에 받는다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 지닙니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:208.6 ~ PN:mn123/208.8에서 되살렸습니다.
206
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고 직접 받아 지녔습니다. ‘아난다여, 보살이 어머니의 배에서 나올 때에는 땅에 닿기도 전에 네 천자가 그를 받는다. 천자들은 보살을 어머니 앞에 내려놓고 말한다. “왕비여, 기뻐하십시오. 큰 위덕을 지닌 아들이 태어났습니다.”’ 세존이시여, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 기억합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 이것을 저는 세존의 면전에서 들었고, 면전에서 받아 지녔습니다 —
‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, appattova bodhisatto pathaviṃ hoti, cattāro naṃ devaputtā paṭiggahetvā mātu purato ṭhapenti –
‘아난다여, 보살이 어머니의 배에서 나올 때, 보살은 아직 땅에 닿지 않은 채이고, 네 천자가 그를 받아 어머니 앞에 놓는다 —
attamanā, devi, hohi;
왕비시여, 기뻐하십시오;
mahesakkho te putto uppanno’ti.
당신께 큰 위력을 지닌 아들이 태어났습니다’라고.
Yampi, bhante…pe… idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살이 어머니의 배에서 나올 때 보살이 아직 땅에 닿지 않은 채로 네 천자가 그를 받아 어머니 앞에 놓고 ‘왕비시여, 기뻐하십시오. 당신께 큰 위력을 지닌 아들이 태어났습니다’라고 한다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 지닙니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:208.6 ~ PN:mn123/208.8에서 되살렸습니다.
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고 직접 받아 지녔습니다. ‘아난다여, 보살은 어머니의 배에서 맑고 깨끗하게 나온다. 물에도, 점액에도, 피에도, 그 어떤 더러운 것에도 젖지 않는다. 깨끗하고 말갛게 나온다. 아난다여, 카시 지방의 천 위에 보석을 올려놓았다고 하자. 보석은 천을 더럽히지 않고, 천도 보석을 더럽히지 않는다. 왜 그런가? 둘 다 깨끗하기 때문이다. 아난다여, 그와 같이 보살도 어머니의 배에서 맑고 깨끗하게 나온다. 물에도, 점액에도, 피에도, 그 어떤 더러운 것에도 젖지 않고, 깨끗하고 말갛게 나온다.’ 세존이시여, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 기억합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 이것을 저는 세존의 면전에서 들었고, 면전에서 받아 지녔습니다 —
‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, visadova nikkhamati amakkhito udena amakkhito semhena amakkhito ruhirena amakkhito kenaci asucinā suddho visado.
‘아난다여, 보살이 어머니의 배에서 나올 때, 깨끗한 채로 나온다. 물에도 더럽혀지지 않고, 점액에도 더럽혀지지 않고, 피에도 더럽혀지지 않고, 그 어떤 부정한 것에도 더럽혀지지 않아 청정하고 깨끗하다.
Seyyathāpi, ānanda, maṇiratanaṃ kāsike vatthe nikkhittaṃ neva maṇiratanaṃ kāsikaṃ vatthaṃ makkheti nāpi kāsikaṃ vatthaṃ maṇiratanaṃ makkheti.
아난다여, 마치 까시 천에 놓인 마니보석이 까시 천을 더럽히지 않고, 까시 천도 마니보석을 더럽히지 않는 것과 같다.
Taṃ kissa hetu?
그것은 무슨 까닭인가?
Ubhinnaṃ suddhattā.
둘 다 깨끗하기 때문이다.
Evameva kho, ānanda, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, visadova nikkhamati amakkhito udena amakkhito semhena amakkhito ruhirena amakkhito kenaci asucinā suddho visado’ti.
아난다여, 바로 이와 같이, 보살이 어머니의 배에서 나올 때, 깨끗한 채로 나온다. 물에도 더럽혀지지 않고, 점액에도 더럽혀지지 않고, 피에도 더럽혀지지 않고, 그 어떤 부정한 것에도 더럽혀지지 않아 청정하고 깨끗하다’라고.
Yampi, bhante…pe… idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살이 어머니의 배에서 나올 때 깨끗한 채로 나와서 물에도 점액에도 피에도 그 어떤 부정한 것에도 더럽혀지지 않고 청정하고 깨끗하다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 지닙니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:208.6 ~ PN:mn123/208.8에서 되살렸습니다.
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고 직접 받아 지녔습니다. ‘아난다여, 보살이 어머니의 배에서 나올 때에는 허공에 두 줄기 물이 나타난다. 한 줄기는 차갑고, 한 줄기는 따뜻하다. 그 물로 보살과 어머니를 씻긴다.’ 세존이시여, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 기억합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 이것을 저는 세존의 면전에서 들었고, 면전에서 받아 지녔습니다 —
‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, dve udakassa dhārā antalikkhā pātubhavanti –
‘아난다여, 보살이 어머니의 배에서 나올 때, 두 줄기 물이 허공에서 나타난다 —
ekā sītassa, ekā uṇhassa;
하나는 찬 것이고, 하나는 더운 것이다;
yena bodhisattassa udakakiccaṃ karonti mātu cā’ti.
그것으로 보살에게, 또 어머니에게 물로 할 일을 치른다’라고.
Yampi, bhante…pe… idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 보살이 어머니의 배에서 나올 때 두 줄기 물이 허공에서 나타나 하나는 찬 것이고 하나는 더운 것이어서 그것으로 보살에게, 또 어머니에게 물로 할 일을 치른다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 지닙니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:208.6 ~ PN:mn123/208.8에서 되살렸습니다.
207
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고 직접 받아 지녔습니다. ‘아난다여, 보살은 태어나자마자 두 발로 반듯하게 땅을 딛고 선다. 그리고 북쪽을 향해 일곱 걸음을 걷는다. 흰 일산이 머리 위를 받치는 가운데 모든 방향을 둘러본다. 황소처럼 당당한 목소리로 말한다. 나는 세상에서 으뜸이다. 나는 세상에서 맏이다. 나는 세상에서 가장 뛰어나다. 이것이 마지막 태어남이다. 이제 다시 태어나는 일은 없다.’ 세존이시여, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 기억합니다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 이것을 저는 세존의 면전에서 들었고, 면전에서 받아 지녔습니다 —
‘sampatijāto, ānanda, bodhisatto samehi pādehi pathaviyaṃ patiṭṭhahitvā uttarābhimukho sattapadavītihārena gacchati, setamhi chatte anudhāriyamāne, sabbā ca disā viloketi, āsabhiñca vācaṃ bhāsati –
‘아난다여, 갓 태어난 보살은 고른 두 발로 땅을 딛고 서서 북쪽을 향해 일곱 걸음을 옮겨 간다. 흰 일산이 그 위로 받쳐지고, 모든 방향을 둘러보며, 황소처럼 당당한 말을 한다 —
aggohamasmi lokassa, jeṭṭhohamasmi lokassa, seṭṭhohamasmi lokassa.
나는 세상에서 으뜸이다, 나는 세상에서 맏이다, 나는 세상에서 가장 뛰어나다.
Ayamantimā jāti, natthi dāni punabbhavo’ti.
이것이 마지막 태어남이다. 이제 다시 태어남은 없다’라고.
Yampi, bhante…pe… idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
세존이시여, 갓 태어난 보살이 고른 두 발로 땅을 딛고 서서 북쪽을 향해 일곱 걸음을 옮겨 가고, 흰 일산이 그 위로 받쳐지고, 모든 방향을 둘러보며 ‘나는 세상에서 으뜸이다, 나는 세상에서 맏이다, 나는 세상에서 가장 뛰어나다. 이것이 마지막 태어남이다. 이제 다시 태어남은 없다’라고 황소처럼 당당한 말을 한다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 지닙니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:208.6 ~ PN:mn123/208.8에서 되살렸습니다.
세존이시여, 저는 세존께 직접 이렇게 들었고 직접 받아 지녔습니다. ‘아난다여, 보살이 어머니의 배에서 나올 때에는 한량없고 장엄한 빛이 세상에 나타난다. 신과 마라와 범천이 있는 세상, 사문과 바라문과 신과 사람을 포함한 뭇 중생의 세상이다. 그 빛은 신들의 위력을 뛰어넘는다. 세상과 세상 사이에는 텅 빈 공간이 있다. 그곳은 가려진 것도 없이 캄캄한 어둠이 짙게 깔려 있다. 그토록 큰 신통과 위력을 지닌 해와 달조차 빛이 닿지 못한다. 그런 곳에도 한량없고 장엄한 빛이 나타난다. 그 빛은 신들의 위력을 뛰어넘는다.
‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
“세존이시여, 이것을 저는 세존의 면전에서 들었고, 면전에서 받아 지녔습니다 —
‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, atha sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya appamāṇo uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ.
‘아난다여, 보살이 어머니의 배에서 나올 때, 신과 마라와 범천을 포함한 이 세상에서, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리에서, 헤아릴 수 없이 훌륭한 광명이 신들의 위력을 뛰어넘어 세상에 나타난다.
Yāpi tā lokantarikā aghā asaṃvutā andhakārā andhakāratimisā yatthapime candimasūriyā evaṃmahiddhikā evaṃmahānubhāvā ābhāya nānubhonti tatthapi appamāṇo uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ.
세계와 세계 사이의 저 틈들, 텅 비고 가려진 데 없고 어둡고 캄캄한 암흑이어서, 이토록 큰 신통과 이토록 큰 위력을 지닌 저 달과 해도 빛으로 미치지 못하는 그곳에도, 헤아릴 수 없이 훌륭한 광명이 신들의 위력을 뛰어넘어 세상에 나타난다.
그곳에 태어나 있던 중생들도 그 빛으로 서로를 알아본다. 그들은 이렇게 말한다. “벗들이여, 여기에 다른 중생들도 태어나 있었구나.” 또 이 만 세계가 흔들리고 떨리고 진동하며, 한량없고 장엄한 빛이 세상에 나타난다. 그 빛은 신들의 위력을 뛰어넘는다.’ 세존이시여, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 기억합니다.”
Yepi tattha sattā upapannā tepi tenobhāsena aññamaññaṃ sañjānanti –
그곳에 태어난 중생들도 그 광명으로 서로를 알아본다 —
aññepi kira, bho, santi sattā idhūpapannāti.
그대여, 여기에 태어난 다른 중생들도 정말 있구나, 라고.
Ayañca dasasahassī lokadhātu saṅkampati sampakampati sampavedhati, appamāṇo ca uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāva’nti.
그리고 이 일만 세계가 흔들리고, 진동하고, 요동친다. 헤아릴 수 없이 훌륭한 광명이 신들의 위력을 뛰어넘어 세상에 나타난다’라고.
Yampi, bhante…pe… idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremī’’ti.
세존이시여, 보살이 어머니의 배에서 나올 때 신과 마라와 범천을 포함한 이 세상에서, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리에서 헤아릴 수 없이 훌륭한 광명이 신들의 위력을 뛰어넘어 세상에 나타나고, 이 일만 세계가 흔들리고 진동하고 요동친다는 것, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 지닙니다.”
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:208.6 ~ PN:mn123/208.8에서 되살렸습니다.
208
“그렇다면 아난다여, 너는 이것도 여래의 놀랍고 신기한 법으로 기억하라. 아난다여, 여래에게는 느낌이 알려진 채로 일어나고, 알려진 채로 머물고, 알려진 채로 사라진다. 인식도 그렇다. 알려진 채로 일어나고, 알려진 채로 머물고, 알려진 채로 사라진다. 생각도 그렇다. 알려진 채로 일어나고, 알려진 채로 머물고, 알려진 채로 사라진다. 아난다여, 너는 이것도 여래의 놀랍고 신기한 법으로 기억하라.”[불확실]
‘‘Tasmātiha tvaṃ, ānanda, idampi tathāgatassa acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhārehi.
“그러므로 아난다여, 그대는 이것도 여래의 놀랍고 신기한 법으로 지녀라.
Idhānanda, tathāgatassa viditā vedanā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti;
아난다여, 여기 여래에게는 느낌들이 알려진 채 일어나고, 알려진 채 머무르고, 알려진 채 사라진다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
viditā saññā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti;
인식들이 알려진 채 일어나고, 알려진 채 머무르고, 알려진 채 사라진다;
viditā vitakkā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti.
사유들이 알려진 채 일어나고, 알려진 채 머무르고, 알려진 채 사라진다.
Idampi kho, tvaṃ, ānanda, tathāgatassa acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhārehī’’ti.
아난다여, 그대는 이것도 여래의 놀랍고 신기한 법으로 지녀라.”
“세존이시여, 세존께는 느낌이 알려진 채로 일어나고, 알려진 채로 머물고, 알려진 채로 사라집니다. 인식도, 생각도 알려진 채로 일어나고, 알려진 채로 머물고, 알려진 채로 사라집니다. 세존이시여, 이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 기억합니다.”[불확실]
‘‘Yampi, bhante, bhagavato viditā vedanā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti;
“세존이시여, 세존께 느낌들이 알려진 채 일어나고, 알려진 채 머무르고, 알려진 채 사라진다는 것;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
viditā saññā… viditā vitakkā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṃ gacchanti.
인식들이 알려진 채 일어나고, 알려진 채 머무르고, 알려진 채 사라지며, 사유들이 알려진 채 일어나고, 알려진 채 머무르고, 알려진 채 사라진다는 것.
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 123:208.3에서 되살렸습니다.
Idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremī’’ti.
이것도 저는 세존의 놀랍고 신기한 법으로 지닙니다.”
아난다 존자가 이렇게 말하였다. 스승께서 그 말씀을 인정하셨다. 그 비구들은 기뻐하며 아난다 존자의 말을 반갑게 받아들였다. 『놀랍고 신기한 법의 경』, 셋째 경이 끝났다.[불확실]
Idamavoca āyasmā ānando.
아난다 존자는 이렇게 말했다.
Samanuñño satthā ahosi;
스승께서는 그것에 동의하셨다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
attamanā ca te bhikkhū āyasmato ānandassa bhāsitaṃ abhinandunti.
그리고 그 비구들은 흐뭇해하며 아난다 존자의 말씀을 기뻐하며 받들었다.
Acchariyaabbhutasuttaṃ niṭṭhitaṃ tatiyaṃ.
「놀랍고 신기한 법 경」이 끝났다. 세 번째다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.