6. Isigilisuttaṃ
6. 이시길리 경
133
나는 이렇게 들었다. 한때 세존께서 라자가하의 이시길리 산에 머물고 계셨다. 그곳에서 세존께서 비구들을 부르셨다. "비구들이여." "세존이시여." 비구들이 대답하자 세존께서 말씀하셨다.
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다.
ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati isigilismiṃ pabbate.
한때 세존께서 라자가하의 이시길리 산에 머무셨다.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
그때 세존께서 비구들을 부르셨다.
‘‘bhikkhavo’’ti.
“비구들이여.”
‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
“세존이시여” 하고 그 비구들이 세존께 대답했다.
Bhagavā etadavoca –
세존께서 이렇게 말씀하셨다.
"비구들이여, 저기 베바라 산이 보이는가?" "예, 세존이시여." "저 베바라 산도 예전에는 다른 이름, 다른 호칭으로 불렸다. 저기 판다바 산이 보이는가?" "예, 세존이시여." "저 판다바 산도 예전에는 다른 이름으로 불렸다. 저기 베풀라 산이 보이는가?" "예, 세존이시여." "저 베풀라 산도 예전에는 다른 이름으로 불렸다. 저기 깃자쿠타 산이 보이는가?" "예, 세존이시여." "저 깃자쿠타 산도 예전에는 다른 이름으로 불렸다. 그럼 이 이시길리 산은 보이는가?" "예, 세존이시여." "이 이시길리 산은 이름도 호칭도 예나 지금이나 그대로이다."
‘‘Passatha no tumhe, bhikkhave, etaṃ vebhāraṃ pabbata’’nti?
“비구들이여, 그대들은 저 웨바라 산이 보이는가?”
‘‘Evaṃ, bhante’’.
“예, 세존이시여.”
‘‘Etassapi kho, bhikkhave, vebhārassa pabbatassa aññāva samaññā ahosi aññā paññatti’’.
“비구들이여, 저 웨바라 산에도 다른 호칭이 있었고 다른 이름이 있었다.”
‘‘Passatha no tumhe, bhikkhave, etaṃ paṇḍavaṃ pabbata’’nti?
“비구들이여, 그대들은 저 빤다와 산이 보이는가?”
‘‘Evaṃ, bhante’’.
“예, 세존이시여.”
‘‘Etassapi kho, bhikkhave, paṇḍavassa pabbatassa aññāva samaññā ahosi aññā paññatti’’.
“비구들이여, 저 빤다와 산에도 다른 호칭이 있었고 다른 이름이 있었다.”
‘‘Passatha no tumhe, bhikkhave, etaṃ vepullaṃ pabbata’’nti?
“비구들이여, 그대들은 저 웨뿔라 산이 보이는가?”
‘‘Evaṃ, bhante’’.
“예, 세존이시여.”
‘‘Etassapi kho, bhikkhave, vepullassa pabbatassa aññāva samaññā ahosi aññā paññatti’’.
“비구들이여, 저 웨뿔라 산에도 다른 호칭이 있었고 다른 이름이 있었다.”
‘‘Passatha no tumhe, bhikkhave, etaṃ gijjhakūṭaṃ pabbata’’nti?
“비구들이여, 그대들은 저 독수리봉 산이 보이는가?”
‘‘Evaṃ, bhante’’.
“예, 세존이시여.”
‘‘Etassapi kho, bhikkhave, gijjhakūṭassa pabbatassa aññāva samaññā ahosi aññā paññatti’’.
“비구들이여, 저 독수리봉 산에도 다른 호칭이 있었고 다른 이름이 있었다.”
‘‘Passatha no tumhe, bhikkhave, imaṃ isigiliṃ pabbata’’nti?
“비구들이여, 그대들은 이 이시길리 산이 보이는가?”
‘‘Evaṃ, bhante’’.
“예, 세존이시여.”
‘‘Imassa kho pana, bhikkhave, isigilissa pabbatassa esāva samaññā ahosi esā paññatti’’.
“그런데 비구들이여, 이 이시길리 산에는 바로 이 호칭이 있었고 바로 이 이름이 있었다.”
"비구들이여, 옛날에 독각 오백 분이 이 이시길리 산에서 오랫동안 살았다. 그분들은 산으로 들어갈 때는 사람들 눈에 보였다. 그러나 들어간 뒤에는 보이지 않았다. 이를 본 사람들이 말했다. '이 산이 이 선인들을 삼키는구나.' 그래서 '이시길리, 이시길리'라는 이름이 생겼다.
‘‘Bhūtapubbaṃ, bhikkhave, pañca paccekabuddhasatāni imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsino ahesuṃ.
“비구들이여, 옛날에 오백 분의 홀로 깨달은 부처가 이 이시길리 산에 오래 머물러 살았다.
Te imaṃ pabbataṃ pavisantā dissanti, paviṭṭhā na dissanti.
그들이 이 산으로 들어갈 때에는 보이고, 들어가고 나면 보이지 않았다.
Tamenaṃ manussā disvā evamāhaṃsu –
그것을 보고 사람들이 이렇게 말했다 —
‘ayaṃ pabbato ime isī gilatī’ti;
‘이 산이 이 선인들을 삼킨다’라고.
‘isigili isigili’ tveva samaññā udapādi.
그리하여 ‘이시길리, 이시길리’라는 호칭이 생겨났다.
비구들이여, 내가 그 독각들의 이름을 알려 주겠다. 이름을 밝혀 주고, 또 일러 주겠다. 잘 듣고 마음에 새겨라. 내가 말하겠다." "예, 세존이시여." 비구들이 대답하자 세존께서 말씀하셨다.
Ācikkhissāmi, bhikkhave, paccekabuddhānaṃ nāmāni;
비구들이여, 나는 홀로 깨달은 부처들의 이름을 일러 주리라;
kittayissāmi, bhikkhave, paccekabuddhānaṃ nāmāni;
비구들이여, 나는 홀로 깨달은 부처들의 이름을 기려 말하리라;
desessāmi, bhikkhave, paccekabuddhānaṃ nāmāni.
비구들이여, 나는 홀로 깨달은 부처들의 이름을 가르쳐 보이리라.
Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;
마음을 다해 잘 들어라.
bhāsissāmī’’ti.
이제 말하리라.”
‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
“예, 세존이시여” 하고 비구들이 대답했다.
Bhagavā etadavoca –
세존께서 이렇게 말씀하셨다.
134
"비구들이여, 아릿타라는 독각이 이 이시길리 산에서 오랫동안 살았다. 우파릿타 독각도 이 산에서 오랫동안 살았다. 타가라시키라는 독각도 그러했다. 야사시와 수닷사노 독각도 이 산에서 오랫동안 살았다. 피야닷시 독각도 그곳에서 오랫동안 살았다. 간다로와 핀돌로 독각도 같은 산에 살았다. 우파사보라는 독각이 이 산에서 오랫동안 살았다. 니토 독각도 그러했다. 타토 독각과 수타와 독각도 이 산에서 오랫동안 살았다. 바위타타 독각 또한 이 이시길리 산에서 오랫동안 살았다."
‘‘Ariṭṭho nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi;
“비구들이여, 아릿타라는 홀로 온전히 깨달은 부처가 이 이시길리 산에 오래 머물러 살았다;
upariṭṭho nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi;
비구들이여, 우빠릿타라는 홀로 온전히 깨달은 부처가 이 이시길리 산에 오래 머물러 살았다;
tagarasikhī nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi;
비구들이여, 따가라시키라는 홀로 온전히 깨달은 부처가 이 이시길리 산에 오래 머물러 살았다;
yasassī nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi;
비구들이여, 야사시라는 홀로 온전히 깨달은 부처가 이 이시길리 산에 오래 머물러 살았다;
sudassano nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi;
비구들이여, 수닷사나라는 홀로 온전히 깨달은 부처가 이 이시길리 산에 오래 머물러 살았다;
piyadassī nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi;
비구들이여, 삐야다시라는 홀로 온전히 깨달은 부처가 이 이시길리 산에 오래 머물러 살았다;
gandhāro nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi;
비구들이여, 간다라라는 홀로 온전히 깨달은 부처가 이 이시길리 산에 오래 머물러 살았다;
piṇḍolo nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi;
비구들이여, 삔돌라라는 홀로 온전히 깨달은 부처가 이 이시길리 산에 오래 머물러 살았다;
upāsabho nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi;
비구들이여, 우빠사바라는 홀로 온전히 깨달은 부처가 이 이시길리 산에 오래 머물러 살았다;
nīto nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi;
비구들이여, 니따라는 홀로 온전히 깨달은 부처가 이 이시길리 산에 오래 머물러 살았다;
tatho nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi, sutavā nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi;
비구들이여, 따타라는 홀로 온전히 깨달은 부처가 이 이시길리 산에 오래 머물러 살았고, 비구들이여, 수따와라는 홀로 온전히 깨달은 부처가 이 이시길리 산에 오래 머물러 살았다;
bhāvitatto nāma, bhikkhave, paccekasambuddho imasmiṃ isigilismiṃ pabbate ciranivāsī ahosi.
비구들이여, 바위땃따라는 홀로 온전히 깨달은 부처가 이 이시길리 산에 오래 머물러 살았다.
135
"뭇 삶의 정수로서, 괴로움 없고 바람도 없이,
‘‘Ye sattasārā anīghā nirāsā,
“뭇 삶 가운데 정수인 이들, 시달림 없고 바라는 것 없는 이들,
저마다 홀로 깨달음에 이른 분들,
Paccekamevajjhagamaṃsu bodhiṃ;
저마다 홀로 깨달음을 얻었네;
화살을 뽑아낸 사람 중의 으뜸들,
Tesaṃ visallāna naruttamānaṃ,
화살을 뽑은 그들, 사람 가운데 으뜸인 그들의
그 이름을 내가 기리니, 들어 보시오.
Nāmāni me kittayato suṇātha.
이름들을, 내가 기려 읊으리니 들어라.
아릿타, 우빠릿타, 따가라시키, 야삿시,
‘‘Ariṭṭho upariṭṭho tagarasikhī yasassī,
“아릿타, 우빠릿타, 따가라시키, 야사시,
수닷사나, 삐야닷시, 그리고 수삼붓다,[불확실]
Sudassano piyadassī ca susambuddho;
수닷사나, 삐야다시, 그리고 수삼붓다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
간다라, 삔돌라, 그리고 우빠사바,
Gandhāro piṇḍolo upāsabho ca,
간다라, 삔돌라, 그리고 우빠사바,
니따, 따타, 수따와, 바위땃따.
Nīto tatho sutavā bhāvitatto.
니따, 따타, 수따와, 바위땃따.
숨바, 수바, 마뚤라, 그리고 앗타마,[불확실]
‘‘Sumbho subho matulo aṭṭhamo ca,
“숨바, 수바, 마뚤라, 그리고 앗타마,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
또 앗수메가, 아니가, 수다타,
Athassumegho anīgho sudāṭho;
또한 앗수메가, 아니가, 수다타;
존재로 이끄는 줄을 끊어 다한 홀로 깨달은 분들,
Paccekabuddhā bhavanettikhīṇā,
존재로 이끄는 것이 다한 홀로 깨달은 부처들,
힝구와 힝가, 큰 위력을 지닌 분들.
Hiṅgū ca hiṅgo ca mahānubhāvā.
힝구와 힝가, 큰 위력을 지닌 이들.
두 성자 잘리니, 그리고 앗타까,
‘‘Dve jālino munino aṭṭhako ca,
“잘리라는 두 성인, 그리고 앗타까,
또 꼬살라, 붓다, 그리고 수바후,
Atha kosallo buddho atho subāhu;
또한 꼬살라 부처, 그리고 수바후;
우빠네미사, 네미사, 산따찟따,
Upanemiso nemiso santacitto,
우빠네미사, 네미사, 산따찟따,
삿짜, 따타, 위라자, 그리고 빤디따.[불확실]
Sacco tatho virajo paṇḍito ca.
삿짜, 따타, 위라자, 그리고 슬기로운 자.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
깔라와 우빠깔라, 위지따와 지따,
‘‘Kāḷūpakāḷā vijito jito ca,
“깔라와 우빠깔라, 위지따, 그리고 지따,
앙가와 빵가, 그리고 굿띠지따,
Aṅgo ca paṅgo ca guttijito ca;
앙가와 빵가, 그리고 굿띠지따;
빳시는 괴로움의 뿌리인 집착을 버렸고,
Passi jahi upadhidukkhamūlaṃ,
빳시는 괴로움의 뿌리인 집착을 버렸고,
아빠라지따는 마라의 군대를 이겼네.
Aparājito mārabalaṃ ajesi.
아빠라지따는 마라의 군대를 이겼다.
삿타, 빠왓따, 사라방가, 로마항사,[불확실]
‘‘Satthā pavattā sarabhaṅgo lomahaṃso,
“삿타, 빠왓따, 사라방가, 로마항사,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
웃짱가마야, 아시따, 아나사와,
Uccaṅgamāyo asito anāsavo;
웃짱가마야, 아시따, 아나사와;
마노마야, 마낫치다, 그리고 반두마,
Manomayo mānacchido ca bandhumā,
마노마야, 마낫치다, 그리고 반두마,
따다디뭇따, 위말라, 그리고 께뚜마.
Tadādhimutto vimalo ca ketumā.
따다디뭇따, 위말라, 그리고 께뚜마.
께뚬바라가, 마땅가, 그리고 아리야,
‘‘Ketumbharāgo ca mātaṅgo ariyo,
“께뚬바라가, 그리고 마땅가, 아리야,
또 앗쭈따, 앗쭈따가마, 뱌마까,
Athaccuto accutagāmabyāmako;
또한 앗쭈따, 앗쭈따가마와 뱌마까;
수망갈라, 답빌라, 수빠띳티따,
Sumaṅgalo dabbilo supatiṭṭhito,
수망갈라, 답빌라, 수빠띳티따,
아사이하, 케마비라따, 그리고 소라따.
Asayho khemābhirato ca sorato.
아사이하, 케마비라따, 그리고 소라따.
두란나야, 상가, 그리고 웃자야,
‘‘Durannayo saṅgho athopi ujjayo,
“두란나야, 상가, 또한 웃자야,
또 다른 성자 사이하, 아노마닉까마,[불확실]
Aparo muni sayho anomanikkamo;
또 다른 성인 사이하, 뛰어난 정진을 지닌 이;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
아난다, 난다, 우빠난다, 열두 분,
Ānando nando upanando dvādasa,
아난다, 난다, 우빠난다 — 열둘,
마지막 몸을 지닌 바라드와자.
Bhāradvājo antimadehadhārī.
마지막 몸을 지닌 바라드와자.
보디, 마하나마, 그리고 웃따라,
‘‘Bodhi mahānāmo athopi uttaro,
“보디, 마하나마, 또한 웃따라,
께시, 시키, 순다라, 드와라바자,
Kesī sikhī sundaro dvārabhājo;
께시, 시키, 순다라, 드와라바자;
띳사와 우빠띳사, 존재의 속박을 끊은 분들,
Tissūpatissā bhavabandhanacchidā,
띳사와 우빠띳사, 존재의 매임을 끊은 이들,
우빠시키, 갈애를 끊은 이, 그리고 시카리.
Upasikhi taṇhacchido ca sikhari.
갈애를 끊은 우빠시키, 그리고 시카리.
탐욕을 여읜 망갈라는 붓다가 되었고,
‘‘Buddho ahu maṅgalo vītarāgo,
“망갈라는 탐욕이 사라진 부처였고,
우사바는 괴로움의 뿌리인 그물을 끊었네.
Usabhacchidā jāliniṃ dukkhamūlaṃ;
우사바는 괴로움의 뿌리인 그물을 끊었다;
우빠니따는 고요한 경지에 이르렀고,
Santaṃ padaṃ ajjhagamopanīto,
우빠니따는 고요한 경지에 이르렀고,
우뽀사타, 순다라, 그리고 삿짜나마.
Uposatho sundaro saccanāmo.
우뽀사타, 순다라, 삿짜나마.
제따, 자얀따, 빠두마, 그리고 웁빨라,
‘‘Jeto jayanto padumo uppalo ca,
“제따, 자얀따, 빠두마, 그리고 웁빨라,
빠두뭇따라, 락키따, 그리고 빱바따,
Padumuttaro rakkhito pabbato ca;
빠두뭇따라, 락키따, 그리고 빱바따;
마낫탓다, 소비따, 탐욕을 여읜 이,[불확실]
Mānatthaddho sobhito vītarāgo,
마낫탓다, 소비따, 위따라가,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
깐하, 그리고 마음이 잘 해탈한 붓다.
Kaṇho ca buddho suvimuttacitto.
그리고 마음이 잘 해탈한 깐하 부처.
이분들과 또 다른, 큰 위력을 지닌 분들,
‘‘Ete ca aññe ca mahānubhāvā,
“이들도 다른 이들도 큰 위력을 지닌,
존재로 이끄는 줄을 끊어 다한 홀로 깨달은 분들,
Paccekabuddhā bhavanettikhīṇā;
존재로 이끄는 것이 다한 홀로 깨달은 부처들이니;
모든 얽매임을 넘어선 큰 선인들,
Te sabbasaṅgātigate mahesī,
모든 얽매임을 넘어선 그 큰 선인들,
완전한 열반에 든, 헤아릴 수 없는 그분들께 예경하시오."
Parinibbute vandatha appameyye’’ti.
완전히 꺼지신, 헤아릴 수 없는 그분들께 예경하라.”
이시길리 경이 끝났다. 여섯 번째이다.
Isigilisuttaṃ niṭṭhitaṃ chaṭṭhaṃ.
이시길리 경이 끝났다. 여섯째.