（一九七）中阿含大品優婆離經第六
（197）중아함 대품 우바리경 제6
주 저본 제목의 「（一九七）」은 경 번호 표기라 한자를 남기지 않고 아라비아 숫자 「197」로 옮겼다(한역 글자가 아니라 번호이므로 병기·신고 대상이 아님). 교감주(편자): 팔리 율장(Vinaya, Mah. IX. 6.(1-8))을 가리키는 CBETA 편자 지시가 있으나 이 좌표의 팔리 원문은 이번 투입물에 없어 정렬하지 않음(unaligned). 婆는 宋·元·明·聖본에 波. 제목의 「第五後誦」은 【明】에 없는 대정본 소속 주기로 교감주에만 실림.
我聞如是：
이와 같이 들었다.
주 개경 정형구 我聞如是(이 아함 220회, 이 경 1).
一時，佛遊瞻波，在恒伽池岸。
한때 부처님께서 첨파에서 노니시어 항가 못의 언덕에 계셨다.
주 瞻波·恒伽는 한자대역 표에서 혼합으로 분류(기계 1차 분류). 두 이름 모두 한자 두 자가 소리로 보여 음역으로 독음하고(첨파·항가) 池·岸만 뜻으로 옮김. 한역 恒伽의 팔리 후보는 전거표에 Gaṅgā이나 팔리 원문 증언이 이번에 없어 판정하지 않음. 一時는 「한때」, 在는 「계셨다」.
爾時，尊者優婆離則於晡時，從燕坐起，往詣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：「世尊！若比丘眾共和合，作異業、說異業者，是如法業、如律業耶？」
그때 존자 우바리가 늦은 오후에 편안히 앉아 있다가 일어나 부처님 계신 곳으로 나아가, 부처님의 발에 머리를 대어 절하고 한쪽에 물러나 앉아 아뢰어 말하였다: 「세존이시여! 비구 대중이 함께 화합하여 다른 업을 짓고 다른 업을 말하면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업입니까?」
주 晡時=의역으로 보아 뜻으로 옮김(늦은 오후). 음의 근거 인용: 一切經音義(慧琳) 0387b15 「補謀反申時也」, 0534b09 「日行至申為晡時」(참고). 전거표의 팔리 후보 Sāyaṇha는 ⚠다른 부(SA) 대역이라 이 경 근거로 쓰지 않음. 燕은 宋·元·明본에 宴. 稽首는 慧琳 0600c02 「首至地」를 인용해 「머리를 대어 절하고」. 優婆離는 음역(우바리). 業은 한문이 일반 행위·승가 행사를 겸해 쓰는 낱말이라 「업」으로 직역하고 다의 여부를 표시. 若는 「-면」이 지고, 者는 조건절에 흡수. 本 좌표에 佛(佛所)과 世尊이 함께 나옴. 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다.
世尊答曰：「不也。
세존께서 답하여 말씀하셨다: 「아니다.
주 不也: 也는 판단종결, 평서 어미로 흡수.
優婆離！」
우바리여!」
주 앞 좌표에서 이어지는 호격. 優婆離는 음역.
尊者優婆離復問曰：「世尊！若比丘眾共和合，應與面前律者而與憶律，應與憶律者而與面前律，是如法業、如律業耶？」
존자 우바리가 다시 물어 말하였다: 「세존이시여! 비구 대중이 함께 화합하여 눈앞의 율을 주어야 할 것에 기억의 율을 주고, 기억의 율을 주어야 할 것에 눈앞의 율을 주면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업입니까?」
주 面前律·憶律은 확정 술어에 없음. 面前=눈앞, 憶=기억으로 직역했고 律 앞의 말을 풀어 쓰지 않음. 與는 「주다」. 者는 「~할 것」으로 옮기고 사람/사안 판별은 하지 않음. 앞의 문답과 같은 틀(한 업을 주어야 할 자리에 다른 업을 주는 경우). 율·업 이름의 직역 근거는 앞에서 처음 나온 좌표 비고 참조. 者는 문답마다 「~할 것」으로 일관(사람인지 사안인지 한문이 정하지 않음). 若는 「-면」, 耶는 의문어미, 而는 흡수.
世尊答曰：「不也。
세존께서 답하여 말씀하셨다: 「아니다.
주 앞 문답의 답과 같음.
優婆離！」
우바리여!」
주 앞 문답의 호격과 같음.
尊者優婆離復問曰：「世尊！若比丘眾共和合，應與憶律者而與不癡律，應與不癡律者而與憶律，是如法業、如律業耶？」
존자 우바리가 다시 물어 말하였다: 「세존이시여! 비구 대중이 함께 화합하여 기억의 율을 주어야 할 것에 어리석지 않음의 율을 주고, 어리석지 않음의 율을 주어야 할 것에 기억의 율을 주면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업입니까?」
주 不癡律은 확정 술어에 없음. 不癡=어리석지 않음으로 직역. 앞의 문답과 같은 틀(한 업을 주어야 할 자리에 다른 업을 주는 경우). 율·업 이름의 직역 근거는 앞에서 처음 나온 좌표 비고 참조. 者는 문답마다 「~할 것」으로 일관(사람인지 사안인지 한문이 정하지 않음). 若는 「-면」, 耶는 의문어미, 而는 흡수.
世尊答曰：「不也。
세존께서 답하여 말씀하셨다: 「아니다.
주 앞 문답의 답과 같음.
優婆離！」
우바리여!」
주 앞 문답의 호격과 같음.
尊者優婆離復問曰：「世尊！若比丘眾共和合，應與不癡律者而與自發露律，應與自發露律者而與不癡律，是如法業、如律業耶？」
존자 우바리가 다시 물어 말하였다: 「세존이시여! 비구 대중이 함께 화합하여 어리석지 않음의 율을 주어야 할 것에 스스로 드러냄의 율을 주고, 스스로 드러냄의 율을 주어야 할 것에 어리석지 않음의 율을 주면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업입니까?」
주 自發露律은 확정 술어에 없음. 發露=드러냄. 自는 기능상 단순 재귀이나 이 낱말 안에서 한 덩어리(自發露)로 쓰여 「스스로 드러냄」으로 두었고, 自↔他 대조는 없음. 앞의 문답과 같은 틀(한 업을 주어야 할 자리에 다른 업을 주는 경우). 율·업 이름의 직역 근거는 앞에서 처음 나온 좌표 비고 참조. 者는 문답마다 「~할 것」으로 일관(사람인지 사안인지 한문이 정하지 않음). 若는 「-면」, 耶는 의문어미, 而는 흡수.
世尊答曰：「不也。
세존께서 답하여 말씀하셨다: 「아니다.
주 앞 문답의 답과 같음.
優婆離！」
우바리여!」
주 앞 문답의 호격과 같음.
尊者優婆離復問曰：「世尊！若比丘眾共和合，應與自發露律者而與君律，應與君律者而與自發露律，是如法業、如律業耶？」
존자 우바리가 다시 물어 말하였다: 「세존이시여! 비구 대중이 함께 화합하여 스스로 드러냄의 율을 주어야 할 것에 임금의 율을 주고, 임금의 율을 주어야 할 것에 스스로 드러냄의 율을 주면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업입니까?」
주 君律: 君=임금. 문맥(율의 한 종류)에서 임금의 뜻이 서는지 한문만으로 정해지지 않음. 직역 「임금의 율」. 앞의 문답과 같은 틀(한 업을 주어야 할 자리에 다른 업을 주는 경우). 율·업 이름의 직역 근거는 앞에서 처음 나온 좌표 비고 참조. 者는 문답마다 「~할 것」으로 일관(사람인지 사안인지 한문이 정하지 않음). 若는 「-면」, 耶는 의문어미, 而는 흡수.
世尊答曰：「不也。
세존께서 답하여 말씀하셨다: 「아니다.
주 앞 문답의 답과 같음.
優婆離！」
우바리여!」
주 앞 문답의 호격과 같음.
尊者優婆離復問曰：「世尊！若比丘眾共和合，應與君者而責數，應責數者而與君，是如法業、如律業耶？」
존자 우바리가 다시 물어 말하였다: 「세존이시여! 비구 대중이 함께 화합하여 임금을 주어야 할 것에 꾸짖어 따지고, 꾸짖어 따져야 할 것에 임금을 주면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업입니까?」
주 여기서는 律 없이 君만 나옴(與君). 앞 좌표 君律의 줄임으로 보이나 한문 그대로 「임금」으로 옮기고 증보하지 않음. 責數=꾸짖어 따짐(確定 술어 없음). 責數는 【聖】본에 嘖路𡂡(자형 이문). 앞의 문답과 같은 틀(한 업을 주어야 할 자리에 다른 업을 주는 경우). 율·업 이름의 직역 근거는 앞에서 처음 나온 좌표 비고 참조. 者는 문답마다 「~할 것」으로 일관(사람인지 사안인지 한문이 정하지 않음). 若는 「-면」, 耶는 의문어미, 而는 흡수.
世尊答曰：「不也。
세존께서 답하여 말씀하셨다: 「아니다.
주 앞 문답의 답과 같음.
優婆離！」
우바리여!」
주 앞 문답의 호격과 같음.
尊者優婆離復問曰：「世尊！若比丘眾共和合，應責數者而下置，應下置者而責數，是如法業、如律業耶？」
존자 우바리가 다시 물어 말하였다: 「세존이시여! 비구 대중이 함께 화합하여 꾸짖어 따져야 할 것에 아래에 두고, 아래에 두어야 할 것에 꾸짖어 따지면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업입니까?」
주 下置=아래에 둠(확정 술어 없음). 責數는 【聖】본 嘖路𡂡. 앞의 문답과 같은 틀(한 업을 주어야 할 자리에 다른 업을 주는 경우). 율·업 이름의 직역 근거는 앞에서 처음 나온 좌표 비고 참조. 者는 문답마다 「~할 것」으로 일관(사람인지 사안인지 한문이 정하지 않음). 若는 「-면」, 耶는 의문어미, 而는 흡수.
世尊答曰：「不也。
세존께서 답하여 말씀하셨다: 「아니다.
주 앞 문답의 답과 같음.
優婆離！」
우바리여!」
주 앞 문답의 호격과 같음.
尊者優婆離復問曰：「世尊！若比丘眾共和合，應下置者而舉，應舉者而下置，是如法業、如律業耶？」
존자 우바리가 다시 물어 말하였다: 「세존이시여! 비구 대중이 함께 화합하여 아래에 두어야 할 것에 들어 올리고, 들어 올려야 할 것에 아래에 두면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업입니까?」
주 舉=들어 올림(확정 술어 없음). 앞의 문답과 같은 틀(한 업을 주어야 할 자리에 다른 업을 주는 경우). 율·업 이름의 직역 근거는 앞에서 처음 나온 좌표 비고 참조. 者는 문답마다 「~할 것」으로 일관(사람인지 사안인지 한문이 정하지 않음). 若는 「-면」, 耶는 의문어미, 而는 흡수.
世尊答曰：「不也。
세존께서 답하여 말씀하셨다: 「아니다.
주 앞 문답의 답과 같음.
優婆離！」
우바리여!」
주 앞 문답의 호격과 같음.
尊者優婆離復問曰：「世尊！若比丘眾共和合，應舉者而擯，應擯者而舉，是如法業、如律業耶？」
존자 우바리가 다시 물어 말하였다: 「세존이시여! 비구 대중이 함께 화합하여 들어 올려야 할 것에 내치고, 내쳐야 할 것에 들어 올리면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업입니까?」
주 擯=내침(확정 술어 없음). 擯은 【聖】본 殯. 앞의 문답과 같은 틀(한 업을 주어야 할 자리에 다른 업을 주는 경우). 율·업 이름의 직역 근거는 앞에서 처음 나온 좌표 비고 참조. 者는 문답마다 「~할 것」으로 일관(사람인지 사안인지 한문이 정하지 않음). 若는 「-면」, 耶는 의문어미, 而는 흡수.
世尊答曰：「不也。
세존께서 답하여 말씀하셨다: 「아니다.
주 앞 문답의 답과 같음.
優婆離！」
우바리여!」
주 앞 문답의 호격과 같음.
尊者優婆離復問曰：「世尊！若比丘眾共和合，應擯者而與憶，應與憶者而擯，是如法業、如律業耶？」
존자 우바리가 다시 물어 말하였다: 「세존이시여! 비구 대중이 함께 화합하여 내쳐야 할 것에 기억을 주고, 기억을 주어야 할 것에 내치면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업입니까?」
주 與憶=기억을 줌(확정 술어 없음). 擯은 【聖】본 殯. 앞의 문답과 같은 틀(한 업을 주어야 할 자리에 다른 업을 주는 경우). 율·업 이름의 직역 근거는 앞에서 처음 나온 좌표 비고 참조. 者는 문답마다 「~할 것」으로 일관(사람인지 사안인지 한문이 정하지 않음). 若는 「-면」, 耶는 의문어미, 而는 흡수.
世尊答曰：「不也。
세존께서 답하여 말씀하셨다: 「아니다.
주 앞 문답의 답과 같음.
優婆離！」
우바리여!」
주 앞 문답의 호격과 같음.
尊者優婆離復問曰：「世尊！若比丘眾共和合，應與憶者而從根本治，應從根本治者而與憶，是如法業、如律業耶？」
존자 우바리가 다시 물어 말하였다: 「세존이시여! 비구 대중이 함께 화합하여 기억을 주어야 할 것에 근본부터 다스리고, 근본부터 다스려야 할 것에 기억을 주면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업입니까?」
주 從根本治=근본부터 다스림(확정 술어 없음). 從은 「~부터」. 앞의 문답과 같은 틀(한 업을 주어야 할 자리에 다른 업을 주는 경우). 율·업 이름의 직역 근거는 앞에서 처음 나온 좌표 비고 참조. 者는 문답마다 「~할 것」으로 일관(사람인지 사안인지 한문이 정하지 않음). 若는 「-면」, 耶는 의문어미, 而는 흡수.
世尊答曰：「不也。
세존께서 답하여 말씀하셨다: 「아니다.
주 앞 문답의 답과 같음.
優婆離！」
우바리여!」
주 앞 문답의 호격과 같음.
尊者優婆離復問曰：「世尊！若比丘眾共和合，應從根本治者而驅出，應驅出者而從根本治，是如法業、如律業耶？」
존자 우바리가 다시 물어 말하였다: 「세존이시여! 비구 대중이 함께 화합하여 근본부터 다스려야 할 것에 몰아내고, 몰아내야 할 것에 근본부터 다스리면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업입니까?」
주 驅出=몰아냄(확정 술어 없음). 앞의 문답과 같은 틀(한 업을 주어야 할 자리에 다른 업을 주는 경우). 율·업 이름의 직역 근거는 앞에서 처음 나온 좌표 비고 참조. 者는 문답마다 「~할 것」으로 일관(사람인지 사안인지 한문이 정하지 않음). 若는 「-면」, 耶는 의문어미, 而는 흡수.
世尊答曰：「不也。
세존께서 답하여 말씀하셨다: 「아니다.
주 앞 문답의 답과 같음.
優婆離！」
우바리여!」
주 앞 문답의 호격과 같음.
尊者優婆離復問曰：「世尊！若比丘眾共和合，應驅出者而行不慢，應行不慢者而驅出，是如法業、如律業耶？」
존자 우바리가 다시 물어 말하였다: 「세존이시여! 비구 대중이 함께 화합하여 몰아내야 할 것에 교만하지 않음을 행하고, 교만하지 않음을 행해야 할 것에 몰아내면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업입니까?」
주 行不慢: 慢=교만, 不慢=교만하지 않음으로 직역. 「교만하지 않음을 행함」이 하나의 조치 이름인지 문장인지 한문만으로 정해지지 않음. 앞의 문답과 같은 틀(한 업을 주어야 할 자리에 다른 업을 주는 경우). 율·업 이름의 직역 근거는 앞에서 처음 나온 좌표 비고 참조. 者는 문답마다 「~할 것」으로 일관(사람인지 사안인지 한문이 정하지 않음). 若는 「-면」, 耶는 의문어미, 而는 흡수.
世尊答曰：「不也。
세존께서 답하여 말씀하셨다: 「아니다.
주 앞 문답의 답과 같음.
優婆離！」
우바리여!」
주 앞 문답의 호격과 같음.
尊者優婆離復問曰：「世尊！若比丘眾共和合，應行不慢者而治，應治者而行不慢，是如法業、如律業耶？」
존자 우바리가 다시 물어 말하였다: 「세존이시여! 비구 대중이 함께 화합하여 교만하지 않음을 행해야 할 것에 다스리고, 다스려야 할 것에 교만하지 않음을 행하면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업입니까?」
주 治=다스림(확정 술어 없음). 앞의 문답과 같은 틀(한 업을 주어야 할 자리에 다른 업을 주는 경우). 율·업 이름의 직역 근거는 앞에서 처음 나온 좌표 비고 참조. 者는 문답마다 「~할 것」으로 일관(사람인지 사안인지 한문이 정하지 않음). 若는 「-면」, 耶는 의문어미, 而는 흡수.
世尊答曰：「不也。
세존께서 답하여 말씀하셨다: 「아니다.
주 앞 문답의 답과 같음.
優婆離！優婆離！若比丘眾共和合，作異業，說異業者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。
우바리여! 우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 다른 업을 짓고 다른 업을 말하면, 이는 법에 맞지 않는 업이고 율에 맞지 않는 업이며, 대중에게도 죄가 있다.
주 앞 질문(0755c19.3)의 답. 호격 反復. 亦는 대중에게도 「도」로 지고(앞의 개인 외에 대중도라는 뜻이 실림), 有罪는 「죄가 있다」(존재 서술). 문말 者는 조건절 「-면」에 흡수.
優婆離！若比丘眾共和合，應與面前律而與憶律，應與憶律而與面前律者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。
우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 눈앞의 율을 주어야 할 때 기억의 율을 주고, 기억의 율을 주어야 할 때 눈앞의 율을 주면, 이는 법에 맞지 않는 업이고 율에 맞지 않는 업이며, 대중에게도 죄가 있다.
주 앞 질문들의 부정 답(0756b06.2)을 잇는 같은 틀. 應X而Y는 「X할 때 Y하고」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수. 이 좌표와 같은 틀의 반복. 若는 「-면」, 者는 앞 구절 안에서 「~할 때」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수, 是는 「이는」.
優婆離！若比丘眾共和合，應與憶律而與不癡律，應與不癡律而與憶律者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。
우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 기억의 율을 주어야 할 때 어리석지 않음의 율을 주고, 어리석지 않음의 율을 주어야 할 때 기억의 율을 주면, 이는 법에 맞지 않는 업이고 율에 맞지 않는 업이며, 대중에게도 죄가 있다.
주 앞 질문들의 부정 답(0756b06.2)을 잇는 같은 틀. 應X而Y는 「X할 때 Y하고」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수. 이 좌표와 같은 틀의 반복. 若는 「-면」, 者는 앞 구절 안에서 「~할 때」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수, 是는 「이는」.
優婆離！若比丘眾共和合，應與不癡律而與自發露律，應與自發露律而與不癡律者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。
우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 어리석지 않음의 율을 주어야 할 때 스스로 드러냄의 율을 주고, 스스로 드러냄의 율을 주어야 할 때 어리석지 않음의 율을 주면, 이는 법에 맞지 않는 업이고 율에 맞지 않는 업이며, 대중에게도 죄가 있다.
주 앞 질문들의 부정 답(0756b06.2)을 잇는 같은 틀. 應X而Y는 「X할 때 Y하고」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수. 이 좌표와 같은 틀의 반복. 若는 「-면」, 者는 앞 구절 안에서 「~할 때」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수, 是는 「이는」.
「優婆離！若比丘眾共和合，應與自發露律而與君律，應與君律而與自發露律者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。
「우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 스스로 드러냄의 율을 주어야 할 때 임금의 율을 주고, 임금의 율을 주어야 할 때 스스로 드러냄의 율을 주면, 이는 법에 맞지 않는 업이고 율에 맞지 않는 업이며, 대중에게도 죄가 있다.
주 앞 질문들의 부정 답(0756b06.2)을 잇는 같은 틀. 應X而Y는 「X할 때 Y하고」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수. 이 좌표와 같은 틀의 반복. 若는 「-면」, 者는 앞 구절 안에서 「~할 때」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수, 是는 「이는」.
優婆離！若比丘眾共和合，應與君律而責數，應責數而與君律者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。
우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 임금의 율을 주어야 할 때 꾸짖어 따지고, 꾸짖어 따져야 할 때 임금의 율을 주면, 이는 법에 맞지 않는 업이고 율에 맞지 않는 업이며, 대중에게도 죄가 있다.
주 앞 질문들의 부정 답(0756b06.2)을 잇는 같은 틀. 應X而Y는 「X할 때 Y하고」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수. 이 좌표와 같은 틀의 반복. 若는 「-면」, 者는 앞 구절 안에서 「~할 때」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수, 是는 「이는」.
優婆離！若比丘眾共和合，應責數而下置，應下置而責數者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。
우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 꾸짖어 따져야 할 때 아래에 두고, 아래에 두어야 할 때 꾸짖어 따지면, 이는 법에 맞지 않는 업이고 율에 맞지 않는 업이며, 대중에게도 죄가 있다.
주 앞 질문들의 부정 답(0756b06.2)을 잇는 같은 틀. 應X而Y는 「X할 때 Y하고」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수. 이 좌표와 같은 틀의 반복. 若는 「-면」, 者는 앞 구절 안에서 「~할 때」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수, 是는 「이는」.
優婆離！若比丘眾共和合，應下置而舉，應舉而下置者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。
우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 아래에 두어야 할 때 들어 올리고, 들어 올려야 할 때 아래에 두면, 이는 법에 맞지 않는 업이고 율에 맞지 않는 업이며, 대중에게도 죄가 있다.
주 앞 질문들의 부정 답(0756b06.2)을 잇는 같은 틀. 應X而Y는 「X할 때 Y하고」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수. 이 좌표와 같은 틀의 반복. 若는 「-면」, 者는 앞 구절 안에서 「~할 때」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수, 是는 「이는」.
「優婆離！若比丘眾共和合，應舉而擯，應擯而舉者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。
「우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 들어 올려야 할 때 내치고, 내쳐야 할 때 들어 올리면, 이는 법에 맞지 않는 업이고 율에 맞지 않는 업이며, 대중에게도 죄가 있다.
주 앞 질문들의 부정 답(0756b06.2)을 잇는 같은 틀. 應X而Y는 「X할 때 Y하고」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수. 이 좌표와 같은 틀의 반복. 若는 「-면」, 者는 앞 구절 안에서 「~할 때」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수, 是는 「이는」.
優婆離！若比丘眾共和合，應擯而與憶，應與憶而擯者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。
우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 내쳐야 할 때 기억을 주고, 기억을 주어야 할 때 내치면, 이는 법에 맞지 않는 업이고 율에 맞지 않는 업이며, 대중에게도 죄가 있다.
주 앞 질문들의 부정 답(0756b06.2)을 잇는 같은 틀. 應X而Y는 「X할 때 Y하고」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수. 이 좌표와 같은 틀의 반복. 若는 「-면」, 者는 앞 구절 안에서 「~할 때」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수, 是는 「이는」.
優婆離！若比丘眾共和合，應與憶而從根本治，應從根本治而與憶者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。
우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 기억을 주어야 할 때 근본부터 다스리고, 근본부터 다스려야 할 때 기억을 주면, 이는 법에 맞지 않는 업이고 율에 맞지 않는 업이며, 대중에게도 죄가 있다.
주 앞 질문들의 부정 답(0756b06.2)을 잇는 같은 틀. 應X而Y는 「X할 때 Y하고」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수. 이 좌표와 같은 틀의 반복. 若는 「-면」, 者는 앞 구절 안에서 「~할 때」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수, 是는 「이는」.
優婆離！若比丘眾共和合，應從根本治而驅出，應驅出而從根本治者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。
우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 근본부터 다스려야 할 때 몰아내고, 몰아내야 할 때 근본부터 다스리면, 이는 법에 맞지 않는 업이고 율에 맞지 않는 업이며, 대중에게도 죄가 있다.
주 앞 질문들의 부정 답(0756b06.2)을 잇는 같은 틀. 應X而Y는 「X할 때 Y하고」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수. 이 좌표와 같은 틀의 반복. 若는 「-면」, 者는 앞 구절 안에서 「~할 때」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수, 是는 「이는」.
優婆離！若比丘眾共和合，應驅出而行不慢，應行不慢而驅出者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。
우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 몰아내야 할 때 교만하지 않음을 행하고, 교만하지 않음을 행해야 할 때 몰아내면, 이는 법에 맞지 않는 업이고 율에 맞지 않는 업이며, 대중에게도 죄가 있다.
주 앞 질문들의 부정 답(0756b06.2)을 잇는 같은 틀. 應X而Y는 「X할 때 Y하고」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수. 이 좌표와 같은 틀의 반복. 若는 「-면」, 者는 앞 구절 안에서 「~할 때」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수, 是는 「이는」.
優婆離！若比丘眾共和合，應行不慢而治，應治而行不慢者，是不如法業、不如律業，眾亦有罪。
우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 교만하지 않음을 행해야 할 때 다스리고, 다스려야 할 때 교만하지 않음을 행하면, 이는 법에 맞지 않는 업이고 율에 맞지 않는 업이며, 대중에게도 죄가 있다.
주 앞 질문들의 부정 답(0756b06.2)을 잇는 같은 틀. 應X而Y는 「X할 때 Y하고」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수. 이 좌표와 같은 틀의 반복. 若는 「-면」, 者는 앞 구절 안에서 「~할 때」로 풀고 문말 者는 조건절에 흡수, 是는 「이는」.
「優婆離！若比丘眾共和合，隨所作業即說此業者，是如法業、如律業，眾亦無罪。
「우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 짓는 업에 따라 곧 이 업을 말하면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업이며, 대중에게도 죄가 없다.
주 隨所作業: 所作業은 관형절 「짓는 업」, 隨는 「~에 따라」. 卽은 「곧」. 앞 단락의 不如法·有罪에 대한 대조로 如法·無罪.
優婆離！若比丘眾共和合，應與面前律即與面前律，應與憶律即與憶律，應與不癡律即與不癡律，應與自發露律即與自發露律，應與君律即與君律，應責數即責數，應下置即下置，應舉即舉，應擯即擯，應憶即憶，應從根本治即從根本治，應驅出即驅出，應行不慢即行不慢，應治即治者，是如法業、如律業，眾亦無罪。
우바리여! 비구 대중이 함께 화합하여 눈앞의 율을 주어야 하면 곧 눈앞의 율을 주고, 기억의 율을 주어야 하면 곧 기억의 율을 주고, 어리석지 않음의 율을 주어야 하면 곧 어리석지 않음의 율을 주고, 스스로 드러냄의 율을 주어야 하면 곧 스스로 드러냄의 율을 주고, 임금의 율을 주어야 하면 곧 임금의 율을 주고, 꾸짖어 따져야 하면 곧 꾸짖어 따지고, 아래에 두어야 하면 곧 아래에 두고, 들어 올려야 하면 곧 들어 올리고, 내쳐야 하면 곧 내치고, 기억해야 하면 곧 기억하고, 근본부터 다스려야 하면 곧 근본부터 다스리고, 몰아내야 하면 곧 몰아내고, 교만하지 않음을 행해야 하면 곧 교만하지 않음을 행하고, 다스려야 하면 곧 다스리면, 이는 법에 맞는 업이고 율에 맞는 업이며, 대중에게도 죄가 없다.
주 열네 항을 나열한 단락. 항목은 應X卽X의 반복(應은 「~해야 하면」, 卽은 「곧」). 열 번째 항 應憶卽憶은 한문에 與가 없어 「기억해야 하면 곧 기억하고」로 그대로 옮기고, 앞의 與憶(기억을 줌)과 같은 항인지는 정하지 않음(구두·분절). 마지막 者는 열네 항 전체를 받는 조건절 어미로 흡수. 舉는 【聖】본에 與, 責數는 嘖路𡂡, 擯은 殯(이문).
「優婆離！汝當學隨所作業即說此業，應與面前律即與面前律，應與憶律即與憶律，應與不癡律即與不癡律，應與自發露律即與自發露律，應與君律即與君律，應責數即責數，應下置即下置，應舉即舉，應擯即擯，應憶即憶，應從根本治即從根本治，應驅出即驅出，應行不慢即行不慢，應治即治者。
「우바리여! 그대는 짓는 업에 따라 곧 그 업을 말하는 것과, 눈앞의 율을 주어야 하면 곧 눈앞의 율을 주고, 기억의 율을 주어야 하면 곧 기억의 율을 주고, 어리석지 않음의 율을 주어야 하면 곧 어리석지 않음의 율을 주고, 스스로 드러냄의 율을 주어야 하면 곧 스스로 드러냄의 율을 주고, 임금의 율을 주어야 하면 곧 임금의 율을 주고, 꾸짖어 따져야 하면 곧 꾸짖어 따지고, 아래에 두어야 하면 곧 아래에 두고, 들어 올려야 하면 곧 들어 올리고, 내쳐야 하면 곧 내치고, 기억해야 하면 곧 기억하고, 근본부터 다스려야 하면 곧 근본부터 다스리고, 몰아내야 하면 곧 몰아내고, 교만하지 않음을 행해야 하면 곧 교만하지 않음을 행하고, 다스려야 하면 곧 다스리는 것을 배우라.
주 汝當學 뒤의 목적어가 어디까지인지(隨所作業卽說此業과 그 뒤 열네 항이 병렬인지) 한문 구두만으로는 정해지지 않아, 문말 者가 전체를 받는 것으로 읽어 한 문장으로 두었음. 當은 어미 「-라」가 지고 붓다의 발화이므로 평서. 열 번째 항 應憶卽憶은 0756c12.1과 같이 그대로. 이문: 責數 嘖路𡂡, 擯 殯(聖).
優婆離！汝當如是學。」
우바리여! 그대는 이와 같이 배우라.」
주 當은 어미가 짐. 붓다 발화는 평서.
佛說如是。
부처님께서 이와 같이 말씀하셨다.
주 佛說: 앞에서 같은 분이 世尊으로 나오다 여기서는 佛로 나온다. 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 확정역에 따라 世尊=세존, 佛=부처님으로 각각 고정.
尊者優婆離及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
존자 우바리와 여러 비구가 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 所說은 관형절 「말씀하신 것」. 歡喜奉行은 연속 동사. 慧琳 0753a01 歡喜 주석(音義)은 뜻 풀이에 쓰지 않음.
優婆離經第六竟
우바리경 제6 끝
주 竟=끝남. 이문: 【明】에 이 제기가 없음. 교감주에 「一千五百六十一字」(자수 주기)가 있으나 저본 본문이 아니라 직역하지 않음.