（一七六）心品行禪經第五
(일백칠십육) 마음의 품, 선을 행하는 경, 제오
주 앵커 항목 없음(확인함). 경 이름: 마음의 품(心品)의 선을 행하는 경(行禪經) 제5. 사전 行禪經 ⑥(丁福保, 후대·가벼운 참고): 선을 행하는 이 넷을 간추린 경. 저본 교감주에 「第四分別誦」이 있고 元·明본에는 없다. 증언(팔리·산스크리트)은 이 국면에 투입되지 않았다.
我聞如是：
내가 이와 같이 들었다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다.
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국에 머무시며, 뛰어난 숲, 외로운 이를 돌보는 이의 동산에 계셨다.
주 앵커 항목 없음(확인함). 정착어: 사위(舍衛)는 음역이며 도시 이름이다. 음의 一切經音義(慧琳) 0367c24: 「室羅伐悉底國，此譯聞者城」·「善見律云舍衛者人名也」. 전거: 팔리 후보 Sāvatthī / 당대 범어 후보 śravasthi. 본문은 정착형 「사위」를 쓴다. [불확실:고유명·표기_유형] 勝林은 뜻으로 옮긴 이름으로 보아 「뛰어난 숲」으로 옮기고 음독하지 않았다. 표의 이름이 아니라 유형을 스스로 판별한 것이며 확정하지 않는다. 의역: 給孤獨은 「외로운 이를 돌보는 이」(3분할 의역). 음의 一切經音義(慧琳) 0368a05: 「阿那陀，此云無親屬……誓救孤獨」. 전거 근거는 3분할 표(팔리 후보 Anāthapiṇḍika). 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다(佛/世尊). 확정역 부처님(佛)·세존(世尊)을 각각 고정했다.
爾時，世尊告諸比丘：「世間真實有四種行禪者。
그때 세존께서 여러 비구들에게 말씀하셨다. “세간에는 참으로 네 종류의 선을 행하는 이가 있다.
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 諸는 복수(여러) · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다(佛/世尊). 확정역 부처님(佛)·세존(世尊)을 각각 고정했다. 比丘는 확정역 비구[구속]. 음의 慧琳 0482a20: 「梵云苾蒭，此具五義：怖魔·乞士·淨命·淨戒·破惡」(인용만).
云何為四？
무엇이 넷인가?
주 앵커 확인: 云何는 의문형 어미 · 為는 云何為四의 계사(넷인가).
或有行禪者熾盛而謂衰退，或有行禪者衰退而謂熾盛，或有行禪者衰退則知衰退如真，或有行禪者熾盛則知熾盛如真。
어떤 선을 행하는 이는 왕성한데도 쇠퇴했다고 여기고, 어떤 선을 행하는 이는 쇠퇴한데도 왕성하다고 여기며, 어떤 선을 행하는 이는 쇠퇴하면 쇠퇴를 참 그대로 알고, 어떤 선을 행하는 이는 왕성하면 왕성함을 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. 熾盛은 「왕성」으로 옮겼다. 음의 慧琳 0315c01: 「熾亦盛也」(인용만). [불확실:술어·낱말_선택] 如真은 확정역이 없어 「참 그대로」로 옮기고 한 경 안에서 통일한다.
「云何行禪者熾盛而謂衰退？
“어떻게 선을 행하는 이가 왕성한데도 쇠퇴했다고 여기는가?
주 앵커 확인: 云何는 의문형 어미 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다.
彼行禪者離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。
그 선을 행하는 이는 욕망을 떠나고 악하고 선하지 않은 법을 떠나, 알아챔이 있고 살핌이 있으며, 떠남에서 생긴 기쁨과 즐거움의 초선을 얻어 성취하여 머문다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:다의어_판별] 覺은 정형구 행에 vedanā로 오른 한자이나 낱말 확정역이 없다. 이 경에서는 有覺·有觀·無覺·覺觀已息(觀=살핌과 짝)·不覺彼心·便覺彼心·身覺樂에 쓰여 문맥으로 「알아챔·알아채다」로 통일했다. 受(느낌)로 읽지 않았다. [불확실:다의어_판별] 生은 정형구 행(jāti, 태어남)에 오른 한자이나 離生·定生에서는 「~에서 생긴」으로 쓰였다. 離生의 離는 앞의 離欲·離惡不善을 받는 「떠남」으로 읽었다(전거 離生喜、樂←팔리 후보 Nivekaja pītisukha, 인용만). 喜、樂은 뒤의 禪을 꾸미는 것으로 보아 「~의 초선」으로 이었다.
彼心修習正思，則從初禪趣第二禪，是勝息寂。
그 마음이 바른 사유를 닦아 익히면 초선에서 제이선으로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.
주 앵커 확인: 則는 -면·-니 어미에 흡수.
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失初禪，滅定也。』
그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 본래의 모습을 떠나 다시 다른 곳으로 나아가 초선을 잃고 선정을 소멸시켰다.’
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 也는 평서 어미에 흡수. [불확실:격·태·구문] 滅定也는 失初禪과 같은 주어(내 마음)의 타동 「선정을 소멸시켰다」로 읽었다. 「선정이 소멸하였다」(자동)로 읽는 독법도 있다.
彼行禪者不知如真，『我心修習正思，快樂息寂，則從初禪趣第二禪，是勝息寂。』
그 선을 행하는 이는 ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하면 초선에서 제이선으로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다’라는 것을 참 그대로 알지 못한다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:격·태·구문] 不知如真 뒤에 인용 동사 없이 『…』가 온다. 알지 못하는 내용(목적절)으로 읽고 한국어 어순상 인용절을 앞에 두었다.
彼不知如真已，於如退轉，意便失定，如是行禪者熾盛而謂衰退。
그는 참 그대로 알지 못하고 나서 참 그대로에서 물러나 돌아서고, 뜻이 곧 선정을 잃으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 왕성한데도 쇠퇴했다고 여긴다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:구두·분절] 於如退轉·於如不退의 如는 앞의 如真을 받는 줄임으로 읽어 「참 그대로에서」로 옮겼다. 如를 따로 풀 가능성을 남긴다.
「復次，行禪者覺、觀已息，內靖、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 알아챔과 살핌이 이미 그치고, 안으로 고요하고 한마음이며, 알아챔도 없고 살핌도 없으며, 선정에서 생긴 기쁨과 즐거움의 제이선을 얻어 성취하여 머문다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 復는 復次(다시 다음으로) · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 生: 0713c28.1 참조. 靖은 「고요」로 옮겼다(宋·元·明·聖본은 靜, 뜻은 같다). 이문 확인: 「靖」 ↔ 【宋】【元】【明】【聖】 「靜」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼心修習正思，從第二禪趣第三禪，是勝息寂。
그 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 제이선에서 제삼선으로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.
주 앵커 항목 없음(확인함).
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失第二禪，滅定也。』
그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 본래의 모습을 떠나 다시 다른 곳으로 나아가 제이선을 잃고 선정을 소멸시켰다.’
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 也는 평서 어미에 흡수. [불확실:앞자리와_동일] 滅定也: 0714a01.1 참조.
彼行禪者不知如真，『我心修習正思，快樂息寂，從第二禪趣第三禪，是勝息寂。』
그 선을 행하는 이는 ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 제이선에서 제삼선으로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다’라는 것을 참 그대로 알지 못한다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 인용절: 0714a03.1 참조.
彼不知如真已，於如退轉，意便失定，如是行禪者熾盛而謂衰退。
그는 참 그대로 알지 못하고 나서 참 그대로에서 물러나 돌아서고, 뜻이 곧 선정을 잃으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 왕성한데도 쇠퇴했다고 여긴다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 於如: 0714a05.1 참조. 이문 확인: 「行」 ↔ 【宋】 「彼」. 저본(lem)대로 옮겼다.
「復次，行禪者離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說聖所捨、念、樂住室，得第三禪成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 기쁨의 욕망을 떠나, 버리고 구함 없이 머물며, 바른 생각과 바른 지혜로 몸이 즐거움을 알아채니, 성인이 말한 것, 성인이 버린 것, 생각, 즐겁게 머무는 방이라 일컫는 제삼선을 얻어 성취하여 머문다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 復는 復次(다시 다음으로) · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조. [불확실:구두·분절] 捨無求遊는 「버리고 구함 없이 머물며」로 끊었다. 捨를 평정으로 읽는 독법과 갈릴 수 있다. [불확실:구두·분절] 離於喜欲의 喜欲은 「기쁨의 욕망」(한 덩어리)으로 읽었다. 「기쁨과 욕망」으로 끊는 독법도 가능하다. [불확실:저본_이문·자형] 聖所說聖所捨、念、樂住室의 室은 大正 읽기대로 「방」으로 옮겼다. 宋·元·明본은 定 또는 空으로 읽어 뜻이 갈리며 단정하지 않는다. 문장 전체의 끊음도 확정하지 않는다. 이문 확인: 「室」 ↔ 【宋】【元】【明】 「定」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼心修習正思，從第三禪趣第四禪，是勝息寂。
그 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 제삼선에서 제사선으로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.
주 앵커 항목 없음(확인함).
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失第三禪，滅定也。』
그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 본래의 모습을 떠나 다시 다른 곳으로 나아가 제삼선을 잃고 선정을 소멸시켰다.’
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 也는 평서 어미에 흡수. [불확실:앞자리와_동일] 滅定也: 0714a01.1 참조.
彼行禪者不知如真，『我心修習正思，快樂息寂，從第三禪趣第四禪，是勝息寂。』
그 선을 행하는 이는 ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 제삼선에서 제사선으로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다’라는 것을 참 그대로 알지 못한다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 인용절: 0714a03.1 참조.
彼不知如真已，於如退轉，意便失定，如是行禪者熾盛而謂衰退。
그는 참 그대로 알지 못하고 나서 참 그대로에서 물러나 돌아서고, 뜻이 곧 선정을 잃으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 왕성한데도 쇠퇴했다고 여긴다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 於如: 0714a05.1 참조.
「復次，行禪者樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊，彼心修習正思，從第四禪趣無量空處，是勝息寂。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 즐거움이 소멸하고 괴로움이 소멸하며, 기쁨과 근심도 본래 이미 소멸하여, 괴롭지도 즐겁지도 않고 버림, 생각, 맑고 깨끗함의 제사선을 얻어 성취하여 머물고, 그 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 제사선에서 한량없는 허공의 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 復는 復次(다시 다음으로) · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:술어·낱말_선택] 無量空處는 3분할 의역에 따라 「한량없는 허공의 경지」로 옮긴다(전거 팔리 후보 Akāsānañcāyatana, 인용만). 處는 「경지」로 통일. [불확실:구두·분절] 不苦不樂、捨、念、清淨은 저본 구두점대로 「버림, 생각, 맑고 깨끗함」으로 나열했다. 捨念清淨을 한 덩어리로 읽는 독법과 갈릴 수 있다.
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失第四禪，滅定也。』
그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 본래의 모습을 떠나 다시 다른 곳으로 나아가 제사선을 잃고 선정을 소멸시켰다.’
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 也는 평서 어미에 흡수. [불확실:앞자리와_동일] 滅定也: 0714a01.1 참조.
彼行禪者不知如真，『我心修習正思，快樂息寂，從第四禪趣無量空處，是勝息寂。』
그 선을 행하는 이는 ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 제사선에서 한량없는 허공의 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다’라는 것을 참 그대로 알지 못한다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 인용절: 0714a03.1 참조.
彼不知如真已，於如退轉，意便失定，如是行禪者熾盛而謂衰退。
그는 참 그대로 알지 못하고 나서 참 그대로에서 물러나 돌아서고, 뜻이 곧 선정을 잃으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 왕성한데도 쇠퇴했다고 여긴다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 於如: 0714a05.1 참조.
「復次，行禪者度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊，彼心修習正思，從無量空處趣無量識處，是勝息寂。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 모든 물질에 대한 인식을 넘어서고, 마주함이 있는 인식을 소멸시키며, 갖가지 인식을 생각하지 않고, 한량없는 허공, 이것이 한량없는 허공의 경지를 성취하여 머무는 것이며, 그 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 한량없는 허공의 경지에서 한량없는 의식의 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.
주 앵커 확인: 若은 若干想의 어휘(가정 아님) · 復는 復次(다시 다음으로) · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:술어·낱말_선택] 無量識處는 3분할 의역에 따라 「한량없는 의식의 경지」로 옮긴다(전거 팔리 후보 Viññāṇañcāyatana, 인용만). 處는 「경지」로 통일. [불확실:술어·낱말_선택] 想은 「인식」으로 통일한다(一切色想=모든 물질에 대한 인식·若干想=갖가지 인식·小想=작은 인식). 念(생각)·思(사유)·覺(알아챔)과 구별한다. [불확실:다의어_판별] 有對想의 對는 「마주함」으로 옮겼다. 【聖】본은 礙(걸림)로 읽는다. 어느 쪽으로도 단정하지 않는다. 이문 확인: 「對」 ↔ 【聖】 「礙」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失無量空處，滅定也。』
그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 본래의 모습을 떠나 다시 다른 곳으로 나아가 한량없는 허공의 경지를 잃고 선정을 소멸시켰다.’
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 也는 평서 어미에 흡수. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 滅定也: 0714a01.1 참조.
彼行禪者不知如真，『我心修習正思，快樂息寂，從無量空處趣無量識處，是勝息寂。』
그 선을 행하는 이는 ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 한량없는 허공의 경지에서 한량없는 의식의 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다’라는 것을 참 그대로 알지 못한다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 인용절: 0714a03.1 참조.
彼不知如真已，於如退轉，意便失定，如是行禪者熾盛而謂衰退。
그는 참 그대로 알지 못하고 나서 참 그대로에서 물러나 돌아서고, 뜻이 곧 선정을 잃으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 왕성한데도 쇠퇴했다고 여긴다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 於如: 0714a05.1 참조.
「復次，行禪者度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊，彼心修習正思，從無量識處趣無所有處，是勝息寂。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 모든 한량없는 허공의 경지를 넘어서고, 한량없는 의식, 이것이 한량없는 의식의 경지를 성취하여 머무는 것이며, 그 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 한량없는 의식의 경지에서 아무것도 없는 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.
주 앵커 확인: 復는 復次(다시 다음으로) · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:확정역_부재] 無所有處는 정형구 행(251행 No 121)에 오른 한자이나 낱말 확정역이 없다. 3분할 의역에 따라 「아무것도 없는 경지」로 옮긴다(전거 팔리 후보 Ākiñcaññāyatana, 인용만). [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조. 이문 확인: 「從」 ↔ 【宋】【元】 「彼」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失無量識處，滅定也。』
그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 본래의 모습을 떠나 다시 다른 곳으로 나아가 한량없는 의식의 경지를 잃고 선정을 소멸시켰다.’
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 也는 평서 어미에 흡수. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 滅定也: 0714a01.1 참조.
彼行禪者不知如真，『我心修習正思，快樂息寂，從無量識處趣無所有處，是勝息寂。』
그 선을 행하는 이는 ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 한량없는 의식의 경지에서 아무것도 없는 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다’라는 것을 참 그대로 알지 못한다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 인용절: 0714a03.1 참조.
彼不知如真已，於如退轉，意便失定，如是行禪者熾盛而謂衰退。
그는 참 그대로 알지 못하고 나서 참 그대로에서 물러나 돌아서고, 뜻이 곧 선정을 잃으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 왕성한데도 쇠퇴했다고 여긴다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 於如: 0714a05.1 참조.
「復次，行禪者度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊，彼心修習正思，從無所有處趣非有想非無想處，是勝息寂。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 모든 한량없는 의식의 경지를 넘어서고, 아무것도 없음, 이것이 아무것도 없는 경지를 성취하여 머무는 것이며, 그 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 아무것도 없는 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 인식이 없는 것도 아닌 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.
주 앵커 확인: 復는 復次(다시 다음으로) · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조. [불확실:술어·낱말_선택] 非有想非無想處는 「인식이 있는 것도 아니고 인식이 없는 것도 아닌 경지」로 풀어 옮긴다(전거 팔리 후보 Nevasaññā-nâsaññâyatana, 인용만). [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조.
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失無所有處，滅定也。』
그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 본래의 모습을 떠나 다시 다른 곳으로 나아가 아무것도 없는 경지를 잃고 선정을 소멸시켰다.’
주 앵커 확인: 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 也는 평서 어미에 흡수 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 滅定也: 0714a01.1 참조.
彼行禪者不知如真，『我心修習正思，快樂息寂，從無所有處趣非有想非無想處，是勝息寂。』
그 선을 행하는 이는 ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 아무것도 없는 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 인식이 없는 것도 아닌 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다’라는 것을 참 그대로 알지 못한다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 非有想非無想處: 0714b17.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 인용절: 0714a03.1 참조.
彼不知如真已，於如退轉，意便失定，如是行禪者熾盛而謂衰退。
그는 참 그대로 알지 못하고 나서 참 그대로에서 물러나 돌아서고, 뜻이 곧 선정을 잃으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 왕성한데도 쇠퇴했다고 여긴다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 於如: 0714a05.1 참조.
「云何行禪者衰退而謂熾盛？
“어떻게 선을 행하는 이가 쇠퇴한데도 왕성하다고 여기는가?
주 앵커 확인: 云何는 의문형 어미 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다.
彼行禪者離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。
그 선을 행하는 이는 욕망을 떠나고 악하고 선하지 않은 법을 떠나, 알아챔이 있고 살핌이 있으며, 떠남에서 생긴 기쁨과 즐거움의 초선을 얻어 성취하여 머문다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 生: 0713c28.1 참조.
彼思餘小想，修習第二禪道，彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，則從初禪趣第二禪，是勝息寂。』
그는 다른 작은 인식을 사유하여 제이선의 길을 닦아 익히고, 그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하면 초선에서 제이선으로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.’
주 앵커 확인: 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조.
彼行禪者不知如真，『寧可思厭相應想入初禪，不應思餘小想入第二禪。』
그 선을 행하는 이는 ‘차라리 싫어함과 서로 맞는 인식을 사유하여 초선에 들어갈지언정, 다른 작은 인식을 사유하여 제이선에 들어가서는 안 된다’라는 것을 참 그대로 알지 못한다.
주 앵커 확인: 應은 不應(-해서는 안 된다) 또는 相應(서로 맞는) · 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:술어·낱말_선택] 厭相應想은 「싫어함과 서로 맞는 인식」으로 옮겼다. 厭이 싫어해 떠남인지 단정하지 않는다. 聖본은 想→相. [불확실:앞자리와_동일] 인용절: 0714a03.1 참조. 이문 확인: 「想」 ↔ 【聖】 「相」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼不知如真已，不覺彼心而便失定，如是行禪者衰退而謂熾盛。
그는 참 그대로 알지 못하고 나서 그 마음을 알아채지 못하여 곧 선정을 잃으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 쇠퇴한데도 왕성하다고 여긴다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조.
「復次，行禪者覺、觀已息，內靖、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 알아챔과 살핌이 이미 그치고, 안으로 고요하고 한마음이며, 알아챔도 없고 살핌도 없으며, 선정에서 생긴 기쁨과 즐거움의 제이선을 얻어 성취하여 머문다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 復는 復次(다시 다음으로) · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 生: 0713c28.1 참조. 靖은 「고요」로 옮겼다(宋·元·明·聖본은 靜, 뜻은 같다). 이문 확인: 「靖」 ↔ 【宋】【元】【明】【聖】 「靜」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼思餘小想，修習第三禪道，彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從第二禪趣第三禪，是勝息寂。』
그는 다른 작은 인식을 사유하여 제삼선의 길을 닦아 익히고, 그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 제이선에서 제삼선으로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.’
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조.
彼行禪者不知如真，『寧可思厭相應想入第二禪，不應思餘小想入第三禪。』
그 선을 행하는 이는 ‘차라리 싫어함과 서로 맞는 인식을 사유하여 제이선에 들어갈지언정, 다른 작은 인식을 사유하여 제삼선에 들어가서는 안 된다’라는 것을 참 그대로 알지 못한다.
주 앵커 확인: 應은 不應(-해서는 안 된다) 또는 相應(서로 맞는) · 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 厭相應想: 0714c01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 인용절: 0714a03.1 참조. 이문 확인: 「想」 ↔ 【聖】 「相」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼不知如真已，不覺彼心而便失定，如是行禪者衰退而謂熾盛。
그는 참 그대로 알지 못하고 나서 그 마음을 알아채지 못하여 곧 선정을 잃으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 쇠퇴한데도 왕성하다고 여긴다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조.
「復次，行禪者離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 기쁨의 욕망을 떠나, 버리고 구함 없이 머물며, 바른 생각과 바른 지혜로 몸이 즐거움을 알아챈다.
주 앵커 확인: 復는 復次(다시 다음으로) · 於는 조사에 흡수 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 捨無求遊: 0714a14.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 喜欲: 0714a14.1 참조.
謂聖所說聖所捨、念、樂住室，得第三禪成就遊。
성인이 말한 것, 성인이 버린 것, 생각, 즐겁게 머무는 방이라 일컫는 제삼선을 얻어 성취하여 머문다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다. [불확실:앞자리와_동일] 住室: 0714a14.1 참조. 이문 확인: 「室」 ↔ 【宋】【元】【明】 「空」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼思餘小想，修習第四禪道，彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從第三禪趣第四禪，是勝息寂。』
그는 다른 작은 인식을 사유하여 제사선의 길을 닦아 익히고, 그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 제삼선에서 제사선으로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.’
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. 이문 확인: 「趣」 ↔ 【聖】 「起」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼行禪者不知如真，『寧可思厭相應想入第三禪，不應思餘小想入第四禪。』
그 선을 행하는 이는 ‘차라리 싫어함과 서로 맞는 인식을 사유하여 제삼선에 들어갈지언정, 다른 작은 인식을 사유하여 제사선에 들어가서는 안 된다’라는 것을 참 그대로 알지 못한다.
주 앵커 확인: 應은 不應(-해서는 안 된다) 또는 相應(서로 맞는) · 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 厭相應想: 0714c01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 인용절: 0714a03.1 참조.
彼不知如真已，不覺彼心而便失定，如是行禪者衰退而謂熾盛。
그는 참 그대로 알지 못하고 나서 그 마음을 알아채지 못하여 곧 선정을 잃으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 쇠퇴한데도 왕성하다고 여긴다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조.
「復次，行禪者樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 즐거움이 소멸하고 괴로움이 소멸하며, 기쁨과 근심도 본래 이미 소멸하여, 괴롭지도 즐겁지도 않고 버림, 생각, 맑고 깨끗함의 제사선을 얻어 성취하여 머문다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 復는 復次(다시 다음으로) · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 捨念清淨: 0714a22.1 참조.
彼思餘小想，修習無量空處道，彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從第四禪趣無量空處，是勝息寂。』
그는 다른 작은 인식을 사유하여 한량없는 허공의 경지의 길을 닦아 익히고, 그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 제사선에서 한량없는 허공의 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.’
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조.
彼行禪者不知如真，『寧可思厭相應想入第四禪，不應思餘小想入無量空處。』
그 선을 행하는 이는 ‘차라리 싫어함과 서로 맞는 인식을 사유하여 제사선에 들어갈지언정, 다른 작은 인식을 사유하여 한량없는 허공의 경지에 들어가서는 안 된다’라는 것을 참 그대로 알지 못한다.
주 앵커 확인: 應은 不應(-해서는 안 된다) 또는 相應(서로 맞는) · 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 厭相應想: 0714c01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 인용절: 0714a03.1 참조.
彼不知如真已，不覺彼心而便失定，如是行禪者衰退而謂熾盛。
그는 참 그대로 알지 못하고 나서 그 마음을 알아채지 못하여 곧 선정을 잃으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 쇠퇴한데도 왕성하다고 여긴다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조.
「復次，行禪者度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 모든 물질에 대한 인식을 넘어서고, 마주함이 있는 인식을 소멸시키며, 갖가지 인식을 생각하지 않고, 한량없는 허공, 이것이 한량없는 허공의 경지를 성취하여 머무는 것이다.
주 앵커 확인: 若은 若干想의 어휘(가정 아님) · 復는 復次(다시 다음으로) · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 有對想: 0714b01.1 참조. 이문 확인: 「對」 ↔ 【聖】 「礙」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼思餘小想，修習無量識處道，彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從無量空處趣無量識處，是勝息寂。』
그는 다른 작은 인식을 사유하여 한량없는 의식의 경지의 길을 닦아 익히고, 그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 한량없는 허공의 경지에서 한량없는 의식의 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.’
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조.
彼行禪者不知如真，『寧可思厭相應想入無量空處，不應思餘小想入無量識處。』
그 선을 행하는 이는 ‘차라리 싫어함과 서로 맞는 인식을 사유하여 한량없는 허공의 경지에 들어갈지언정, 다른 작은 인식을 사유하여 한량없는 의식의 경지에 들어가서는 안 된다’라는 것을 참 그대로 알지 못한다.
주 앵커 확인: 應은 不應(-해서는 안 된다) 또는 相應(서로 맞는) · 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 厭相應想: 0714c01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 인용절: 0714a03.1 참조.
彼不知如真已，不覺彼心而便失定，如是行禪者衰退而謂熾盛。
그는 참 그대로 알지 못하고 나서 그 마음을 알아채지 못하여 곧 선정을 잃으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 쇠퇴한데도 왕성하다고 여긴다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조.
「復次，行禪者度一切無量空處，無量識處，是無量識處成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 모든 한량없는 허공의 경지를 넘어서고, 한량없는 의식의 경지, 이것이 한량없는 의식의 경지를 성취하여 머무는 것이다.
주 앵커 확인: 復는 復次(다시 다음으로) · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조.
彼思餘小想，修習無所有處道，彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從無量識處趣至無所有處，是勝息寂。』
그는 다른 작은 인식을 사유하여 아무것도 없는 경지의 길을 닦아 익히고, 그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 한량없는 의식의 경지에서 아무것도 없는 경지에 나아가 이르니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.’
주 앵커 확인: 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. 이 좌표만 趣至(나아가 이름)이고 다른 좌표는 趣이다.
彼行禪者不知如真，『寧可思厭相應想入無量識處，不應思餘小想入無所有處。』
그 선을 행하는 이는 ‘차라리 싫어함과 서로 맞는 인식을 사유하여 한량없는 의식의 경지에 들어갈지언정, 다른 작은 인식을 사유하여 아무것도 없는 경지에 들어가서는 안 된다’라는 것을 참 그대로 알지 못한다.
주 앵커 확인: 應은 不應(-해서는 안 된다) 또는 相應(서로 맞는) · 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 厭相應想: 0714c01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 인용절: 0714a03.1 참조.
彼不知如真已，不覺彼心而便失定，如是行禪者衰退而謂熾盛。
그는 참 그대로 알지 못하고 나서 그 마음을 알아채지 못하여 곧 선정을 잃으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 쇠퇴한데도 왕성하다고 여긴다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조.
「復次，行禪者度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 모든 한량없는 의식의 경지를 넘어서고, 아무것도 없음, 이것이 아무것도 없는 경지를 성취하여 머무는 것이다.
주 앵커 확인: 復는 復次(다시 다음으로) · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조.
彼思餘小想，修習非有想非無想處道，彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從無所有處趣非有想非無想處，是勝息寂。』
그는 다른 작은 인식을 사유하여 인식이 있는 것도 아니고 인식이 없는 것도 아닌 경지의 길을 닦아 익히고, 그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 아무것도 없는 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 인식이 없는 것도 아닌 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.’
주 앵커 확인: 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 非有想非無想處: 0714b17.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조.
彼行禪者不知如真，『寧可思厭相應想入無所有處，不應思餘小想入非有想非無想處。』
그 선을 행하는 이는 ‘차라리 싫어함과 서로 맞는 인식을 사유하여 아무것도 없는 경지에 들어갈지언정, 다른 작은 인식을 사유하여 인식이 있는 것도 아니고 인식이 없는 것도 아닌 경지에 들어가서는 안 된다’라는 것을 참 그대로 알지 못한다.
주 앵커 확인: 應은 不應(-해서는 안 된다) 또는 相應(서로 맞는) · 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 非有想非無想處: 0714b17.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 厭相應想: 0714c01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 인용절: 0714a03.1 참조.
彼不知如真已，不覺彼心而便失定，如是行禪者衰退而謂熾盛。
그는 참 그대로 알지 못하고 나서 그 마음을 알아채지 못하여 곧 선정을 잃으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 쇠퇴한데도 왕성하다고 여긴다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조. 이문 확인: 「不覺」 ↔ 【聖】 「覺不」. 저본(lem)대로 옮겼다.
「云何行禪者衰退則知衰退如真？
“어떻게 선을 행하는 이가 쇠퇴하면 쇠퇴를 참 그대로 아는가?
주 앵커 확인: 云何는 의문형 어미 · 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다.
彼行禪者所行、所相、所標，度一切無所有處，非有想非無想，是非有想非無想處成就遊。
그 선을 행하는 이가 행하는 것, 모습으로 삼는 것, 표지로 삼는 것은 모든 아무것도 없는 경지를 넘어서고, 인식이 있는 것도 아니고 인식이 없는 것도 아님, 이것이 인식이 있는 것도 아니고 인식이 없는 것도 아닌 경지를 성취하여 머무는 것이다.
주 앵커 확인: 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 非有想非無想處: 0714b17.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:격·태·구문] 所行·所相·所標를 「행하는 것·모습으로 삼는 것·표지로 삼는 것」(명사구)으로 풀고 뒤의 不受此行·不念此相、標가 이를 받는다고 읽었다. 문장 속 문법 관계는 단정하지 않는다. 이문 확인: 「相」 ↔ 【元】【明】 「想」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼不受此行，不念此，相、標，唯行無所有處相應念想本退具，彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失非有想非無想處，滅定也。』
그는 이 행함을 받아들이지 않고, 이것을 생각하지 않고, 모습과 표지도 생각하지 않으며, 오직 아무것도 없는 경지와 서로 맞는 생각과 인식, 본래 물러난 갖춤을 행하니, 그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 본래의 모습을 떠나 다시 다른 곳으로 나아가 인식이 있는 것도 아니고 인식이 없는 것도 아닌 경지를 잃고 선정을 소멸시켰다.’
주 앵커 확인: 應은 不應(-해서는 안 된다) 또는 相應(서로 맞는) · 唯는 오직 · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 也는 평서 어미에 흡수 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 非有想非無想處: 0714b17.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 滅定也: 0714a01.1 참조. [불확실:다의어_판별] 受는 정형구 행(vedanā, 느낌)에 오른 한자이나 不受此行에서는 「받아들이다」(동사)로 읽었다. [불확실:뜻_판별불가] 本退具의 退具는 뜻이 서지 않는다. 자구대로 「본래 물러난 갖춤」으로 가역했다. 같은 자리 0715b03.1은 大正 本所行(明본은 退具)이어서 두 읽기가 한 경 안에 공존한다. [불확실:구두·분절] 이 좌표만 「不念此，相、標」로 此 뒤에 쉼표가 있다. 저본 구두점대로 「이것을 생각하지 않고, 모습과 표지도」로 옮겼다(다른 좌표는 此相、標). 이문 확인: 「相」 ↔ 【元】【明】 「想」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
그는 참 그대로 알고 나서 참 그대로에서 물러나지 않아 뜻이 선정을 잃지 않으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 쇠퇴하면 쇠퇴를 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 於如: 0714a05.1 참조.
「復次，行禪者所行、所相、所標，度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이가 행하는 것, 모습으로 삼는 것, 표지로 삼는 것은 모든 한량없는 의식의 경지를 넘어서고, 아무것도 없음, 이것이 아무것도 없는 경지를 성취하여 머무는 것이다.
주 앵커 확인: 復는 復次(다시 다음으로) · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 所行所相所標: 0715a24.1 참조.
彼不受此行，不念此相、標，唯行無量識處相應念想本所行。
그는 이 행함을 받아들이지 않고, 이 모습과 표지를 생각하지 않으며, 오직 한량없는 의식의 경지와 서로 맞는 생각과 인식, 본래 행하던 것을 행한다.
주 앵커 확인: 應은 不應(-해서는 안 된다) 또는 相應(서로 맞는) · 唯는 오직 · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 受: 0715a26.1 참조. [불확실:저본_이문·자형] 本所行은 「본래 행하던 것」으로 옮겼다. 明본은 退具로 읽는다(다른 좌표의 本退具와 같은 자리). 이문 확인: 「所行」 ↔ 【明】 「退具」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失無所有處，滅定也。』
그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 본래의 모습을 떠나 다시 다른 곳으로 나아가 아무것도 없는 경지를 잃고 선정을 소멸시켰다.’
주 앵커 확인: 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 也는 평서 어미에 흡수 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 滅定也: 0714a01.1 참조.
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
그는 참 그대로 알고 나서 참 그대로에서 물러나지 않아 뜻이 선정을 잃지 않으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 쇠퇴하면 쇠퇴를 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 於如: 0714a05.1 참조.
「復次，行禪者所行、所相、所標，度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이가 행하는 것, 모습으로 삼는 것, 표지로 삼는 것은 모든 한량없는 허공의 경지를 넘어서고, 한량없는 의식, 이것이 한량없는 의식의 경지를 성취하여 머무는 것이다.
주 앵커 확인: 復는 復次(다시 다음으로) · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 所行所相所標: 0715a24.1 참조.
彼不受此行，不念此相、標，唯行無量空處相應念想本退具，彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失無量識處，滅定也。』
그는 이 행함을 받아들이지 않고, 이 모습과 표지를 생각하지 않으며, 오직 한량없는 허공의 경지와 서로 맞는 생각과 인식, 본래 물러난 갖춤을 행하니, 그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 본래의 모습을 떠나 다시 다른 곳으로 나아가 한량없는 의식의 경지를 잃고 선정을 소멸시켰다.’
주 앵커 확인: 應은 不應(-해서는 안 된다) 또는 相應(서로 맞는) · 唯는 오직 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 也는 평서 어미에 흡수. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 滅定也: 0714a01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 受: 0715a26.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 本退具: 0715a26.1 참조. 이문 확인: 「識」 ↔ 【大】 「空」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
그는 참 그대로 알고 나서 참 그대로에서 물러나지 않아 뜻이 선정을 잃지 않으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 쇠퇴하면 쇠퇴를 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 於如: 0714a05.1 참조.
「復次，行禪者所行、所相、所標，度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이가 행하는 것, 모습으로 삼는 것, 표지로 삼는 것은 모든 물질에 대한 인식을 넘어서고, 마주함이 있는 인식을 소멸시키며, 갖가지 인식을 생각하지 않고, 한량없는 허공, 이것이 한량없는 허공의 경지를 성취하여 머무는 것이다.
주 앵커 확인: 若은 若干想의 어휘(가정 아님) · 復는 復次(다시 다음으로) · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 有對想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 所行所相所標: 0715a24.1 참조. 이문 확인: 「對」 ↔ 【聖】 「礙」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼不受此行，不念此相、標，唯行色樂相應念想本退具，彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失無量空處，滅定也。』
그는 이 행함을 받아들이지 않고, 이 모습과 표지를 생각하지 않으며, 오직 물질의 즐거움과 서로 맞는 생각과 인식, 본래 물러난 갖춤을 행하니, 그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 본래의 모습을 떠나 다시 다른 곳으로 나아가 한량없는 허공의 경지를 잃고 선정을 소멸시켰다.’
주 앵커 확인: 應은 不應(-해서는 안 된다) 또는 相應(서로 맞는) · 唯는 오직 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 也는 평서 어미에 흡수. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 滅定也: 0714a01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 受: 0715a26.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 本退具: 0715a26.1 참조. [불확실:술어·낱말_선택] 色樂·欲樂은 「물질의 즐거움」·「욕망의 즐거움」으로 자구대로 옮겼다. 相應은 「서로 맞는」.
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
그는 참 그대로 알고 나서 참 그대로에서 물러나지 않아 뜻이 선정을 잃지 않으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 쇠퇴하면 쇠퇴를 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 於如: 0714a05.1 참조.
「復次，行禪者所行、所相、所標，樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이가 행하는 것, 모습으로 삼는 것, 표지로 삼는 것은 즐거움이 소멸하고 괴로움이 소멸하며, 기쁨과 근심도 본래 이미 소멸하여, 괴롭지도 즐겁지도 않고 버림, 생각, 맑고 깨끗함의 제사선을 얻어 성취하여 머문다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 復는 復次(다시 다음으로) · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 捨念清淨: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 所行所相所標: 0715a24.1 참조. 이문 확인: 「苦」 ↔ 【明】 「喜」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼不受此行，不念此相、標，唯行第三禪相應念想本退具，彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失第四禪，滅定也。』
그는 이 행함을 받아들이지 않고, 이 모습과 표지를 생각하지 않으며, 오직 제삼선과 서로 맞는 생각과 인식, 본래 물러난 갖춤을 행하니, 그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 본래의 모습을 떠나 다시 다른 곳으로 나아가 제사선을 잃고 선정을 소멸시켰다.’
주 앵커 확인: 應은 不應(-해서는 안 된다) 또는 相應(서로 맞는) · 唯는 오직 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 也는 평서 어미에 흡수. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 滅定也: 0714a01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 受: 0715a26.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 本退具: 0715a26.1 참조.
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
그는 참 그대로 알고 나서 참 그대로에서 물러나지 않아 뜻이 선정을 잃지 않으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 쇠퇴하면 쇠퇴를 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 於如: 0714a05.1 참조.
「復次，行禪者所行、所相、所標，離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說聖所捨、念、樂住室，得第三禪成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이가 행하는 것, 모습으로 삼는 것, 표지로 삼는 것은 기쁨의 욕망을 떠나, 버리고 구함 없이 머물며, 바른 생각과 바른 지혜로 몸이 즐거움을 알아채니, 성인이 말한 것, 성인이 버린 것, 생각, 즐겁게 머무는 방이라 일컫는 제삼선을 얻어 성취하여 머문다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 復는 復次(다시 다음으로) · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 捨無求遊: 0714a14.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 喜欲: 0714a14.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 住室: 0714a14.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 所行所相所標: 0715a24.1 참조. 이문 확인: 「室」 ↔ 【宋】【元】【明】 「空」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼不受此行，不念此相、標，唯行第二禪相應念想本退具，彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失第三禪，滅定也。』
그는 이 행함을 받아들이지 않고, 이 모습과 표지를 생각하지 않으며, 오직 제이선과 서로 맞는 생각과 인식, 본래 물러난 갖춤을 행하니, 그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 본래의 모습을 떠나 다시 다른 곳으로 나아가 제삼선을 잃고 선정을 소멸시켰다.’
주 앵커 확인: 應은 不應(-해서는 안 된다) 또는 相應(서로 맞는) · 唯는 오직 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 也는 평서 어미에 흡수. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 滅定也: 0714a01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 受: 0715a26.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 本退具: 0715a26.1 참조.
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
그는 참 그대로 알고 나서 참 그대로에서 물러나지 않아 뜻이 선정을 잃지 않으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 쇠퇴하면 쇠퇴를 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 於如: 0714a05.1 참조.
「復次，行禪者所行、所相、所標，覺、觀已息，內靖、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이가 행하는 것, 모습으로 삼는 것, 표지로 삼는 것은 알아챔과 살핌이 이미 그치고, 안으로 고요하고 한마음이며, 알아챔도 없고 살핌도 없으며, 선정에서 생긴 기쁨과 즐거움의 제이선을 얻어 성취하여 머문다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 復는 復次(다시 다음으로) · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 生: 0713c28.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 所行所相所標: 0715a24.1 참조. 靖은 「고요」로 옮겼다(宋·元·明·聖본은 靜, 뜻은 같다). 이문 확인: 「靖」 ↔ 【宋】【元】【明】【聖】 「靜」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼不受此行，不念此相、標，唯行初禪相應念想本退具，彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失第二禪，滅定也。』
그는 이 행함을 받아들이지 않고, 이 모습과 표지를 생각하지 않으며, 오직 초선과 서로 맞는 생각과 인식, 본래 물러난 갖춤을 행하니, 그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 본래의 모습을 떠나 다시 다른 곳으로 나아가 제이선을 잃고 선정을 소멸시켰다.’
주 앵커 확인: 應은 不應(-해서는 안 된다) 또는 相應(서로 맞는) · 唯는 오직 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 也는 평서 어미에 흡수. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 滅定也: 0714a01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 受: 0715a26.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 本退具: 0715a26.1 참조.
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
그는 참 그대로 알고 나서 참 그대로에서 물러나지 않아 뜻이 선정을 잃지 않으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 쇠퇴하면 쇠퇴를 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 於如: 0714a05.1 참조.
「復次，行禪者所行、所相、所標，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이가 행하는 것, 모습으로 삼는 것, 표지로 삼는 것은 욕망을 떠나고 악하고 선하지 않은 법을 떠나, 알아챔이 있고 살핌이 있으며, 떠남에서 생긴 기쁨과 즐거움의 초선을 얻어 성취하여 머문다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 復는 復次(다시 다음으로) · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 生: 0713c28.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 所行所相所標: 0715a24.1 참조. 이문 확인: 「次」 ↔ 【大】 「此」. 저본(lem)대로 옮겼다. 이문 확인: 「離」 ↔ 【宋】【元】【明】 「」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼不受此行，不念此相、標，唯行欲樂相應念想本退具，彼行禪者便作是念：『我心離本相，更趣餘處，失初禪，滅定也。』
그는 이 행함을 받아들이지 않고, 이 모습과 표지를 생각하지 않으며, 오직 욕망의 즐거움과 서로 맞는 생각과 인식, 본래 물러난 갖춤을 행하니, 그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 본래의 모습을 떠나 다시 다른 곳으로 나아가 초선을 잃고 선정을 소멸시켰다.’
주 앵커 확인: 應은 不應(-해서는 안 된다) 또는 相應(서로 맞는) · 唯는 오직 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 也는 평서 어미에 흡수. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 滅定也: 0714a01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 受: 0715a26.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 本退具: 0715a26.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 色樂欲樂: 0715b17.1 참조.
彼知如真已，於如不退，意不失定，如是行禪者衰退則知衰退如真。
그는 참 그대로 알고 나서 참 그대로에서 물러나지 않아 뜻이 선정을 잃지 않으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 쇠퇴하면 쇠퇴를 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 於如: 0714a05.1 참조.
「云何行禪者熾盛則知熾盛如真？
“어떻게 선을 행하는 이가 왕성하면 왕성함을 참 그대로 아는가?
주 앵커 확인: 云何는 의문형 어미 · 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다.
彼行禪者離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。
그 선을 행하는 이는 욕망을 떠나고 악하고 선하지 않은 법을 떠나, 알아챔이 있고 살핌이 있으며, 떠남에서 생긴 기쁨과 즐거움의 초선을 얻어 성취하여 머문다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 生: 0713c28.1 참조.
彼心修習正思，快樂息寂，則從初禪趣第二禪，是勝息寂。
그 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하면 초선에서 제이선으로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.
주 앵커 확인: 則는 -면·-니 어미에 흡수.
彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，則從初禪趣第二禪，是勝息寂。』
그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하면 초선에서 제이선으로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.’
주 앵커 확인: 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다.
彼知如真已，便覺彼心而不失定，如是行禪者熾盛則知熾盛如真。
그는 참 그대로 알고 나서 곧 그 마음을 알아채어 선정을 잃지 않으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 왕성하면 왕성함을 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조. 이문 확인: 「如」 ↔ 【宋】【元】 「知」. 저본(lem)대로 옮겼다.
「復次，行禪者覺、觀已息，內靖、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊，彼心修習正思，快樂息寂，從第二禪趣第三禪，是勝息寂。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 알아챔과 살핌이 이미 그치고, 안으로 고요하고 한마음이며, 알아챔도 없고 살핌도 없으며, 선정에서 생긴 기쁨과 즐거움의 제이선을 얻어 성취하여 머물고, 그 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 제이선에서 제삼선으로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 復는 復次(다시 다음으로) · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 生: 0713c28.1 참조. 靖은 「고요」로 옮겼다(宋·元·明·聖본은 靜, 뜻은 같다). 이문 확인: 「靖」 ↔ 【宋】【元】【明】【聖】 「靜」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從第二禪趣第三禪，是勝息寂。』
그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 제이선에서 제삼선으로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.’
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다.
彼知如真已，便覺彼心而不失定，如是行禪者熾盛則知熾盛如真。
그는 참 그대로 알고 나서 곧 그 마음을 알아채어 선정을 잃지 않으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 왕성하면 왕성함을 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조.
「復次，行禪者離於喜欲，捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說聖所捨、念、樂住室，得第三禪成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 기쁨의 욕망을 떠나, 버리고 구함 없이 머물며, 바른 생각과 바른 지혜로 몸이 즐거움을 알아채니, 성인이 말한 것, 성인이 버린 것, 생각, 즐겁게 머무는 방이라 일컫는 제삼선을 얻어 성취하여 머문다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 復는 復次(다시 다음으로) · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 於는 조사에 흡수 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 捨無求遊: 0714a14.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 喜欲: 0714a14.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 住室: 0714a14.1 참조. 이문 확인: 「室」 ↔ 【宋】【元】【明】 「空」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼心修習正思，快樂息寂，從第三禪趣第四禪，是勝息寂。
그 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 제삼선에서 제사선으로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.
주 앵커 항목 없음(확인함).
彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從第三禪趣第四禪，是勝息寂。』
그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 제삼선에서 제사선으로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.’
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다.
彼知如真已，便覺彼心而不失定，如是行禪者熾盛則知熾盛如真。
그는 참 그대로 알고 나서 곧 그 마음을 알아채어 선정을 잃지 않으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 왕성하면 왕성함을 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조.
「復次，行禪者樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 즐거움이 소멸하고 괴로움이 소멸하며, 기쁨과 근심도 본래 이미 소멸하여, 괴롭지도 즐겁지도 않고 버림, 생각, 맑고 깨끗함의 제사선을 얻어 성취하여 머문다.
주 앵커 확인: 得은 획득(얻어) · 復는 復次(다시 다음으로) · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 捨念清淨: 0714a22.1 참조.
彼心修習正思，快樂息寂，從第四禪趣無量空處，是勝息寂。
그 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 제사선에서 한량없는 허공의 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.
주 앵커 항목 없음(확인함). [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조.
彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從第四禪趣無量空處，是勝息寂。』
그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 제사선에서 한량없는 허공의 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.’
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조.
彼知如真已，便覺彼心而不失定，如是行禪者熾盛則知熾盛如真。
그는 참 그대로 알고 나서 곧 그 마음을 알아채어 선정을 잃지 않으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 왕성하면 왕성함을 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조.
「復次，行禪者度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 모든 물질에 대한 인식을 넘어서고, 마주함이 있는 인식을 소멸시키며, 갖가지 인식을 생각하지 않고, 한량없는 허공, 이것이 한량없는 허공의 경지를 성취하여 머무는 것이다.
주 앵커 확인: 若은 若干想의 어휘(가정 아님) · 復는 復次(다시 다음으로) · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 有對想: 0714b01.1 참조. 이문 확인: 「對」 ↔ 【聖】 「礙」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼心修習正思，快樂息寂，從無量空處趣無量識處，是勝息寂。
그 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 한량없는 허공의 경지에서 한량없는 의식의 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.
주 앵커 항목 없음(확인함). [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조.
彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從無量空處趣無量識處，是勝息寂。』
그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 한량없는 허공의 경지에서 한량없는 의식의 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.’
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조.
彼知如真已，便覺彼心而不失定，如是行禪者熾盛則知熾盛如真。
그는 참 그대로 알고 나서 곧 그 마음을 알아채어 선정을 잃지 않으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 왕성하면 왕성함을 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조.
「復次，行禪者度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 모든 한량없는 허공의 경지를 넘어서고, 한량없는 의식, 이것이 한량없는 의식의 경지를 성취하여 머무는 것이다.
주 앵커 확인: 復는 復次(다시 다음으로) · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 無量空處: 0714a22.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조.
彼心修習正思，快樂息寂，從無量識處趣無所有處，是勝息寂。
그 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 한량없는 의식의 경지에서 아무것도 없는 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.
주 앵커 확인: 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조.
彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從無量識處趣無所有處，是勝息寂。』
그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 한량없는 의식의 경지에서 아무것도 없는 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.’
주 앵커 확인: 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조.
彼知如真已，便覺彼心而不失定，如是行禪者熾盛則知熾盛如真。
그는 참 그대로 알고 나서 곧 그 마음을 알아채어 선정을 잃지 않으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 왕성하면 왕성함을 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조.
「復次，行禪者度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。
“다시 다음으로, 선을 행하는 이는 모든 한량없는 의식의 경지를 넘어서고, 아무것도 없음, 이것이 아무것도 없는 경지를 성취하여 머무는 것이다.
주 앵커 확인: 復는 復次(다시 다음으로) · 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 無量識處: 0714b01.1 참조.
彼心修習正思，快樂息寂，從無所有處趣非有想非無想處，是勝息寂。
그 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 아무것도 없는 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 인식이 없는 것도 아닌 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.
주 앵커 확인: 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 非有想非無想處: 0714b17.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조.
彼行禪者便作是念：『我心修習正思，快樂息寂，從無所有處趣非有想非無想處，是勝息寂。』
그 선을 행하는 이는 곧 이렇게 생각한다. ‘내 마음이 바른 사유를 닦아 익혀 즐겁고 그쳐 고요하여 아무것도 없는 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 인식이 없는 것도 아닌 경지로 나아가니, 이것이 뛰어난 그침과 고요함이다.’
주 앵커 확인: 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. [불확실:앞자리와_동일] 無所有處: 0714b09.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 非有想非無想處: 0714b17.1 참조. [불확실:앞자리와_동일] 想: 0714b01.1 참조. 이문 확인: 「彼」 ↔ 【聖】 「從」. 저본(lem)대로 옮겼다.
彼知如真已，便覺彼心而不失定，如是行禪者熾盛則知熾盛如真。
그는 참 그대로 알고 나서 곧 그 마음을 알아채어 선정을 잃지 않으니, 이와 같이 선을 행하는 이는 왕성하면 왕성함을 참 그대로 안다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다 · 而는 어미(-ㄴ데·-어)에 흡수 · 則는 -면·-니 어미에 흡수 · 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다. [불확실:앞자리와_동일] 覺: 0713c28.1 참조.
世間實有是四種行禪者，因此故說。」
세간에는 참으로 이 네 종류의 선을 행하는 이가 있으니, 이 때문에 말하였다.”
주 앵커 확인: 者는 명사화(~하는 이)로 풀었다 · 有는 존재(있고)이거나 有覺·有觀·有對想·非有想·無所有의 구성 어휘로 처리. 이문 확인: 「實」 ↔ 【宋】【元】【明】 「真實」. 저본(lem)대로 옮겼다.
佛說如是。
부처님께서 이와 같이 말씀하셨다.
주 앵커 확인: 如는 如是·如真(참 그대로)·於如의 어휘로 풀었고 비유·가정 어미는 세우지 않았다. 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다(佛/世尊). 확정역 부처님(佛)·세존(世尊)을 각각 고정했다.
彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
저 여러 비구들은 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 앵커 확인: 所는 관형절·명사구로 풀고 「~하는 바」를 쓰지 않았다 · 諸는 복수(여러). 比丘는 확정역 비구[구속]. 음의 慧琳 0482a20: 「梵云苾蒭，此具五義：怖魔·乞士·淨命·淨戒·破惡」(인용만). 歡喜는 「기뻐하며」. 음의 慧琳 0753a01 풀이(음·훈)만 있어 뜻 인용은 하지 않는다.
行禪經第五竟
선을 행하는 경 제오 끝.
주 앵커 항목 없음(확인함). 이문 확인: 「行禪經第五竟」 ↔ 【明】 「」. 저본(lem)대로 옮겼다. 이문 확인: 【宋】【元】【明】【聖】본에는 이 자리가 없다. 저본대로 옮겼다. 교감주에 字數 표기(二千五百七十七字)가 있으나 본문에는 옮기지 않았다.