532. Soṇanandajātakaṃ (2)
532. 소나난다 자따까 (2)
92
그대는 천신인가 간답바인가, 아니면 삭까 뿌린다다인가
‘‘Devatā nusi gandhabbo, adu sakko purindado;
당신은 천신이십니까, 간답바이십니까, 아니면 먼저 베푸는 이 삭까이십니까?
사람 몸으로 신통을 지니셨으니, 우리가 어찌 그대를 알아보겠는가
Manussabhūto iddhimā, kathaṃ jānemu taṃ mayaṃ’’.
사람으로 태어나 신통을 지니신 분, 저희가 당신을 어떻게 알겠습니까?
93
나는 천신도 간답바도 아니고, 삭까 뿌린다다도 아니오
‘‘Nāpi devo na gandhabbo, nāpi sakko purindado;
천신도 아니고 간답바도 아니며, 먼저 베푸는 이 삭까도 아닙니다.
신통을 지닌 사람일 뿐이니, 바라다여, 그렇게 아시오[불확실]
Manussabhūto iddhimā, evaṃ jānāhi bhāradha’’.
사람으로 태어나 신통을 지닌 자입니다. 바라다여, 그렇게 아십시오.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
94
그대의 도움이 어떠했던가, 적지 않은 수고였소
‘‘Katarūpamidaṃ bhoto, veyyāvaccaṃ anappakaṃ;
존자께서 하신 이 봉사는, 적지 않습니다.
하늘이 비를 쏟을 때, 그대는 비 없는 자리를 지어 주었소
Devamhi vassamānamhi, anovassaṃ bhavaṃ akā.
하늘이 비를 뿌릴 때, 존자께서는 비 맞지 않는 곳을 만드셨습니다.
95
또 사나운 바람과 뙤약볕에, 그대는 시원한 그늘을 지어 주었소
‘‘Tato vātātape ghore, sītacchāyaṃ bhavaṃ akā;
그다음 바람과 뙤약볕이 사나울 때, 존자께서는 서늘한 그늘을 만드셨습니다.
또 적들 한복판에서, 그대는 피난처와 보호처가 되어 주었소
Tato amittamajjhesu, saratāṇaṃ bhavaṃ akā.
그다음 원수들 가운데서, 존자께서는 화살을 막는 보호를 만드셨습니다.
96
또 풍요로운 나라들이, 그대 덕에 내 뜻을 따르게 되었소
‘‘Tato phītāni raṭṭhāni, vasino te bhavaṃ akā;
그다음 번영하는 나라들을, 존자께서는 그들이 다스리게 만드셨습니다.
또 백한 명의 캇띠야가, 그대 덕에 나를 뒤따르게 되었소
Tato ekasataṃ khatye, anuyante bhavaṃ akā.
그다음 백 명의 캇띠야를, 존자께서는 딸린 신하로 만드셨습니다.
97
우리는 그대가 기쁘오, 바라는 것을 말해 보시오[불확실]
‘‘Patītāssu mayaṃ bhoto, vada taṃ bhañja micchasi;
저희는 존자께 기뻐합니다. 존자께서 바라시는 그것을 말씀하십시오.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
코끼리 수레와 말 수레, 곱게 단장한 여인들
Hatthiyānaṃ assarathaṃ, nāriyo ca alaṅkatā;
코끼리 탈것과 말 수레, 그리고 잘 꾸민 여인들,
아름다운 저택까지, 우리가 그대에게 드리겠소
Nivesanāni rammāni, mayaṃ bhoto dadāmase.
아름다운 집들을, 저희가 존자께 드립니다.
98
아니면 방가나 마가다를, 우리가 그대에게 드리겠소
‘‘Atha vaṅge vā magadhe, mayaṃ bhoto dadāmase;
아니면 왕가나 마가다를, 저희가 존자께 드립니다.
아니면 앗사까와 아완띠를, 기쁜 마음으로 내가 드리겠소
Atha vā assakāvantī, sumanā damma te mayaṃ.
아니면 앗사까와 아완띠를, 저희가 기쁜 마음으로 존자께 드립니다.
99
나라의 절반이라도, 우리가 그대에게 드리겠소
‘‘Upaḍḍhaṃ vāpi rajjassa, mayaṃ bhoto dadāmase;
아니면 왕국의 절반이라도, 저희가 존자께 드립니다.
나라가 그대에게 소용이 된다면, 마음 가는 대로 다스리시오
Sace te attho rajjena, anusāsa yadicchasi’’.
존자께 왕국이 소용되신다면, 바라시는 대로 다스리십시오.
100
나라도 도성도 재물도, 내게는 소용이 없소
‘‘Na me atthopi rajjena, nagarena dhanena vā;
내게는 왕국도, 도시도, 재물도 소용이 없습니다.
지방 또한, 내게는 필요한 것이 없소
Athopi janapadena, attho mayhaṃ na vijjati.
또한 지방도, 내게는 소용이 없습니다.
101
그대의 영토 안 숲속에, 암자가 하나 있소
‘‘Bhotova raṭṭhe vijite, araññe atthi assamo;
존자께서 다스리시는 나라, 그 숲에 암자가 있습니다.
내 아버지와 어머니가, 그 암자에서 지내고 계시오[불확실]
Pitā mayhaṃ janettī ca, ubho sammanti assame.
내 아버지와 어머니, 두 분이 그 암자에 머무십니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
102
옛 스승이신 그분들께, 나는 공덕 쌓을 길을 얻지 못하니
‘‘Tesāhaṃ pubbācariyesu, puññaṃ na labhāmi kātave;
그 앞선 스승들께 나는 공덕을 지을 기회를 얻지 못합니다.
그대를 시종 삼아, 자제하는 소나에게 청하려 하오
Bhavantaṃ ajjhāvaraṃ katvā, soṇaṃ yācemu saṃvaraṃ’’.
존자를 사절로 삼아, 소나께 허락을 청하고자 합니다.
103
바라문이여, 내게 이르신 그 말씀대로 하겠소
‘‘Karomi te taṃ vacanaṃ, yaṃ maṃ bhaṇasi brāhmaṇa;
바라문이여, 그대가 내게 말하는 그 말대로 하겠습니다.
이것만은 우리에게 말해 주시오, 청하는 이가 얼마나 있어야 하오
Etañca kho no akkhāhi, kīvanto hontu yācakā’’.
다만 이것만은 우리에게 일러 주십시오. 청하는 이가 얼마나 되어야 하겠습니까?
104
백이 넘는 지방 사람들과, 큰 부호인 바라문들
‘‘Parosataṃ jānapadā, mahāsālā ca brāhmaṇā;
백을 넘는 지방 사람들과 큰 재산을 가진 바라문들,
또 이 모든 캇띠야, 가문 높고 이름 높은 이들
Ime ca khattiyā sabbe, abhijātā yasassino;
그리고 여기 이 캇띠야들 모두, 좋은 가문에 나고 이름 높은 이들,
그리고 그대 마노자 왕이 함께하면, 청하는 이로 넉넉할 것이오
Bhavañca rājā manojo, alaṃ hessanti yācakā’’.
그리고 존자이신 만노자 왕, 이들이면 청하는 이로 넉넉하겠습니다.
105
코끼리와 말을 매어라, 마부여, 수레를 갖추어라
‘‘Hatthī asse ca yojentu, rathaṃ sannayha sārathi;
코끼리와 말을 매어라. 마부여, 수레를 갖추어라.
장식을 챙기고, 깃대에 깃발을 올려라[불확실]
Ābandhanāni gaṇhātha, pādāsussārayaddhaje;
매는 줄들을 잡아라. 깃대에 깃발을 올려라.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
꼬시야 선인이 머무는 그 암자로, 내가 가리라
Assamaṃ taṃ gamissāmi, yattha sammati kosiyo’’.
코시야가 머무는 그 암자로 내가 가겠다.
106
그러자 왕은 네 갈래 군대를 거느리고, 길을 나섰네
‘‘Tato ca rājā pāyāsi, senāya caturaṅginī;
그리하여 왕은 네 부분으로 이루어진 군대와 함께 나섰다.
꼬시야가 머무는 아름다운 암자에, 이르렀네
Agamā assamaṃ rammaṃ, yattha sammati kosiyo’’.
코시야가 머무는 아름다운 암자로 갔다.
107
누구의 까담바 멜대가, 네 손가락 너비로 허공에 뜬 채
‘‘Kassa kādambayo kājo, vehāsaṃ caturaṅgulaṃ;
누구의 까담바 멜대가 네 손가락만큼 공중에 떠,
어깨에 닿지 않고 가는가, 물 길러 가는 이를 따라서
Aṃsaṃ asamphusaṃ eti, udahārāya gacchato’’.
물 길으러 가는 이의 어깨에 닿지 않고 가는가?
108
대왕이여, 나는 소나, 서원을 굳게 지키는 고행하는 이라오
‘‘Ahaṃ soṇo mahārāja, tāpaso sahitabbato;
대왕이여, 나는 서원을 갖춘 고행자 소나다.
밤낮으로 게으르지 않게, 부모님을 봉양하오
Bharāmi mātāpitaro, rattindivamatandito.
밤낮으로 게으르지 않고 어머니와 아버지를 봉양한다.
109
숲에서 열매와 뿌리를, 가져오오, 방위의 주인이여
‘‘Vane phalañca mūlañca, āharitvā disampati;
사방의 주인이여, 숲에서 열매와 뿌리를 가져와,
지난날의 은혜를 되새기며, 부모님을 봉양하오
Posemi mātāpitaro, pubbe katamanussaraṃ’’.
예전에 해 주신 것을 기억하며 어머니와 아버지를 기른다.
110
우리는 암자로 가고자 하오, 꼬시야가 머무는 곳으로
‘‘Icchāma assamaṃ gantuṃ, yattha sammati kosiyo;
코시야께서 머무시는 그 암자에 가고자 합니다.
소나여, 길을 일러 주오, 그 암자로 갈 수 있도록
Maggaṃ no soṇa akkhāhi, yena gacchemu assamaṃ’’.
소나여, 우리에게 길을 일러 주십시오. 그 길로 암자에 가겠습니다.
111
왕이시여, 이 외길로 가면, 구름처럼 보이는 곳이 나오니
‘‘Ayaṃ ekapadī rāja, yenetaṃ meghasannibhaṃ;
왕이여, 이것이 외길이다. 저기 구름빛으로 보이는 곳,
꼬빌라라 나무로 덮인 그곳에, 꼬시야가 머무시오
Koviḷārehi sañchannaṃ, ettha sammati kosiyo’’.
꼬윌라라 나무들로 덮인 그곳에 코시야가 머문다.
112
이렇게 말하고 큰 선인은, 서둘러 떠났네
‘‘Idaṃ vatvāna pakkāmi, taramāno mahāisi;
이렇게 말하고 대선인은 서둘러 떠났다.
허공 높은 하늘로 날아, 캇띠야들에게 일러 두고서
Vehāse antalikkhasmiṃ, anusāsitvāna khattiye.
캇띠야들에게 일러 주고서, 공중 허공으로.
113
암자를 쓸고, 자리를 마련한 뒤
‘‘Assamaṃ parimajjitvā, paññapetvāna āsanaṃ;
암자를 쓸고, 자리를 마련하고,
초막에 들어가, 아버지를 깨웠네
Paṇṇasālaṃ pavisitvā, pitaraṃ paṭibodhayi.
잎사귀 오두막에 들어가 아버지를 깨웠다.
114
왕들이 오고 있습니다, 가문 높고 이름 높은 이들입니다
‘‘Ime āyanti rājāno, abhijātā yasassino;
좋은 가문에 나고 이름 높은 왕들이 이리로 옵니다.
암자에서 나와 앉으소서, 큰 선인이시여
Assamā nikkhamitvāna, nisīda tvaṃ mahāise.
대선인이시여, 암자에서 나오셔서 앉으십시오.
115
그 말을 듣고 큰 선인은, 서둘러
‘‘Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, taramāno mahāisi;
그 말을 듣고 대선인은 서둘러,
암자에서 나와, 문간에 앉았네
Assamā nikkhamitvāna, sadvāramhi upāvisi’’.
암자에서 나와 문간에 앉았다.
116
위광으로 불타듯 오는 이를 보고
‘‘Tañca disvāna āyantaṃ, jalantaṃriva tejasā;
광채로 타오르는 듯 다가오는 그를 보고,
캇띠야 무리에 둘러싸인 그를 보고, 꼬시야가 말했네
Khatyasaṅghaparibyūḷhaṃ, kosiyo etadabravi.
캇띠야 무리에 둘러싸인 그를 보고 코시야는 이렇게 말했다.
117
누구의 큰북과 장구, 소라와 작은북, 꽹과리가
‘‘Kassa bherī mudiṅgā ca, saṅkhā paṇavadindimā;
누구의 북과 무딩가 북, 소라와 빠나와 북과 딘디마 북이,
앞서 가며, 수레 중의 으뜸을 기쁘게 하는가
Purato paṭipannāni, hāsayantā rathesabhaṃ.
앞장서 나아가며 수레의 황소를 즐겁게 하는가?
118
누구인가, 번개 빛 넓은 금띠를 두르고
‘‘Kassa kañcanapaṭṭena, puthunā vijjuvaṇṇinā;
누구의 번갯빛으로 빛나는 넓은 황금 띠로,
화살통을 멘 젊은이, 영광으로 빛나며 오는 이는
Yuvā kalāpasannaddho, ko eti siriyā jalaṃ.
젊은이가 화살통을 매었는가? 누가 광채로 타오르며 오는가?
119
화로 아가리에서 달군 듯, 카디라 숯불 같은
‘‘Ukkāmukhapahaṭṭhaṃva, khadiraṅgārasannibhaṃ;
도가니 아가리에서 갓 두들겨 낸 듯, 카디라 숯불과 같은,
고운 얼굴이 빛나는, 영광으로 빛나며 오는 이는 누구인가
Mukhañca rucirā bhāti, ko eti siriyā jalaṃ.
얼굴이 아름답게 빛난다. 누가 광채로 타오르며 오는가?
120
누구를 위해 높이 든 일산인가, 살대 달린 아름다운
‘‘Kassa paggahitaṃ chattaṃ, sasalākaṃ manoramaṃ;
누구의 살대 달린 마음 끄는 일산이 받쳐 들려,
햇살을 가리는 그 아래, 영광으로 빛나며 오는 이는 누구인가
Ādiccaraṃsāvaraṇaṃ, ko eti siriyā jalaṃ.
햇살을 가리는가? 누가 광채로 타오르며 오는가?
121
누구의 곁에서 으뜸가는 털 부채를 부치며
‘‘Kassa aṅgaṃ pariggayha, vāḷabījanimuttamaṃ;
누구의 몸을 감싸며 가장 좋은 야크꼬리 부채가,
코끼리 등에 올라 오는, 복 높은 이를 따라 도는가[불확실]
Caranti varapuññassa, hatthikkhandhena āyato.
뛰어난 공덕을 지닌 이에게 움직이는가? 코끼리 등에 길게.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
122
누구의 흰 일산들, 갑옷 입은 준마들이
‘‘Kassa setāni chattāni, ājānīyā ca vammitā;
누구의 흰 일산들과 갑옷 입힌 준마들이,
사방에서 둘러싸는가, 영광으로 빛나며 오는 이는 누구인가
Samantā parikirenti, ko eti siriyā jalaṃ.
사방으로 둘러 흩어지는가? 누가 광채로 타오르며 오는가?
123
누구를 백한 명 캇띠야, 이름 높은 이들이 따르는가
‘‘Kassa ekasataṃ khatyā, anuyantā yasassino;
누구의 백 명 캇띠야, 이름 높은 딸린 신하들이,
사방을 두루 에워싸는가, 영광으로 빛나며 오는 이는 누구인가
Samantānupariyanti, ko eti siriyā jalaṃ.
사방으로 둘러 도는가? 누가 광채로 타오르며 오는가?
124
코끼리와 말과 수레와 보병, 네 갈래 군대가
‘‘Hatthi assaratha patti, senā ca caturaṅginī;
코끼리와 말수레와 보병, 네 부분으로 이루어진 군대가,
사방을 두루 에워싸는가, 영광으로 빛나며 오는 이는 누구인가
Samantānupariyanti, ko eti siriyā jalaṃ.
사방으로 둘러 도는가? 누가 광채로 타오르며 오는가?
125
누구의 이 큰 군대가, 뒤에서 따라오는가
‘‘Kassesā mahatī senā, piṭṭhito anuvattati;
누구의 이 큰 군대가 뒤를 따르는가?
흔들림 없고 끝없어서, 바다의 물결 같구나
Akkhobhaṇī apariyantā, sāgarasseva ūmiyo’’.
흔들리지 않고 끝이 없기가 바다의 물결 같구나.
126
왕 중의 왕 마노자, 승리자들의 주인 인다 같은 이가
‘‘Rājābhirājā manojo, indova jayataṃ pati;
왕 중의 왕 만노자, 이기는 이들의 주인 인다와 같은 이가,
난다의 시종이 되고자, 청정한 삶을 사는 이의 암자로 오는 것이오
Nandassajjhāvaraṃ eti, assamaṃ brahmacārinaṃ.
난다의 사절이 되어 옵니다. 청정한 삶을 사는 이의 암자로.
127
그분의 이 큰 군대가, 뒤에서 따라오는 것이오
‘‘Tassesā mahatī senā, piṭṭhito anuvattati;
그분의 이 큰 군대가 뒤를 따릅니다.
흔들림 없고 끝없어서, 바다의 물결 같소
Akkhobhaṇī apariyantā, sāgarasseva ūmiyo’’.
흔들리지 않고 끝이 없기가 바다의 물결 같습니다.
128
전단향을 바르고 카시의 고운 옷을 입은 이들이
‘‘Anulittā candanena, kāsikuttamadhārino;
전단향을 바르고 까시의 가장 좋은 옷을 걸친 이들이,
모두 합장하고, 선인들께 다가갔네
Sabbe pañjalikā hutvā, isīnaṃ ajjhupāgamuṃ’’.
모두 합장하고서 선인들께 다가갔다.
129
존자께서는 안녕하신가, 존자께서는 병이 없으신가[불확실]
‘‘Kacci nu bhoto kusalaṃ, kacci bhoto anāmayaṃ;
존자께서는 안녕하십니까? 존자께서는 병 없으십니까?[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
주운 것으로 살아가시는가, 뿌리와 열매는 넉넉한가
Kacci uñchena yāpetha, kacci mūlaphalā bahū.
이삭을 주워 지내십니까? 뿌리와 열매는 넉넉합니까?
130
등에와 모기와 기는 벌레는, 적은가
‘‘Kacci ḍaṃsā makasā ca, appameva sarīsapā;
등에와 모기와 기어 다니는 것들은 적습니까?
맹수가 득실대는 숲에서, 해침은 없는가
Vane vāḷamigākiṇṇe, kacci hiṃsā na vijjati’’.
사나운 짐승이 우글거리는 숲에서 해를 입는 일은 없습니까?
131
대왕이여, 우리는 안녕하고 병도 없소[불확실]
‘‘Kusalañceva no rāja, atho rāja anāmayaṃ;
왕이여, 우리는 안녕하다. 또한 왕이여, 병이 없다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
주운 것으로 살아가고, 뿌리와 열매도 넉넉하오
Atho uñchena yāpema, atho mūlaphalā bahū.
또한 이삭을 주워 지내고, 또한 뿌리와 열매는 넉넉하다.
132
등에와 모기, 기는 벌레도 적소
‘‘Atho ḍaṃsā makasā ca, appameva sarīsapā;
또한 등에와 모기와 기어 다니는 것들은 적다.
맹수가 득실대는 숲에서도, 내게는 해침이 없소
Vane vāḷamigākiṇṇe, hiṃsā mayhaṃ na vijjati.
사나운 짐승이 우글거리는 숲에서 나를 해치는 일은 없다.
133
여러 해 동안, 이 암자에 머물렀으나
‘‘Bahūni vassapūgāni, assame sammataṃ idha;
여러 해 동안 여기 이 암자에서 지냈으나,
마음에 거슬리는 병이 생긴 일은, 알지 못하오
Nābhijānāmi uppannaṃ, ābādhaṃ amanoramaṃ.
마음에 거슬리는 병이 일어난 것을 알지 못한다.
134
대왕이여, 잘 오셨소, 먼 길이 아니었구려
‘‘Svāgataṃ te mahārāja, atho te adurāgataṃ;
대왕이여, 그대가 온 것을 환영한다. 또한 그대가 온 것이 나쁘지 않다.
주인으로 오셨으니, 여기 있는 것을 말씀해 보시오
Issarosi anuppatto, yaṃ idhatthi pavedaya.
그대는 주인으로서 이르렀으니, 여기 있는 것을 말하라.
135
띤두까, 삐얄라, 마두까, 까수마리 열매
‘‘Tindukāni piyālāni, madhuke kāsumāriyo;
띤두까 열매, 삐얄라 열매, 마두까 열매, 까수마리 열매,
작은 열매들이지만, 왕이여, 좋은 것부터 드시오
Phalāni khuddakappāni, bhuñja rāja varaṃ varaṃ.
자잘한 열매들이니, 왕이여, 좋은 것을 골라 먹으라.
136
산굴에서 길어 온, 이 차가운 물도 있으니
‘‘Idampi pānīyaṃ sītaṃ, ābhataṃ girigabbharā;
이 물도 산굴에서 길어 온 시원한 것이다.
원하신다면, 왕이여, 거기서 드시오
Tato piva mahārāja, sace tvaṃ abhikaṅkhasi’’.
대왕이여, 그대가 바란다면 그것을 마시라.
137
드린 것은 받으셨고, 모두를 위한 귀한 접대로 마쳤으니[불확실]
‘‘Paṭiggahitaṃ yaṃ dinnaṃ, sabbassa agghiyaṃ kataṃ;
주신 것을 받았습니다. 모두를 귀하게 여겼습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
난다의 말도 들어 주시오, 이제 그가 말할 것이오
Nandassāpi nisāmetha, vacanaṃ so pavakkhati.
난다의 말도 들어 주십시오. 그가 말씀드릴 것입니다.
138
우리는 난다의 시종이오, 그대 곁에 왔소
‘‘Ajjhāvaramhā nandassa, bhoto santikamāgatā;
저희는 난다의 사절로서 존자 앞에 왔습니다.
존자께서는, 난다와 회중의 말을 들어 주소서
Suṇātu bhavaṃ vacanaṃ, nandassa parisāya ca’’.
존자께서는 난다와 그 무리의 말을 들어 주십시오.
139
백이 넘는 지방 사람들과, 큰 부호인 바라문들
‘‘Parosataṃ jānapadā, mahāsālā ca brāhmaṇā;
백을 넘는 지방 사람들과 큰 재산을 가진 바라문들,
또 이 모든 캇띠야, 가문 높고 이름 높은 이들
Ime ca khattiyā sabbe, abhijātā yasassino;
그리고 여기 이 캇띠야들 모두, 좋은 가문에 나고 이름 높은 이들,
그리고 마노자 왕이여, 내 말을 허락해 주시오
Bhavañca rājā manojo, anumaññantu me vaco.
그리고 존자이신 만노자 왕께서는 제 말을 받아들여 주십시오.
140
여기 모인 이들이여, 이 암자의 야차들이여[불확실]
‘‘Ye ca santi samītāro, yakkhāni idha massame;
그리고 여기 이 암자에 있는 화평한 이들과 약카들,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
숲에 사는 존재들이여, 내 말을 들어 주오
Araññe bhūtabhabyāni, suṇantu vacanaṃ mama.
숲에서 지금 있는 것들과 앞으로 있을 것들은 제 말을 들으십시오.
141
존재들께 예를 올리고, 서원 훌륭한 선인에 대해 말하겠소
‘‘Namo katvāna bhūtānaṃ, isiṃ vakkhāmi subbataṃ;
존재들께 예경드리고서, 서원을 잘 지키는 선인께 말씀드립니다.
꼬시야여, 나는 그대가 인정한, 오른팔이라오[불확실]
So tyāhaṃ dakkhiṇā bāhu, tava kosiya sammato.
코시야여, 저는 그대의 오른팔로 여겨지는 자입니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
142
아버지와 어머니를 봉양하고 싶은 나를[불확실]
‘‘Pitaraṃ me janettiñca, bhattukāmassa me sato;
제 아버지와 어머니를, 제가 봉양하고자 하는데,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
용맹한 이여, 이곳은 공덕의 자리이니, 꼬시야여, 나를 막지 마오
Vīra puññamidaṃ ṭhānaṃ, mā maṃ kosiya vāraya.
영웅이시여, 이는 공덕의 도리입니다. 코시야여, 저를 막지 마십시오.
143
선한 이들이 아는 일이니, 이 일을 내게 양보해 주오
‘‘Sabbhi hetaṃ upaññātaṃ, mametaṃ upanissaja;
이것은 훌륭한 이들이 아는 바입니다. 저에게 이것을 넘겨주십시오.
일어나 시중드는 일을, 그대가 오랫동안 해 왔으니
Uṭṭhānapāricariyāya, dīgharattaṃ tayā kataṃ;
일어나 섬기는 일은 그대가 오랫동안 해 왔습니다.
부모님께 쌓을 공덕은 내게 맡기고, 내게 좋은 세상을 주는 이가 되어 주오
Mātāpitūsu puññāni, mama lokadado bhava.
부모께 짓는 공덕들, 저에게 그 세상을 주는 이가 되어 주십시오.
144
그렇게 법에서 법의 길을 아는 사람들이 있소
‘‘Tatheva santi manujā, dhamme dhammapadaṃ vidū;
그렇게 법에서 법의 구절을 아는 사람들이 있습니다.
선인이여, 그대가 아는 대로, 그것이 하늘 세계로 가는 길이오
Maggo saggassa lokassa, yathā jānāsi tvaṃ ise.
천상 세계로 가는 길, 선인이시여, 그대가 아시는 그대로입니다.
145
일어나 시중드는 일은, 부모에게 안락을 가져오지만
‘‘Uṭṭhānapāricariyāya, mātāpitusukhāvahaṃ;
일어나 섬김으로 어머니 아버지께 즐거움을 가져다주는,
그런 나를 공덕이 막아서니, 성스러운 길의 으뜸인 사람이여
Taṃ maṃ puññā nivāreti, ariyamaggāvaro naro’’.
그 공덕에서 저를 막는 자는 성스러운 길을 가로막는 사람입니다.
146
내 형제의 시종들이여, 내 말을 들어 주시오
‘‘Suṇantu bhonto vacanaṃ, bhāturajjhāvarā mama;
존자들이여, 내 아우의 사절들이여, 말을 들으라.
대왕이여, 옛 가문의 전통을, 저버리는 이는
Kulavaṃsaṃ mahārāja, porāṇaṃ parihāpayaṃ;
대왕이여, 옛 가문의 계보를 무너뜨리며,
맏이에게 법답지 않게 행하여, 지옥에 태어나오
Adhammacārī jeṭṭhesu, nirayaṃ sopapajjati.
손윗사람들에게 법 아닌 행을 하는 자는 지옥에 태어난다.
147
옛 법에 밝은 이들은, 방위의 주인이여[불확실]
‘‘Ye ca dhammassa kusalā, porāṇassa disampati;
사방의 주인이여, 옛 법에 밝은 이들,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
올바른 행실을 갖추었기에, 나쁜 곳으로 가지 않소
Cārittena ca sampannā, na te gacchanti duggatiṃ.
행실을 갖춘 이들, 그들은 나쁜 곳으로 가지 않는다.
148
어머니와 아버지, 형제와 자매, 친족과 혈육
‘‘Mātāpitā ca bhātā ca, bhaginī ñātibandhavā;
어머니와 아버지, 형제, 자매, 친족과 인척,
모두 맏이가 짊어질 짐이니, 바라다여, 그렇게 아시오[불확실]
Sabbe jeṭṭhassa te bhārā, evaṃ jānāhi bhāradha.
이 모두가 맏이의 짐이다. 바라다여, 그렇게 알라.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
149
무거운 짐을 짊어지고, 뱃사공처럼 힘쓰오
‘‘Ādiyitvā garuṃ bhāraṃ, nāviko viya ussahe;
무거운 짐을 지고서, 나는 뱃사공처럼 애쓰리라.
법을 게을리하지 않소, 나는 맏이요, 수레 중의 으뜸이여
Dhammañca nappamajjāmi, jeṭṭho casmi rathesabha’’.
나는 법에 게으르지 않으며, 수레의 황소여, 나는 맏이다.
150
불에서 불꽃이 일듯, 그대에게서 지혜를 얻었소[불확실]
‘‘Adhigamā tame ñāṇaṃ, jālaṃva jātavedato;
어둠 속에서 앎을 얻는 것이, 불에서 이는 불꽃과 같이,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이처럼 꼬시야께서, 우리에게 법을 밝혀 주셨소
Evameva no bhavaṃ dhammaṃ, kosiyo pavidaṃsayi.
그와 같이 존자 코시야께서 저희에게 법을 드러내 보이셨습니다.
151
해돋이의 태양, 빛을 짓는 해가
‘‘Yathā udayamādicco, vāsudevo pabhaṅkaro;
떠오르는 해, 빛을 만드는 와수데와가,
뭇 생명에게, 고운 모습과 추한 모습을 드러내 보이듯[불확실]
Pāṇīnaṃ pavidaṃseti, rūpaṃ kalyāṇapāpakaṃ;
살아 있는 것들에게 좋고 나쁜 형색을 드러내 보이듯,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이처럼 꼬시야께서, 우리에게 법을 밝혀 주셨소
Evameva no bhavaṃ dhammaṃ, kosiyo pavidaṃsayi’’.
그와 같이 존자 코시야께서 저희에게 법을 드러내 보이셨습니다.
152
이렇게 내가 청하는데, 합장을 알아주지 않으시니
‘‘Evaṃ me yācamānassa, añjaliṃ nāvabujjhatha;
이렇게 청하는 저의 합장을 그대는 알아주지 않으셨습니다.
나는 그대 곁을 따라 걷는 벗, 일어나 섬기는 시종이 되겠소
Tava paddhacaro hessaṃ, vuṭṭhito paricārako’’.
저는 그대의 종자가 되겠습니다. 일어나 섬기는 자가 되겠습니다.
153
난다여, 참으로 아시는구려, 선한 이들이 설한 바른 법을
‘‘Addhā nanda vijānāsi, saddhammaṃ sabbhi desitaṃ;
참으로 난다여, 그대는 훌륭한 이들이 가르친 바른 법을 안다.
고귀하고 행실도 고귀한 그대가, 몹시 내 마음에 드오
Ariyo ariyasamācāro, bāḷhaṃ tvaṃ mama ruccasi.
성스럽고 성스러운 행실을 지녔으니, 그대가 내 마음에 크게 든다.
154
존자와 부인께 말씀드리오, 내 말을 들어 보시오
‘‘Bhavantaṃ vadāmi bhotiñca, suṇātha vacanaṃ mama;
어르신께 말씀드리고 마님께 말씀드립니다. 제 말을 들어 주십시오.
짐을 진 내게, 이것은 한 번도 짐이었던 적이 없소[불확실]
Nāyaṃ bhāro bhāramato, ahu mayhaṃ kudācanaṃ.
이 짐이 제게 짐으로 여겨진 적은 한 번도 없었습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
155
부모님을 안락하게 하며, 곁에서 모시는 나를
‘‘Taṃ maṃ upaṭṭhitaṃ santaṃ, mātāpitusukhāvahaṃ;
그렇게 곁에서 모시며 어머니 아버지께 즐거움을 가져다주는 저에게,
난다가 시종 삼아 섬기겠다고, 청하는구려
Nando ajjhāvaraṃ katvā, upaṭṭhānāya yācati.
난다가 사절을 세워 섬기게 해 달라고 청합니다.
156
청정한 삶을 사는 선한 이들 가운데, 마음으로 바라는 이가 있다면
‘‘Yo ve icchati kāmena, santānaṃ brahmacārinaṃ;
청정한 삶을 사는 훌륭한 이를 마음대로 바라시는 분은,
너희 중 한 사람이 난다를 고르거라, 난다가 누구를 섬기겠느냐
Nandaṃ vo varatha eko, kaṃ nando upatiṭṭhatu’’.
두 분 가운데 한 분이 난다를 택하십시오. 난다가 누구를 섬기게 하시겠습니까?
157
아들아 소나야, 네가 허락했으니, 우리는 너를 의지하고 있다
‘‘Tayā tāta anuññātā, soṇa taṃ nissitā mayaṃ;
얘야, 그대가 허락하니, 소나여, 우리는 그대에게 의지한다.
청정한 삶을 사는 난다의 머리에, 입 맞추게 해 다오[불확실]
Upaghātuṃ labhe nandaṃ, muddhani brahmacārinaṃ’’.
청정한 삶을 사는 난다의 머리에 입 맞추게 해 다오.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
158
앗삿타 나무의 어린 새싹이, 바람에 흔들리듯
‘‘Assatthasseva taruṇaṃ, pavāḷaṃ māluteritaṃ;
앗삿타 나무의 어린 새순이 바람에 흔들리듯,
오랜만에 난다를 보니, 내 가슴이 떨리는구나
Cirassaṃ nandaṃ disvāna, hadayaṃ me pavedhati.
오랜만에 난다를 보니 내 심장이 떨린다.
159
잠들어 꿈속에서라도, 난다가 오는 것을 보면
‘‘Yadā suttāpi supine, nandaṃ passāmi āgataṃ;
잠들어 꿈속에서 난다가 온 것을 볼 때면,
기뻐서 마음이 들뜨니, 우리 난다가 왔구나
Udaggā sumanā homi, nando no āgato ayaṃ.
나는 들뜨고 기뻐한다. 우리 난다가 왔구나 하고.
160
잠에서 깨어, 난다가 오지 않은 것을 보면
‘‘Yadā ca paṭibujjhitvā, nandaṃ passāmi nāgataṃ;
그러다 깨어나 난다가 오지 않은 것을 볼 때면,
슬픔이 더욱 스며들고, 괴로움도 적지 않구나
Bhiyyo āvisatī soko, domanassañcanappakaṃ.
슬픔이 더 크게 밀려들고, 적지 않은 근심이 밀려든다.
161
오늘 오랜만에, 난다가 오는 것을 보았건만
‘‘Sāhaṃ ajja cirassampi, nandaṃ passāmi āgataṃ;
그런 내가 오늘 오랜만에 난다가 온 것을 본다.
남편과 내게 사랑스러운 난다가, 집에 들어서지 않는구나
Bhattucca mayhañca piyo, nando no pāvisī gharaṃ.
남편에게도 내게도 사랑스러운 난다가 우리 집에 들어왔다.
162
아버지에게도 난다는 더없이 사랑스러워, 난다가 집을 떠나 살지 않기를 바란다
‘‘Pitupi nando suppiyo, yaṃ nando nappavase gharā;
아버지에게도 난다는 몹시 사랑스럽다. 난다가 집을 떠나 살지 않기를.
얘야, 난다가 그것을 얻기를, 난다가 나를 섬기게 해 다오
Labhatū tāta nando taṃ, maṃ nando upatiṭṭhatu’’.
얘야, 난다가 그것을 얻게 해 다오. 난다가 나를 섬기게 해 다오.
163
자애롭고 의지가 되며, 예전에 우리에게 젖을 준 이
‘‘Anukampikā patiṭṭhā ca, pubbe rasadadī ca no;
가엾이 여기는 이요 의지처요, 예전에 우리에게 젖을 준 이,
하늘 세계로 가는 길, 어머니가 그대를 택하네, 선인이여[불확실]
Maggo saggassa lokassa, mātā taṃ varate ise.
천상 세계로 가는 길, 선인이시여, 어머니가 그를 택하십니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
164
예전에 젖을 먹여 준 가문의 어머니, 공덕을 갖춘 분
‘‘Pubbe rasadadī gottī, mātā puññūpasaṃhitā;
예전에 젖을 준 이, 지켜 주는 이, 공덕을 갖춘 어머니,
하늘 세계로 가는 길, 어머니가 그대를 택하네, 선인이여[불확실]
Maggo saggassa lokassa, mātā taṃ varate ise’’.
천상 세계로 가는 길, 선인이시여, 어머니가 그를 택하십니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
165
아들이라는 결실을 바라며, 신께 절하고
‘‘Ākaṅkhamānā puttaphalaṃ, devatāya namassati;
아들이라는 열매를 바라며 천신께 예배하고,
별자리와 계절과 해를, 묻는다네
Nakkhattāni ca pucchati, utusaṃvaccharāni ca.
별자리를 묻고, 절기와 해를 묻는다.
166
월경 뒤 목욕한 그녀에게, 태아가 깃들고
‘‘Tassā utumhi nhātāya, hoti gabbhassa vokkamo;
그 여자가 달거리 뒤 목욕하면 태에 드는 일이 있다.
그래서 아이 가진 이가 되니, 그래서 마음 좋은 이라 부르네[불확실]
Tena dohaḷinī hoti, suhadā tena vuccati.
그로 인해 입덧하는 이가 되니, 그래서 좋은 마음의 여인이라 불린다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
167
한 해쯤 혹은 그보다 모자라게 품었다가, 낳으니
‘‘Saṃvaccharaṃ vā ūnaṃ vā, pariharitvā vijāyati;
한 해나 그보다 짧게 품고서 낳는다.
그래서 낳는 이라 하여, '낳은 어머니'라 부르네
Tena sā janayantīti, janetti tena vuccati.
그로 인해 그 여자가 낳는다고 하여, 그래서 낳은 이라 불린다.
168
젖과 노래와, 몸을 감싸는 포대기로
‘‘Thanakhīrena gītena, aṅgapāvuraṇena ca;
젖과 노래로, 또 몸을 감싸 주는 것으로,
우는 아이를 달래니, 기쁘게 한다 하여 그리 부르네
Rodantaṃ puttaṃ toseti, tosentī tena vuccati.
우는 아들을 달래니, 그래서 달래는 이라 불린다.
169
그런 뒤 사나운 바람과 뙤약볕에서, 나를 지켜보며
‘‘Tato vātātape ghore, mamaṃ katvā udikkhati;
그다음 바람과 뙤약볕이 사나울 때, 내 것으로 삼아 지켜본다.
아무것도 모르는 아이를 기르니, 기른다 하여 그리 부르네
Dārakaṃ appajānantaṃ, posentī tena vuccati.
아무것도 모르는 아이를 기르니, 그래서 기르는 이라 불린다.
170
어머니의 재산이든, 아버지의 재산이든
‘‘Yañca mātudhanaṃ hoti, yañca hoti pituddhanaṃ;
어머니의 재산이 있고, 아버지의 재산이 있으면,
둘 다 이 아이를 위해 지키네, 아들에게 없을까 걱정하여
Ubhayampetassa gopeti, api puttassa no siyā.
그 둘 다를 이 아이를 위해 지킨다. 아들에게 없을까 하여.
171
이 아이야 저 아이야 하며, 어머니는 애태우네
‘‘Evaṃ putta aduṃ putta, iti mātā vihaññati;
이렇구나 아들아, 저렇구나 아들아 하며, 어머니는 애를 태운다.
남의 아내에게 빠졌을까, 한밤 젊은 나이에
Pamattaṃ paradāresu, nisīthe pattayobbane;
젊음에 이르러 한밤중에 남의 아내들에게 방일한 아들,
저녁에 아들이 돌아오지 않으면, 어머니는 애태우네
Sāyaṃ puttaṃ anāyantaṃ, iti mātā vihaññati.
저녁이 되어도 돌아오지 않는 아들, 그러하다며 어머니는 애를 태운다.
172
이렇게 힘들게 길러졌으면서, 어머니를 시중들지 않고
‘‘Evaṃ kicchā bhato poso, mātu aparicārako;
이렇게 애써 길렀는데 어머니를 섬기지 않는 사람은,
어머니께 그릇된 행을 하면, 지옥에 태어나네
Mātari micchā caritvāna, nirayaṃ sopapajjati.
어머니에게 그릇되게 굴어 지옥에 태어난다.
173
이렇게 힘들게 길러졌으면서, 아버지를 시중들지 않고
‘‘Evaṃ kicchā bhato poso, pitu aparicārako;
이렇게 애써 길렀는데 아버지를 섬기지 않는 사람은,
아버지께 그릇된 행을 하면, 지옥에 태어나네
Pitari micchā caritvāna, nirayaṃ sopapajjati.
아버지에게 그릇되게 굴어 지옥에 태어난다.
174
재물을 바라는 이들도 재물을 잃는다고, 내가 들었네
‘‘Dhanāpi dhanakāmānaṃ, nassati iti me sutaṃ;
재물을 바라는 이들의 재물도 사라진다고 나는 들었다.
어머니를 섬기지 않는 이는, 고통에 이르게 되네
Mātaraṃ aparicaritvāna, kicchaṃ vā so nigacchati.
어머니를 섬기지 않아, 그는 괴로움에 떨어진다.
175
재물을 바라는 이들도 재물을 잃는다고, 내가 들었네
‘‘Dhanāpi dhanakāmānaṃ, nassati iti me sutaṃ;
재물을 바라는 이들의 재물도 사라진다고 나는 들었다.
아버지를 섬기지 않는 이는, 고통에 이르게 되네
Pitaraṃ aparicaritvāna, kicchaṃ vā so nigacchati.
아버지를 섬기지 않아, 그는 괴로움에 떨어진다.
176
기쁨과 즐거움, 늘 웃고 노는 일
‘‘Ānando ca pamodo ca, sadā hasitakīḷitaṃ;
기쁨과 즐거움, 늘 웃고 노는 일,
어머니를 섬기면, 아는 이는 이것을 얻네
Mātaraṃ paricaritvāna, labbhametaṃ vijānato.
어머니를 섬겨서, 아는 자는 이것을 얻는다.
177
기쁨과 즐거움, 늘 웃고 노는 일
‘‘Ānando ca pamodo ca, sadā hasitakīḷitaṃ;
기쁨과 즐거움, 늘 웃고 노는 일,
아버지를 섬기면, 아는 이는 이것을 얻네
Pitaraṃ paricaritvāna, labbhametaṃ vijānato.
아버지를 섬겨서, 아는 자는 이것을 얻는다.
178
베풂과 다정한 말, 이 세상에서의 이로운 행실
‘‘Dānañca peyyavajjañca, atthacariyā ca yā idha;
베풂과 고운 말, 그리고 여기 이로운 행,
법에 따라 처지를 같이함, 곳곳에서 합당하게
Samānattatā ca dhammesu, tattha tattha yathārahaṃ;
그리고 여러 법에서 그때그때 알맞게 자기를 같이함,
이것이 세상의 거둠이니, 달리는 수레의 비녀장 같네
Ete kho saṅgahā loke, rathassāṇīva yāyato.
이것들이 세상에서 거두어 잡는 것이니, 굴러가는 수레의 굴대빗장과 같다.
179
이 거둠이 없다면, 어머니도 아들 때문에
Ete ca saṅgahā nāssu, na mātā puttakāraṇā;
이 거두어 잡는 것이 없다면, 어머니는 아들 때문에,
존경과 공양을 받지 못하리, 아버지도 아들 때문에 그러하리
Labhetha mānaṃ pūjaṃ vā, pitā vā puttakāraṇā.
존경도 공양도 받지 못할 것이고, 아버지도 아들을 기른 까닭으로 그러할 것이다.
180
슬기로운 자들이 이 거둠을 바르게 살피니
‘‘Yasmā ca saṅgahā ete, sammapekkhanti paṇḍitā;
슬기로운 자들은 이 거두어 잡는 것을 바르게 살피므로,
그래서 위대해지고, 찬탄을 받게 되네
Tasmā mahattaṃ papponti, pāsaṃsā ca bhavanti te.
그래서 큰 자리를 얻고, 그들은 칭찬받는 이가 된다.
181
어머니 아버지를 범천이라 하고, 옛 스승이라 부르네
‘‘Brahmāti mātāpitaro, pubbācariyāti vuccare;
어머니 아버지는 범천이라 하고, 앞선 스승이라 한다.
자식들에게 공양받을 분이요, 후손에게 자애로운 분이네
Āhuneyyā ca puttānaṃ, pajāya anukampakā.
또 자식들에게 공양받아 마땅한 이요, 자손을 가엾이 여기는 이다.
182
그러므로 슬기로운 자는, 그분들께 절하고 공경해야 하네
‘‘Tasmā hi ne namasseyya, sakkareyya ca paṇḍito;
그러므로 슬기로운 자는 그분들께 예배하고 공경해야 한다.
음식과 마실 것, 옷과 잠자리로
Annena atho pānena, vatthena sayanena ca;
밥으로, 또 마실 것으로, 옷으로, 잠자리로,
향유를 발라 드리고, 목욕시켜 드리고, 발을 씻겨 드리며
Ucchādanena nhāpanena, pādānaṃ dhovanena ca.
몸을 문질러 드림으로, 목욕시켜 드림으로, 발을 씻어 드림으로.
183
슬기로운 자들이 부모를 그렇게 모시면
‘‘Tāya naṃ pāricariyāya, mātāpitūsu paṇḍitā;
어머니 아버지께 드리는 그 섬김으로, 슬기로운 이들은,
바로 이 세상에서 칭찬받고, 죽어서는 하늘에서 기뻐하네
Idheva naṃ pasaṃsanti, pecca sagge pamodatī’’ti.
바로 여기서 그를 칭찬하고, 죽은 뒤에는 천상에서 기뻐한다.
소나난다 본생담의 두 번째 이야기가 끝났다. 일곱 개 게송 모음도 여기서 마친다.[불확실]
Soṇanandajātakaṃ dutiyaṃ.
소나난다 자따까, 둘째.
Sattatinipātaṃ niṭṭhitaṃ.
칠십 모음이 끝났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Tassuddānaṃ –
그 요약 게송은 이러하다 —
Atha sattatimamhi nipātavare, sabhāvantu kusāvatirājavaro;
이제 일흔째 훌륭한 모음에서, 사바완뚜와 훌륭한 꾸사와띠 왕 이야기,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Atha soṇasunandavaro ca puna, abhivāsitasattatimamhi suteti.
그리고 다시 훌륭한 소나와 수난다 이야기, 아비와시따가 일흔째에 들어 있다고 들린다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.