536. Kuṇālajātakaṃ (4)
536. 꾸날라 본생경 (4)
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이렇게 전해 내려오고, 이렇게 들려옵니다.[불확실]
Evamakkhāyati, evamanusūyati.
이렇게 전해 오고, 이렇게 들려 온다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
온갖 약초를 품은 대지가 있었습니다. 수많은 꽃덩굴이 뒤덮은 곳이었습니다. 코끼리, 들소, 물소, 루루영양, 야크, 빤사다영양, 외뿔소, 고칸나사슴, 사자, 호랑이, 표범, 곰, 늑대, 승냥이, 수달, 바나나사슴, 살쾡이, 토끼, 사슴 떼가 돌아다녔습니다. 티 없이 맑은 큰 멧돼지 무리와 코끼리 떼, 새끼 코끼리들도 두루 머물렀습니다. 산양사슴, 나뭇가지사슴, 사라바사슴, 암사슴, 바람사슴, 빤사다사슴, 사람을 닮은 짐승, 긴뿌리사, 야차, 나찰도 드나들었습니다. 향긋한 꽃송이를 머금은 싱그러운 꽃잎이 흩날리는 나무들이 우거졌습니다. 물수리, 자고새, 따오기, 공작, 뻐꾸기, 지방지바까새, 첼라바까새, 빙까라새, 까라비까새 같은 새 떼가 취한 듯 끊임없이 지저귀었습니다. 안자나, 마노실라, 하리딸라, 힝굴라까, 금, 은 같은 온갖 광물 수백 가지가 숲을 덮어 꾸미고 있었습니다. 존자여, 이렇게 아름다운 숲에 꾼알라라는 새가 살았습니다. 깃털이 몹시 아름다운 새였습니다.[불확실]
Sabbosadhadharaṇidhare nekapupphamālyavitate gaja-gavaja mahiṃsa-ruru-camara-pasada-khagga-gokaṇṇa-sīha-byaggha-dīpi-accha-koka-taraccha-uddāra-kadalimiga- biḷāra-sasa-kaṇṇikānucariteākiṇṇanelamaṇḍalamahāvarāhanāgakulakareṇu -saṅghādhivuṭṭhe issamiga- sākhamiga-sarabhamiga-eṇīmiga-vātamiga-pasadamiga-purisālu -kimpurisa-yakkha-rakkhasanisevite amajjavamañjarīdhara-pahaṭṭha -pupphaphusitaggā nekapādapagaṇavitatekurara-cakora-vāraṇa-mayūra-parabhata- jīvañjīvaka-celāvakā-bhiṅkāra-karavīkamattavihaṅgagaṇa-satata sampaghuṭṭheañjana-manosilā-haritāla- hiṅgulakahema-rajatakanakānekadhātusatavinaddhapaṭimaṇḍitappadese evarūpe khalu, bho, ramme vanasaṇḍe kuṇālo nāma sakuṇo paṭivasati ativiya citto ativiya cittapattacchadano.
온갖 약초를 지닌 대지를 떠받치는 곳, 수많은 꽃과 화환이 널리 펼쳐진 곳, 코끼리·들소·물소·루루사슴·야크·빠사다사슴·코뿔소·고까ṇṇa사슴·사자·호랑이·표범·곰·늑대·하이에나·웃다라·까달리사슴·살쾡이·토끼·깐니까가 돌아다니는 곳, 티 없는 무리를 이룬 큰 멧돼지와 코끼리 족속과 암코끼리 떼가 빽빽이 깃들인 곳, 잇사사슴·사카사슴·사라바사슴·에니사슴·와따사슴·빠사다사슴·뿌리살루·낌뿌리사·약카·락카사가 드나드는 곳, 시들지 않은 꽃송이를 달고 활짝 피어 가지 끝마다 꽃이 맺힌 곳, 수많은 나무 떼가 널리 뻗은 곳, 물수리·자고새·와라나·공작·빠라바따·지완지와까·쩰라와까·빙까라·까라위까 등 도취한 새 떼가 끊임없이 지저귀는 곳, 안자나·마노실라·하리딸라·힝굴라까·황금·은·금 등 수백 가지 광물이 켜켜이 박혀 꾸며진 곳 — 벗들이여, 이러한 아름다운 숲 덤불에 꾸날라라는 이름의 새가 산다. 지극히 아름답고, 지극히 아름다운 깃털 옷을 걸쳤다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
존자여, 그 꾼알라 새에게는 삼천오백 명의 새 아가씨가 시녀로 있었습니다.
Tasseva khalu, bho, kuṇālassa sakuṇassa aḍḍhuḍḍhāni itthisahassāni paricārikā dijakaññāyo.
벗들이여, 바로 그 꾸날라 새에게는 삼천오백 명의 여인, 곧 시중드는 새 처녀들이 있다.
존자여, 두 새 아가씨가 입으로 나뭇가지를 물었습니다. 그 가지 가운데에 꾼알라 새를 앉히고 날아올랐습니다. "저 꾼알라 새가 먼 길에 지치지 않게 하자." 이런 마음이었습니다.
Atha khalu, bho, dve dijakaññāyo kaṭṭhaṃ mukhena ḍaṃsitvā taṃ kuṇālaṃ sakuṇaṃ majjhe nisīdāpetvā uḍḍenti –
그때 벗들이여, 두 새 처녀가 부리로 막대기를 물고, 그 꾸날라 새를 가운데 앉히고 날아오른다 —
‘‘mā naṃ kuṇālaṃ sakuṇaṃ addhānapariyāyapathe kilamatho ubbāhetthā’’ti.
‘이 꾸날라 새가 먼 길을 도는 여정에서 피로에 시달리지 않기를.’
오백 명의 새 아가씨는 아래에서 날았습니다. "이 꾼알라 새가 자리에서 떨어지면 우리 날개로 받아 주자." 이런 마음이었습니다.
Pañcasatā dijakaññāyo heṭṭhato heṭṭhato uḍḍenti –
오백 새 처녀가 아래로 아래로 날아오른다 —
‘‘sacāyaṃ kuṇālo sakuṇo āsanā paripatissati, mayaṃ taṃ pakkhehi paṭiggahessāmāti.
‘만약 이 꾸날라 새가 자리에서 떨어지면, 우리가 날개로 받으리라.’
오백 명의 새 아가씨는 위에서 날았습니다. "저 꾼알라 새가 뜨거운 햇볕에 타지 않게 하자." 이런 마음이었습니다.
Pañcasatā dijakaññāyo uparūpari uḍḍenti –
오백 새 처녀가 위로 위로 날아오른다 —
‘‘mā naṃ kuṇālaṃ sakuṇaṃ ātapo paritāpesī’’ti.
‘이 꾸날라 새를 뙤약볕이 태우지 않기를.’
오백 명씩 오백 명의 새 아가씨는 양쪽에서 날았습니다. "저 꾼알라 새에게 추위도 더위도, 풀도 먼지도, 바람도 이슬도 닿지 않게 하자." 이런 마음이었습니다.
Pañcasatā pañcasatā dijakaññāyo ubhatopassena uḍḍenti –
오백씩 오백씩 새 처녀가 양쪽 옆으로 날아오른다 —
‘‘mā naṃ kuṇālaṃ sakuṇaṃ sītaṃ vā uṇhaṃ vā tiṇaṃ vā rajo vā vāto vā ussāvo vā upapphusī’’ti.
‘이 꾸날라 새에게 추위도 더위도 풀도 먼지도 바람도 이슬도 닿지 않기를.’
오백 명의 새 아가씨는 앞에서 날았습니다. "목동이나 가축지기, 풀 베는 이, 나무하는 이, 숲에서 일하는 이들이 저 꾼알라 새를 치지 못하게 하자. 나뭇가지로도, 흙덩이로도, 손으로도, 막대기로도, 칼로도, 자갈로도 치지 못하게 하자. 수풀이나 덩굴, 나무와 가지, 기둥, 돌, 힘센 새와 부딪치지도 않게 하자." 이런 마음이었습니다.
Pañcasatā dijakaññāyo purato purato uḍḍenti –
오백 새 처녀가 앞으로 앞으로 날아오른다 —
‘‘mā naṃ kuṇālaṃ sakuṇaṃ gopālakā vā pasupālakā vā tiṇahārakā vā kaṭṭhahārakā vā vanakammikā vā kaṭṭhena vā kaṭhalena vā pāṇinā vā ( ) leḍḍunā vā daṇḍena vā satthena vā sakkharāhi vā pahāraṃ adaṃsu.
‘이 꾸날라 새에게 소치는 이나 짐승 치는 이나 풀 베는 이나 나무하는 이나 숲에서 일하는 이가 막대기로나 자갈로나 손으로나 ( ) 흙덩이로나 몽둥이로나 칼로나 조약돌로 매질을 하지 않기를.
Māyaṃ kuṇālo sakuṇo gacchehi vā latāhi vā rukkhehi vā sākhāhi vā thambhehi vā pāsāṇehi vā balavantehi vā pakkhīhi saṅgamesī’’ti.
이 꾸날라 새가 덤불에나 덩굴에나 나무에나 가지에나 기둥에나 바위에나 힘센 새들에게 부딪치지 않기를.’
오백 명의 새 아가씨는 뒤에서 날며 부드럽고 상냥한 말로 재잘거렸습니다. "이 꾼알라 새가 자리에 싫증 내지 않게 하자." 이런 마음이었습니다.
Pañcasatā dijakaññāyo pacchato pacchato uḍḍenti saṇhāhi sakhilāhi mañjūhi madhurāhi vācāhi samudācarantiyo –
오백 새 처녀가 뒤로 뒤로 날아오르며, 부드럽고 상냥하고 고운 달콤한 말로 말을 건넨다 —
‘‘māyaṃ kuṇālo sakuṇo āsane pariyukkaṇṭhī’’ti.
‘이 꾸날라 새가 자리에서 지루해하지 않기를.’
오백 명의 새 아가씨는 이곳저곳으로 날아가 온갖 나무에서 갖가지 과일을 가져왔습니다. "이 꾼알라 새가 배고픔에 지치지 않게 하자." 이런 마음이었습니다.
Pañcasatā dijakaññāyo disodisaṃ uḍḍenti anekarukkhavividhavikatiphalamāharantiyo –
오백 새 처녀가 사방으로 날아오르며, 여러 나무의 갖가지 모양의 열매를 가져온다 —
‘‘māyaṃ kuṇālo sakuṇo khudāya parikilamitthā’’ti.
‘이 꾸날라 새가 굶주림에 지치지 않기를.’
존자여, 새 아가씨들은 그렇게 꾼알라 새를 재빨리 데려가 즐겁게 해 주었습니다. 동산에서 동산으로, 정원에서 정원으로, 나루에서 나루로, 산꼭대기에서 산꼭대기로 옮겨 다녔습니다. 망고 숲, 잠부 숲, 빵나무 숲, 코코넛 숲에서도 그렇게 했습니다.
Atha khalu, bho, tā dijakaññāyo taṃ kuṇālaṃ sakuṇaṃ ārāmeneva ārāmaṃ uyyāneneva uyyānaṃ nadītittheneva nadītitthaṃ pabbatasikhareneva pabbatasikharaṃ ambavaneneva ambavanaṃ jambuvaneneva jambuvanaṃ labujavaneneva labujavanaṃ nāḷikerasañcāriyeneva nāḷikerasañcāriyaṃ khippameva abhisambhonti ratitthāya.
그때 벗들이여, 그 새 처녀들은 그 꾸날라 새를 동산에서 동산으로, 유원에서 유원으로, 강 나루에서 강 나루로, 산꼭대기에서 산꼭대기로, 망고 숲에서 망고 숲으로, 잠부 숲에서 잠부 숲으로, 라부자 숲에서 라부자 숲으로, 야자 숲에서 야자 숲으로 즐거움을 위하여 재빨리 실어 나른다.
그런데 존자여, 꾼알라 새는 날마다 새 아가씨들에게 둘러싸여 지내면서도 이렇게 꾸짖었습니다. "꺼져라, 천한 것들아. 없어져라, 천한 것들아. 너희는 도둑 같고 사기꾼 같고 부정한 것들이다. 마음이 가벼워 받은 은혜도 갚지 않는다. 바람처럼 제멋대로 가는 것들이다."[불확실]
Atha khalu, bho, kuṇālo sakuṇo tāhi dijakaññāhi divasaṃ paribyūḷho evaṃ apasādeti –
그때 벗들이여, 꾸날라 새는 그 새 처녀들에게 온종일 둘러싸여서는 이렇게 꾸짖는다[불확실]
불확실 —
‘‘nassatha tumhe vasaliyo, vinassatha tumhe vasaliyo, coriyo dhuttiyo asatiyo lahucittāyo katassa appaṭikārikāyo anilo viya yenakāmaṃgamāyo’’ti.
‘너희 천한 것들아, 망해라. 너희 천한 것들아, 아주 망해라. 도둑이고 난봉꾼이고 미덥지 못하고 마음이 가볍고 남이 해 준 것에 갚을 줄 모르고, 바람처럼 제멋대로 가는 것들아.’
존자여, 설산의 왕 동쪽에는 곱고 섬세한 산이 있었습니다. 그 산에서 푸른 물줄기가 흘러내렸습니다.[불확실]
Tasseva khalu, bho, himavato pabbatarājassa puratthimadisābhāge susukhumasunipuṇagirippabhava –
벗들이여, 바로 그 설산, 산들의 왕의 동쪽 방면에는 아주 가늘고 아주 곱게 산에서 흘러나오는[불확실]
불확실 —
haritupayantiyo.
푸른 빛을 띠고 밀려드는 것들이 있다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그 가의 사랑스러운 못에는 우뽈라꽃, 빠두마꽃, 꾸무다꽃, 날리나꽃, 사따빳따꽃, 소간디까꽃, 만달라까꽃이 무성했습니다. 맑은 향기가 퍼졌습니다.[불확실]
Uppala paduma kumuda naḷina satapatta sogandhika mandālaka sampativirūḷhasucigandha manuññamāvakappadese.
웁빨라·빠두마·꾸무다·날리나·사따빳따·소간디까·만달라까 연꽃이 갓 피어나 맑은 향기를 풍기는, 마음에 드는 아름다운 곳에서.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그 둘레에는 꾸라바까, 무찰린다, 께따까, 베디사, 완주라, 뿐나가, 바꿀라, 틸라까, 삐야까, 하사나살라, 살랄라, 짬빠까, 아소까, 나가루까, 띠리티, 부자빳따, 롯다, 짠다나, 오가와나, 까알라가루, 빠드마까, 삐얀구, 데와다루, 까쪼짜가 우거졌습니다. 까꾸다, 꾸따자, 앙꼴라, 깟치까라, 까니까라, 까나베라, 꼬란다까, 꼬윌라라, 낌수까, 요디까, 와나말리까, 마낭가나, 마나바자, 반디, 수루찌라, 바기니말라말야다레 같은 나무들이 사랑스럽게 늘어졌습니다. 자띠수마나, 마두간디까, 다누딲까리, 딸리사, 따가라, 무시라꼿타, 깟차위따떼 같은 향기로운 풀과 숲이 뒤덮었습니다. 아띠뭇따까꽃이 활짝 피어 덩굴을 이루고 있었습니다. 거위, 강오리, 까담바새, 까란다와새의 울음소리가 울렸습니다. 비디야다라, 싣다, 사문, 고행자 무리가 머물렀습니다. 좋은 신, 야차, 나찰, 다나바, 간다바, 낀나라, 마호라가 떼가 드나들었습니다. 존자여, 이렇게 아름다운 숲에 뿐나무카라는 뻐꾸기가 살았습니다. 목소리가 몹시 달고, 눈매가 요염하고, 눈이 촉촉한 새였습니다.[불확실]
Kuravaka-mucalinda-ketaka-vedisa-vañjula -punnāgabakula-tilaka-piyaka-hasanasāla-saḷalacampaka asoka-nāgarukkha-tirīṭi-bhujapatta-lodda-candanoghavanekāḷāgaru-padmaka-piyaṅgu-devadārukacocagahane kakudhakuṭajaaṅkola-kaccikāra -kaṇikāra-kaṇṇikāra-kanavera-koraṇḍaka-koviḷāra-kiṃsuka-yodhika vanamallika -manaṅgaṇa-manavajja-bhaṇḍi-surucira-bhaginimālāmalyadhare jātisumanamadhugandhika- dhanutakkāri tālīsa-tagaramusīrakoṭṭha-kacchavitate atimuttakasaṃkusumitalatāvitatapaṭimaṇḍitappadese haṃsa-pilava-kādamba-kāraṇḍavābhinadite vijjādhara-siddha -samaṇa-tāpasagaṇādhivuṭṭhe varadeva-yakkha-rakkhasa-dānava-gandhabba-kinnaramahoragānuciṇṇappadese evarūpe khalu, bho, ramme vanasaṇḍe puṇṇamukho nāma phussakokilo paṭivasati ativiya madhuragiro vilāsitanayano mattakkho.
꾸라와까·무짤린다·께따까·웨디사·완줄라·뿐나가·바꿀라·띨라까·삐야까·하사나살라·살랄라·짬빠까·아소까·나가나무·띠리띠·부자빳따·롯다·전단·아가루·빠드마까·삐양구·데와다루·꼬쫘가 우거진 곳, 까꾸다·꾸따자·앙꼴라·깟찌까라·까니까라·깐니까라·까나웨라·꼬란다까·꼬윌라라·낌수까·요디까·숲재스민·마낭가나·마나왓자·반디·수루찌라가 누이들의 화환처럼 꽃을 두른 곳, 자띠·수마나·마두간디까·다누딱까리·딸리사·따가라·무시라·꼿타가 덤불로 널리 퍼진 곳, 아띠뭇따까 꽃이 만발한 덩굴이 뻗어 꾸며진 곳, 백조·물새·까담바·까란다와가 우짖는 곳, 주술사·성취자·사문·고행자 무리가 깃들인 곳, 뛰어난 신·약카·락카사·다나와·간답바·낀나라·마호라가가 거니는 곳 — 벗들이여, 이러한 아름다운 숲 덤불에 뿐나무카라는 이름의 뿟사 뻐꾸기가 산다. 지극히 감미로운 목소리에, 요염한 눈매에, 도취한 눈빛이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
존자여, 그 뿐나무카 뻐꾸기에게는 삼백오십 명의 새 아가씨가 시녀로 있었습니다.
Tasseva khalu, bho, puṇṇamukhassa phussakokilassa aḍḍhuḍḍhāni itthisatāni paricārikā dijakaññāyo.
벗들이여, 바로 그 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기에게는 삼백오십 명의 여인, 곧 시중드는 새 처녀들이 있다.
존자여, 두 새 아가씨가 입으로 나뭇가지를 물었습니다. 그 가지 가운데에 뿐나무카 뻐꾸기를 앉히고 날아올랐습니다. "저 뿐나무카 뻐꾸기가 먼 길에 지치지 않게 하자." 이런 마음이었습니다.
Atha khalu, bho, dve dijakaññāyo kaṭṭhaṃ mukhena ḍaṃsitvā taṃ puṇṇamukhaṃ phussakokilaṃ majjhe nisīdāpetvā uḍḍenti –
그때 벗들이여, 두 새 처녀가 부리로 막대기를 물고, 그 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기를 가운데 앉히고 날아오른다 —
‘‘mā naṃ puṇṇamukhaṃ phussakokilaṃ addhānapariyāyapathe kilamatho ubbāhetthā’’ti.
‘이 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기가 먼 길을 도는 여정에서 피로에 시달리지 않기를.’
오십 명의 새 아가씨는 아래에서 날았습니다. "이 뿐나무카 뻐꾸기가 자리에서 떨어지면 우리 날개로 받아 주자." 이런 마음이었습니다.
Paññāsa dijakaññāyo heṭṭhato heṭṭhato uḍḍenti –
쉰 새 처녀가 아래로 아래로 날아오른다 —
‘‘sacāyaṃ puṇṇamukho phussakokilo āsanā paripatissati, mayaṃ taṃ pakkhehi paṭiggahessāmā’’ti.
‘만약 이 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기가 자리에서 떨어지면, 우리가 날개로 받으리라.’
오십 명의 새 아가씨는 위에서 날았습니다. "저 뿐나무카 뻐꾸기가 뜨거운 햇볕에 타지 않게 하자." 이런 마음이었습니다.
Paññāsa dijakaññāyo uparūpari uḍḍenti –
쉰 새 처녀가 위로 위로 날아오른다 —
‘‘mā naṃ puṇṇamukhaṃ phussakokilaṃ ātapo paritāpesī’’ti.
‘이 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기를 뙤약볕이 태우지 않기를.’
오십 명씩 오십 명의 새 아가씨는 양쪽에서 날았습니다. "저 뿐나무카 뻐꾸기에게 추위도 더위도, 풀도 먼지도, 바람도 이슬도 닿지 않게 하자." 이런 마음이었습니다.
Paññāsa paññāsa dijakaññāyo ubhatopassena uḍḍenti –
쉰씩 쉰씩 새 처녀가 양쪽 옆으로 날아오른다 —
‘‘mā naṃ puṇṇamukhaṃ phussakokilaṃ sītaṃ vā uṇhaṃ vā tiṇaṃ vā rajo vā vāto vā ussāvo vā upapphusī’’ti.
‘이 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기에게 추위도 더위도 풀도 먼지도 바람도 이슬도 닿지 않기를.’
오십 명의 새 아가씨는 앞에서 날았습니다. "목동이나 가축지기, 풀 베는 이, 나무하는 이, 숲에서 일하는 이들이 저 뿐나무카 뻐꾸기를 치지 못하게 하자. 나뭇가지로도, 흙덩이로도, 손으로도, 막대기로도, 칼로도, 자갈로도 치지 못하게 하자. 수풀이나 덩굴, 나무와 가지, 기둥, 돌, 힘센 새와 부딪치지도 않게 하자." 이런 마음이었습니다.
Paññāsa dijakaññāyo purato purato uḍḍenti –
쉰 새 처녀가 앞으로 앞으로 날아오른다 —
‘‘mā naṃ puṇṇamukhaṃ phussakokilaṃ gopālakā vā pasupālakā vā tiṇahārakā vā kaṭṭhahārakā vā vanakammikā vā kaṭṭhena vā kathalāya vā pāṇinā vā leḍḍunā vā daṇḍena vā satthena vā sakkharāhi vā pahāraṃ adaṃsu.
‘이 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기에게 소치는 이나 짐승 치는 이나 풀 베는 이나 나무하는 이나 숲에서 일하는 이가 막대기로나 자갈로나 손으로나 흙덩이로나 몽둥이로나 칼로나 조약돌로 매질을 하지 않기를.
Māyaṃ puṇṇamukho phussakokilo gacchehi vā latāhi vā rukkhehi vā sākhāhi vā thambhehi vā pāsāṇehi vā balavantehi vā pakkhīhi saṅgāmesī’’ti.
이 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기가 덤불에나 덩굴에나 나무에나 가지에나 기둥에나 바위에나 힘센 새들에게 부딪치지 않기를.’
오십 명의 새 아가씨는 뒤에서 날며 부드럽고 상냥한 말로 재잘거렸습니다. "이 뿐나무카 뻐꾸기가 자리에 싫증 내지 않게 하자." 이런 마음이었습니다.
Paññāsa dijakaññāyo pacchato pacchato uḍḍenti saṇhāhi sakhilāhi mañjūhi madhurāhi vācāhi samudācarantiyo –
쉰 새 처녀가 뒤로 뒤로 날아오르며, 부드럽고 상냥하고 고운 달콤한 말로 말을 건넨다 —
‘‘māyaṃ puṇṇamukho phussakokilo āsane pariyukkaṇṭhī’’ti.
‘이 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기가 자리에서 지루해하지 않기를.’
오십 명의 새 아가씨는 이곳저곳으로 날아가 온갖 나무에서 갖가지 과일을 가져왔습니다. "이 뿐나무카 뻐꾸기가 배고픔에 지치지 않게 하자." 이런 마음이었습니다.
Paññāsa dijakaññāyo disodisaṃ uḍḍenti anekarukkhavividhavikatiphalamāharantiyo –
쉰 새 처녀가 사방으로 날아오르며, 여러 나무의 갖가지 모양의 열매를 가져온다 —
‘‘māyaṃ puṇṇamukho phussakokilo khudāya parikilamitthā’’ti.
‘이 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기가 굶주림에 지치지 않기를.’
존자여, 새 아가씨들은 그렇게 뿐나무카 뻐꾸기를 재빨리 데려가 즐겁게 해 주었습니다. 동산에서 동산으로, 정원에서 정원으로, 나루에서 나루로, 산꼭대기에서 산꼭대기로 옮겨 다녔습니다. 망고 숲, 잠부 숲, 빵나무 숲, 코코넛 숲에서도 그렇게 했습니다.
Atha khalu, bho, tā dijakaññāyo taṃ puṇṇamukhaṃ phussakokilaṃ ārāmeneva ārāmaṃ uyyāneneva uyyānaṃ nadītittheneva nadītitthaṃ pabbatasikhareneva pabbatasikharaṃ ambavaneneva ambavanaṃ jambuvaneneva jambuvanaṃ labujavaneneva labujavanaṃ nāḷikerasañcāriyeneva nāḷikerasañcāriyaṃ khippameva abhisambhonti ratitthāya.
그때 벗들이여, 그 새 처녀들은 그 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기를 동산에서 동산으로, 유원에서 유원으로, 강 나루에서 강 나루로, 산꼭대기에서 산꼭대기로, 망고 숲에서 망고 숲으로, 잠부 숲에서 잠부 숲으로, 라부자 숲에서 라부자 숲으로, 야자 숲에서 야자 숲으로 즐거움을 위하여 재빨리 실어 나른다.
존자여, 뿐나무카 뻐꾸기는 날마다 새 아가씨들에게 둘러싸여 지내면서 이렇게 칭찬했습니다. "좋소, 좋소, 자매들이여. 그대들이 남편을 이렇게 섬기니, 양가의 딸들에게 참으로 걸맞은 일이오."[불확실]
Atha khalu, bho, puṇṇamukho phussakokilo tāhi dijakaññāhi divasaṃ paribyūḷho evaṃ pasaṃsati –
그때 벗들이여, 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기는 그 새 처녀들에게 온종일 둘러싸여서는 이렇게 칭찬한다 —
‘‘sādhu, sādhu, bhaginiyo, etaṃ kho, bhaginiyo, tumhākaṃ patirūpaṃ kuladhītānaṃ, yaṃ tumhe bhattāraṃ paricareyyāthā’’ti.
‘훌륭하다, 훌륭하다, 누이들아. 누이들아, 이것이야말로 좋은 가문의 딸들인 너희에게 어울리는 일이다 — 너희가 남편을 섬기는 것 말이다.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그러던 어느 날 존자여, 뿐나무카 뻐꾸기는 꾼알라 새를 찾아갔습니다.
Atha khalu, bho, puṇṇamukho phussakokilo yena kuṇālo sakuṇo tenupasaṅkami.
그때 벗들이여, 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기는 꾸날라 새가 있는 곳으로 다가갔다.
꾼알라 새의 시녀인 새 아가씨들이 멀리서 오는 뻐꾸기를 보았습니다. 아가씨들은 뻐꾸기에게 다가가 이렇게 말했습니다.
Addasaṃsu kho kuṇālassa sakuṇassa paricārikā dijakaññāyo taṃ puṇṇamukhaṃ phussakokilaṃ dūratova āgacchantaṃ;
꾸날라 새를 시중드는 새 처녀들은 그 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기가 멀리서 오는 것을 보았다;
disvāna yena puṇṇamukho phussakokilo tenupasaṅkamiṃsu;
보고서 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기가 있는 곳으로 다가갔다;
upasaṅkamitvā taṃ puṇṇamukhaṃ phussakokilaṃ etadavocuṃ –
다가가서 그 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기에게 이렇게 말했다 —
"뿐나무카 님, 이 꾼알라 새는 너무 거칩니다. 말씨도 몹시 거칩니다. 그대가 와 주시면 우리도 고운 말을 들을 수 있을지 모르겠습니다."[불확실]
‘‘ayaṃ, samma puṇṇamukha, kuṇālo sakuṇo ativiya pharuso ativiya pharusavāco, appevanāma tavampi āgamma piyavācaṃ labheyyāmā’’ti.
‘벗 뿐나무카여, 이 꾸날라 새는 지독히 거칠고 지독히 말이 거칠다. 부디 그대의 힘을 빌려 우리도 다정한 말을 들었으면 한다.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
뻐꾸기는 "그럴 수도 있겠지요, 자매들이여" 하고 꾼알라 새에게 갔습니다. 서로 인사를 나누고 한쪽에 앉았습니다. 그러고는 이렇게 말했습니다.
‘‘Appevanāma, bhaginiyo’’ti vatvā yena kuṇālo sakuṇo tenupasaṅkami;
‘부디 그렇게 되기를, 누이들아’ 하고 말하고서 꾸날라 새가 있는 곳으로 다가갔다;
upasaṅkamitvā kuṇālena sakuṇena saddhiṃ paṭisammoditvā ekamantaṃ nisīdi.
다가가서 꾸날라 새와 함께 인사를 나누고 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinno kho puṇṇamukho phussakokilo taṃ kuṇālaṃ sakuṇaṃ etadavoca –
한쪽에 앉은 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기는 그 꾸날라 새에게 이렇게 말했다 —
"꾼알라 친구여, 그대는 어찌하여 좋은 집안의 딸들, 바르게 행하는 여인들에게 그릇되게 대하는가? 듣건대 듣기 싫은 말을 하는 여인에게도 고운 말을 해 주어야 한다고 하네. 하물며 고운 말을 하는 여인에게야 더 말해 무엇하겠는가!"
‘‘kissa tvaṃ, samma kuṇāla, itthīnaṃ sujātānaṃ kuladhītānaṃ sammāpaṭipannānaṃ micchāpaṭipanno’si?
‘벗 꾸날라여, 어찌하여 그대는 잘 태어난 좋은 가문의 딸들이며 바르게 처신하는 여인들에게 그릇되게 처신하는가?
Amanāpabhāṇīnampi kira, samma kuṇāla, itthīnaṃ manāpabhāṇinā bhavitabbaṃ, kimaṅga pana manāpabhāṇīna’’nti!
벗 꾸날라여, 마음에 들지 않는 말을 하는 여인들에게도 마음에 드는 말을 해야 하거늘, 하물며 마음에 드는 말을 하는 여인들에게야!’
이렇게 말하자 꾼알라 새는 뻐꾸기를 꾸짖었습니다. "꺼져라, 천한 못난 친구야. 없어져라, 천한 못난 친구야. 여자에게 홀린 자치고 똑똑한 자가 어디 있더냐."[불확실]
Evaṃ vutte, kuṇālo sakuṇo taṃ puṇṇamukhaṃ phussakokilaṃ evaṃ apasādesi –
이렇게 말하자, 꾸날라 새는 그 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기를 이렇게 꾸짖었다 —
‘‘nassa tvaṃ, samma jamma vasala, vinassa tvaṃ, samma jamma vasala, ko nu tayā viyatto jāyājinenā’’ti.
‘벗이여, 비열하고 천한 자야, 너는 망해라. 벗이여, 비열하고 천한 자야, 너는 아주 망해라. 아내에게 진 그대보다 더 똑똑한 자가 대체 누구인가?’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
꾸지람을 들은 뻐꾸기는 그 자리에서 곧 돌아갔습니다.
Evaṃ apasādito ca pana puṇṇamukho phussakokilo tatoyeva paṭinivatti.
이렇게 꾸지람을 듣고서 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기는 그 자리에서 곧바로 돌아갔다.
존자여, 얼마 지나지 않아 뿐나무카 뻐꾸기는 이질이라는 심한 병에 걸렸습니다. 죽을 만큼 극심한 고통이 이어졌습니다.[불확실]
Atha khalu, bho, puṇṇamukhassa phussakokilassa aparena samayena nacirasseva kharo ābādho uppajji lohitapakkhandikā.
그때 벗들이여, 그 뒤 오래지 않아 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기에게 모진 병이 생겼으니, 피가 섞인 설사였다.
Bāḷhā vedanā vattanti māraṇantikā.
심한 느낌들이 일어나 죽음에 이를 지경이었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
뻐꾸기의 시녀인 새 아가씨들은 이런 생각이 들었습니다. "뿐나무카 님이 병이 들었으니, 어쩌면 저분이라면 이 병에서 일어나게 할 수 있을지도 모른다." 그래서 뻐꾸기를 홀로 남겨 둔 채 꾼알라 새를 찾아갔습니다.[불확실]
Atha khalu, bho, puṇṇamukhassa phussakokilassa paricārikānaṃ dijakaññānaṃ etadahosi –
그때 벗들이여, 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기를 시중드는 새 처녀들에게 이런 생각이 떠올랐다[불확실]
불확실 —
‘‘ābādhiko kho ayaṃ puṇṇamukho phussakokilo, appevanāma imamhā ābādhā vuṭṭhaheyyā’’ti ekaṃ adutiyaṃ ohāya yena kuṇālo sakuṇo tenupasaṅkamiṃsu.
‘이 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기는 병들었다. 부디 이 병에서 일어나기를’ 하고는, 그를 홀로 짝 없이 버려두고 꾸날라 새가 있는 곳으로 다가갔다.
꾼알라 새는 아가씨들이 멀리서 오는 것을 보고 말했습니다. "그런데 천한 것들아, 너희 남편은 어디 있느냐?"
Addasā kho kuṇālo sakuṇo tā dijakaññāyo dūratova āgacchantiyo, disvāna tā dijakaññāyo etadavoca –
꾸날라 새는 그 새 처녀들이 멀리서 오는 것을 보았다. 보고서 그 새 처녀들에게 이렇게 말했다 —
‘‘kahaṃ pana tumhaṃ vasaliyo bhattā’’ti?
‘천한 것들아, 그러면 너희 남편은 어디 있느냐?’
"꾼알라 친구여, 뿐나무카 님이 병이 들었습니다. 어쩌면 그분이라면 이 병에서 일어나게 할 수 있을지도 모릅니다."
‘‘Ābādhiko kho, samma kuṇāla, puṇṇamukho phussakokilo appevanāma tamhā ābādhā vuṭṭhaheyyā’’ti.
‘벗 꾸날라여, 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기는 병들었다. 부디 그 병에서 일어나기를.’
이 말을 듣고 꾼알라 새는 아가씨들을 꾸짖었습니다. "꺼져라, 천한 것들아. 없어져라, 천한 것들아. 너희는 도둑 같고 사기꾼 같고 부정한 것들이다. 마음이 가벼워 받은 은혜도 갚지 않는다. 바람처럼 제멋대로 가는 것들이다."
Evaṃ vutte, kuṇālo sakuṇo tā dijakaññāyo evaṃ apasādesi –
이렇게 말하자, 꾸날라 새는 그 새 처녀들을 이렇게 꾸짖었다 —
‘‘nassatha tumhe vasaliyo, vinassatha tumhe vasaliyo, coriyo dhuttiyo asatiyo lahucittāyo katassa appaṭikārikāyo anilo viya yenakāmaṃgamāyo’’ti;
‘너희 천한 것들아, 망해라. 너희 천한 것들아, 아주 망해라. 도둑이고 난봉꾼이고 미덥지 못하고 마음이 가볍고 남이 해 준 것에 갚을 줄 모르고, 바람처럼 제멋대로 가는 것들아’ 하고;
그렇게 말하고서 꾼알라 새는 뻐꾸기를 찾아갔습니다. "여보게, 뿐나무카 친구." 하고 부르자 "여보게, 꾼알라 친구." 하고 뻐꾸기가 대답했습니다.
vatvā yena puṇṇamukho phussakokilo tenupasaṅkami;
말하고서 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기가 있는 곳으로 다가갔다;
upasaṅkamitvā taṃ puṇṇamukhaṃ phussakokilaṃ etadavoca –
다가가서 그 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기에게 이렇게 말했다 —
‘‘haṃ, samma, puṇṇamukhā’’ti.
‘여보게, 벗 뿐나무카여.’
‘‘Haṃ, samma, kuṇālā’’ti.
‘여보게, 벗 꾸날라여.’
존자여, 꾼알라 새는 뻐꾸기를 날개와 부리로 붙잡아 일으켰습니다. 그리고 여러 가지 약을 마시게 했습니다. 그러자 뻐꾸기의 병이 가라앉았습니다.
Atha khalu, bho kuṇālo sakuṇo taṃ puṇṇamukhaṃ phussakokilaṃ pakkhehi ca mukhatuṇḍakena ca pariggahetvā vuṭṭhāpetvā nānābhesajjāni pāyāpesi.
그때 벗들이여, 꾸날라 새는 그 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기를 날개와 부리로 붙들어 일으켜 세우고 여러 약을 마시게 했다.
Atha khalu, bho, puṇṇamukhassa phussakokilassa so ābādho paṭippassambhīti.
그때 벗들이여, 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기의 그 병이 가라앉았다.
존자여, 병에서 갓 일어난 뻐꾸기에게 꾼알라 새가 말했습니다. "뿐나무카 친구여, 나는 깐하라는 여인을 보았네. 아버지가 둘이고 남편이 다섯인데도 여섯째 남자에게 마음을 붙였지. 그 남자는 몸뚱이뿐인 앉은뱅이였네."
Atha khalu, bho, kuṇālo sakuṇo taṃ puṇṇamukhaṃ phussakokilaṃ gilānavuṭṭhitaṃ aciravuṭṭhitaṃ gelaññā etadavoca –
그때 벗들이여, 꾸날라 새는 병에서 일어난 지 얼마 되지 않아 앓이에서 막 회복한 그 뿐나무카 뿟사 뻐꾸기에게 이렇게 말했다 —
‘‘Diṭṭhā mayā, samma puṇṇamukha, kaṇhā dvepitikā pañcapatikāya chaṭṭhe purise cittaṃ paṭibandhantiyā, yadidaṃ kabandhe pīṭhasappimhīti.
‘벗 뿐나무카여, 나는 깐하를 보았다. 아버지가 둘이요 남편이 다섯인 그 여자가 여섯째 남자에게 마음을 매어 두었으니, 곧 몸통만 남은 앉은뱅이였다.
이에 대해 이런 시구가 있습니다.
Bhavati ca panuttarettha vākyaṃ –
그리고 여기에 이런 말이 이어진다 —
아르주나, 나쿨라, 무서운 군대의 비마세나 / 유디슈티라, 그리고 사하데바 왕
‘‘Athajjuno nakulo bhīmaseno, yudhiṭṭhilo sahadevo ca rājā;
‘아주나와 나꿀라와 비마세나, 유디티라와 사하데와 왕;
이 다섯 남편을 저버린 여인조차 / 곱사 난쟁이와 어울려 죄를 지었네
Ete patī pañca matticca nārī, akāsi khujjavāmanakena pāpa’’nti.
이 다섯 남편을 저버리고, 그 여인은 꼽추 난쟁이와 악행을 저질렀다.’
"뿐나무카 친구여, 나는 삿짜따빠삐라는 여수행자를 보았네. 묘지 한가운데 살면서 나흘에 한 번 끼니를 먹으면서도, 술주정뱅이와 나쁜 짓을 했네. 뿐나무카 친구여, 나는 까까바띠라는 여신도 보았네. 바다 한가운데 살며 베나떼야의 아내이면서도, 광대 꾸베라와 나쁜 짓을 했네. 뿐나무카 친구여, 나는 꾸룽가데위라는 털북숭이 아름다운 여인도 보았네. 엘리까 왕자를 사랑하면서도, 찰랑가 왕자의 제자와 나쁜 짓을 했네. 이런 이야기도 알고 있네. 브라흐마닷따의 어머니는 꼬살라 왕을 버려두고 빤짤라짠다와 나쁜 짓을 했다네."
‘‘Diṭṭhā mayā, samma puṇṇamukha, saccatapāpī nāma samaṇī susānamajjhe vasantī catutthabhattaṃ pariṇāmayamānā surādhuttakena pāpamakāsi.
‘벗 뿐나무카여, 나는 삿짜따빠삐라는 여자 사문을 보았다. 그 여자는 무덤가에 살면서 나흘에 한 끼를 먹으며 지내다가 술꾼과 악행을 저질렀다.
‘‘Diṭṭhā mayā, samma puṇṇamukha, kākavatī nāma devī samuddamajjhe vasantī bhariyā venateyyassa naṭakuverena pāpamakāsi.
‘벗 뿐나무카여, 나는 까까와띠라는 왕비를 보았다. 그 여자는 바다 한가운데 살며 웨나떼야의 아내였으면서 나따꾸웨라와 악행을 저질렀다.
Diṭṭhā mayā, samma puṇṇamukha, kuruṅgadevī nāma lomasuddarī eḷikakumāraṃ kāmayamānā chaḷaṅgakumāradhanantevāsinā pāpamakāsi.
벗 뿐나무카여, 나는 꾸룽가데위라는, 털이 고운 여자를 보았다. 그 여자는 엘리까 왕자를 탐하면서 찰랑가 왕자의 활 제자와 악행을 저질렀다.
Evañhetaṃ mayā ñātaṃ, brahmadattassa mātaraṃ ohāya kosalarājaṃ pañcālacaṇḍena pāpamakāsi.
나는 이것도 이렇게 알고 있다. 브라흐마닷따의 어머니는 꼬살라 왕을 버리고 빤짤라짠다와 악행을 저질렀다.
291
이 여인들도 다른 여인들도 죄를 지었으니 / 그래서 나는 여인을 믿지도 칭송하지도 않네
‘‘Etā ca aññā ca akaṃsu pāpaṃ, tasmāhamitthīnaṃ na vissase nappasaṃse;
‘이 여인들도 다른 여인들도 악을 저질렀으니, 그러므로 나는 여인들을 믿지도 칭찬하지도 않는다;
땅이 세상 모든 이에게 똑같이 깃들어 / 이쪽저쪽 모두의 터전이 되어 주듯
Mahī yathā jagati samānarattā, vasundharā itarītarāpatiṭṭhā;
온 땅이 어디나 한결같이 물들 듯, 대지가 이것저것을 다 떠받치듯;
모든 것을 견디며 떨지도 성내지도 않는 땅처럼 / 여인도 그러하니 사람은 믿지 말라[불확실]
Sabbasahā aphandanā akuppā, tathitthiyo tāyo na vissase naro.
무엇이든 견디고 떨지 않고 흔들리지 않듯, 여인들도 그러하니 사내는 그들을 믿지 말라.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
292
사자가 피와 살을 먹고 / 다섯 무기 지닌 사나운 짐승이 잔뜩 성나듯
‘‘Sīho yathā lohitamaṃsabhojano, vāḷamigo pañcāvudho suruddho;
‘사자가 피와 살을 먹고, 사나운 짐승이 다섯 무기를 지녀 몹시 잔혹하듯;
힘으로 덮쳐 먹으며 남 해치기를 즐기듯 / 여인도 그러하니 사람은 믿지 말라
Pasayhakhādī parahiṃsane rato, tathitthiyo tāyo na vissase naro.
억지로 덮쳐 먹고 남을 해치기를 즐기듯, 여인들도 그러하니 사내는 그들을 믿지 말라.
"뿐나무카 친구여, 창녀는 사내가 찾아가도 좋을 여인이 아니네. 창녀는 매인 여자가 아니라 사실은 죽이는 여자네. 창녀란 바로 그런 것이네."[불확실]
‘‘Na khalu, samma puṇṇamukha, vesiyo nāriyo gamaniyo, na hetā bandhakiyo nāma, vadhikāyo nāma etāyo, yadidaṃ vesiyo nāriyo gamaniyo’’ti.
‘벗 뿐나무카여, 창녀인 여인들에게는 참으로 가지 말아야 한다. 그들은 유녀라고 할 것이 아니라 죽이는 자라고 해야 하니, 곧 다가갈 만한 창녀인 여인들 말이다.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
"여인들은 도둑처럼 머리를 꾸미네. 독한 술처럼 중독되게 하고, 장사꾼처럼 말로 친한 척하네. 염소 뿔처럼 이리저리 뒤틀리고, 뱀처럼 두 갈래 혀를 가졌네. 구덩이처럼 숨겨져 있고, 깊은 못처럼 채워지지 않네. 나찰처럼 만족하기 어렵고, 죽음처럼 모든 것을 남김없이 데려가네. 불처럼 모든 것을 태워 삼키고, 강처럼 모든 것을 실어 가네. 바람처럼 제멋대로 다니고, 수메루산처럼 차별이 없네. 독나무처럼 끊임없이 열매를 맺네."[불확실]
‘‘Coro viya veṇikatā, madirāva diddhā vāṇijo viya vācāsanthutiyo, issasiṅghamiva viparivattāyo, uragāmiva dujivhāyo, sobbhamiva paṭicchannā, pātālamiva duppūrā rakkhasī viya duttosā, yamovekantahāriyo, sikhīriva sabbabhakkhā, nadīriva sabbavāhī, anilo viya yenakāmaṃcarā, neru viya avisesakarā, visarukkho viya niccaphalitāyo’’ti.
‘도둑처럼 머리를 땋고, 독주처럼 독이 발려 있고, 장사꾼처럼 말로 친한 척하고, 황소 뿔처럼 뒤틀리고, 뱀처럼 혀가 둘이고, 구덩이처럼 덮여 있고, 심연처럼 채워지지 않고, 락카시처럼 만족시키기 어렵고, 야마처럼 기어이 앗아가고, 불처럼 무엇이든 삼키고, 강물처럼 무엇이든 쓸어가고, 바람처럼 제멋대로 다니고, 네루 산처럼 가리지 않고, 독나무처럼 늘 열매를 맺는 것들이다.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이에 대해 이런 시구가 있습니다.
Bhavati ca panuttarettha vākyaṃ –
그리고 여기에 이런 말이 이어진다 —
293
도둑 같고 간교한 자 같고 / 허풍 떠는 장사꾼 같으며[불확실]
‘‘Yathā coro yathā diddho, vāṇijova vikatthanī;
‘도둑 같고 독 발린 것 같고, 장사꾼처럼 제 자랑을 하고;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이리저리 뒤바뀌는 사슴뿔 같고 / 두 갈래 혀 놀리는 뱀 같네
Issasiṅghamiva parivattā, dujivhā urago viya.
황소 뿔처럼 뒤틀리고, 뱀처럼 혀가 둘이다.
294
덮여 감추어진 구덩이 같고 / 채우기 어려운 깊은 구렁 같으며
‘‘Sobbhamiva paṭicchannā, pātālamiva duppurā;
‘구덩이처럼 덮여 있고, 심연처럼 채워지지 않고;
나찰녀처럼 만족시키기 어렵고 / 염라왕처럼 남김없이 앗아 가네
Rakkhasī viya duttosā, yamovekantahāriyo.
락카시처럼 만족시키기 어렵고, 야마처럼 기어이 앗아간다.
295
불과 같고, 강과 같고, 바람과 같네. 수메루산과도 같네.[불확실]
‘‘Yathā sikhī nadī vāto, nerunāva samāgatā.
‘불과 강물과 바람 같고, 네루 산과 마주친 것과 같다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
독나무가 늘 열매 맺듯 / 집안의 재물을 망쳐 놓으니
Visarukkho viya niccaphalā, nāsayanti ghare bhogaṃ;
독나무처럼 늘 열매를 맺어, 집안의 재물을 없앤다;
보배를 끝장내는 여인들이여[불확실]
Ratanantakaritthiyo’’ti.
여인들은 보배를 끝장내는 자들이다.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
"뿐나무카 친구여, 일이 생겼을 때 해롭게 행동하는 것이 네 가지 있네. 그것들은 남의 집에 맡겨 두어서는 안 되네."
‘‘Cattārimāni, samma puṇṇamukha, yāni (vatthūni kicce jāte anatthacarāni bhavanti;
‘벗 뿐나무카여, 이 네 가지가 있으니, (일이 생겼을 때 이롭지 못한 것들이다;
tāni) parakule na vāsetabbāni –
그것들은) 남의 집에 두어서는 안 된다 —
소와 젖소와 수레와 아내라네. 지혜로운 이는 이 네 가지 재물을 집에서 멀리 떠나보내지 않네.
goṇaṃ dhenuṃ yānaṃ bhariyā.
황소, 암소, 수레, 아내.
Cattāri etāni paṇḍito dhanāni gharā na vippavāsaye.
슬기로운 자는 이 네 가지 재산을 집 밖에 두지 않는다.
296
소와 젖소와 수레와 아내를 / 친정에 두지 말라
‘Goṇaṃ dhenuñca yānañca, bhariyaṃ ñātikule na vāsaye;
‘황소와 암소와 수레와 아내를 친정에 두지 말라;
몰지 않으면 수레가 부서지고 / 너무 부리면 황소가 죽으며
Bhañjanti rathaṃ ayānakā, ativāhena hananti puṅgavaṃ;
수레 다룰 줄 모르는 자들이 수레를 부수고, 지나치게 부려 황소를 죽이며;
젖을 짜내면 송아지가 죽듯이 / 아내도 친정에 두면 타락하네
Dohena hananti vacchakaṃ, bhariyā ñātikule padussatī’’’ti.
젖을 짜서 송아지를 죽이고, 아내는 친정에서 몸을 망친다.’
"뿐나무카 친구여, 일이 생겼을 때 해롭게 행동하는 것이 여섯 가지 있네."
‘‘Cha imāni, samma puṇṇamukha, yāni (vatthūni) kicce jāte anatthacarāni bhavanti –
‘벗 뿐나무카여, 이 여섯 가지가 있으니, (그것들은) 일이 생겼을 때 이롭지 못한 것들이다 —
297
시위 없는 활과 친정에 있는 아내 / 건너편에 닿지 못하는 배와 굴대 부러진 수레
‘Aguṇaṃ dhanu ñātikule ca bhariyā, pāraṃ nāvā akkhabhaggañca yānaṃ;
‘시위 없는 활, 친정에 있는 아내, 저편에 있는 배, 굴대가 부러진 수레;
멀리 있는 벗과 악한 동무 / 급한 일이 닥치면 이 모두 쓸모없으리
Dūre mitto pāpasahāyako ca, kicce jāte anatthacarāni bhava’’’nti.
멀리 있는 벗, 나쁜 동무 — 일이 생겼을 때 이롭지 못한 것들이다.’
"뿐나무카 친구여, 여인은 여덟 가지 경우에 남편을 가벼이 여기네."
‘‘Aṭṭhahi khalu, samma puṇṇamukha, ṭhānehi itthī sāmikaṃ avajānāti.
‘벗 뿐나무카여, 참으로 여덟 가지 도리로 아내는 남편을 업신여긴다.
가난할 때, 병약할 때, 늙었을 때, 술주정뱅이일 때, 어리석을 때, 방일할 때, 모든 일에 순종할 때, 가진 재물을 다 내주지 않을 때라네.
Daliddatā, āturatā, jiṇṇatā, surāsoṇḍatā, muddhatā, pamattatā, sabbakiccesu anuvattanatā, sabbadhanaanuppadānena –
가난함, 병듦, 늙음, 술에 빠짐, 어리석음, 게으름, 모든 일에서 아내를 따라 줌, 모든 재산을 다 내어 줌 —
뿐나무카 친구여, 여인은 이 여덟 가지 경우에 남편을 가벼이 여기네. 이에 대해 이런 시구가 있습니다.
imehi khalu, samma puṇṇamukha, aṭṭhahi ṭhānehi itthī sāmikaṃ avajānāti.
벗 뿐나무카여, 참으로 이 여덟 가지 도리로 아내는 남편을 업신여긴다.
Bhavati ca panuttarettha vākyaṃ –
그리고 여기에 이런 말이 이어진다 —
298
가난한 이, 병든 이 / 늙은 이, 술독에 빠진 이
‘Daliddaṃ āturañcāpi, jiṇṇakaṃ surasoṇḍakaṃ;
‘가난한 이와 병든 이, 늙은 이와 술꾼;
방일한 이, 몰락한 이 / 모든 일에 뒤처진 이
Pamattaṃ muddhapattañca, sabbakiccesu hāpanaṃ;
게으른 이와 어리석음에 빠진 이, 모든 일에서 물러서는 이;
바라는 것을 다 주어도 / 아내는 남편을 업신여기네
Sabbakāmappadānena, avajānāti sāmika’’’nti.
바라는 것을 다 내어 주는 이 — 그런 남편을 업신여긴다.’
"뿐나무카 친구여, 여인은 아홉 가지 경우에 나쁜 마음을 품네."
‘‘Navahi khalu, samma puṇṇamukha, ṭhānehi itthī padosamāharati.
‘벗 뿐나무카여, 참으로 아홉 가지 도리로 아내는 허물을 불러온다.
동산에 즐겨 갈 때, 정원에 즐겨 갈 때, 나루에 즐겨 갈 때, 친정에 즐겨 갈 때, 남의 집에 즐겨 갈 때라네. 거울과 옷차림 꾸미기에 열중할 때, 술을 즐겨 마실 때, 밖을 자꾸 내다볼 때, 문가에 자꾸 서 있을 때도 그렇네.
Ārāmagamanasīlā ca hoti, uyyānagamanasīlā ca hoti, nadītitthagamanasīlā ca hoti, ñātikulagamanasīlā ca hoti, parakulagamanasīlā ca hoti, ādāsadussamaṇḍanānuyogamanuyuttasīlā ca hoti, majjapāyinī ca hoti, nillokanasīlā ca hoti, sadvāraṭhāyinī ca hoti –
동산에 가기를 일삼고, 유원에 가기를 일삼고, 강 나루에 가기를 일삼고, 친정에 가기를 일삼고, 남의 집에 가기를 일삼고, 거울과 옷으로 몸단장하는 데 매달리기를 일삼고, 술을 마시고, 밖을 내다보기를 일삼고, 문간에 서 있기를 일삼는다 —
뿐나무카 친구여, 여인은 이 아홉 가지 경우에 나쁜 마음을 품네. 이에 대해 이런 시구가 있습니다.
imehi khalu, samma puṇṇamukha, navahi ṭhānehi itthī padosamāharatīti.
벗 뿐나무카여, 참으로 이 아홉 가지 도리로 아내는 허물을 불러온다.
Bhavati ca panuttarettha vākyaṃ –
그리고 여기에 이런 말이 이어진다 —
299
동산에서 놀기 좋아하고 유원지를 찾으며 / 강으로 친정으로 남의 집으로 나다니는 여인
‘Ārāmasīlā ca uyyānaṃ, nadī ñāti parakulaṃ;
‘동산을 일삼고 유원을, 강과 친정과 남의 집을;
거울과 옷과 치장에 빠지고 / 술 마시는 여인
Ādāsadussamaṇḍanamanuyuttā, yā citthī majjapāyinī.
거울과 옷으로 몸단장하는 데 매달리고, 술을 마시는 여인.
300
곁눈질하는 버릇이 있고 / 문간에 서 있는 여인
‘Yā ca nillokanasīlā, yā ca sadvāraṭhāyinī;
‘밖을 내다보기를 일삼는 여인, 문간에 서 있는 여인;
이 아홉 가지 일로 / 여인들은 잘못을 저지르네
Navahetehi ṭhānehi, padosamāharanti itthiyo’’’ti.
이 아홉 가지 도리로 여인들은 허물을 불러온다.’
"뿐나무카 친구여, 여인은 마흔 가지 방식으로 남자를 농락하네."
‘‘Cattālīsāya khalu, samma puṇṇamukha, ṭhānehi itthī purisaṃ accācarati.
‘벗 뿐나무카여, 참으로 마흔 가지 도리로 여인은 남자에게 지나치게 군다.
몸을 비틀고, 허리를 굽히고, 교태를 부리고, 수줍은 척하네. 손톱으로 손톱을 긁고, 발로 발을 밟고, 나뭇가지로 땅을 긋네. 아이를 안아 올렸다 내리고, 놀고 놀게 하고, 입 맞추고 입 맞추게 하네. 먹고 먹이고, 주고, 달라고 하고, 남이 하는 것을 따라 하네. 큰 소리로 말하고, 작은 소리로 말하고, 분명하게 말하고, 은밀히 말하네. 춤과 노래와 악기와 울음과 교태와 꾸밈으로 웃고, 눈짓하고, 허리를 흔드네. 은밀한 곳을 움직이고, 허벅지를 드러내고, 허벅지를 가리네. 젖가슴과 겨드랑이와 배꼽을 보이네. 눈을 가늘게 뜨고, 눈썹을 치켜올리고, 입술을 훔치고, 혀를 내미네. 옷을 풀고 옷을 여미고, 머리를 풀고 머리를 묶네.[불확실]
Vijambhati, vinamati, vilasati, vilajjati, nakhena nakhaṃ ghaṭṭeti, pādena pādaṃ akkamati, kaṭṭhena pathaviṃ vilikhati, dārakaṃ ullaṅghati ullaṅghāpeti, kīḷati kīḷāpeti, cumbati cumbāpeti, bhuñjati bhuñjāpeti, dadāti, yācati, katamanukaroti, uccaṃ bhāsati, nīcaṃ bhāsati, aviccaṃ bhāsati, viviccaṃ bhāsati, naccena gītena vāditena rodanena vilasitena vibhūsitena jagghati, pekkhati, kaṭiṃ cāleti, guyhabhaṇḍakaṃ sañcāleti, ūruṃ vivarati, ūruṃ pidahati, thanaṃ dasseti, kacchaṃ dasseti, nābhiṃ dasseti, akkhiṃ nikhanati, bhamukaṃ ukkhipati, oṭṭhaṃ upalikhati, jivhaṃ nillāleti, dussaṃ muñcati, dussaṃ paṭibandhati, sirasaṃ muñcati, sirasaṃ bandhati –
기지개를 켠다, 몸을 굽힌다, 아양을 떤다, 부끄러운 척한다, 손톱으로 손톱을 부딪친다, 발로 발을 밟는다, 막대기로 땅을 긁는다, 아이를 들어 올리고 들어 올리게 한다, 놀고 놀게 한다, 입 맞추고 입 맞추게 한다, 먹고 먹게 한다, 준다, 청한다, 남이 하는 것을 따라 한다, 높은 소리로 말한다, 낮은 소리로 말한다, 드러나게 말한다, 은밀하게 말한다, 춤과 노래와 연주와 울음과 아양과 치장으로 웃어 보인다, 바라본다, 허리를 흔든다, 은밀한 곳을 움직인다, 넓적다리를 드러낸다, 넓적다리를 가린다, 젖가슴을 보인다, 겨드랑이를 보인다, 배꼽을 보인다, 눈을 흘긴다, 눈썹을 치켜올린다, 입술을 핥는다, 혀를 내민다, 옷을 푼다, 옷을 여민다, 머리를 푼다, 머리를 묶는다[불확실]
불확실 —
뿐나무카 친구여, 여인은 이 마흔 가지 방식으로 남자를 농락하네. 또 뿐나무카 친구여, 여인의 마음이 썩었다는 것은 스물다섯 가지로 알 수 있네.
imehi khalu, samma puṇṇamukha, cattālīsāya ṭhānehi itthī purisaṃ accācarati.
벗 뿐나무카여, 참으로 이 마흔 가지 도리로 여인은 남자에게 지나치게 군다.
‘‘Pañcavīsāya khalu, samma puṇṇamukha, ṭhānehi itthī paduṭṭhā veditabbā bhavati.
‘벗 뿐나무카여, 참으로 스물다섯 가지 도리로 아내가 나쁜 마음을 품었음을 알 수 있다.
남편이 떠나는 것을 반기고, 떠난 남편을 그리워하지 않고, 돌아온 남편을 기뻐하지 않네. 남편을 흉보고, 칭찬하지 않고, 해로운 일을 하고, 이로운 일을 하지 않네. 해서는 안 될 일을 하고, 해야 할 일을 하지 않네. 옷을 입은 채로 눕고, 등을 돌리고 눕고, 이리저리 몸을 뒤척이며 안달하네. 길게 숨을 내쉬고, 괴로움을 드러내고, 대소변을 보러 자주 가네. 어긋나게 행동하고, 다른 남자의 목소리를 들으면 귀를 기울이네. 재물을 함부로 써 없애고, 이웃과 친밀하게 지내네. 발이 밖으로 자주 나가고, 거리를 지나치게 돌아다니네. 늘 남편을 공경하지 않고 마음이 썩어 있네. 문가에 자주 서 있고, 겨드랑이와 몸과 젖가슴을 드러내네. 이곳저곳을 다니며 두리번거리네.[불확실]
Sāmikassa pavāsaṃ vaṇṇeti, pavuṭṭhaṃ na sarati, āgataṃ nābhinandati, avaṇṇaṃ tassa bhaṇati, vaṇṇaṃ tassa na bhaṇati, anatthaṃ tassa carati, atthaṃ tassa na carati, akiccaṃ tassa karoti, kiccaṃ tassa na karoti, paridahitvā sayati, parammukhī nipajjati, parivattakajātā kho pana hoti kuṅkumiyajātā, dīghaṃ assasati, dukkhaṃ vedayati, uccārapassāvaṃ abhiṇhaṃ gacchati, vilomamācarati, parapurisasaddaṃ sutvā kaṇṇasotaṃ vivaramodahati, nihatabhogā kho pana hoti, paṭivissakehi santhavaṃ karoti, nikkhantapādā kho pana hoti, visikhānucārinī aticārinī kho pana hoti, niccaṃ sāmike agāravā paduṭṭhamanasaṅkappā, abhiṇhaṃ dvāre tiṭṭhati, kacchāni aṅgāni thanāni dasseti, disodisaṃ gantvā pekkhati –
남편이 멀리 떠나는 것을 칭찬한다, 떠나 있는 동안 그를 그리워하지 않는다, 돌아와도 반기지 않는다, 그를 헐뜯는 말을 한다, 그를 칭찬하는 말은 하지 않는다, 그에게 해로운 일을 한다, 그에게 이로운 일은 하지 않는다, 그에게 해서는 안 될 일을 한다, 그에게 해야 할 일은 하지 않는다, 옷을 두르고 잠자리에 든다, 등을 돌리고 눕는다, 이리저리 뒤척이며 몸을 비튼다, 길게 한숨을 쉰다, 괴로워한다, 뒷간에 자주 드나든다, 어긋나게 행동한다, 다른 남자의 소리를 듣고 귀를 기울인다, 재물을 축낸다, 이웃과 정을 통한다, 발이 밖으로 나돈다, 거리를 쏘다니며 바람을 피운다, 늘 남편에게 공경이 없고 나쁜 마음과 생각을 품는다, 자주 문간에 서 있다, 겨드랑이와 몸과 젖가슴을 드러낸다, 이곳저곳으로 가서 기웃거린다[불확실]
불확실 —
뿐나무카 친구여, 여인의 마음이 썩었다는 것은 이 스물다섯 가지로 알 수 있네. 이에 대해 이런 시구가 있습니다.
imehi khalu, samma puṇṇamukha, pañcavīsāya ṭhānehi itthī paduṭṭhā veditabbā bhavati.
벗 뿐나무카여, 참으로 이 스물다섯 가지 도리로 아내가 나쁜 마음을 품었음을 알 수 있다.
Bhavati ca panuttarettha vākyaṃ –
그리고 여기에 이런 말이 이어진다 —
301
남편이 먼 길 떠남을 칭찬하고 / 떠났어도 슬퍼하지 않으며
‘Pavāsaṃ tassa vaṇṇeti, gataṃ tassa na socati;
‘남편이 멀리 떠나는 것을 칭찬하고, 그가 떠나도 슬퍼하지 않으며;
돌아오는 남편을 보고도 반기지 않고
Disvāna patimāgataṃ nābhinandati;
남편이 돌아온 것을 보고도 반기지 않고;
남편의 덕을 결코 말하지 않으니 / 마음이 타락한 여인의 징표는 이러하네
Bhattāravaṇṇaṃ na kadāci bhāsati, ete paduṭṭhāya bhavanti lakkhaṇā.
남편을 칭찬하는 말은 한 번도 하지 않으니, 이것이 나쁜 마음을 품은 여인의 표징이다.
302
단속 없이 남편에게 해를 끼치고 / 이익을 해치며 할 일을 하지 않고
‘Anatthaṃ tassa carati asaññatā, atthañca hāpeti akiccakārinī;
‘제어 없이 그에게 해로운 일을 하고, 해서는 안 될 일을 하여 이익을 축내며;
옷으로 몸을 감싸고 등 돌려 눕나니 / 마음이 타락한 여인의 징표는 이러하네
Paridahitvā sayati parammukhī, ete paduṭṭhāya bhavanti lakkhaṇā.
옷을 두르고 등을 돌린 채 잠자리에 드니, 이것이 나쁜 마음을 품은 여인의 표징이다.
303
몸을 뒤척이며 단장하고 / 괴로운 듯 길게 한숨 쉬며[불확실]
‘Parivattajātā ca bhavati kuṅkumī, dīghañca assasati dukkhavedinī;
‘몸을 뒤척이며 비틀고, 길게 한숨 쉬며 괴로워하고;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
대소변을 보러 자주 드나드니 / 마음이 타락한 여인의 징표는 이러하네
Uccārapassāvamabhiṇhaṃ gacchati, ete paduṭṭhāya bhavanti lakkhaṇā.
뒷간에 자주 드나드니, 이것이 나쁜 마음을 품은 여인의 표징이다.
304
어긋나게 행동하고 할 일을 하지 않으며 / 남이 하는 말에 귀를 세우고
‘‘Vilomamācarati akiccakārinī, saddaṃ nisāmeti parassa bhāsato;
‘해서는 안 될 일을 하며 어긋나게 행동하고, 남이 말하는 소리에 귀를 기울이며;
재산을 잃은 이들과 사귀나니 / 마음이 타락한 여인의 징표는 이러하네
Nihatabhogā ca karoti santhavaṃ, ete paduṭṭhāya bhavanti lakkhaṇā.
재물을 축내고 정을 통하니, 이것이 나쁜 마음을 품은 여인의 표징이다.
305
힘들게 얻고 어렵게 가져온 재물을 / 고생하여 모은 재산을 탕진하고
‘Kicchena laddhaṃ kasirābhataṃ dhanaṃ, vittaṃ vināseti dukkhena sambhataṃ;
‘힘겹게 얻고 애써 모은 재물, 괴로이 쌓은 재산을 없애고;
이웃 사람들과 사귀나니 / 마음이 타락한 여인의 징표는 이러하네
Paṭivissakehi ca karoti santhavaṃ, ete paduṭṭhāya bhavanti lakkhaṇā.
이웃과 정을 통하니, 이것이 나쁜 마음을 품은 여인의 표징이다.
306
발길이 집을 나서 골목골목 돌아다니고 / 늘 남편에게 악한 마음을 품으며
‘Nikkhantapādā visikhānucārinī, niccañca sāmimhi paduṭṭhamānasā;
‘발이 밖으로 나돌아 거리를 쏘다니고, 늘 남편에게 나쁜 마음을 품으며;
외도하고 공경을 버렸으니 / 마음이 타락한 여인의 징표는 이러하네
Aticārinī hoti apetagāravā, ete paduṭṭhāya bhavanti lakkhaṇā.
공경을 버리고 바람을 피우니, 이것이 나쁜 마음을 품은 여인의 표징이다.
307
자주 문 앞에 서서 / 가슴과 겨드랑이를 드러내 보이고
‘Abhikkhaṇaṃ tiṭṭhati dvāramūle, thanāni kacchāni ca dassayantī;
‘자주 문간에 서서 젖가슴과 겨드랑이를 드러내 보이고;
마음이 어지러워 사방을 두리번거리니 / 마음이 타락한 여인의 징표는 이러하네
Disodisaṃ pekkhati bhantacittā, ete paduṭṭhāya bhavanti lakkhaṇā.
마음이 들떠 이곳저곳을 기웃거리니, 이것이 나쁜 마음을 품은 여인의 표징이다.
308
모든 강은 굽이쳐 흐르고 / 모든 숲은 나무로 이루어졌듯
‘Sabbā nadī vaṅkagatī, sabbe kaṭṭhamayā vanā;
‘모든 강은 굽이쳐 흐르고, 모든 숲은 나무로 이루어졌으며;
모든 여인은 / 기회를 얻으면 죄를 짓네
Sabbitthiyo kare pāpaṃ, labhamāne nivātake.
모든 여인은 은밀한 곳을 얻으면 악을 저지른다.
309
잠깐의 틈이든 은밀한 곳이든 / 그런 알맞은 기회를 얻는다면
‘Sace labhetha khaṇaṃ vā raho vā, nivātakaṃ vāpi labhetha tādisaṃ;
‘만약 틈이나 은밀한 자리를 얻고, 그만한 아무도 없는 곳을 얻는다면;
여인은 누구나 죄를 지으리 / 다른 이를 얻지 못하면 앉은뱅이와도 함께[불확실]
Sabbāva itthī kayiruṃ nu pāpaṃ, aññaṃ alattha pīṭhasappināpi saddhiṃ.
모든 여인이 악을 저지르지 않겠는가. 달리 없으면 앉은뱅이와도 함께 하리라.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
310
동산 가꾸는 이 같은 여인들은 / 마음이 한둘이 아니고 다스려지지 않으니
‘‘Narānamārāmakarāsu nārisu, anekacittāsu aniggahāsu ca;
‘사내들을 즐겁게 해 주는 여인들, 마음이 갈피 없고 다잡히지 않는 여인들에게 —
어디서나 밉지 않다 해도 / 여인은 나루터와 같으니 믿지 말라[불확실]
Sabbattha nāpītikarāpi ce siyā, na vissase titthasamā hi nāriyo’’ti.
설령 어디서나 언짢게 하는 일이 없다 해도 믿지 말라. 여인들은 나루터와 같으니.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
311
칸다리의 긴나라 여인들조차 / 그를 보면 집에서 즐거워하지 않을 만큼 빼어난 사내를[불확실]
‘Yaṃ ve disvā kaṇḍarīkinnarānaṃ, sabbitthiyo na ramanti agāre;
‘깐다리와 낀나라들을 보고서도, 모든 여인은 집안에서 즐거워하지 않는다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그런 사내를 버리고 아내는 / 다른 앉은뱅이 사내를 보고 따라가네
Taṃ tādisaṃ maccaṃ cajitvā bhariyā, aññaṃ disvā purisaṃ pīṭhasappiṃ.
그런 남편을 버리고, 아내는 앉은뱅이인 다른 남자를 보았다.
312
바카와 바바리 왕처럼 / 끝없는 애욕을 따라간 이의 아내가
‘Bakassa ca bāvarikassa rañño, accantakāmānugatassa bhariyā;
‘바까와 바와리까 왕의, 더없이 사랑을 쏟은 그 아내가;
하찮은 자의 뜻에 몸을 맡겼으니 / 어느 여인인들 다른 남자와 외도하지 않으랴[불확실]
Avācarī paṭṭhavasānugassa, kaṃ vāpi itthī nāticare tadaññaṃ.
제 하인의 뜻을 따라 바람을 피웠으니, 어떤 여인인들 그 밖의 남자와 바람피우지 않겠는가.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
313
온 세상의 주인 브라흐마닷따 왕의 / 사랑받는 아내 핑기야니도
‘Piṅgiyānī sabbalokissarassa, rañño piyā brahmadattassa bhariyā;
‘삥기야니는 온 세상의 주인인 왕 브라흐마닷따가 사랑한 아내였다;
하찮은 자의 뜻에 몸을 맡겼고 / 애욕에 눈먼 그녀는 그에게조차 만족하지 못했네[불확실]
Avācarī paṭṭhavasānugassa, taṃ vāpi sā nājjhagā kāmakāminī.
그 여자도 제 하인의 뜻을 따라 바람을 피웠으니, 애욕을 탐하여 그 남편조차 얻지 못했다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
314
탐욕스럽고 가벼운 마음에 / 은혜를 모르고 배신하는
‘Luddhānaṃ lahucittānaṃ, akataññūna dubbhinaṃ;
‘탐욕스럽고 마음이 가볍고, 은혜를 모르고 배신하는 이들 —
신들린 사람이 아니고서야 / 여인을 믿을 수 없으리[불확실]
Nādevasatto puriso, thīnaṃ saddhātumarahati.
신에 홀리지 않은 사내라면 여인들을 믿을 것이 못 된다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
315
그녀들은 한 일도 할 일도 알지 못하고 / 어머니도 아버지도 형제도 알지 못하며
‘Na tā pajānanti kataṃ na kiccaṃ, na mātaraṃ pitaraṃ bhātaraṃ vā;
‘그들은 해 준 것도 해야 할 일도 알지 못하고, 어머니도 아버지도 형제도 알지 못한다;
거룩하지 못해 법을 넘어서고 / 제 마음의 힘에 이끌려 가네
Anariyā samatikkantadhammā, sasseva cittassa vasaṃ vajanti.
고귀하지 않고 법도를 넘어서서, 오직 제 마음이 시키는 대로 간다.
316
오래 함께 산 사랑스럽고 마음에 든 / 목숨만큼 아껴 주는 남편을
‘Cirānuvuṭṭhampi piyaṃ manāpaṃ, anukampakaṃ pāṇasamampi bhattuṃ;
‘오래 함께 살아 온 사랑스럽고 마음에 드는 남편, 가엾이 여겨 주고 목숨만큼 소중한 남편일지라도;
곤경과 일이 닥치면 버리니 / 그래서 나는 여인을 믿지 않네
Āvāsu kiccesu ca naṃ jahanti, tasmāhamitthīnaṃ na vissasāmi.
재난이 닥치고 일이 생기면 그를 버리니, 그러므로 나는 여인들을 믿지 않는다.
317
여인의 마음은 원숭이 같고 / 가지 끝에 드는 나무 그늘 같아[불확실]
‘Thīnañhi cittaṃ yathā vānarassa, kannappakannaṃ yathā rukkhachāyā;
‘여인들의 마음은 원숭이 같고, 나무 그늘처럼 이랬다저랬다 한다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
흔들리고 또 흔들리는 여인의 가슴은 / 수레바퀴 테처럼 빙빙 도네
Calācalaṃ hadayamitthiyānaṃ, cakkassa nemi viya parivattati.
여인들의 가슴은 흔들리고 또 흔들려, 수레바퀴 테처럼 굴러 돈다.
318
눈여겨 살피다가 / 사내의 재물이 챙길 만한 것임을 보면
‘Yadā tā passanti samekkhamānā, ādeyyarūpaṃ purisassa vittaṃ;
‘그들이 눈여겨보아 사내의 재물이 가질 만하다고 보면;
부드러운 말로 그를 이끄니 / 캄보자 사람이 물에서 난 말을 이끌듯 하네[불확실]
Saṇhāhi vācāhi nayanti menaṃ, kambojakā jalajeneva assaṃ.
부드러운 말로 그를 이끄니, 깜보자 사람이 물풀로 말을 이끌 듯이.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
319
눈여겨 살펴도 / 사내의 재물이 챙길 만하지 않으면
‘Yadā na passanti samekkhamānā, ādeyyarūpaṃ purisassa vittaṃ;
‘그들이 눈여겨보아 사내의 재물이 가질 만하지 않다고 보면;
사방에서 그를 피하니 / 강을 건넌 이가 뗏목을 버리듯 하네
Samantato naṃ parivajjayanti, tiṇṇo nadīpāragatova kullaṃ.
사방에서 그를 피하니, 강 저편에 건너간 이가 뗏목을 버리듯이.
320
아교처럼 달라붙고 불처럼 모든 것을 삼키며 / 날카로운 속임수에 강물처럼 빠르니[불확실]
‘Silesūpamāṃ sikhiriva sabbabhakkhā, tikkhamāyā nadīriva sīghasotā;
‘끈끈이 같고, 불처럼 무엇이든 삼키고, 속임수가 날카롭고, 강물처럼 물살이 빠르다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
사랑하는 이도 미운 이도 가까이하네 / 배가 이쪽 기슭과 저쪽 기슭을 오가듯
Sevanti hetā piyamappiyañca, nāvā yathā orakūlaṃ parañca.
그들은 사랑스러운 이도 사랑스럽지 않은 이도 가까이하니, 배가 이쪽 기슭도 저쪽 기슭도 대듯이.
321
그녀들은 한 사람의 것도 두 사람의 것도 아니니 / 시장 가게처럼 펼쳐져 있네
‘Na tā ekassa na dvinnaṃ, āpaṇova pasārito;
‘그들은 한 사람의 것도 두 사람의 것도 아니니, 펼쳐 놓은 가게와 같다;
이들이 내 것이라 생각하는 자는 / 그물로 바람을 잡으려는 것이네
Yo tā mayhanti maññeyya, vātaṃ jālena bādhaye.
그들을 내 것이라 여기는 자는, 그물로 바람을 잡으려는 것이다.
322
강과 길과 / 술집과 회관과 물 마시는 곳처럼
‘Yathā nadī ca pantho ca, pānāgāraṃ sabhā papā;
‘강과 길, 술집과 모임터와 물터처럼;
세상의 여인들이 그러하니 / 그녀들에게는 정해진 경계가 없네
Evaṃ lokitthiyo nāma, velā tāsaṃ na vijjati.
세상의 여인들이란 그러하니, 그들에게는 한계가 없다.
323
불과 같은 이들이며 / 검은 뱀의 머리와 같은 이들이라
‘Ghatāsanasamā etā, kaṇhasappasirūpamā;
‘그들은 불과 같고, 검은 뱀의 머리와 같다;
소가 풀밭 밖의 풀을 뜯듯 / 좋은 것만 골라 가며 건드리네
Gāvo bahitiṇasseva, omasanti varaṃ varaṃ.
소가 바깥의 풀을 뜯듯이, 더 좋은 것 더 좋은 것을 골라 덤빈다.
324
불과 코끼리와 검은 뱀 / 관정 받은 왕과 모든 여인
‘Ghatāsanaṃ kuñjaraṃ kaṇhasappaṃ, muddhābhisittaṃ pamadā ca sabbā;
‘불과 코끼리와 검은 뱀, 이마에 관정을 받은 왕과 모든 여인 —
사람은 이들을 늘 조심하며 가까이하라 / 이들의 속내는 참으로 알기 어렵네[불확실]
Ete naro niccayato bhajetha, tesaṃ have dubbidu sabbabhāvo.
사내는 이것들을 늘 조심하며 가까이해야 한다. 그것들의 속내는 참으로 알기 어렵다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
325
지나치게 고운 여인도, 많은 이의 사랑을 받지 못하는 여인도 / 재주 있는 여인도 가까이하지 말라[불확실]
‘Naccantavaṇṇā na bahūnaṃ kantā, na dakkhiṇā pamadā sevitabbā;
‘빼어나게 아름다운 여인도, 뭇 사람이 좋아하는 여인도, 재주가 빼어난 여인도 가까이할 것이 못 된다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
남의 아내도, 재물을 위해 맺은 여인도 안 되니 / 이 다섯 여인은 가까이하지 말라
Na parassa bhariyā na dhanassa hetu, etitthiyo pañca na sevitabbā’’’.
남의 아내도 안 되고 재물을 위해서도 안 되니, 이 다섯 부류의 여인은 가까이할 것이 못 된다.’
존자여, 독수리왕 아난다는 꾼알라 새의 이야기가 처음과 중간과 끝에 이른 것을 알았습니다. 그리고 그때 이런 게송들을 읊었습니다.
Atha khalu, bho, ānando gijjharājā kuṇālassa sakuṇassa ādimajjhakathāpariyosānaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imā gāthāyo abhāsi –
그때 벗들이여, 독수리 왕 아난다는 꾸날라 새의 말이 처음과 중간과 끝에 이른 것을 알고, 그때 이 게송들을 읊었다 —
326
이 땅에 가득한 재물을 주어서 / 사내가 여인에게 인정받았다 해도[불확실]
‘‘Puṇṇampi cemaṃ pathaviṃ dhanena, dajjitthiyā puriso sammatāya;
‘이 땅을 재물로 가득 채워 사내가 마음에 든 여인에게 준다 해도;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그녀는 한순간이면 그마저 얕보리니 / 방종한 여인들의 뜻에 따라가지 말라
Laddhā khaṇaṃ atimaññeyya tampi, tāsaṃ vasaṃ asatīnaṃ na gacche.
그 여인은 틈을 얻으면 그마저 업신여기리니, 미덥지 못한 그들의 뜻대로 끌려가지 말라.
327
부지런하고 게으르지 않으며 / 처녀 때 맞은 사랑스럽고 마음에 든 남편도
‘‘Uṭṭhāhakaṃ cepi alīnavuttiṃ, komārabhattāraṃ piyaṃ manāpaṃ;
‘부지런히 일어서고 게으르지 않게 살아가는 남편, 어릴 적부터 함께한 사랑스럽고 마음에 드는 남편일지라도;
곤경과 일이 닥치면 버리니 / 그래서 나는 여인을 믿지 않네
Āvāsu kiccesu ca naṃ jahanti, tasmāhamitthīnaṃ na vissasāmi.
재난이 닥치고 일이 생기면 그를 버리니, 그러므로 나는 여인들을 믿지 않는다.
328
나를 원한다 해서 믿지 말고 / 내 곁에서 운다 해서 믿지 말라
‘‘Na vissase icchati manti poso, na vissase rodati me sakāse;
‘“이 사람이 나를 원한다” 해도 믿지 말라, “내 앞에서 운다” 해도 믿지 말라;
사랑하는 이도 미운 이도 가까이하네 / 배가 이쪽 기슭과 저쪽 기슭을 오가듯
Sevanti hetā piyamappiyañca, nāvā yathā orakūlaṃ parañca.
그들은 사랑스러운 이도 사랑스럽지 않은 이도 가까이하니, 배가 이쪽 기슭도 저쪽 기슭도 대듯이.
329
가지로 엮은 낡은 깔개를 믿지 말고 / 옛 친구였던 도둑을 믿지 말라
‘‘Na vissase sākhapurāṇasanthataṃ, na vissase mittapurāṇacoraṃ;
‘가지로 엮은 낡은 잠자리를 믿지 말라, 옛 도둑이었던 벗을 믿지 말라;
왕이 내 벗이라 하여 믿지 말고 / 열 아이의 어머니인 여인도 믿지 말라[불확실]
Na vissase rājānaṃ sakhā mamanti, na vissase itthi dasanna mātaraṃ.
“나의 벗”이라 하는 왕을 믿지 말라, 열 아들을 둔 어미인 여인도 믿지 말라.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
330
동산 가꾸는 이 같은 여인들을 믿지 말라 / 한없이 거칠고 자제 없는 이들을[불확실]
‘‘Na vissase rāmakarāsu nārisu, accantasīlāsu asaññatāsu;
‘즐거움을 주는 여인들, 지나치게 조신한 척하면서 다잡히지 않은 여인들을 믿지 말라;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
끝없는 사랑을 쏟은 남편의 아내라도 / 나루터 같은 여인들이니 믿지 말라
Accantapemānugatassa bhariyā, na vissase titthasamā hi nāriyo.
더없이 사랑을 쏟은 남편의 아내라도 믿지 말라. 여인들은 나루터와 같으니.
331
때리고 베고 베게 하며 / 목을 잘라 피를 마실 수도 있으니
‘‘Haneyyuṃ chindeyyuṃ chedāpeyyumpi, kaṇṭhepi chetvā rudhiraṃ piveyyuṃ;
‘그들은 죽이고 자르고 자르게 하며, 목까지 베어 피를 마실지도 모른다;
가련한 욕망에 자제 없는 여인들 / 갠지스 나루터 같은 이들에게 마음을 주지 말라
Mā dīnakāmāsu asaññatāsu, bhāvaṃ kare gaṅgatitthūpamāsu.
비루한 것을 탐하고 다잡히지 않은, 갠지스 나루터 같은 여인들에게 마음을 주지 말라.
332
그녀들의 거짓은 참과 같고 / 그녀들의 참은 거짓과 같네
‘‘Musā tāsaṃ yathā saccaṃ, saccaṃ tāsaṃ yathā musā;
‘그들에게는 거짓이 참 같고, 참이 거짓 같다;
소가 풀밭 밖의 풀을 뜯듯 / 좋은 것만 골라 가며 건드리네
Gāvo bahitiṇasseva, omasanti varaṃ varaṃ.
소가 바깥의 풀을 뜯듯이, 더 좋은 것 더 좋은 것을 골라 덤빈다.
333
걸음걸이로, 눈길로, 웃음으로 / 이들은 유혹하네
‘‘Gatenetā palobhenti, pekkhitena mhitena ca;
‘그들은 걸음걸이로 꾀고, 바라보는 눈길과 웃음으로도 꾄다;
또 흐트러진 옷차림으로 / 달콤한 말로도
Athopi dunnivatthena, mañjunā bhaṇitena ca.
또한 헐렁하게 걸친 옷과 고운 말로도 꾄다.
334
이들은 도둑이고 모질며 / 사납고 말로 속이는 이들[불확실]
‘‘Coriyo kathinā hetā, vāḷā ca lapasakkharā;
‘이들은 도둑이요 모질고, 사납고 말이 번드르르하다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
사람을 속이는 일 가운데 / 이들이 모르는 것은 없네
Na tā kiñci na jānanti, yaṃ manussesu vañcanaṃ.
사람들 사이의 속임수라면 그들이 모르는 것이 없다.
335
이 세상 여인들은 만족을 모르고 / 그녀들에게는 정해진 경계가 없네
‘‘Asā lokitthiyo nāma, velā tāsaṃ na vijjati;
‘세상의 여인들이란 미덥지 못하니, 그들에게는 한계가 없다;
애욕이 짙고 대담하여 / 불처럼 모든 것을 삼키네
Sārattā ca pagabbhā ca, sikhī sabbaghaso yathā.
애욕에 물들고 뻔뻔하니, 무엇이든 삼키는 불과 같다.
336
여인에게 사랑하는 이란 없고 / 미운 이도 없네
‘‘Natthitthīnaṃ piyo nāma, appiyopi na vijjati;
‘여인들에게는 사랑스러운 이도 없고, 사랑스럽지 않은 이도 없다;
사랑하는 이도 미운 이도 가까이하네 / 배가 이쪽 기슭과 저쪽 기슭을 오가듯
Sevanti hetā piyamappiyañca, nāvā yathā orakūlaṃ parañca.
그들은 사랑스러운 이도 사랑스럽지 않은 이도 가까이하니, 배가 이쪽 기슭도 저쪽 기슭도 대듯이.
337
여인에게 사랑하는 이란 없고 / 미운 이도 없네
‘‘Natthitthīnaṃ piyo nāma, appiyopi na vijjati;
‘여인들에게는 사랑스러운 이도 없고, 사랑스럽지 않은 이도 없다;
재물 때문에 얽혀드니 / 덩굴이 나무에 기대듯 하네[불확실]
Dhanattā paṭivallanti, latāva dumanissitā.
재물 때문에 달라붙으니, 나무에 기댄 덩굴과 같다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
338
코끼리 부리는 자, 말 부리는 자 / 소치기와 광대까지[불확실]
‘‘Hatthibandhaṃ assabandhaṃ, gopurisañca maṇḍalaṃ;
‘코끼리 부리는 자, 말 부리는 자, 소치는 자와 무리를 이룬 자;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
화장터 일꾼과 꽃 치우는 자라도 / 재물이 있으면 여인들이 따라붙네
Chavaḍāhakaṃ pupphachaḍḍakaṃ, sadhanamanupatanti nāriyo.
시체 태우는 자, 꽃 치우는 자 — 여인들은 재물 있는 자를 따라간다.
339
좋은 가문의 아들도 가난하면 버리고 / 시체나 다름없는 자라도[불확실]
‘‘Kulaputtampi jahanti akiñcanaṃ, chavakasamasadisampi;
‘가진 것 없는 좋은 가문의 아들은 버리니, 시체와 다름없이 여겨 버린다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
재물이 있으면 뒤따르고 달라붙으니 / 여인들은 재물 때문에 그러하네
Anugacchanti anupatanti, dhanahetu hi nāriyo’’ti.
재물 때문에 여인들은 따라가고 뒤쫓는다.’
존자여, 천인 바라문 나라다는 독수리왕 아난다의 이야기가 처음과 중간과 끝에 이른 것을 알았습니다. 그리고 그때 이런 게송들을 읊었습니다.
Atha khalu, bho, nārado devabrāhmaṇo ānandassa gijjharājassa ādimajjhakathāpariyosānaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imā gāthāyo abhāsi –
그때 벗들이여, 천신 바라문 나라다는 독수리 왕 아난다의 말이 처음과 중간과 끝에 이른 것을 알고, 그때 이 게송들을 읊었다 —
340
채워지지 않는 넷이 있으니 / 내가 말하니 들으라
‘‘Cattārome na pūrenti, te me suṇātha bhāsato;
‘이 넷은 채워지지 않는다. 내가 말하는 것을 그대들은 들어라;
바다와 바라문과 왕 / 그리고 여인이라네[불확실]
Samuddo brāhmaṇo rājā, itthī cāpi dijampati.
바다와 바라문과 왕, 그리고 여인이다, 새들의 왕이여.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
341
강물이 바다로 흘러가나니 / 땅에 의지한 어떤 강이든
‘‘Saritā sāgaraṃ yanti, yā kāci pathavissitā;
‘땅에 있는 온갖 강물은 바다로 흘러간다;
그 강물로 바다는 차지 않으니 / 모자라서 차지 않는 것이네
Tā samuddaṃ na pūrenti, ūnattā hi na pūrati.
그것들이 바다를 채우지 못하니, 모자라기에 채워지지 않는다.
342
바라문은 베다를 외우고 / 다섯째 설화까지 말하고도
‘‘Brāhmaṇo ca adhīyāna, vedamakkhānapañcamaṃ;
‘바라문은 전승 이야기를 다섯째로 삼아 베다를 익히고서도;
더 많이 들으려 하니 / 모자라서 차지 않는 것이네
Bhiyyopi sutamiccheyya, ūnattā hi na pūrati.
더 많이 배우기를 바라니, 모자라기에 채워지지 않는다.
343
왕은 온 땅을 / 바다와 산까지
‘‘Rājā ca pathaviṃ sabbaṃ, sasamuddaṃ sapabbataṃ;
‘왕은 바다와 산까지 아우른 온 땅을;
다스리고 정복하여 / 끝없는 보배를 쌓고도
Ajjhāvasaṃ vijinitvā, anantaratanocitaṃ;
정복하고 다스리며 끝없는 보배를 쌓고서도;
바다 건너편을 바라니 / 모자라서 차지 않는 것이네
Pāraṃ samuddaṃ pattheti, ūnattā hi na pūrati.
바다 저편을 바라니, 모자라기에 채워지지 않는다.
344
여인 하나에 / 남편이 여덟씩 있어
‘‘Ekamekāya itthiyā, aṭṭhaṭṭha patino siyā;
‘여인 하나하나에게 여덟씩 남편이 있고;
용맹하고 힘이 세며 / 온갖 욕락의 맛을 가져다준다 해도
Sūrā ca balavanto ca, sabbakāmarasāharā;
그들이 용맹하고 힘세며 온갖 욕망의 맛을 가져다준다 해도;
아홉째에게 마음을 두니 / 모자라서 차지 않는 것이네
Kareyya navame chandaṃ, ūnattā hi na pūrati.
아홉째에게 마음을 두리니, 모자라기에 채워지지 않는다.
345
모든 여인은 불처럼 모든 것을 삼키고 / 모든 여인은 강처럼 모든 것을 나르며
‘‘Sabbitthiyo sikhiriva sabbabhakkhā, sabbitthiyo nadīriva sabbavāhī;
‘모든 여인은 무엇이든 삼키는 불과 같고, 모든 여인은 무엇이든 쓸어가는 강물과 같다;
모든 여인은 가시나무 가지 같고 / 모든 여인은 재물을 따라가네
Sabbitthiyo kaṇṭakānaṃva sākhā, sabbitthiyo dhanahetu vajanti.
모든 여인은 가시나무의 가지와 같고, 모든 여인은 재물 때문에 간다.
346
사람이 그물로 바람을 붙잡고 / 한 손으로 바다를 퍼내며
‘‘Vātañca jālena naro parāmase, osiñcaye sāgaramekapāṇinā;
‘사내가 그물로 바람을 붙잡고, 한 손으로 바다를 퍼내고;
제 손으로 소리를 지어낸다 해도 / 여인들에게 온 마음을 맡기는 이만 하랴[불확실]
Sakena hatthena kareyya ghosaṃ, yo sabbabhāvaṃ pamadāsu osaje.
제 손으로 소리를 낼 수도 있으리라 — 제 온 마음을 여인들에게 내맡기는 자라면.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
347
도둑이며 꾀 많은 여인들 / 그들에게 진실은 더없이 드물고
‘‘Corīnaṃ bahubuddhīnaṃ, yāsu saccaṃ sudullabhaṃ;
‘꾀 많은 도둑인 그들에게 참됨이란 몹시 얻기 어렵다;
여인의 속마음은 알기 어렵네 / 물속을 가는 물고기의 길처럼
Thīnaṃ bhāvo durājāno, macchassevodake gataṃ.
여인들의 속내는 알기 어려우니, 물속을 지나간 물고기의 자취와 같다.
348
만족이 없고 부드럽게 말하며 / 채우기 어려운 강과 같으니
‘‘Analā mudusambhāsā, duppūrā tā nadīsamā;
‘만족을 모르고 말은 부드러우며, 채워지지 않으니 강물과 같다;
가라앉는 줄 알고서 / 멀리서 피하라
Sīdanti naṃ viditvāna, ārakā parivajjaye.
그들이 사람을 가라앉히는 줄 알고서 멀리 피하라.
349
소용돌이이고 큰 속임수이며 / 청정한 삶을 무너뜨리는 이들
‘‘Āvaṭṭanī mahāmāyā, brahmacariyavikopanā;
‘끌어당기는 자요 큰 속임수요, 청정한 삶을 무너뜨리는 자다;
가라앉는 줄 알고서 / 멀리서 피하라
Sīdanti naṃ viditvāna, ārakā parivajjaye.
그들이 사람을 가라앉히는 줄 알고서 멀리 피하라.
350
이들이 따를 때 / 애욕으로나 재물로나
‘‘Yaṃ etā upasevanti, chandasā vā dhanena vā;
‘그들이 애욕으로든 재물로든 가까이하는 자는;
불이 집을 태우듯 / 그를 곧 태워 버리네[불확실]
Jātavedova saṇṭhānaṃ, khippaṃ anudahanti na’’nti.
불이 제자리를 태우듯, 그를 재빨리 태워 버린다.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
존자여, 꾼알라 새는 천인 바라문 나라다의 이야기가 처음과 중간과 끝에 이른 것을 알았습니다. 그리고 그때 이런 게송들을 읊었습니다.
Atha khalu, bho, kuṇālo sakuṇo nāradassa devabrāhmaṇassa ādimajjhakathāpariyosānaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imā gāthāyo abhāsi –
그때 벗들이여, 꾸날라 새는 천신 바라문 나라다의 말이 처음과 중간과 끝에 이른 것을 알고, 그때 이 게송들을 읊었다 —
351
날 선 칼을 쥔 사람과도 말을 나눌 수 있고 / 슬기로운 자는 악귀 들린 자와도 말할 수 있으며
‘‘Sallape nisitakhaggapāṇinā, paṇḍito api pisācadosinā;
‘슬기로운 자는 날 선 칼을 손에 든 자와도 말을 나누고, 삐사짜에게 씌인 자와도 말을 나눌 것이다;
맹독을 품은 뱀에게도 다가갈 수 있으나 / 홀로 한 여인과는 이야기하지 말라
Uggatejamuragampi āside, eko ekāya pamadāya nālape.
무서운 기세의 뱀 곁에도 앉을 것이나, 혼자서 한 여인과 말을 나누지는 말 것이다.
352
여인은 세상의 마음을 휘젓는 이 / 춤과 노래와 말과 웃음이 그 무기이니
‘‘Lokacittamathanā hi nāriyo, naccagītabhaṇitamhitāvudhā;
‘여인들은 참으로 세상의 마음을 뒤흔드는 자들이니, 춤과 노래와 말과 웃음이 그들의 무기다;
마음챙김 없는 이를 괴롭히네 / 섬에서 나찰녀 무리가 상인들을 괴롭히듯
Bādhayanti anupaṭṭhitassatiṃ, dīpe rakkhasigaṇova vāṇije.
마음챙김이 서지 않은 자를 옭아매니, 섬의 락카시 무리가 장사꾼들을 옭아매듯이.
353
규율도 절제도 없고 / 술과 고기에 빠져 자제 없는 그녀들
‘‘Natthi tāsaṃ vinayo na saṃvaro, majjamaṃsaniratā asaññatā;
‘그들에게는 다스림도 없고 단속도 없으니, 술과 고기를 즐기며 다잡히지 않는다;
남자가 가져온 것을 삼키니 / 바다에서 티밍갈라가 마카라를 삼키듯
Tā gilanti purisassa pābhataṃ, sāgareva makaraṃ timiṅgalo.
그들은 사내가 가져온 것을 삼키니, 바다에서 띠밍갈라가 마까라를 삼키듯이.
354
다섯 욕망의 맛에 노닐고 / 들뜨고 흔들리며 자제 없는 그녀들
‘‘Pañcakāmaguṇasātagocarā, uddhatā aniyatā asaññatā;
‘다섯 가닥 감각 쾌락의 즐거움을 노니는 곳으로 삼고, 들뜨고 종잡을 수 없고 다잡히지 않는다;
방일한 이에게 달려드니 / 강물이 짠 바다로 흘러들듯[불확실]
Osaranti pamadā pamādinaṃ, loṇatoyavatiyaṃva āpakā.
여인들은 게으른 자에게 흘러드니, 짠물 어린 곳으로 강물이 흘러들듯이.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
355
여인들이 사내를 꾀는데 / 욕심으로, 즐거움으로, 재물로
‘‘Yaṃ naraṃ upalapenti nāriyo, chandasā va ratiyā dhanena vā;
‘여인들이 애욕으로든 즐거움으로든 재물로든 꾀어내는 사내는;
불과 같던 이라도 / 탐욕과 성냄의 해침으로 태워 버리네
Jātavedasadisampi tādisaṃ, rāgadosavadhiyo dahanti naṃ.
불과 같은 사내일지라도, 탐욕과 성냄으로 죽이는 그들이 그를 태워 버린다.
356
큰 재산을 가진 부자임을 알면 / 재물과 몸을 가지고 다가가
‘‘Aḍḍhaṃ ñatvā purisaṃ mahaddhanaṃ, osaranti sadhanā sahattanā;
‘사내가 넉넉하고 재물이 많은 줄 알면, 제 재물과 제 몸을 지니고 흘러들어;
사랑에 빠진 그의 마음을 칭칭 감으니 / 숲에서 덩굴이 살라 나무를 감듯 하네
Rattacittamativeṭhayanti naṃ, sāla māluvalatāva kānane.
애욕에 물든 그를 칭칭 감으니, 숲에서 말루와 덩굴이 살라 나무를 감듯이.
357
갖가지 욕심으로 다가와 / 그림 같은 얼굴로 곱게 치장하고
‘‘Tā upenti vividhena chandasā, citrabimbamukhiyo alaṅkatā;
‘그들은 갖가지 애욕을 품고 다가오니, 얼굴은 그림 같고 몸은 곱게 꾸몄다;
비웃고 또 웃어 대는 여인들 / 백 가지 환술에 능한 삼바라 같네
Uhasanti pahasanti nāriyo, sambarova satamāyakovidā.
여인들은 소리 내어 웃고 크게 웃으니, 백 가지 속임수에 밝은 삼바라와 같다.
358
금과 보석과 진주로 꾸미고 / 시댁에서 존중받는 여인들이
‘‘Jātarūpamaṇimuttabhūsitā, sakkatā patikulesu nāriyo;
‘황금과 보석과 진주로 꾸미고, 남편의 집안에서 대접받는 여인들이;
지켜 주어도 남편을 속이니 / 아수라가 가슴속에 숨어 있는 듯하네[불확실]
Rakkhitā aticaranti sāmikaṃ, dānavaṃva hadayantarassitā.
지켜 주는데도 남편을 두고 바람을 피우니, 가슴속에 숨어든 다나와와 같다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
359
힘 있고 슬기로운 사람이 / 많은 이에게 존경받고 공양받아도
‘‘Tejavāpi hi naro vicakkhaṇo, sakkato bahujanassa pūjito;
‘기세가 당당하고 눈 밝은 사내, 뭇 사람에게 대접받고 공경받는 사내라도;
여인의 지배에 들면 말을 못 하니 / 라후에게 잡힌 달과 같네
Nārinaṃ vasagato na bhāsati, rāhunā upahatova candimā.
여인들의 뜻에 매이면 빛을 내지 못하니, 라후에게 먹힌 달과 같다.
360
화난 이가 적에게 하는 것보다 / 악한 마음으로 손아귀의 원수에게 하는 것보다
‘‘Yaṃ kareyya kupito diso disaṃ, duṭṭhacitto vasamāgataṃ ariṃ;
‘성난 원수가 제 손에 들어온 적에게, 나쁜 마음으로 무슨 짓을 하든;
더 큰 불행에 빠지니 / 여인의 지배에 들어 미련을 두는 자는
Tena bhiyyo byasanaṃ nigacchati, nārinaṃ vasagato apekkhavā.
여인들의 뜻에 매여 매달리는 자는 그보다 더한 재앙에 떨어진다.
361
머리털이 잘리고 손톱이 잘리고 위협받고 / 발로 차이고 손으로 맞고 몽둥이로 얻어맞아도
‘‘Kesalūnanakhachinnatajjitā, pādapāṇikasadaṇḍatāḷitā;
‘머리가 잘리고 손톱이 잘리고 을러댐을 받으며, 발과 손과 채찍과 몽둥이로 두들겨 맞아도;
여인은 천한 자에게 가서 즐기니 / 시체에 파리가 꼬이듯 하네
Hīnamevupagatā hi nāriyo, tā ramanti kuṇapeva makkhikā.
여인들은 오히려 비루한 자에게 가서, 시체에 파리가 꾀듯 그와 즐긴다.
362
그녀들은 집에서도 골목에서도 / 왕도와 성읍에서도
‘‘Tā kulesu visikhantaresu vā, rājadhāninigamesu vā puna;
‘집안에서든 거리 어귀에서든, 왕도와 시장에서든;
마라의 올가미를 놓는 자이니 / 눈 있는 이는 행복을 바라며 피하라
Oḍḍitaṃ namucipāsavākaraṃ, cakkhumā parivajje sukhatthiko.
놓여 있는 나무찌의 올가미와 그물을 — 즐거움을 구하는 눈 밝은 이는 피해 가야 한다.
363
유익한 일과 고행의 덕을 버리고 / 거룩하지 못한 행위를 한 자는[불확실]
‘‘Ossajitva kusalaṃ tapoguṇaṃ, yo anariyacaritāni mācari;
‘유익한 고행의 덕을 내던지고, 고귀하지 못한 행실을 저지르는 자는;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
신들이 지옥으로 가라 하리니 / 손해로 이끄는 보석을 쥔 장사꾼 같네[불확실]
Devatāhi nirayaṃ nimissati, chedagāmimaṇiyaṃva vāṇijo.
천상을 지옥과 바꾸는 것이니, 장사꾼이 깨져 버릴 보석을 사들이는 것과 같다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
364
그는 이승에서 비난받고 저승에서도 그러하니 / 어리석은 이는 제 업에 상하네[불확실]
‘‘So idha garahito parattha ca, dummatī upahato sakammunā;
‘그는 여기서도 저기서도 비난받고, 어리석어 제 업에 스스로 무너져;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
고삐 풀린 채 제멋대로 가니, 성질 못된 나귀가 끄는 수레가 길을 벗어나는 것과 같습니다.[불확실]
Gacchatī aniyato gaḷāgaḷaṃ, duṭṭhagadrabharathova uppathe.
종잡을 수 없이 비틀거리며 가니, 사나운 나귀가 끄는 수레가 길을 벗어나 가듯이.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
365
그는 불타는 지옥으로 가고 / 쇠 창과 가시 숲으로 가며
‘‘So upeti nirayaṃ patāpanaṃ, sattisimbalivanañca āyasaṃ;
‘그는 불타는 지옥에 이르고, 쇠로 된 창 같은 심발리 숲에 이른다;
축생의 태에 살고서도 / 아귀 세계를 벗어나지 못하네
Āvasitvā tiracchānayoniyaṃ, petarājavisayaṃ na muñcati.
짐승의 태에 머물고서도 아귀 왕의 세계를 벗어나지 못한다.
366
난다나 동산의 하늘 놀이의 즐거움과 / 인간 세상 전륜왕의 삶을[불확실]
‘‘Dibyakhiḍḍaratiyoṃ ca nandane, cakkavatticaritañca mānuse;
‘난다나 동산에서의 천상의 놀이와 즐거움, 그리고 인간 세상에서의 전륜왕의 삶을;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
방일한 이에게서 여인들은 없애 버리고 / 악처로 가게 하네
Nāsayanti pamadā pamādinaṃ, duggatiñca paṭipādayanti naṃ.
여인들은 게으른 자에게서 없애 버리고, 그를 나쁜 곳으로 이끈다.
367
하늘 놀이의 즐거움은 얻기 어렵지 않고 / 인간 세상 전륜왕의 삶도 그러하니
‘‘Dibyakhiḍḍaratiyo na dullabhā, cakkavatticaritañca mānuse;
‘천상의 놀이와 즐거움도 얻기 어렵지 않고, 인간 세상에서의 전륜왕의 삶도;
황금 궁전의 천녀들도 / 여인에게 얽매이지 않고 사는 이들에게는 어렵지 않네
Soṇṇabyamhanilayā ca accharā, ye caranti pamadāhanatthikā.
황금 궁전에 사는 압사라들도, 여인들을 바라지 않고 살아가는 이들에게는 어렵지 않다.
368
욕계를 넘어 갈 곳도 / 색계에 나는 일도 어렵지 않으니[불확실]
‘‘Kāmadhātusamatikkamā gati, rūpadhātuyā bhāvo na dullabho;
‘감각 욕망의 세계를 넘어선 갈 곳, 물질의 세계에 태어남도 얻기 어렵지 않다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
탐욕을 여읜 이의 영역에 태어남도 / 여인에게 얽매이지 않고 사는 이들에게는 어렵지 않네
Vītarāgavisayūpapattiyā, ye caranti pamadāhanatthikā.
탐욕을 여읜 이들의 영역에 태어남도, 여인들을 바라지 않고 살아가는 이들에게는 어렵지 않다.
369
모든 괴로움을 넘어선 평안 / 끝내 흔들리지 않는 무위
‘‘Sabbadukkhasamatikkamaṃ sivaṃ, accantamacalitaṃ asaṅkhataṃ;
‘모든 괴로움을 넘어선 안온함, 더없이 흔들리지 않는 무위;
번뇌 식은 청정한 이들에게 어렵지 않으니 / 여인에게 얽매이지 않고 사는 이들에게는 그러하네[불확실]
Nibbutehi sucihī na dullabhaṃ, ye caranti pamadāhanatthikā’’ti.
꺼져서 맑아진 이들에게는 얻기 어렵지 않으니, 여인들을 바라지 않고 살아가는 이들이다.’[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
370
그때 쿠날라는 나였고 / 우다이는 푸사 뻐꾸기였네
‘‘Kuṇālohaṃ tadā āsiṃ, udāyī phussakokilo;
‘그때 나는 꾸날라였고, 우다이가 뿟사 뻐꾸기였다;
아난다는 독수리왕이었고 / 사리뿟따는 나라다였네
Ānando gijjharājāsi, sāriputto ca nārado;
아난다는 독수리 왕이었고, 사리뿟따가 나라다였다;
회중은 부처님의 회중이니 / 이렇게 본생을 새기라
Parisā buddhaparisā, evaṃ dhāretha jātaka’’nti.
모임은 붓다의 모임이었으니, 이 본생을 이렇게 지녀라.’
이상이 네 번째 꾼알라 자따까다.
Kuṇālajātakaṃ catutthaṃ.
꾸날라 본생경, 네 번째.