518. Paṇḍaranāgarājajātakaṃ (8)
518. 빤다라 용왕 본생 이야기 (8)
258
말을 함부로 흩뿌리고 비밀을 감추지 않으며 / 스스로 단속하지 못하고 사람을 살피지 않으면
Vikiṇṇavācaṃ aniguyha mantaṃ, asaññataṃ aparicakkhitāraṃ;
말을 함부로 흩뿌리는 자를, 감추어야 할 계책을 감추지 않는 자를, 절제하지 않는 자를, 두루 살피지 않는 자를 —
깨닫지 못한 채 두려움이 그를 뒤따른다 / 금시조가 흰 용 판다라카를 덮치듯이
Bhayaṃ tamanveti sayaṃ abodhaṃ, nāgaṃ yathā paṇḍarakaṃ supaṇṇo.
스스로 깨닫지 못하는 그를 두려움이 뒤따른다. 금시조가 빤다라까 용을 뒤쫓듯이.
259
지켜야 할 비밀스러운 계책을 / 어리석어 웃으며 떠벌리는 사람
Yo guyhamantaṃ parirakkhaneyyaṃ, mohā naro saṃsati hāsamāno;
감추어야 할 계책, 잘 지켜야 할 것을, 어리석음 때문에 들떠서 떠벌리는 사람 —
계책이 새어 나간 그에게 두려움이 곧바로 뒤따른다 / 금시조가 흰 용 판다라카를 덮치듯이
Taṃ bhinnamantaṃ bhayamanveti khippaṃ, nāgaṃ yathā paṇḍarakaṃ supaṇṇo.
계책이 깨어진 그를 두려움이 재빨리 뒤따른다. 금시조가 빤다라까 용을 뒤쫓듯이.
260
참된 벗이 아닌 이는 무거운 일과 / 비밀을 알 자격이 없다
Nānumitto garuṃ atthaṃ, guyhaṃ veditumarahati;
뜻을 같이하는 벗이 아닌 자는 무거운 일을, 감추어야 할 것을 알 자격이 없다.
좋은 벗에게도 깨치지 못한 이에게나 깨친 이에게나 / 이롭지 않은 일은 알리지 않는다[불확실]
Sumitto ca asambuddhaṃ, sambuddhaṃ vā anattha vā.
좋은 벗이라 해도, 깨닫지 못한 것을, 혹은 깨달은 것을, 혹은 해로운 것을.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
261
나는 벌거벗은 이를 믿었습니다 / 이 사문은 마음을 닦은 이라 여겨서[불확실]
Vissāsamāpajjimahaṃ acelaṃ, samaṇo ayaṃ sammato bhāvitatto;
저는 그 나체 수행자를 믿었습니다. ‘이 사람은 사문이고, 인정받는 이고, 자기를 닦은 이다’ 하고.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그에게 나는 비밀스러운 일을 열어 말했고 / 이익을 잃고 가엾이 웁니다
Tassāhamakkhiṃ vivariṃ guyhamatthaṃ, atītamattho kapaṇaṃ rudāmi.
그에게 저는 눈을 열어 감추어야 할 일을 드러냈습니다. 이익을 잃고서 가엾게 웁니다.
262
존귀한 이여 나는 그에게 지극한 비밀을 / 말하는 입을 다스리지 못했습니다[불확실]
Tassāhaṃ paramaṃ brahme guyhaṃ, vācañhi maṃ nāsakkhiṃ saṃyametuṃ;
거룩한 이여, 그에게 저는 가장 깊이 감출 것을 (드러냈습니다). 저는 말을 다잡을 수 없었습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그의 편을 든 탓에 두려움이 내게 닥쳤으니 / 이익을 잃고 가엾이 웁니다
Tappakkhato hi bhayamāgataṃ mamaṃ, atītamattho kapaṇaṃ rudāmi.
바로 그쪽에서 두려움이 제게 닥쳐왔습니다. 이익을 잃고서 가엾게 웁니다.
263
사람이 참된 벗이라 여기고 / 비천한 가문의 사람에게 비밀을 말한다면
Yo ve naro suhadaṃ maññamāno, guyhamatthaṃ saṃsati dukkulīne;
참으로 마음이 좋은 이라 여기고서, 나쁜 가문의 자에게 감추어야 할 일을 떠벌리는 사람 —
성냄이나 두려움이나 탐욕에 물든 것이니 / 그는 틀림없이 뒤집힌 미련한 자다[불확실]
Dosā bhayā athavā rāgarattā, pallatthito bālo asaṃsayaṃ so.
성냄에서든 두려움에서든 혹은 탐욕에 물들어서든, 그 미련한 자는 의심할 것 없이 뒤집혀 넘어진 자다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
264
에둘러 말하며 악한 이들 속에 들어가 / 모임마다 말을 퍼뜨리는 자[불확실]
Tirokkhavāco asataṃ paviṭṭho, yo saṅgatīsu mudīreti vākyaṃ;
등 뒤에서 말하는 자, 참되지 않은 이들 틈에 든 자, 모임에서 말을 함부로 내뱉는 자[불확실]
불확실 —
그를 독사 같은 나쁜 입이라 부른다 / 그런 자는 멀리멀리 피해야 한다
Āsīviso dummukhotyāhu taṃ naraṃ, ārā ārā saṃyame tādisamhā.
‘독사다, 입이 험하다’ 하고 사람들은 그런 사람을 두고 말한다. 그런 자에게서는 멀리, 멀리 자신을 단속하라.
265
음식과 마실 것, 까시 비단과 전단향 / 마음에 드는 여인들, 화환과 향유
Annaṃ pānaṃ kāsika candanañca, manāpitthiyo mālamucchādanañca;
밥과 마실 것과 까시의 옷감과 전단향, 마음에 드는 여인들과 화환과 바르는 향 —
모든 욕망을 버리고 우리는 떠납니다 / 금시조여 우리 목숨은 당신께 달렸습니다
Ohāya gacchāmase sabbakāme, supaṇṇa pāṇūpagatāva tyamhā.
그 모든 감각적 욕망을 버리고 저희는 갑니다. 금시조여, 저희는 목숨을 내놓고 그대께 나아간 자들입니다.
266
이 셋 가운데 누가 비난을 받습니까 / 이 세상에 살아 있는 용왕이여
Ko nīdha tiṇṇaṃ garahaṃ upeti, asmiṃdha loke pāṇabhū nāgarāja;
용왕이여, 이 세상 목숨 지닌 것들 가운데, 셋 중에 여기서 누가 비난을 받는가?
사문입니까 금시조입니까 아니면 당신 자신입니까 / 무슨 까닭에 판다라카는 붙잡혔습니까
Samaṇo supaṇṇo atha vā tvameva, kiṃ kāraṇā paṇḍarakaggahīto.
사문인가, 금시조인가, 아니면 바로 그대인가? 무슨 까닭으로 빤다라까는 붙잡혔는가?
267
사문이라고 나는 믿었고 / 마음으로 닦은 이라 사랑했습니다[불확실]
Samaṇoti me sammatatto ahosi, piyo ca me manasā bhāvitatto;
‘사문이다’ 하고 저는 그를 인정했고, 마음으로 제게 사랑스러웠습니다. 자기를 닦은 이라고.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그에게 나는 비밀스러운 일을 열어 말했고 / 이익을 잃고 가엾이 웁니다
Tassāhamakkhiṃ vivariṃ guyhamatthaṃ, atītamattho kapaṇaṃ rudāmi.
그에게 저는 눈을 열어 감추어야 할 일을 드러냈습니다. 이익을 잃고서 가엾게 웁니다.
268
이 땅에 죽지 않는 존재는 없고 / 통찰지의 갈래 가운데 비난받지 않을 것은 없다[불확실]
Na catthi satto amaro pathabyā, paññāvidhā natthi na ninditabbā;
땅 위에 죽지 않는 중생은 없고, 나무랄 데 없는 통찰지의 갈래도 없다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
진실과 법, 굳은 마음과 절제가 있으면 사람은 이 세상에서 얻지 못할 것 같던 것도 이룬다.
Saccena dhammena dhitiyā damena, alabbhamabyāharatī naro idha.
여기서 사람은 진실로, 법으로, 굳셈으로, 다스림으로 얻을 수 없는 것을 말하지 않는다.
269
어머니와 아버지는 친족 가운데 으뜸이니 / 그들 말고 셋째로 가엾이 여기는 이는 없다
Mātāpitā paramā bandhavānaṃ, nāssa tatiyo anukampakatthi;
어머니와 아버지가 친족 가운데 으뜸이니, 그에게 가엾이 여기는 세 번째는 없다.
그들에게조차 지극한 비밀은 말하지 마라 / 계책이 새어 나갈까 염려하면서
Tesampi guyhaṃ paramaṃ na saṃse, mantassa bhedaṃ parisaṅkamāno.
계책이 깨어질까 염려하는 이는, 그들에게조차 가장 깊이 감출 것을 말하지 않는다.
270
어머니 아버지 누이 형제 / 또는 편이 되어 주는 벗들에게라도
Mātāpitā bhaginī bhātaro ca, sahāyā vā yassa honti sapakkhā;
어머니와 아버지, 누이와 형제들, 또는 제 편이 되어 주는 벗들이 누구에게 있다 해도 —
그들에게조차 지극한 비밀은 말하지 마라 / 계책이 새어 나갈까 염려하면서
Tesampi guyhaṃ paramaṃ na saṃse, mantassa bhedaṃ parisaṅkamāno.
계책이 깨어질까 염려하는 이는, 그들에게조차 가장 깊이 감출 것을 말하지 않는다.
271
처녀 때 맞아들여 다정하게 말하는 아내가 / 남편에게 말을 건넨다 해도
Bhariyā ce purisaṃ vajjā, komārī piyabhāṇinī;
아내가 남편에게 말한다 해도, 어릴 적부터의 아내로서 사랑스럽게 말하는 이라도.
아들과 아름다움과 명성을 갖추고 친족의 존중을 받는 / 그녀에게조차 지극한 비밀은 말하지 마라
Puttarūpayasūpetā, ñātisaṅghapurakkhatā, tassāpi guyhaṃ paramaṃ na saṃse;
아들과 아름다움과 명성을 갖추고, 친족 무리의 받듦을 받는 이라도, 그 여인에게조차 가장 깊이 감출 것을 말하지 않는다.
계책이 새어 나갈까 / 염려하면서
Mantassa bhedaṃ parisaṅkamāno.
계책이 깨어질까 염려하는 이는.
272
비밀스러운 일은 드러내지 말고 / 보물처럼 지켜야 한다
Na guyhamatthaṃ vivareyya, rakkheyya naṃ yathā nidhiṃ;
감추어야 할 일을 드러내지 말고, 그것을 보물처럼 지켜야 한다.
아는 이에게 비밀스러운 일은 / 드러나는 것이 좋지 않다
Na hi pātukato sādhu, guyho attho pajānatā.
아는 이에 의해 감추어야 할 일이 드러나는 것은 참으로 좋지 않다.
273
여인에게 비밀을 말하지 말며 / 슬기로운 자는 적에게도 말하지 마라
Thiyā guyhaṃ na saṃseyya, amittassa ca paṇḍito;
슬기로운 자는 여인에게 감출 것을 말하지 않고, 원수에게도 말하지 않는다.
재물에 끌려 따르는 자에게도 / 속마음을 훔치는 자에게도 말하지 마라
Yo cāmisena saṃhīro, hadayattheno ca yo naro.
재물에 끌려가는 자에게도, 마음을 훔치는 사람에게도.
274
깨치지 못한 이에게 비밀스러운 일을 / 깨우쳐 주는 사람은
Guyhamatthaṃ asambuddhaṃ, sambodhayati yo naro;
감추어야 할 일을, 알지 못하는 이에게 알게 하는 사람은 —
계책이 새어 나갈까 두려워 / 종이 되어 그를 참고 견딘다
Mantabhedabhayā tassa, dāsabhūto titikkhati.
계책이 깨어질 두려움 때문에, 그의 종이 되어 참고 견딘다.
275
사람의 일을 지켜야 할 비밀로 / 아는 이들이 계책가 가운데 있는 만큼
Yāvanto purisassatthaṃ, guyhaṃ jānanti mantinaṃ;
한 사람의 감추어야 할 일, 그 계책을 아는 이가 얼마만큼 있으면 —
그만큼 그에게 불안이 따른다 / 그러므로 비밀은 내보내지 마라
Tāvanto tassa ubbegā, tasmā guyhaṃ na vissaje.
그만큼 그에게 떨림이 있다. 그러므로 감출 것을 놓아 버리지 말라.
276
낮에는 따로 떨어져 은밀히 말하고 / 밤에는 때를 넘겨 말을 내지 마라
Vivicca bhāseyya divā rahassaṃ, rattiṃ giraṃ nātivelaṃ pamuñce;
낮에는 홀로 떨어져 은밀한 말을 하고, 밤에는 소리를 도를 넘어 내놓지 말아야 한다.
엿듣는 이들이 계책을 듣기 때문이다 / 그래서 계책은 곧 새어 나간다
Upassutikā hi suṇanti mantaṃ, tasmā manto khippamupeti bhedaṃ.
엿듣는 자들이 계책을 듣기 때문이다. 그래서 계책은 재빨리 깨어짐에 이른다.
277
마치 큰 성이 있는데 / 문도 없고 쇠로 되었고 훌륭한 누각을 갖추고[불확실]
Yathāpi assa nagaraṃ mahantaṃ, advārakaṃ āyasaṃ bhaddasālaṃ;
마치 큰 성이 있어, 문이 없고 쇠로 되었으며 튼튼한 울을 두르고[불확실]
불확실 —
사방으로 해자를 두른 것처럼 / 내게도 이곳의 비밀스러운 계책들이 그러하다
Samantakhātāparikhāupetaṃ, evampi me te idha guyhamantā.
사방으로 파낸 해자를 갖추었듯이, 여기 내 감추어진 계책들도 그러하다.
278
비밀스러운 계책을 지니고 말을 흩뿌리지 않으며 / 제 이익에 굳건한 사람들이여 두 혀의 용이여
Ye guyhamantā avikiṇṇavācā, daḷhā sadatthesu narā dujivha;
두 혀를 가진 자여, 계책을 감추고 말을 흩뜨리지 않으며 제 이익에 굳건한 사람들 —
적들은 그들을 멀리 피해 간다 / 독사를 피하듯이 적의 무리가
Ārā amittā byavajanti tehi, āsīvisā vā riva sattusaṅghā.
원수들은 그들에게서 멀찍이 비켜 간다. 마치 독사를 피하듯, 적의 무리가.
279
집을 버리고 출가하여 벌거벗고 / 머리 깎은 채 먹을 것 때문에 돌아다니는 이
Hitvā gharaṃ pabbajito acelo, naggo muṇḍo carati ghāsahetu;
집을 버리고 집을 나선 나체 수행자가, 벌거벗고 머리를 깎고 먹을 것을 위해 다닙니다.
그에게 비밀스러운 일을 열어 말했는데 / 이익도 법도 우리는 놓쳐 버렸습니다[불확실]
Tamhi nu kho vivariṃ guyhamatthaṃ, atthā ca dhammā ca apaggatamhā.
그런 자에게 제가 감추어야 할 일을 드러냈던 것입니다. 그래서 이익에서도 법에서도 떨어져 나왔습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
280
금시조의 왕이여 어떻게 하는 이이며 / 어떤 계행으로 어떤 서원으로 지내는 이가
Kathaṃkaro hoti supaṇṇarāja, kiṃsīlo kena vatena vattaṃ;
금시조 왕이여, 어떻게 하는 이가 되어야 하며, 어떤 계를 지니고 어떤 서원으로 행해야 합니까?
사문으로 지내며 아끼던 것을 버리고 / 어떻게 하여 하늘의 자리에 이릅니까
Samaṇo caraṃ hitvā mamāyitāni, kathaṃkaro saggamupeti ṭhānaṃ.
내 것이라 여기던 것들을 버리고 사문으로 다니는 이는, 어떻게 하여야 천상의 자리에 이릅니까?
281
부끄러움과 참음과 다스림을 갖추고 / 성내지 않으며 이간하는 말을 버리고
Hiriyā titikkhāya damenupeto, akkodhano pesuṇiyaṃ pahāya;
부끄러움과 견딤과 다스림을 갖추고, 성내지 않으며 이간하는 말을 버리고 —
사문으로 지내며 아끼던 것을 버리고 / 이렇게 하여 하늘의 자리에 이른다
Samaṇo caraṃ hitvā mamāyitāni, evaṃkaro saggamupeti ṭhānaṃ.
내 것이라 여기던 것들을 버리고 사문으로 다니는 이는, 이렇게 하여 천상의 자리에 이른다.
282
어머니가 제 몸으로 낳은 어린 아들의 / 온몸을 어루만져 감싸 주듯이
Mātāva puttaṃ taruṇaṃ tanujjaṃ, samphassatā sabbagattaṃ phareti;
어머니가 제 몸에서 난 어린 아들을, 살이 닿는 것으로 온몸에 두루 감싸듯이 —
이처럼 새들의 왕이여 당신도 내게 나타나 주었습니다 / 어머니가 아들을 가엾이 여기듯이
Evampi me tvaṃ pāturahu dijinda, mātāva puttaṃ anukampamāno.
새들의 왕이여, 그렇게 그대는 제게 나타나셨습니다. 어머니가 아들을 가엾이 여기듯이.
283
자 오늘 너는 죽임에서 벗어나라 두 혀의 용이여 / 내게는 아들이 셋이니 다른 아들은 없다
Handajja tvaṃ muñca vadhā dujivha, tayo hi puttā na hi añño atthi;
자, 오늘 그대는 죽음에서 풀려나라, 두 혀를 가진 자여. 아들은 셋뿐이고 다른 것은 없다.
제자로서 입양한 아들과 친아들 / 너는 나의 아들 가운데 하나가 되었다
Antevāsī dinnako atrajo ca, rajjassu puttaññataro me ahosi.
제자와 주어져 온 아이와 제 몸에서 난 아이다. 기뻐하라, 그대는 내 아들 가운데 하나가 되었다.
284
이렇게 말하고서 금시조는 / 땅 위에 서서 두 혀의 용에게 말하였다
Icceva vākyaṃ visajjī supaṇṇo, bhumyaṃ patiṭṭhāya dijo dujivhaṃ;
이렇게 금시조는 말을 내놓았다. 그 새는 땅에 내려서서 두 혀를 가진 자에게.
오늘 너는 풀려났고 온갖 두려움을 넘어섰다 / 물과 뭍에서 내가 지켜 주겠다
Muttajja tvaṃ sabbabhayātivatto, thalūdake hohi mayābhigutto.
오늘 그대는 풀려났고 모든 두려움을 넘어섰다. 뭍에서나 물에서나 내 보호를 받으라.
285
병든 이에게 솜씨 좋은 의사처럼 / 목마른 이에게 시원한 못처럼[불확실]
Ātaṅkinaṃ yathā kusalo bhisakko, pipāsitānaṃ rahadova sīto;
병든 이들에게 능숙한 의사가 그러하듯, 목마른 이들에게 서늘한 못이 그러하듯[불확실]
불확실 —
눈서리 찬 추위에 떠는 이에게 집처럼 / 이처럼 나는 당신의 귀의처가 되겠습니다
Vesmaṃ yathā himasītaṭṭitānaṃ, evampi te saraṇamahaṃ bhavāmi.
눈과 추위에 시달리는 이들에게 집이 그러하듯, 그렇게 나는 그대의 귀의처가 된다.
286
알에서 난 적과 화해를 맺고서 / 태에서 난 이여
Sandhiṃ katvā amittena, aṇḍajena jalābuja;
태에서 난 자여, 알에서 난 원수와 화친을 맺고서 —
엄니를 드러내고 누워 있구나 / 어디서 그대에게 두려움이 닥쳤는가
Vivariya dāṭhaṃ sesi, kuto taṃ bhayamāgataṃ.
어금니를 드러낸 채 누워 있구나. 그 두려움이 어디에서 왔는가?
287
적은 의심하되 / 벗도 믿지 마라
Saṅketheva amittasmiṃ, mittasmimpi na vissase;
원수는 마땅히 의심하고, 벗도 믿지 말아야 한다.
두려움 없던 곳에서 두려움이 생겨 / 뿌리마저 끊어 버린다
Abhayā bhayamuppannaṃ, api mūlāni kantati.
두렵지 않은 데서 생긴 두려움은, 뿌리까지도 잘라 낸다.
288
다툼을 일으킨 그 상대를 / 어찌 믿을 수 있겠는가[불확실]
Kathaṃ nu vissase tyamhi, yenāsi kalaho kato;
그대와 싸움을 벌인 그런 자를 어찌 믿겠는가.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
늘 굳건한 마음으로 머물러야 한다 / 그는 적을 두고 물들지 않는다[불확실]
Niccayattena ṭhātabbaṃ, so disabbhi na rajjati.
늘 힘써 다잡고 서 있어야 한다. 그런 이는 적들에게 마음을 두지 않는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
289
믿게 하되 그를 믿지는 마라 / 의심받지 않으면서도 의심하는 이가 되라
Vissāsaye na ca taṃ vissayeyya, asaṅkito saṅkito ca bhaveyya;
믿게는 하되 그를 믿지는 말아야 하며, 의심하지 않는 듯하면서도 의심해야 한다.
현명한 이는 그때그때 그렇게 힘써 / 다른 이가 자기 속마음을 알지 못하게 하라
Tathā tathā viññū parakkameyya, yathā yathā bhāvaṃ paro na jaññā.
남이 제 속을 알지 못하도록, 지혜로운 이는 그렇게 그렇게 힘써 나아가야 한다.
290
그 둘은 천신 같은 모습에 보드랍고 고운 몸 / 똑같고 복덕이 쌓여 잘 이긴 이들[불확실]
Te devavaṇṇā sukhumālarūpā, ubho samā sujayā puññakhandhā;
신의 빛깔을 지니고 몸매가 고운 그들, 둘 다 고르고 이김에 능하며 공덕의 무더기인 그들이[불확실]
불확실 —
까람비야 벌거벗은 이에게 다가갔다 / 말 탄 이와 코끼리처럼 섞여 어울려[불확실]
Upāgamuṃ karampiyaṃ acelaṃ, missībhūtā assavāhāva nāgā.
까람삐야의 나체 수행자에게 다가갔다. 잘 부리는 코끼리들처럼 어울려서.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
291
그러자 판다라카는 벌거벗은 이에게 / 몸소 다가가 이렇게 말하였다
Tato have paṇḍarako acelaṃ, sayamevupāgamma idaṃ avoca;
그러자 참으로 빤다라까가 몸소 그 나체 수행자에게 다가가 이렇게 말했다.
나는 오늘 풀려났고 온갖 두려움을 넘어섰다 / 그대 마음에는 내가 사랑스럽지 않았나 보다
Muttajjahaṃ sabbabhayātivatto, na hi nūna tuyhaṃ manaso piyamhā.
나는 오늘 풀려나 모든 두려움을 넘어섰다. 참으로 나는 그대의 마음에 사랑스러운 자가 아니었구나.
292
금시조의 왕은 내게 사랑스러웠다 / 의심할 바 없이 판다라카 때문에 참으로[불확실]
Piyo hi me āsi supaṇṇarājā, asaṃsayaṃ paṇḍarakena saccaṃ;
금시조 왕이 참으로 내게 사랑스러웠다. 의심할 것 없다, 빤다라까에 견주어 참으로.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그는 애욕에 물들어 이 일을 하였다 / 알면서 악한 짓을 하였고 어리석어서가 아니다
So rāgarattova akāsimetaṃ, pāpakammaṃ sampajāno na mohā.
그러니 나는 탐욕에 물든 채로 이것을, 이 나쁜 업을 저질렀다. 또렷이 알면서, 어리석음에서가 아니라.
293
이 세상과 저 세상을 두루 보는 내게 / 사랑스러운 것도 사랑스럽지 않은 것도 없다
Na me piyaṃ appiyaṃ vāpi hoti, sampassato lokamimaṃ parañca;
이 세상과 저 세상을 함께 보는 내게는, 사랑스러움도 사랑스럽지 않음도 없다.
잘 다스린 이들의 겉모습으로 / 다스리지 못하고 이 세상을 돌아다니는구나
Susaññatānañhi viyañjanena, asaññato lokamimaṃ carāsi.
잘 절제한 이들의 겉모습으로, 그대는 절제하지 않은 채 이 세상을 다닌다.
294
고귀한 이의 자리에 있으나 고귀하지 않으며 / 다스리지 못하면서 다스리는 이와 같아 보인다[불확실]
Ariyāvakāsosi anariyovāsi, asaññato saññatasannikāso;
그대는 성스러운 이의 겉자리를 차지했으나 성스럽지 않은 자이며, 절제하지 않으면서 절제한 이와 닮았다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
어두운 태생이요 고귀하지 않은 모습으로 / 많은 악을 짓고 나쁜 행실을 하였다
Kaṇhābhijātikosi anariyarūpo, pāpaṃ bahuṃ duccaritaṃ acāri.
그대는 검은 태생이고 성스럽지 않은 모습이며, 나쁘고 그릇된 행을 많이 저질렀다.
295
해치지 않은 이를 그대는 해쳤고 / 배신자이며 이간하는 자다
Aduṭṭhassa tuvaṃ dubbhi, dubbhī ca pisuṇo casi;
해치지 않은 이를 그대는 배반했다. 그대는 배반자이고 이간하는 자다.
이 진실한 말로 / 그대의 머리가 일곱 조각으로 쪼개지기를
Etena saccavajjena, muddhā te phalatu sattadhā.
이 진실한 말로써, 그대의 머리는 일곱 조각으로 갈라져라.
296
그러므로 벗을 배신해서는 안 된다 / 벗을 배신하는 것보다 나쁜 것은 다시 없다
Tasmā hi mittānaṃ na dubbhitabbaṃ, mittadubbhā pāpiyo natthi añño;
그러므로 참으로 벗들을 배반해서는 안 된다. 벗을 배반하는 것보다 더 나쁜 것은 없다.
아시타사타는 땅에 쓰러졌고 / 인드라의 말대로 삼바라가 죽었다[불확실]
Āsittasatto nihato pathabyā, indassa vākyena hi saṃvaro hatoti.
저주받은 중생은 땅 위에 쓰러졌다. 참으로 인다의 말로 단속이 무너졌다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
판다라나가라자자따까, 여덟 번째 이야기다.
Paṇḍaranāgarājajātakaṃ aṭṭhamaṃ.
빤다라 용왕 본생 이야기, 여덟째.