487. Uddālakajātakaṃ (4)
487. 웃달라까 자따까 (4)
62
영양 가죽 두르고 머리를 땋고 이에 흙탕이 낀 / 몰골 흉한 채 주문을 외는 자들이[불확실]
Kharājinā jaṭilā paṅkadantā, dummakkharūpā ye mantaṃ jappanti;
거친 영양 가죽을 걸치고 머리를 땋아 뭉친 자들, 이에 때가 낀 자들, 몰골이 험한 자들 — 만뜨라를 읊조리는 그들은,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그대의 사람 사는 수행 가운데 / 이것을 알아 악처에서 벗어났습니까
Kaccinnu te mānusake payoge, idaṃ vidū parimuttā apāyā.
그들은 사람의 행위에서 이것을 아는 자들이어서, 참으로 괴로운 곳에서 벗어난 것인가?
63
왕이여, 많이 배운 이도 법을 행하지 않으면 / 악한 행위를 짓게 됩니다[불확실]
Pāpāni kammāni karetha rāja, bahussuto ce na careyya dhammaṃ;
악한 행위들을 짓게 됩니다, 왕이시여 — 많이 배운 자라도 법을 행하지 않는다면.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
천 가지 베다를 안다 해도 그것에 기대어서는 / 행실에 이르지 못한 채 괴로움에서 벗어나지 못합니다[불확실]
Sahassavedopi na taṃ paṭicca, dukkhā pamucce caraṇaṃ apatvā.
천 가지 베다를 지녔더라도 그것을 의지해서는, 실천에 이르지 못한 채 괴로움에서 벗어나지 못합니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
64
천 가지 베다를 안다 해도 그것에 기대어서는 / 행실에 이르지 못한 채 괴로움에서 벗어나지 못합니다[불확실]
Sahassavedopi na taṃ paṭicca, dukkhā pamucce caraṇaṃ apatvā;
천 가지 베다를 지녔더라도 그것을 의지해서는, 실천에 이르지 못한 채 괴로움에서 벗어나지 못한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
나는 베다가 열매 없다고 여깁니다 / 절제를 갖춘 행실만이 참됩니다
Maññāmi vedā aphalā bhavanti, sasaṃyamaṃ caraṇaññeva saccaṃ.
나는 베다들이 열매 없는 것이라 여긴다. 자기를 다스림을 갖춘 실천이야말로 참된 것이다.
65
베다가 열매 없는 것은 결코 아니다 / 절제를 갖춘 행실만이 참되다
Na heva vedā aphalā bhavanti, sasaṃyamaṃ caraṇaññeva saccaṃ;
베다들이 열매 없는 것은 결코 아닙니다. 자기를 다스림을 갖춘 실천이야말로 참된 것입니다.
베다를 익히면 명성을 얻고 / 행실로 길들여진 이는 고요함을 이룬다[불확실]
Kittiñhi pappoti adhicca vede, santiṃ puṇāti caraṇena danto.
베다를 익혀서는 명성을 얻고, 길들여진 이는 실천으로 고요함을 얻습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
66
어머니 아버지 친족은 부양할 이들이니 / 그들에게서 태어난 이가 곧 자기 자신입니다[불확실]
Bhaccā mātā pitā bandhū, yena jāto sayeva so;
어머니와 아버지와 친족은 봉양해야 할 이들이니, 누구에게서 태어났든 그가 바로 그 사람입니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
존자시여, 나는 웃달라까 / 베다에 밝은 집안의 혈통입니다[불확실]
Uddālako ahaṃ bhoto, sottiyākulavaṃsako.
저는 어르신의 웃달라까이며, 베다에 밝은 바라문 가문의 혈통을 이은 자입니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
67
존자시여, 어떻게 하면 바라문이 되고 / 어떻게 하면 온전한 이가 됩니까
Kathaṃ bho brāhmaṇo hoti, kathaṃ bhavati kevalī;
그대여, 어떻게 하여 바라문이 되는가? 어떻게 하여 완전한 이가 되는가?
어떻게 하면 완전한 열반이며 / 법에 머무는 이는 무엇이라 불립니까
Kathañca parinibbānaṃ, dhammaṭṭho kinti vuccati.
그리고 어떻게 하여 완전한 꺼짐에 이르는가? 법에 굳건히 선 이는 무엇이라 불리는가?
68
터를 닦고 불을 모셔 와서 / 바라문은 물을 뿌리고 제사 기둥을 세운다[불확실]
Niraṃkatvā aggimādāya brāhmaṇo, āpo siñcaṃ yajaṃ usseti yūpaṃ;
바라문은 [다른 것을] 물리치고 불을 받들어, 물을 뿌리고 제사를 올리며 제사 기둥을 세웁니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이렇게 하는 바라문은 안온한 이가 되니 / 그를 법에 머무는 이라 사람들은 헤아렸다[불확실]
Evaṃkaro brāhmaṇo hoti khemī, dhamme ṭhitaṃ tena amāpayiṃsu.
이렇게 행하는 바라문이 안온한 이가 되니, 그로써 [사람들은] 법에 선 이를 세웠습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
69
물을 뿌린다고 청정해지지 않으며 / 바라문이 온전한 이가 되는 것도 아니다
Na suddhi secanenatthi, nāpi kevalī brāhmaṇo;
물 뿌림으로 청정이 있는 것이 아니고, 바라문이 완전한 이인 것도 아니다.
인내도 아니고 온화함도 아니며 / 그가 완전한 열반에 든 것도 아니다
Na khantī nāpi soraccaṃ, nāpi so parinibbuto.
참음도 아니고 온화함도 아니며, 그가 완전히 꺼진 이인 것도 아니다.
70
어떻게 하면 그가 바라문이 되고 / 어떻게 하면 온전한 이가 됩니까
Kathaṃ so brāhmaṇo hoti, kathaṃ bhavati kevalī;
그러면 어떻게 하여 그가 바라문이 됩니까? 어떻게 하여 완전한 이가 됩니까?
어떻게 하면 완전한 열반이며 / 법에 머무는 이는 무엇이라 불립니까
Kathañca parinibbānaṃ, dhammaṭṭho kinti vuccati.
그리고 어떻게 하여 완전한 꺼짐에 이릅니까? 법에 굳건히 선 이는 무엇이라 불립니까?
71
밭과 친족에 매이지 않고 내 것이라는 생각이 없고 바람이 없으며 / 탐욕과 악이 없고 존재에 대한 탐욕이 다한 이
Akhettabandhū amamo nirāso, nillobhapāpo bhavalobhakhīṇo;
밭도 친족도 없고, 내 것이라 여김이 없고, 바람이 없고, 탐욕과 악이 없고, 존재에 대한 탐욕이 다한 이 —
이렇게 하는 바라문은 안온한 이가 되니 / 그를 법에 머무는 이라 사람들은 헤아렸다[불확실]
Evaṃkaro brāhmaṇo hoti khemī, dhamme ṭhitaṃ tena amāpayiṃsu.
이렇게 행하는 바라문이 안온한 이가 되니, 그로써 [사람들은] 법에 선 이를 세웠다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
72
캇띠야, 바라문, 웻사, 숫다 / 짠달라와 뿍꾸사
Khattiyā brāhmaṇā vessā, suddā caṇḍālapukkusā;
캇띠야, 바라문, 웻사, 숫다, 짠달라와 뿍꾸사 —
이들 모두가 온화하고 길들여졌으며 / 모두가 완전한 열반에 들었다면
Sabbeva soratā dantā, sabbeva parinibbutā;
모두 온화하고 길들여지고, 모두 완전히 꺼졌을 때,
시원하게 된 이들 모두 가운데 / 더 나은 이와 더 못한 이가 있습니까
Sabbesaṃ sītibhūtānaṃ, atthi seyyotha pāpiyo.
서늘해진 이들 모두 가운데, 더 나은 이나 더 못한 이가 있습니까?
73
캇띠야, 바라문, 웻사, 숫다 / 짠달라와 뿍꾸사
Khattiyā brāhmaṇā vessā, suddā caṇḍālapukkusā;
캇띠야, 바라문, 웻사, 숫다, 짠달라와 뿍꾸사 —
이들 모두가 온화하고 길들여졌으며 / 모두가 완전한 열반에 들었다면
Sabbeva soratā dantā, sabbeva parinibbutā;
모두 온화하고 길들여지고, 모두 완전히 꺼졌을 때,
시원하게 된 이들 모두 가운데 / 더 나은 이도 더 못한 이도 없습니다
Sabbesaṃ sītibhūtānaṃ, natthi seyyotha pāpiyo.
서늘해진 이들 모두 가운데, 더 나은 이도 더 못한 이도 없다.
74
캇띠야, 바라문, 웻사, 숫다 / 짠달라와 뿍꾸사
Khattiyā brāhmaṇā vessā, suddā caṇḍālapukkusā;
캇띠야, 바라문, 웻사, 숫다, 짠달라와 뿍꾸사 —
이들 모두가 온화하고 길들여졌으며 / 모두가 완전한 열반에 들었다면
Sabbeva soratā dantā, sabbeva parinibbutā.
모두 온화하고 길들여졌으며, 모두 완전히 꺼졌습니다.
75
시원하게 된 이들 모두 가운데 / 더 나은 이도 더 못한 이도 없습니다
Sabbesaṃ sītibhūtānaṃ, natthi seyyotha pāpiyo;
서늘해진 이들 모두 가운데, 더 나은 이도 더 못한 이도 없습니다.
그렇다면 그대는 바라문의 처신과 베다에 밝은 집안의 혈통을 / 쓸데없이 행하고 있습니다[불확실]
Panatthaṃ carasi brahmaññaṃ, sottiyākulavaṃsataṃ.
그런데 어르신은 무엇을 위하여 바라문의 삶을, 베다에 밝은 바라문 가문의 혈통됨을 닦으십니까?[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
76
갖가지 빛깔의 천으로 / 궁전이 덮여 있어도
Nānārattehi vatthehi, vimānaṃ bhavati chāditaṃ;
갖가지로 물들인 천으로 누각이 덮여 있어도,
그 천들의 그림자에는 / 그 빛깔이 스며들지 않습니다[불확실]
Na tesaṃ chāyā vatthānaṃ, so rāgo anupajjatha.
그 천들의 그림자에는, 그 물듦이 생겨나지 않는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
77
사람들 사이에서도 이와 같이 / 젊은이들이 청정해질 때
Evameva manussesu, yadā sujjhanti māṇavā;
사람들 가운데서도 꼭 이와 같아서, 젊은이들이 청정해질 때,
그들은 제 출신을 놓아 버립니다 / 법을 알아 계행이 좋아진 이들입니다
Te sajātiṃ pamuñcanti, dhammamaññāya subbatāti.
그들은 법을 알아 훌륭한 실천을 갖추고서, 제 태생을 놓아 버린다.
웃달라까 본생담, 네 번째.
Uddālakajātakaṃ catutthaṃ.
웃달라까 자따까, 네 번째.