465. Bhaddasālajātakaṃ (2)
465. 밧다살라 본생담 (2)
13
깨끗한 옷 입고 / 허공 높이 서 있는 그대는 누구인가
Kā tvaṃ suddhehi vatthehi, aghe vehāyasaṃ ṭhitā;
깨끗한 옷을 입고, 빈 허공에 공중으로 서 있는 그대는 누구인가;
눈물은 무엇 때문에 흐르며 / 두려움은 어디서 그대에게 왔는가
Kena tyāssūni vattanti, kuto taṃ bhayamāgataṃ.
무엇 때문에 그대에게 눈물이 흐르는가, 그 두려움은 어디에서 왔는가.
14
신이시여, 바로 당신의 나라에서 / 저를 밧다살라라 아는 이들이 있습니다
Taveva deva vijite, bhaddasāloti maṃ vidū;
신이시여, 바로 당신의 나라에서, 사람들은 저를 밧다살라라고 알았습니다;
육만 년 세월을 / 공경받으며 저는 서 있었습니다
Saṭṭhi vassasahassāni, tiṭṭhato pūjitassa me.
서 있으면서 공경받아 온 저에게 육만 년입니다.
15
도시를 짓고 집을 짓는 이들도 / 사방의 주인이시여[불확실]
Kārayantā nagarāni, agāre ca disampati;
도시들을, 또 집들을 짓게 하면서, 방위의 주인이시여;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
갖가지 누각을 세울 때에도 / 저를 업신여기지 않았습니다
Vividhe cāpi pāsāde, na maṃ te accamaññisuṃ;
갖가지 궁전들도 짓게 하면서, 그들은 저를 업신여기지 않았습니다;
그들이 저를 공경하였듯 / 당신도 그렇게 공경하소서
Yatheva maṃ te pūjesuṃ, tatheva tvampi pūjaya.
그들이 저를 공경한 그대로, 꼭 그대로 당신도 공경하십시오.
16
몸이 이토록 굵은 나무는 / 그대 말고는 나도 본 적이 없다[불확실]
Taṃ ivāhaṃ na passāmi, thūlaṃ kāyena te dumaṃ;
그와 같은 나무를 나는 보지 못한다, 몸통이 굵은 그대 같은 나무를;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
키와 둘레며 타고난 모습까지 / 그대는 참으로 아름답구나
Ārohapariṇāhena, abhirūposi jātiyā.
높이와 둘레로 보아, 그대는 태생이 아름답다.
17
기둥 하나로 서는 마음에 드는 / 궁전을 지으리라
Pāsādaṃ kārayissāmi, ekatthambhaṃ manoramaṃ;
나는 궁전을 짓게 하리라, 기둥이 하나뿐인, 마음을 즐겁게 하는 궁전을;
거기에 그대를 모시리니 / 야차여, 그대 목숨이 오래가리라
Tattha taṃ upanessāmi, ciraṃ te yakkha jīvitaṃ.
거기로 그대를 옮기리라. 약카여, 그대의 목숨은 길 것이다.
18
이런 마음이 일어났습니다 / 몸과 헤어지게 되리라는[불확실]
Evaṃ cittaṃ udapādi, sarīrena vinābhāvo;
이런 마음이 일어났으니, 몸과의 헤어짐입니다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
저를 조각조각 베어 / 토막토막 잘라 내십시오
Puthuso maṃ vikantitvā, khaṇḍaso avakantatha.
저를 여러 갈래로 가른 뒤, 토막토막 베어 내십시오.
19
끝을 베고 가운데를 베고 / 나중에 뿌리를 베십시오
Agge ca chetvā majjhe ca, pacchā mūlamhi chindatha;
꼭대기에서 자르고 가운데에서도 자른 뒤, 나중에 뿌리에서 베십시오;
그렇게 베어지는 저에게는 / 죽음이 괴롭지 않을 것입니다[불확실]
Evaṃ me chijjamānassa, na dukkhaṃ maraṇaṃ siyā.
이렇게 잘리는 저에게는, 죽음이 괴롭지 않을 것입니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
20
산 채로 손발을 자르고 / 귀와 코를 자른 뒤에
Hatthapādaṃ yathā chinde, kaṇṇanāsañca jīvato;
살아 있는 자의 손과 발을 자르고, 귀와 코도 자르듯이;
그런 다음 머리를 자른다면 / 그것이 괴로운 죽음이리라
Tato pacchā siro chinde, taṃ dukkhaṃ maraṇaṃ siyā.
그러고 나서 머리를 자른다면, 그 죽음은 괴로울 것이다.
21
토막토막 잘리는 것이 즐겁다니 / 밧다살라 숲의 주인이여[불확실]
Sukhaṃ nu khaṇḍaso chinnaṃ, bhaddasālavanappati;
토막토막 잘리는 것이 편안한가, 숲의 주인 밧다살라여;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
무슨 까닭으로, 무엇을 위하여 / 토막토막 잘리기를 바라는가[불확실]
Kiṃ hetu kiṃ upādāya, khaṇḍaso chinnamicchasi.
무엇을 까닭으로, 무엇을 취하여, 토막토막 잘리기를 바라는가.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
22
어떤 까닭을 위해서냐 하면, 법에 맞는 / 그 까닭을 위해서입니다[불확실]
Yañca hetumupādāya, hetuṃ dhammūpasaṃhitaṃ;
제가 어떤 까닭을 취하여, 법에 부합하는 그 까닭으로;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
토막토막 잘리기를 바랍니다 / 대왕이시여, 제 말을 들으소서
Khaṇḍaso chinnamicchāmi, mahārāja suṇohi me.
토막토막 잘리기를 바라는지, 대왕이시여, 제 말을 들으십시오.
23
제 친족은 즐거움 속에 자랐고 / 바람 막힌 제 곁에서 태어났습니다
Ñātī me sukhasaṃvaddhā, mama passe nivātajā;
제 친족들은 편안히 자랐고, 제 곁에서 바람이 없는 곳에 태어났습니다;
남이 주는 괴로움에 길들지 않은 그들마저 / 제가 해치게 될까 두렵습니다[불확실]
Tepihaṃ upahiṃseyyaṃ, paresaṃ asukhocitaṃ.
그들마저 제가 해치게 될 것이니, 남들에게 괴로움을 쌓는 일입니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
24
뜻있는 일을 마음먹었구나 / 밧다살라 숲의 주인이여[불확실]
Ceteyyarūpaṃ cetesi, bhaddasālavanappati;
그대는 생각할 만한 것을 생각하는구나, 숲의 주인 밧다살라여;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그대는 친족이 잘되기를 바라는구나 / 벗이여, 그대에게 두려움 없음을 주겠노라[불확실]
Hitakāmosi ñātīnaṃ, abhayaṃ samma dammi teti.
그대는 친족들의 이익을 바라는구나. 벗이여, 나는 그대에게 두려움 없음을 주노라, 라고.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
「밧다살라 본생담」 둘째 이야기를 마친다.
Bhaddasālajātakaṃ dutiyaṃ.
밧다살라 본생담, 두 번째.