452. Bhūripaññajātakaṃ (14)
452. 부리빤냐 자따까 (14)
145
큰 지혜를 지닌 그대여, 참으로 그러한가 / 그런 영광과 굳건함과 총명함이 있어도[불확실]
Saccaṃ kira tvaṃ api bhūripañña, yā tādisī sīri dhitī matī ca;
부리빤냐여, 그대에게 그와 같은 위엄과 굳센 뜻과 슬기가 있다는 것이 참말이라 하던데,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그대를 지켜 주지 못하는구나, 처지에 끌려 / 국물도 없는 보리밥을 먹고 있다니[불확실]
Na tāyatebhāvavasūpanitaṃ, yo yavakaṃ bhuñjasi appasūpaṃ.
존재의 힘에 이끌려 온 것을 그것이 지켜 주지 못하거늘, 그대는 국물도 변변찮은 보리밥을 먹는구나.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
146
즐거움을 괴로움으로 익히며 / 때에 맞춰 살피고 바람을 감추고서[불확실]
Sukhaṃ dukkhena paripācayanto, kālā kālaṃ vicinaṃ chandachanno;
즐거움을 괴로움으로 무르익히면서, 때때로 때를 가려 살피며, 뜻을 감춘 채,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이익의 문을 열어 가고 있으니 / 그래서 나는 보리밥에도 만족한다
Atthassa dvārāni avāpuranto, tenāhaṃ tussāmi yavodanena.
이로움의 문들을 열어 가면서, 그래서 저는 보리밥으로 만족합니다.
147
때를 알아 기지개를 켜기 위해 / 계책으로 이익을 무르익힌 뒤에[불확실]
Kālañca ñatvā abhijīhanāya, mantehi atthaṃ paripācayitvā;
그리고 떨쳐 일어날 때를 알고서, 지략으로 이로움을 무르익힌 뒤에,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
사자가 기지개 켜듯 일어서리니 / 그 위력으로 그대는 나를 다시 보리라
Vijambhissaṃ sīhavijambhitāni, tāyiddhiyā dakkhasi maṃ punāpi.
사자가 기지개를 켜듯 기지개를 켤 것이니, 그 위력으로 그대는 저를 다시 보시게 될 것입니다.
148
어떤 이들은 편안해도 악을 짓지 않고 / 또 어떤 이들은 비난이 두려워 짓지 않는다
Sukhīpi heke na karonti pāpaṃ, avaṇṇasaṃsaggabhayā puneke;
어떤 이들은 안락하면서도 악을 짓지 않고, 또 어떤 이들은 나쁜 평판에 얽힐까 두려워 짓지 않는다.
그대는 힘이 있고 큰 이익을 생각하면서 / 어찌하여 나에게 괴로움을 주지 않는가
Pahū samāno vipulatthacintī, kiṃkāraṇā me na karosi dukkhaṃ.
그대는 능력이 있고 두루 큰 이로움을 헤아리는 이인데, 무슨 까닭으로 내게 괴로움을 주지 않는가?
149
현자들은 자기 즐거움 때문에 / 악한 업을 짓지 않는다
Na paṇḍitā attasukhassa hetu, pāpāni kammāni samācaranti;
슬기로운 이들은 제 안락을 위하여 악한 행위들을 저지르지 않습니다.
괴로움에 닿아 흔들려도 / 애착과 성냄 때문에 법을 버리지 않는다
Dukkhena phuṭṭhā khalitāpi santā, chandā ca dosā na jahanti dhammaṃ.
괴로움에 닿아 넘어지더라도, 참된 이들인 그들은 욕심으로도 성냄으로도 법을 저버리지 않습니다.
150
어떤 방법으로든 / 부드럽게든 거칠게든
Yena kenaci vaṇṇena, mudunā dāruṇena vā;
어떤 방편으로든, 부드러운 것으로든 혹독한 것으로든,
곤경에 빠진 자신을 건져 낸 뒤 / 그다음에 법을 행하라
Uddhare dīnamattānaṃ, pacchā dhammaṃ samācare.
초라해진 자신을 먼저 끌어올리고, 그런 뒤에 법을 행해야 합니다.
151
어떤 나무의 그늘에서 / 앉거나 누웠다면
Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā;
어떤 나무의 그늘에 앉거나 누울 수 있었다면,
그 가지를 꺾어서는 안 된다 / 벗을 배신하는 것은 악한 일이다
Na tassa sākhaṃ bhañjeyya, mittadubbho hi pāpako.
그 나무의 가지를 꺾어서는 안 됩니다. 벗을 저버리는 자는 참으로 악하기 때문입니다.
152
어떤 사람이 누구에게서 법을 알게 되고 / 선한 이들이 그의 의심을 풀어 주었다면
Yassāpi dhammaṃ puriso vijaññā, ye cassa kaṅkhaṃ vinayanti santo;
사람이 누구에게서 법을 알게 되고, 참된 이들이 그의 의심을 없애 준다면,
그는 그에게 섬이요 의지처이니 / 지혜로운 이는 그와의 우정을 닳게 하지 않는다[불확실]
Taṃ hissa dīpañca parāyanañca, na tena mettiṃ jarayetha pañño.
그가 참으로 그에게 섬이며 의지처이니, 슬기로운 이는 그와 맺은 우정을 낡게 해서는 안 됩니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
153
게으른 재가자가 욕망을 누림은 좋지 않고 / 절제 없는 출가자도 좋지 않으며[불확실]
Alaso gihī kāmabhogī na sādhu, asaññato pabbajito na sādhu;
게으르고 감각적 쾌락을 즐기는 재가자는 좋지 않고, 절제하지 않는 출가자도 좋지 않습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
숙고하지 않고 행하는 왕도 좋지 않고 / 성을 잘 내는 현자도 좋지 않다[불확실]
Rājā na sādhu anisammakārī, yo paṇḍito kodhano taṃ na sādhu.
살펴 행하지 않는 왕은 좋지 않고, 슬기로운 자가 성을 잘 내면 그것도 좋지 않습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
154
캇띠야는 숙고한 뒤에 행해야 하고 / 사방의 주인은 숙고 없이 행해선 안 된다
Nisamma khattiyo kayirā, nānisamma disampati;
캇띠야는 살펴서 행해야 하고, 나라의 주인은 살피지 않고 행해서는 안 됩니다.
왕이여, 숙고하고 행하는 이에게는 / 명성과 명예가 자라난다
Nisammakārino rāja, yaso kitti ca vaḍḍhatīti.
왕이시여, 살펴 행하는 이에게는 명성과 이름이 자라납니다.
부리빤냐 본생담, 열네 번째 이야기가 끝났다.
Bhūripaññajātakaṃ cuddasamaṃ.
부리빤냐 자따까, 열넷째.