10. Tevijjasuttaṃ
10. 세 가지 밝은 앎 경
99
이것은 세존께서 말씀하신 것이다. 아라한께서 말씀하신 것이라고 나는 들었다.
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
이것은 세존께서 말씀하신 것이며 아라한께서 말씀하신 것이라고, 나는 이렇게 들었다 —
"비구들이여, 나는 진리에 따라 삼명을 갖춘 바라문을 말한다. 그저 말을 주고받는 것만으로 그렇게 부르지는 않는다. 비구들이여, 내가 어떤 사람을 진리에 따라 삼명을 갖춘 바라문이라 하는가? 말을 주고받는 것만으로 그렇게 부르지 않는다는 말은 무슨 뜻인가?
‘‘Dhammenāhaṃ, bhikkhave, tevijjaṃ brāhmaṇaṃ paññāpemi, nāññaṃ lapitalāpanamattena.
“비구들이여, 나는 법에 따라 세 가지 밝은 앎을 갖춘 바라문을 천명한다. 말한 것을 되뇌는 것만으로 다른 이를 천명하지 않는다.
‘‘Kathañcāhaṃ, bhikkhave, dhammena tevijjaṃ brāhmaṇaṃ paññāpemi, nāññaṃ lapitalāpanamattena?
“그러면 비구들이여, 나는 어떻게 법에 따라 세 가지 밝은 앎을 갖춘 바라문을 천명하고, 말한 것을 되뇌는 것만으로 다른 이를 천명하지 않는가?
비구들이여, 여기 한 비구가 갖가지 전생을 떠올린다. 이를테면 이러하다. 한 생, 두 생, 세 생, 네 생, 다섯 생, 열 생, 스무 생, 서른 생, 마흔 생, 쉰 생, 백 생, 천 생, 십만 생을 떠올린다. 세계가 무너지고 다시 생겨나기를 되풀이한 수많은 겁도 떠올린다.
Idha, bhikkhave, bhikkhu anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, seyyathidaṃ –
비구들이여, 여기 비구는 여러 가지 전생의 삶을 기억해 낸다. 곧 —
ekampi jātiṃ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṃsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṃvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṃvaṭṭavivaṭṭakappe –
한 생도, 두 생도, 세 생도, 네 생도, 다섯 생도, 열 생도, 스무 생도, 서른 생도, 마흔 생도, 쉰 생도, 백 생도, 천 생도, 십만 생도, 여러 수축하는 겁도, 여러 팽창하는 겁도, 여러 수축하고 팽창하는 겁도 —
'그곳에서 나는 이런 이름에 이런 가문, 이런 용모를 하고 있었다. 이런 음식을 먹었고, 이런 즐거움과 괴로움을 겪었으며, 이런 수명을 끝으로 삼았다. 거기서 죽어 다른 곳에 태어났다. 그곳에서도 나는 이런 이름에 이런 가문, 이런 용모를 하고 있었다. 이런 음식을 먹었고, 이런 즐거움과 괴로움을 겪었으며, 이런 수명을 끝으로 삼았다. 거기서 죽어 이곳에 태어났다.'
‘amutrāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto.
‘저곳에서 나는 이런 이름이었고, 이런 성씨였고, 이런 용모였고, 이런 음식을 먹었고, 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고, 이런 수명의 끝을 맞았다.
So tato cuto amutra udapādiṃ.
그런 나는 그곳에서 죽어 저곳에 태어났다.
Tatrāpāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto.
거기서도 나는 이런 이름이었고, 이런 성씨였고, 이런 용모였고, 이런 음식을 먹었고, 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고, 이런 수명의 끝을 맞았다.
So tato cuto idhūpapanno’ti.
그런 나는 그곳에서 죽어 여기에 태어났다’고.
이처럼 그는 갖가지 전생을 모습과 내력까지 자세히 떠올린다.
Iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.
이와 같이 모습과 자세한 내용을 갖추어 여러 가지 전생의 삶을 기억해 낸다.
방일하지 않고 열심히 애쓰며 마음을 다잡아 지내는 사람에게는 이런 일이 일어난다. 그에게 첫째 명이 얻어진다. 어리석음이 부서지고 밝은 앎이 일어났다. 어둠이 부서지고 빛이 일어났다.
Ayamassa paṭhamā vijjā adhigatā hoti, avijjā vihatā, vijjā uppannā, tamo vihato, āloko uppanno, yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
이것이 그가 얻은 첫 번째 밝은 앎이니, 무명이 부수어지고 밝은 앎이 일어났으며, 어둠이 부수어지고 빛이 일어났다. 게으르지 않고 애써 노력하며 스스로 다잡아 머무는 이에게 그러하듯이.
비구들이여, 다시 비구는 사람의 눈을 넘어선 청정한 하늘눈으로 뭇 중생이 죽고 태어나는 것을 본다. 천하거나 귀하거나, 아름답거나 추하거나, 좋은 곳에 가거나 나쁜 곳에 가거나, 중생이 저마다 지은 업을 따라가는 것을 안다.[불확실]
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti –
“비구들이여, 또 다시 비구는 청정하고 인간을 넘어선 하늘의 눈으로, 죽고 태어나는 중생들을 본다. 못난 중생과 뛰어난 중생, 잘생긴 중생과 못생긴 중생, 좋은 곳에 간 중생과 나쁜 곳에 간 중생을 보고, 중생들이 저마다의 업에 따라 가는 것을 안다[불확실]
불확실 —
'아, 이 존재들은 몸으로 나쁜 짓을 하고 말로 나쁜 짓을 하고 마음으로 나쁜 짓을 했다. 성자들을 헐뜯었고 그릇된 견해를 지녔으며, 그 견해에 따라 행동했다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 악처, 나쁜 곳, 파멸의 땅, 지옥에 태어났다. 또 이 존재들은 몸으로 좋은 일을 하고 말로 좋은 일을 하고 마음으로 좋은 일을 했다. 성자들을 헐뜯지 않았고 바른 견해를 지녔으며, 그 견해에 따라 행동했다. 그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 천상세계에 태어났다.'[불확실]
‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṃ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā.
‘이 중생들은 참으로 몸으로 나쁜 행을 짓고, 말로 나쁜 행을 짓고, 뜻으로 나쁜 행을 짓고, 성자들을 비방하고, 삿된 견해를 지녔으며, 삿된 견해에 따라 업을 지었다.
Te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannā.
그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 파멸처, 지옥에 태어났다.
Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā.
또 이 중생들은 몸으로 좋은 행을 짓고, 말로 좋은 행을 짓고, 뜻으로 좋은 행을 짓고, 성자들을 비방하지 않고, 바른 견해를 지녔으며, 바른 견해에 따라 업을 지었다.
Te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā’ti.
그들은 몸이 무너져 죽은 뒤에 좋은 곳, 천상 세계에 태어났다’고.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이처럼 그는 사람의 눈을 넘어선 청정한 하늘눈으로 뭇 중생이 죽고 태어나는 것을 본다. 천하거나 귀하거나, 아름답거나 추하거나, 좋은 곳에 가거나 나쁜 곳에 가거나, 중생이 저마다 지은 업을 따라가는 것을 안다.[불확실]
Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti.
이와 같이 청정하고 인간을 넘어선 하늘의 눈으로, 죽고 태어나는 중생들을 본다. 못난 중생과 뛰어난 중생, 잘생긴 중생과 못생긴 중생, 좋은 곳에 간 중생과 나쁜 곳에 간 중생을 보고, 중생들이 저마다의 업에 따라 가는 것을 안다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
방일하지 않고 열심히 애쓰며 마음을 다잡아 지내는 사람에게는 이런 일이 일어난다. 그에게 둘째 명이 얻어진다. 어리석음이 부서지고 밝은 앎이 일어났다. 어둠이 부서지고 빛이 일어났다.
Ayamassa dutiyā vijjā adhigatā hoti, avijjā vihatā, vijjā uppannā, tamo vihato, āloko uppanno, yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
이것이 그가 얻은 두 번째 밝은 앎이니, 무명이 부수어지고 밝은 앎이 일어났으며, 어둠이 부수어지고 빛이 일어났다. 게으르지 않고 애써 노력하며 스스로 다잡아 머무는 이에게 그러하듯이.
비구들이여, 다시 비구는 번뇌가 다하여 번뇌 없는 마음의 해탈과 통찰지의 해탈에 이른다. 그는 이 삶에서 그것을 스스로 알고 직접 깨달아 이루고 지낸다.
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
“비구들이여, 또 다시 비구는 번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금 여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머문다.
방일하지 않고 열심히 애쓰며 마음을 다잡아 지내는 사람에게는 이런 일이 일어난다. 그에게 셋째 명이 얻어진다. 어리석음이 부서지고 밝은 앎이 일어났다. 어둠이 부서지고 빛이 일어났다.
Ayamassa tatiyā vijjā adhigatā hoti, avijjā vihatā, vijjā uppannā, tamo vihato, āloko uppanno, yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
이것이 그가 얻은 세 번째 밝은 앎이니, 무명이 부수어지고 밝은 앎이 일어났으며, 어둠이 부수어지고 빛이 일어났다. 게으르지 않고 애써 노력하며 스스로 다잡아 머무는 이에게 그러하듯이.
비구들이여, 나는 이런 사람을 진리에 따라 삼명을 갖춘 바라문이라 말한다. 그저 말을 주고받는 것만으로 그렇게 부르지는 않는다."[불확실]
Evaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, dhammena tevijjaṃ brāhmaṇaṃ paññāpemi, nāññaṃ lapitalāpanamattenā’’ti.
“비구들이여, 나는 이와 같이 법에 따라 세 가지 밝은 앎을 갖춘 바라문을 천명하고, 말한 것을 되뇌는 것만으로 다른 이를 천명하지 않는다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다. 이에 대해 이렇게 말한다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
Tatthetaṃ iti vuccati –
이에 대하여 이렇게 말해진다 —
지난 생을 아는 사람 / 좋은 곳 나쁜 곳을 보는 사람이라네
‘‘Pubbenivāsaṃ yovedi, saggāpāyañca passati;
“전생의 삶을 아는 이, 천상과 괴로운 곳을 보며;
태어남의 다함에 이르러 / 신통을 이룬 성자라네
Atho jātikkhayaṃ patto, abhiññāvosito muni.
또한 태어남의 다함에 이른, 두루 알아 마친 성자.
이 세 가지 밝은 앎으로 / 삼명 갖춘 바라문이 되네
‘‘Etāhi tīhi vijjāhi, tevijjo hoti brāhmaṇo;
“이 세 가지 밝은 앎으로 바라문은 세 가지 밝은 앎을 갖춘 이가 되나니;
나는 그를 삼명이라 부르네 / 말만 앞세우는 이는 아니라네
Tamahaṃ vadāmi tevijjaṃ, nāññaṃ lapitalāpana’’nti.
나는 그를 세 가지 밝은 앎을 갖춘 이라 말하지, 말한 것을 되뇌는 다른 이를 그리 말하지 않는다.”
이 뜻도 세존께서 말씀하신 것이라고, 나는 들었다.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
이 뜻도 세존께서 말씀하신 것이라고, 나는 이렇게 들었다.
Dasamaṃ.
열 번째.
Pañcamo vaggo niṭṭhito.
다섯 번째 품이 끝났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Tassuddānaṃ –
그 요약 게송은 —
Pasāda jīvita saṅghāṭi, aggi upaparikkhayā;
믿음, 목숨, 겹옷, 불, 살펴봄과;
Upapatti kāma kalyāṇaṃ, dānaṃ dhammena te dasāti.
태어남, 감각적 욕망, 훌륭함, 보시, 법다움 — 그것이 그 열이다.
Tikanipāto niṭṭhito.
셋 모음이 끝났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.