9. Antarāmalasuttaṃ
9. 안따라말라 경
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이것은 세존께서 하신 말씀이다. 아라한께서 하신 말씀이라고 나는 들었다.
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
이것은 세존께서 말씀하신 것이고 아라한께서 말씀하신 것이라고 나는 들었다 —
“비구들이여, 우리 안에는 때가 있고, 적이 있고, 원수가 있다. 살인자가 있고, 대적이 있다. 이것들이 세 가지 있다. 어떤 세 가지인가?
‘‘Tayome, bhikkhave, antarāmalā antarāamittā antarāsapattā antarāvadhakā antarāpaccatthikā.
“비구들이여, 이 셋은 안의 때이고, 안의 원수이고, 안의 적이고, 안의 살해자이고, 안의 대적자이다.
Katame tayo?
어떤 것이 셋인가?
비구들이여, 탐욕이 그것이다. 탐욕은 안에 있는 때이고, 적이고, 원수이다. 안에 있는 살인자이고, 대적이다.<br>성냄도 그렇다. 성냄은 안에 있는 때이고, 적이고, 원수이다. 안에 있는 살인자이고, 대적이다.<br>어리석음도 그렇다. 어리석음은 안에 있는 때이고, 적이고, 원수이다. 안에 있는 살인자이고, 대적이다.<br>비구들이여, 이 세 가지가 우리 안의 때이고, 적이고, 원수이고, 살인자이고, 대적이다.”
Lobho, bhikkhave, antarāmalo antarāamitto antarāsapatto antarāvadhako antarāpaccatthiko.
비구들이여, 탐욕은 안의 때이고, 안의 원수이고, 안의 적이고, 안의 살해자이고, 안의 대적자이다.
Doso, bhikkhave, antarāmalo antarāamitto antarāsapatto antarāvadhako antarāpaccatthiko.
비구들이여, 성냄은 안의 때이고, 안의 원수이고, 안의 적이고, 안의 살해자이고, 안의 대적자이다.
Moho, bhikkhave, antarāmalo antarāamitto antarāsapatto antarāvadhako antarāpaccatthiko.
비구들이여, 어리석음은 안의 때이고, 안의 원수이고, 안의 적이고, 안의 살해자이고, 안의 대적자이다.
Ime kho, bhikkhave, tayo antarāmalā antarāamittā antarāsapattā antarāvadhakā antarāpaccatthikā’’ti.
비구들이여, 이 셋이 참으로 안의 때이고, 안의 원수이고, 안의 적이고, 안의 살해자이고, 안의 대적자이다.”
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다. 이에 대해 이렇게 읊었다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
Tatthetaṃ iti vuccati –
그리하여 여기서 이렇게 말해진다 —
탐욕은 이로움 없음을 낳고, / 탐욕은 마음을 어지럽히네.
‘‘Anatthajanano lobho, lobho cittappakopano;
“탐욕은 해로움을 낳고, 탐욕은 마음을 뒤흔든다;
안에서 생겨난 두려움을 / 사람들은 알아차리지 못하네.
Bhayamantarato jātaṃ, taṃ jano nāvabujjhati.
두려움이 안에서 생겨났건만, 그것을 사람은 깨닫지 못한다.
탐하는 자는 이로움을 모르고, / 탐하는 자는 법을 보지 못하네.[불확실]
‘‘Luddho atthaṃ na jānāti, luddho dhammaṃ na passati;
“탐하는 자는 이로움을 알지 못하고, 탐하는 자는 법을 보지 못한다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
탐욕이 사람을 사로잡을 때 / 그때는 칠흑 같은 어둠이 되네.
Andhatamaṃ tadā hoti, yaṃ lobho sahate naraṃ.
그때 캄캄한 어둠이 되니, 탐욕이 사람을 짓누를 그때이다.
탐욕을 버리고 나서 / 탐할 만한 것에도 탐하지 않는 이,
‘‘Yo ca lobhaṃ pahantvāna, lobhaneyye na lubbhati;
“그러나 탐욕을 부수어 버리고, 탐낼 만한 것에 탐내지 않는 이,
그에게서 탐욕은 떨어져 나가네, / 연잎에서 물방울이 구르듯.[불확실]
Lobho pahīyate tamhā, udabindūva pokkharā.
그에게서 탐욕은 버려진다, 연잎에서 물방울이 떨어지듯.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
성냄은 이로움 없음을 낳고, / 성냄은 마음을 어지럽히네.
‘‘Anatthajanano doso, doso cittappakopano;
“성냄은 해로움을 낳고, 성냄은 마음을 뒤흔든다;
안에서 생겨난 두려움을 / 사람들은 알아차리지 못하네.
Bhayamantarato jātaṃ, taṃ jano nāvabujjhati.
두려움이 안에서 생겨났건만, 그것을 사람은 깨닫지 못한다.
성난 자는 이로움을 모르고, / 성난 자는 법을 보지 못하네.[불확실]
‘‘Duṭṭho atthaṃ na jānāti, duṭṭho dhammaṃ na passati;
“성난 자는 이로움을 알지 못하고, 성난 자는 법을 보지 못한다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
성냄이 사람을 사로잡을 때 / 그때는 칠흑 같은 어둠이 되네.
Andhatamaṃ tadā hoti, yaṃ doso sahate naraṃ.
그때 캄캄한 어둠이 되니, 성냄이 사람을 짓누를 그때이다.
성냄을 버리고 나서 / 성낼 만한 것에도 성내지 않는 이,
‘‘Yo ca dosaṃ pahantvāna, dosaneyye na dussati;
“그러나 성냄을 부수어 버리고, 성낼 만한 것에 성내지 않는 이,
그에게서 성냄은 떨어져 나가네, / 익은 야자열매가 꼭지에서 떨어지듯.
Doso pahīyate tamhā, tālapakkaṃva bandhanā.
그에게서 성냄은 버려진다, 익은 야자 열매가 꼭지에서 떨어지듯.
어리석음은 이로움 없음을 낳고, / 어리석음은 마음을 어지럽히네.
‘‘Anatthajanano moho, moho cittappakopano;
“어리석음은 해로움을 낳고, 어리석음은 마음을 뒤흔든다;
안에서 생겨난 두려움을 / 사람들은 알아차리지 못하네.
Bhayamantarato jātaṃ, taṃ jano nāvabujjhati.
두려움이 안에서 생겨났건만, 그것을 사람은 깨닫지 못한다.
어리석은 자는 이로움을 모르고, / 어리석은 자는 법을 보지 못하네.[불확실]
‘‘Mūḷho atthaṃ na jānāti, mūḷho dhammaṃ na passati;
“어리석은 자는 이로움을 알지 못하고, 어리석은 자는 법을 보지 못한다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
어리석음이 사람을 사로잡을 때 / 그때는 칠흑 같은 어둠이 되네.
Andhatamaṃ tadā hoti, yaṃ moho sahate naraṃ.
그때 캄캄한 어둠이 되니, 어리석음이 사람을 짓누를 그때이다.
어리석음을 버리고 나서 / 어리석을 만한 것에도 어리석지 않는 이,
‘‘Yo ca mohaṃ pahantvāna, mohaneyye na muyhati;
“그러나 어리석음을 부수어 버리고, 어리석게 할 만한 것에 어리석어지지 않는 이,
그는 어리석음을 모두 쳐부수네, / 떠오르는 해가 어둠을 흩어 버리듯.
Mohaṃ vihanti so sabbaṃ, ādiccovudayaṃ tama’’nti.
그는 그 모든 어리석음을 물리친다, 떠오르는 해가 어둠을 물리치듯.”
이 뜻도 세존께서 하신 말씀이라고 나는 들었다.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
이 뜻 또한 세존께서 말씀하신 것이라고, 나는 이렇게 들었다.
Navamaṃ.
아홉 번째.