좋은 계행 경Kalyāṇasīlasuttaṃ
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이것은 세존께서 하신 말씀이다. 아라한께서 하신 말씀이라고 나는 들었다.
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
이것은 세존께서 말씀하신 것이고, 아라한께서 말씀하신 것이라고 나는 들었다 —
비구들이여, 계가 훌륭하고 법이 훌륭하고 지혜가 훌륭한 비구가 있다. 이 법과 율에서는 이런 비구를 "완전한 사람, 수행을 마친 사람, 가장 높은 사람"이라고 부른다.
‘‘Kalyāṇasīlo, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇadhammo kalyāṇapañño imasmiṃ dhammavinaye ‘kevalī vusitavā uttamapuriso’ti vuccati –
“비구들이여, 좋은 계행을 지니고 좋은 법을 지니고 좋은 통찰지를 지닌 비구는, 이 법과 율에서 ‘온전한 자, 다 살아 마친 자, 최상의 사람’이라고 불린다 —
비구들이여, 비구는 어떻게 계가 훌륭한가? 여기 비구는 계를 지키며 지낸다. 계율 조목의 단속으로 몸을 단속한다. 행실과 활동 영역을 갖추고, 아주 작은 허물에서도 두려움을 본다. 배울 조목들을 받아 지니고 배운다. 비구들이여, 이렇게 비구는 계가 훌륭하다. 이것이 계가 훌륭하다는 뜻이다.
‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇasīlo hoti?
“그러면 비구들이여, 어떻게 비구는 좋은 계행을 지닌 자가 되는가?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sīlavā hoti, pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati, ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
비구들이여, 여기 비구는 계를 지니고, 빠띠목카의 단속으로 단속하며 머물며, 바른 행동과 다니는 곳을 갖추고, 아주 작은 허물에서도 두려움을 보며, 학습계목들을 받아 지녀 배운다.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇasīlo hoti.
비구들이여, 이렇게 해서 비구는 좋은 계행을 지닌 자가 된다.
Iti kalyāṇasīlo.
이와 같이 좋은 계행을 지닌 자다.
그러면 법이 훌륭하다는 것은 어떠한가? 비구들이여, 여기 비구는 깨달음에 이르는 일곱 가지 법을 닦는 일에 힘쓰며 지낸다. 비구들이여, 이렇게 비구는 법이 훌륭하다. 이것이 계가 훌륭하고 법이 훌륭하다는 뜻이다.
‘‘Kalyāṇadhammo ca kathaṃ hoti?
“그러면 좋은 법을 지닌 자는 어떻게 되는가?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sattannaṃ bodhipakkhiyānaṃ dhammānaṃ bhāvanānuyogamanuyutto viharati.
비구들이여, 여기 비구는 깨달음의 편에 드는 일곱 가지 법을 닦는 일에 몰두하여 머문다.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇadhammo hoti.
비구들이여, 이렇게 해서 비구는 좋은 법을 지닌 자가 된다.
Iti kalyāṇasīlo, kalyāṇadhammo.
이와 같이 좋은 계행을 지닌 자이고, 좋은 법을 지닌 자다.
그러면 지혜가 훌륭하다는 것은 어떠한가? 비구들이여, 여기 비구는 번뇌가 다했다. 그래서 번뇌 없는 마음의 해탈과 지혜의 해탈을 지금 이 생에서 스스로 곧바로 알고, 몸소 이루어 지낸다. 비구들이여, 이렇게 비구는 지혜가 훌륭하다.
‘‘Kalyāṇapañño ca kathaṃ hoti?
“그러면 좋은 통찰지를 지닌 자는 어떻게 되는가?
Idha, bhikkhave, bhikkhu āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
비구들이여, 여기 비구는 번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금 여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머문다.
Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu kalyāṇapañño hoti.
비구들이여, 이렇게 해서 비구는 좋은 통찰지를 지닌 자가 된다.
이렇게 계가 훌륭하고 법이 훌륭하고 지혜가 훌륭한 비구를, 이 법과 율에서는 "완전한 사람, 수행을 마친 사람, 가장 높은 사람"이라고 부른다.
‘‘Iti kalyāṇasīlo kalyāṇadhammo kalyāṇapañño imasmiṃ dhammavinaye ‘kevalī vusitavā uttamapuriso’ti vuccatī’’ti.
“이와 같이 좋은 계행을 지니고 좋은 법을 지니고 좋은 통찰지를 지닌 이는, 이 법과 율에서 ‘온전한 자, 다 살아 마친 자, 최상의 사람’이라고 불린다.”
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다. 여기에 대해 이렇게 전한다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
Tatthetaṃ iti vuccati –
이에 관하여 이렇게 말해진다 —
몸으로도 말로도 / 마음으로도 잘못이 없는 이
‘‘Yassa kāyena vācāya, manasā natthi dukkaṭaṃ;
“몸으로도 말로도 마음으로도 잘못 저지른 것이 없는 이,
그런 비구를 부끄러움을 아는 이라 하여 / 계행이 훌륭하다 하네
Taṃ ve kalyāṇasīloti, āhu bhikkhuṃ hirīmanaṃ.
부끄러움을 아는 마음을 지닌 그 비구를 그들은 참으로 ‘좋은 계행을 지닌 이’라고 말한다.
깨달음으로 이끄는 일곱 법을 / 잘 닦은 이
‘‘Yassa dhammā subhāvitā, satta sambodhigāmino;
“바른 깨달음으로 이끄는 일곱 가지 법이 잘 닦여 있는 이,
그런 비구를 우쭐함 없는 이라 하여 / 법이 훌륭하다 하네
Taṃ ve kalyāṇadhammoti, āhu bhikkhuṃ anussadaṃ.
우쭐함이 없는 그 비구를 그들은 참으로 ‘좋은 법을 지닌 이’라고 말한다.
괴로움의 다함을 / 바로 이 자리에서 스스로 아는 이
‘‘Yo dukkhassa pajānāti, idheva khayamattano;
“바로 여기서 자기 괴로움의 다함을 아는 이,
그런 비구를 번뇌 없는 이라 하여 / 지혜가 훌륭하다 하네
Taṃ ve kalyāṇapaññoti, āhu bhikkhuṃ anāsavaṃ.
번뇌 없는 그 비구를 그들은 참으로 ‘좋은 통찰지를 지닌 이’라고 말한다.
그 법들을 갖추고 / 고뇌 없고 의심을 끊은 이
‘‘Tehi dhammehi sampannaṃ, anīghaṃ chinnasaṃsayaṃ;
“그 법들을 갖추고, 번민이 없고, 의심이 끊어진 이,
온 세상 어디에도 의지하지 않는 / 모든 것을 버린 이라 하네[불확실]
Asitaṃ sabbalokassa, āhu sabbapahāyina’’nti.
온 세상에 의지하지 않는 그를 그들은 ‘모든 것을 버린 이’라고 말한다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이 뜻 또한 세존께서 말씀하셨다고 나는 들었다.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
이 뜻 또한 세존께서 말씀하신 것이라고, 나는 이렇게 들었다.
Aṭṭhamaṃ.
여덟 번째.