3. Āsavakkhayasuttaṃ
3. 번뇌 다함 경
102
나는 이렇게 들었다. 이것은 세존, 곧 아라한께서 하신 말씀이다.
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
이것은 세존께서 말씀하신 것이고, 아라한께서 말씀하신 것이라고 나는 들었다 —
"비구들이여, 알고 보는 사람에게 번뇌의 소멸이 있다고 나는 말한다. 알지 못하고 보지 못하는 사람에게는 말하지 않는다. 그러면 비구들이여, 무엇을 알고 무엇을 보아야 번뇌가 소멸하는가?
‘‘Jānatohaṃ, bhikkhave, passato āsavānaṃ khayaṃ vadāmi, no ajānato no apassato.
“비구들이여, 나는 아는 자에게, 보는 자에게 번뇌들의 다함이 있다고 말한다. 알지 못하는 자에게는 아니고, 보지 못하는 자에게는 아니다.
Kiñca, bhikkhave, jānato, kiṃ passato āsavānaṃ khayo hoti?
그러면 비구들이여, 무엇을 아는 자에게, 무엇을 보는 자에게 번뇌들의 다함이 있는가?
비구들이여, '이것이 괴로움이다' 하고 알고 보는 사람에게 번뇌의 소멸이 있다.
Idaṃ dukkhanti, bhikkhave, jānato passato āsavānaṃ khayo hoti.
비구들이여, ‘이것이 괴로움이다’라고 아는 자에게, 보는 자에게 번뇌들의 다함이 있다.
'이것이 괴로움의 일어남이다' 하고 알고 보는 사람에게도 번뇌의 소멸이 있다.
Ayaṃ dukkhasamudayoti, bhikkhave, jānato passato āsavānaṃ khayo hoti.
비구들이여, ‘이것이 괴로움의 일어남이다’라고 아는 자에게, 보는 자에게 번뇌들의 다함이 있다.
'이것이 괴로움의 소멸이다' 하고 알고 보는 사람에게도 번뇌의 소멸이 있다.
Ayaṃ dukkhanirodhoti, bhikkhave, jānato passato āsavānaṃ khayo hoti.
비구들이여, ‘이것이 괴로움의 소멸이다’라고 아는 자에게, 보는 자에게 번뇌들의 다함이 있다.
'이것이 괴로움의 소멸로 가는 길이다' 하고 알고 보는 사람에게도 번뇌의 소멸이 있다.
Ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadāti, bhikkhave, jānato passato āsavānaṃ khayo hoti.
비구들이여, ‘이것이 괴로움의 소멸로 이끄는 도닦음이다’라고 아는 자에게, 보는 자에게 번뇌들의 다함이 있다.
비구들이여, 이렇게 알고 이렇게 보는 사람에게 번뇌의 소멸이 있다."[불확실]
Evaṃ kho, bhikkhave, jānato evaṃ passato āsavānaṃ khayo hotī’’ti.
비구들이여, 참으로 이렇게 아는 자에게, 이렇게 보는 자에게 번뇌들의 다함이 있다.”[불확실]
불확실 (앵커 No.6 `Evaṃ`⚠저신뢰의 확정 문자열 “‘예, 세존이시여’ 하고 …”는 이 자리의 저본에 없다 — 여기 `Evaṃ`은 대답이 아니라 부사 ‘이렇게’다. 저본대로 옮김)
세존께서 이 뜻을 말씀하셨다. 이에 대해 이렇게 읊으셨다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
Tatthetaṃ iti vuccati –
이에 대해 이렇게 말해졌다 —
배우는 이가 익히며 / 곧은 길을 따라갈 때
‘‘Sekhassa sikkhamānassa, ujumaggānusārino;
“아직 배우는 이, 배움을 닦는 이, 곧은 길을 따라가는 이에게;
다함에 대한 앎이 먼저 오고, / 그 곧바로 뒤에 구경의 앎이 오네
Khayasmiṃ paṭhamaṃ ñāṇaṃ, tato aññā anantarā.
다함에 대한 앎이 먼저 있고, 그 뒤에 곧바로 완전한 앎이 있다.
그 구경의 앎 뒤 해탈한 이에게는 / 해탈의 앎이 으뜸으로 일어나니
‘‘Tato aññā vimuttassa, vimuttiñāṇamuttamaṃ;
“그 뒤에 해탈한 이에게 완전한 앎이, 위없는 해탈의 앎이 있으니;
다함에 대한 앎이 일어나네, / 속박이 다하였다고
Uppajjati khaye ñāṇaṃ, khīṇā saṃyojanā iti.
다함에 대한 앎이 일어난다 — ‘족쇄들이 다했다’라고.
게으르고 어리석어 / 알지 못하는 자가
‘‘Na tvevidaṃ kusītena, bālenamavijānatā;
“그러나 이것은, 게으른 자로서는, 어리석어 알지 못하는 자로서는;
모든 매듭을 푸는 열반을 / 얻는 일은 결코 있을 수 없네
Nibbānaṃ adhigantabbaṃ, sabbaganthappamocana’’nti.
모든 매듭에서 풀려남인 열반은 얻어질 수 없다.”
이 뜻도 세존께서 말씀하신 것이라고 나는 들었다.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
이 뜻 또한 세존께서 말씀하신 것이라고, 나는 이렇게 들었다.
Tatiyaṃ.
세 번째.