10. Devadattasuttaṃ
10. 데와닷따 경
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이것은 세존께서 하신 말씀이다. 아라한께서 하신 말씀이라고 나는 들었다.
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
이것은 세존께서 말씀하신 것, 아라한께서 말씀하신 것이라고 나는 들었다 –
“비구들이여, 데와닷따는 바른 법이 아닌 세 가지에 휘둘렸다. 마음이 사로잡힌 그는 악처인 지옥에 떨어졌다. 한 겁 동안 구제받을 길이 없게 되었다. 어떤 세 가지인가?
‘‘Tīhi, bhikkhave, asaddhammehi abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho.
"비구들이여, 세 가지 바르지 못한 법에 짓눌리고 마음이 사로잡힌 데와닷따는 비참한 곳으로 갈 자이고, 지옥으로 갈 자이며, 한 겁이 다하도록 머물 자이고, 고칠 수 없는 자이다.
Katamehi tīhi?
어떤 세 가지에 의해서인가?
비구들이여, 데와닷따는 못된 욕심에 휘둘리고 마음이 사로잡혀, 악처인 지옥에 떨어졌다. 한 겁 동안 구제받을 길이 없게 되었다.<br>또 데와닷따는 나쁜 벗을 둔 일에 휘둘리고 마음이 사로잡혀, 악처인 지옥에 떨어졌다. 한 겁 동안 구제받을 길이 없게 되었다.
Pāpicchatāya, bhikkhave, abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho.
비구들이여, 나쁜 것을 바라는 성질에 짓눌리고 마음이 사로잡힌 데와닷따는 비참한 곳으로 갈 자이고, 지옥으로 갈 자이며, 한 겁이 다하도록 머물 자이고, 고칠 수 없는 자이다.
Pāpamittatāya, bhikkhave, abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho.
비구들이여, 나쁜 벗을 사귀는 성질에 짓눌리고 마음이 사로잡힌 데와닷따는 비참한 곳으로 갈 자이고, 지옥으로 갈 자이며, 한 겁이 다하도록 머물 자이고, 고칠 수 없는 자이다.
더 해야 할 일이 남아 있었는데도, 그는 작은 성취에 만족하여 중도에 멈추고 말았다.[불확실]
Sati kho pana uttarikaraṇīye oramattakena visesādhigamena antarā vosānaṃ āpādi.
또한 더 해야 할 것이 있는데도, 하찮은 정도의 빼어남을 얻은 것으로 중간에 그침에 이르렀다.[불확실]
불확실 (저본의 `sati`는 여기서 `santa`의 처격 절대구 「있는데도」이지, 확정 술어 No.228 `sati`=마음챙김이 아니다 — 저본대로 옮겼다)
비구들이여, 데와닷따는 바른 법이 아닌 이 세 가지에 휘둘렸다. 마음이 사로잡힌 그는 악처인 지옥에 떨어졌다. 한 겁 동안 구제받을 길이 없게 되었다.”
Imehi kho, bhikkhave, tīhi asaddhammehi abhibhūto pariyādinnacitto devadatto āpāyiko nerayiko kappaṭṭho atekiccho’’ti.
비구들이여, 참으로 이러한 세 가지 바르지 못한 법에 짓눌리고 마음이 사로잡힌 데와닷따는 비참한 곳으로 갈 자이고, 지옥으로 갈 자이며, 한 겁이 다하도록 머물 자이고, 고칠 수 없는 자이다."
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다. 이에 대해 이렇게 읊었다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서 이 뜻을 말씀하셨다.
Tatthetaṃ iti vuccati –
이에 대하여 이렇게 말씀하신다 –
세상 그 누구도 / 못된 욕심을 내지 말라,
‘‘Mā jātu koci lokasmiṃ, pāpiccho udapajjatha;
"세상의 그 누구도 나쁜 것을 바라는 자로 결코 생겨나지 말기를;
이 일로도 알아야 하리, / 욕심 사나운 자들이 가는 곳을.[불확실]
Tadamināpi jānātha, pāpicchānaṃ yathā gati.
이것으로도 그대들은 알라, 나쁜 것을 바라는 자들의 갈 곳이 어떠한지를.[불확실]
불확실 (확정 술어 No.192 `gati`의 문자열은 이 게송 자리의 뜻과 맞지 않아 저본대로 옮겼다)
슬기로운 자라 알려지고, / 마음 닦은 이라 존경받아,
‘‘Paṇḍitoti samaññāto, bhāvitattoti sammato;
"'슬기로운 자'라고 널리 알려지고, '자기를 닦은 이'라고 인정받았으며;
명성으로 불꽃처럼 빛나던 이, / 데와닷따라 널리 알려졌네.[불확실]
Jalaṃva yasasā aṭṭhā, devadattoti vissuto.
타오르는 것처럼 명성으로 우뚝 섰으니, '데와닷따'라고 이름났다.[불확실]
불확실 (`Jalaṃva`는 `jala`=물과 `jalanta`=타오름 둘 다로 갈린다)
그는 분수를 넘어서서 / 여래께 덤벼들고는,
‘‘So pamāṇamanuciṇṇo, āsajja naṃ tathāgataṃ;
"그는 자기를 견주는 데에 익숙해져, 그 여래를 들이받고서;
무간지옥에 떨어졌네, / 네 개의 문을 가진 무시무시한 곳에.
Avīcinirayaṃ patto, catudvāraṃ bhayānakaṃ.
문이 넷인 두려운 아위찌 지옥에 이르렀다.
해침 없고 악업도 짓지 않는 이를 / 해치려 드는 자가 있다면,
‘‘Aduṭṭhassa hi yo dubbhe, pāpakammaṃ akubbato;
"참으로 성내지 않은 이를, 나쁜 업을 짓지 않는 이를 해치는 자 –
그 악은 바로 그에게 닥치네, / 마음이 악하고 공경할 줄 모르는 자에게.
Tameva pāpaṃ phusati, duṭṭhacittaṃ anādaraṃ.
바로 그를 그 악이 건드린다, 마음이 더럽혀지고 공경이 없는 그를.
독이 든 항아리 하나로 / 바다를 더럽히려 생각한들,
‘‘Samuddaṃ visakumbhena, yo maññeyya padūsituṃ;
"독 항아리로 바다를 더럽히려고 생각하는 자가 있다 해도;
그것으로 더럽히지 못하네, / 바다는 두렵도록 크고 넓기에.
Na so tena padūseyya, bhesmā hi udadhi mahā.
그는 그것으로 더럽히지 못하리니, 큰 물바다는 참으로 무시무시하기 때문이다.
그와 같이 여래를 / 비난하는 말로 해치려 해도,
‘‘Evameva tathāgataṃ, yo vādena vihiṃsati;
"바로 이와 같이, 말로 여래를 해치려는 자가 있어도;
바른 길을 가서 마음이 고요한 분께는 / 그런 말이 뿌리내리지 못하네.
Sammaggataṃ santacittaṃ, vādo tamhi na rūhati.
바르게 나아간 이, 마음이 고요한 이 – 그에게는 그 말이 뿌리내리지 못한다.
그런 이를 벗으로 삼으라, / 슬기로운 이는 그를 가까이하라.
‘‘Tādisaṃ mittaṃ kubbetha, tañca seveyya paṇḍito;
"슬기로운 자는 그런 이를 벗으로 삼아야 하고, 그를 가까이해야 한다;
그 길을 따라가는 비구라면 / 괴로움의 다함에 이르리라.
Yassa maggānugo bhikkhu, khayaṃ dukkhassa pāpuṇe’’ti.
그의 길을 따라가는 비구는 괴로움의 다함에 이르리라."
이 뜻도 세존께서 하신 말씀이라고 나는 들었다.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
이 뜻도 세존께서 말씀하신 것이라고 나는 들었다.
Dasamaṃ.
열 번째.
Catuttho vaggo niṭṭhito.
네 번째 품이 끝났다.
Tassuddānaṃ –
그 요약 게송 –
Vitakkāsakkārasadda, cavanaloke asubhaṃ;
사유·존경·소리, 떨어짐·세상·부정함;
Dhammaandhakāramalaṃ, devadattena te dasāti.
법·어둠·때, 데와닷따까지 그 열이다.
5.
5.