5. Bahujanahitasuttaṃ
5. 많은 사람의 이익 경
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이것은 세존께서 하신 말씀이다. 아라한께서 하신 말씀이라고 나는 들었다.
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
이것은 세존께서 말씀하신 것이고 아라한께서 말씀하신 것이라고, 나는 이렇게 들었다 —
“비구들이여, 세상에 나타나는 세 부류의 사람이 있다. 이들은 많은 사람의 이로움과 행복을 위해 세상에 나타난다. 세상을 가엾이 여기고, 하늘과 인간의 이익과 행복을 위해서 나타난다. 어떤 세 부류인가?
‘‘Tayome puggalā loke uppajjamānā uppajjanti bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
“세상에 출현하는 이 세 부류의 사람은, 많은 사람의 이익을 위하여, 많은 사람의 행복을 위하여, 세상을 향한 연민으로, 신과 인간의 이익을 위하여, 이로움을 위하여, 행복을 위하여 출현한다.
Katame tayo?
그 셋은 무엇인가?
여기 여래가 세상에 나타난다. 그는 아라한이고, 바르게 깨달은 분이다. 지혜와 실천을 갖추었고, 바른 길을 가신 분이다. 세상을 아는 분이고, 위없는 분이다. 사람을 길들이는 마부이고, 하늘과 인간의 스승이다. 깨달은 분이고, 세존이다.<br>그는 처음도 좋고 중간도 좋고 끝도 좋은 법을 가르친다. 뜻과 표현을 갖추어 가르치고, 온전히 원만하고 청정한 삶을 밝혀 보인다.<br>비구들이여, 이 사람이 첫째이다. 그는 많은 사람의 이로움과 행복을 위해, 세상을 가엾이 여겨, 하늘과 인간의 이익과 행복을 위해 세상에 나타난다.[불확실]
Idha, bhikkhave, tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā.
비구들이여, 여기 여래가 세상에 출현하니, 아라한이고, 바르게 깨달으신 분이고, 앎과 실천을 갖추신 분이고, 온전히 이루신 분이고, 세상을 아시는 분이고, 위없는 분이며 사람을 길들여 이끄는 분이고, 신과 인간의 스승이고, 부처님이고, 세존이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
So dhammaṃ deseti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāseti.
그는 법을 설한다 — 처음도 훌륭하고 중간도 훌륭하고 끝도 훌륭하며, 뜻과 표현을 갖추어 온전히 원만하고 청정한 그 삶을 드러낸다.
Ayaṃ, bhikkhave, paṭhamo puggalo loke uppajjamāno uppajjati bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
비구들이여, 이가 첫 번째 사람이니, 세상에 출현하면서 많은 사람의 이익을 위하여, 많은 사람의 행복을 위하여, 세상을 향한 연민으로, 신과 인간의 이익을 위하여, 이로움을 위하여, 행복을 위하여 출현한다.
또 그 스승의 제자 가운데 아라한이 있다. 그는 번뇌가 다했고 할 일을 마쳤다. 짐을 내려놓고 참된 목표에 이르렀다. 존재의 속박을 완전히 끊었고, 바르게 알아 해탈했다.<br>그도 처음도 좋고 중간도 좋고 끝도 좋은 법을 가르친다. 뜻과 표현을 갖추어 가르치고, 온전히 원만하고 청정한 삶을 밝혀 보인다.<br>비구들이여, 이 사람이 둘째이다. 그 또한 많은 사람의 이로움과 행복을 위해, 세상을 가엾이 여겨, 하늘과 인간의 이익과 행복을 위해 세상에 나타난다.
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, tasseva satthu sāvako arahaṃ hoti khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto.
“또한 비구들이여, 바로 그 스승의 제자가 아라한이 되니, 번뇌를 다했고, 삶을 다 살았고, 할 일을 마쳤고, 짐을 내려놓았고, 자신의 목표에 이르렀고, 존재의 족쇄를 온전히 부수었고, 바르게 알아 해탈했다.
So dhammaṃ deseti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāseti.
그는 법을 설한다 — 처음도 훌륭하고 중간도 훌륭하고 끝도 훌륭하며, 뜻과 표현을 갖추어 온전히 원만하고 청정한 그 삶을 드러낸다.
Ayaṃ, bhikkhave, dutiyo puggalo loke uppajjamāno uppajjati bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
비구들이여, 이가 두 번째 사람이니, 세상에 출현하면서 많은 사람의 이익을 위하여, 많은 사람의 행복을 위하여, 세상을 향한 연민으로, 신과 인간의 이익을 위하여, 이로움을 위하여, 행복을 위하여 출현한다.
또 그 스승의 제자 가운데 배우는 사람이 있다. 그는 길을 걷는 이다. 많이 들었고, 계행과 서원을 갖추었다.<br>그도 처음도 좋고 중간도 좋고 끝도 좋은 법을 가르친다. 뜻과 표현을 갖추어 가르치고, 온전히 원만하고 청정한 삶을 밝혀 보인다.<br>비구들이여, 이 사람이 셋째이다. 그 또한 많은 사람의 이로움과 행복을 위해, 세상을 가엾이 여겨, 하늘과 인간의 이익과 행복을 위해 세상에 나타난다.[불확실]
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, tasseva satthu sāvako sekho hoti pāṭipado bahussuto sīlavatūpapanno.
“또한 비구들이여, 바로 그 스승의 제자가 배우는 이가 되니, 길을 걷고 있고, 많이 배웠고, 계와 실천을 갖추었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Sopi dhammaṃ deseti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāseti.
그도 법을 설한다 — 처음도 훌륭하고 중간도 훌륭하고 끝도 훌륭하며, 뜻과 표현을 갖추어 온전히 원만하고 청정한 그 삶을 드러낸다.
Ayaṃ, bhikkhave, tatiyo puggalo loke uppajjamāno uppajjati bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
비구들이여, 이가 세 번째 사람이니, 세상에 출현하면서 많은 사람의 이익을 위하여, 많은 사람의 행복을 위하여, 세상을 향한 연민으로, 신과 인간의 이익을 위하여, 이로움을 위하여, 행복을 위하여 출현한다.
비구들이여, 이 세 부류의 사람이 세상에 나타난다. 그들은 많은 사람의 이로움과 행복을 위해, 세상을 가엾이 여겨, 하늘과 인간의 이익과 행복을 위해 나타난다.”
Ime kho, bhikkhave, tayo puggalā loke uppajjamānā uppajjanti bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’’nti.
비구들이여, 이들이 참으로 세 부류의 사람이니, 세상에 출현하면서 많은 사람의 이익을 위하여, 많은 사람의 행복을 위하여, 세상을 향한 연민으로, 신과 인간의 이익을 위하여, 이로움을 위하여, 행복을 위하여 출현한다.”
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다. 이에 대해 이렇게 읊었다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서 이 뜻을 말씀하셨다.
Tatthetaṃ iti vuccati –
이에 대하여 이렇게 말해진다 —
세상에서 맨 처음 오신 큰 선인은 스승이시고, / 그 뒤를 따르는 제자는 마음을 닦은 이라네.
‘‘Satthā hi loke paṭhamo mahesi, tassanvayo sāvako bhāvitatto;
“스승은 참으로 세상에서 첫째가는 큰 선인이고, 그를 뒤따르는 제자는 자신을 닦은 이며;
그다음은 길 위에서 배우는 이, / 많이 듣고 계행을 갖춘 이라네.[불확실]
Athāparo pāṭipadopi sekho, bahussuto sīlavatūpapanno.
그다음은 길을 걷고 있는 배우는 이니, 많이 배웠고 계와 실천을 갖추었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이 셋은 신과 사람 가운데 으뜸이니, / 빛을 비추며 법을 일으켜 설한다네.
‘‘Ete tayo devamanussaseṭṭhā, pabhaṅkarā dhammamudīrayantā;
“이 셋은 신과 인간 가운데 으뜸이니, 빛을 만들며 법을 펴 말하고;
불사의 문을 활짝 열어서, / 수행으로 사람들을 속박에서 풀어 주네.[불확실]
Apāpuranti amatassa dvāraṃ, yogā pamocenti hujjanaṃ te.
불사의 문을 열어, 그들은 많은 사람을 속박에서 풀어 준다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
위없는 대상 인도자께서 잘 보이신 길을 / 한 걸음 한 걸음 따라가는 이들,
‘‘Ye satthavāhena anuttarena, sudesitaṃ maggamanukkamanti;
“위없는, 무리를 이끄는 분께서 잘 설하신 길을 따라 걷는 이들은;
바로 이 자리에서 괴로움을 끝내리네, / 온전히 이루신 분의 가르침에 방일하지 않는 이들은.
Idheva dukkhassa karonti antaṃ, ye appamattā sugatassa sāsane’’ti.
바로 여기서 괴로움의 끝을 짓는다, 온전히 이루신 분의 가르침에서 게으르지 않은 이들은.”
이 뜻도 세존께서 하신 말씀이라고 나는 들었다.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
이 뜻도 세존께서 말씀하신 것이라고, 나는 이렇게 들었다.
Pañcamaṃ.
다섯 번째.