12. Diṭṭhigatasuttaṃ
12. 견해에 빠짐 경
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이것은 세존께서 하신 말씀이다. 아라한께서 하신 말씀이라고 나는 들었다.
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
이것은 세존께서 말씀하신 것이요 아라한께서 말씀하신 것이라고 나는 들었다 —
"비구들이여, 두 가지 견해에 사로잡힌 탓에 신들과 인간들 가운데 어떤 이들은 움츠러들고, 어떤 이들은 지나쳐 버린다. 눈 있는 사람들은 있는 그대로 본다.
‘‘Dvīhi, bhikkhave, diṭṭhigatehi pariyuṭṭhitā devamanussā olīyanti eke, atidhāvanti eke;
“비구들이여, 두 가지 견해에 빠짐에 사로잡힌 신과 인간들 가운데 어떤 이들은 주저앉고, 어떤 이들은 지나쳐 달린다;
cakkhumanto ca passanti.
그리고 눈 있는 이들은 본다.
비구들이여, 어떤 이들은 어떻게 움츠러드는가? 신들과 인간들은 존재를 좋아한다. 존재를 즐기고, 존재에 기뻐한다. 그래서 존재가 사라지도록 법을 설해 주어도 그 마음이 나아가지 않는다. 맑아지지 않고, 자리 잡지 못하며, 확신하지 못한다. 비구들이여, 이렇게 어떤 이들은 움츠러든다.[불확실]
‘‘Kathañca, bhikkhave, olīyanti eke?
“그러면 비구들이여, 어떻게 어떤 이들은 주저앉는가?
Bhavārāmā, bhikkhave, devamanussā bhavaratā bhavasammuditā tesaṃ bhavanirodhāya dhamme desiyamāne cittaṃ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati nādhimuccati.
비구들이여, 신과 인간들은 존재를 좋아하고 존재를 즐기며 존재에 흡족해한다. 그들에게 존재의 소멸을 위한 법이 설해질 때, 마음이 뛰어들지 않고, 맑아지지 않고, 머물지 않고, 확신하지 않는다.
Evaṃ kho, bhikkhave, olīyanti eke.
비구들이여, 이렇게 어떤 이들은 주저앉는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
비구들이여, 또 어떤 이들은 어떻게 지나쳐 버리는가? 어떤 이들은 바로 그 존재 때문에 괴로워하고 부끄러워하고 넌더리를 낸다. 그러다가 존재가 없어지는 것을 반긴다. 그들은 이렇게 말한다. '벗들이여, 이 자아는 몸이 무너진 뒤 끊어지고 사라진다고 한다. 죽은 뒤에는 존재하지 않는다고 한다. 바로 이것이 고요하고, 뛰어나고, 참되다.' 비구들이여, 이렇게 어떤 이들은 지나쳐 버린다.[불확실]
‘‘Kathañca, bhikkhave, atidhāvanti eke?
“그러면 비구들이여, 어떻게 어떤 이들은 지나쳐 달리는가?
Bhaveneva kho paneke aṭṭīyamānā harāyamānā jigucchamānā vibhavaṃ abhinandanti –
그런데 어떤 이들은 바로 그 존재를 괴로워하고 부끄러워하고 역겨워하여 존재 없음을 반긴다[불확실]
불확실 —
yato kira, bho, ayaṃ attā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā ucchijjati vinassati na hoti paraṃ maraṇā;
‘여보시오, 참으로 이 자아는 몸이 무너져 죽은 뒤에 끊어지고 없어져서, 죽은 뒤에는 있지 않으니;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ etaṃ yāthāvanti.
이것은 고요하고 이것은 빼어나며 이것은 참되다’라고.
Evaṃ kho, bhikkhave, atidhāvanti eke.
비구들이여, 이렇게 어떤 이들은 지나쳐 달린다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
비구들이여, 눈 있는 사람들은 어떻게 보는가? 여기 비구는 있는 것을 있는 그대로 본다. 그렇게 보고서 그 있는 것에 싫증을 낸다. 탐욕에서 벗어난다. 그리고 그것이 사라지도록 수행해 나아간다. 비구들이여, 이렇게 눈 있는 사람들은 본다."[불확실]
‘‘Kathañca, bhikkhave, cakkhumanto passanti?
“그러면 비구들이여, 어떻게 눈 있는 이들은 보는가?
Idha bhikkhu bhūtaṃ bhūtato passati;
여기 비구는 생겨난 것을 생겨난 것으로 본다;
bhūtaṃ bhūtato disvā bhūtassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
생겨난 것을 생겨난 것으로 보고서, 생겨난 것을 싫어하여 떠나기 위해, 탐욕이 사라지기 위해, 소멸하기 위해 닦아 나가는 자가 된다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Evaṃ kho, bhikkhave, cakkhumanto passantī’’ti.
비구들이여, 이렇게 눈 있는 이들은 본다.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다. 이에 대해 이렇게 전한다.
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
Tatthetaṃ iti vuccati –
그것에 대하여 이렇게 말해진다 —
있는 것을 있는 그대로 보고 / 있는 것을 넘어섬도 보는 이들은
‘‘Ye bhūtaṃ bhūtato disvā, bhūtassa ca atikkamaṃ;
“생겨난 것을 생겨난 것으로 보고, 또 생겨난 것을 넘어섬을 본 이들은,
있는 그대로 해탈하나니 / 존재를 향한 갈애가 다한 까닭이네[불확실]
Yathābhūte vimuccanti, bhavataṇhā parikkhayā.
있는 그대로에서 해탈하나니, 존재에 대한 갈애가 다함으로써다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그는 있는 것을 두루 아는 이 / 갖가지 존재에 갈애를 여의었으니
‘‘Sa ve bhūtapariñño, so vītataṇho bhavābhave;
“그는 참으로 생겨난 것을 온전히 안 이요, 그는 이런저런 존재에 대한 갈애를 여읜 이이니,
있는 것이 사라진 비구는 / 다시 태어남으로 나아가지 않는다네
Bhūtassa vibhavā bhikkhu, nāgacchati punabbhava’’nti.
생겨난 것이 사라졌기에 그 비구는 다시 존재함에 이르지 않는다.”라고.
이 뜻도 세존께서 말씀하신 것이라고 나는 들었다. 열두 번째 경이다.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
이 뜻도 세존께서 말씀하신 것이라고, 나는 이렇게 들었다.
Dvādasamaṃ.
열두째.
Dutiyo vaggo niṭṭhito.
둘째 품이 끝났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Tassuddānaṃ –
그 요약 게송은 —
Dve indriyā dve tapanīyā, sīlena apare duve;
기능 둘, 뉘우치게 하는 것 둘, 계와 더불어 또 다른 둘;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Anottāpī kuhanā dve ca, saṃvejanīyena te dasa.
두려워할 줄 모름과 속임 그 둘, 경각심을 일으키는 것과 더불어 그것이 열이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Vitakkā desanā vijjā, paññā dhammena pañcamaṃ;
사유, 가르침, 명지, 통찰지, 법이 다섯째;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Ajātaṃ dhātusallānaṃ, sikkhā jāgariyena ca;
태어나지 않은 것과 요소와 홀로 앉음, 배움과 깨어 있음;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Apāyadiṭṭhiyā ceva, bāvīsati pakāsitāti.
그리고 괴로운 곳과 견해까지, 스물둘이 밝혀졌다고.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Dukanipāto niṭṭhito.
둘 모음이 끝났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
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