7. Nibbānadhātusuttaṃ
7. 열반의 요소 경
44
이것은 세존께서 하신 말씀이다. 아라한께서 하신 말씀이라고 나는 들었다. "비구들이여, 열반의 영역에는 두 가지가 있다. 어떤 두 가지인가? 남음이 있는 열반의 영역과 남음이 없는 열반의 영역이다. 비구들이여, 남음이 있는 열반의 영역이란 무엇인가? 여기 한 비구가 아라한이 되었다. 번뇌가 다했고, 수행을 마쳤고, 할 일을 다했다. 짐을 내려놓았고, 참된 목표에 이르렀고, 존재의 속박을 완전히 끊었다. 바르게 알아 해탈한 것이다. 그에게는 다섯 감각기능이 아직 그대로 있다. 그것들이 손상되지 않았으므로 그는 마음에 드는 것과 들지 않는 것을 겪고, 즐거움과 괴로움을 느낀다. 그에게서 탐욕이 다하고 성냄이 다하고 어리석음이 다했다. 비구들이여, 이것을 남음이 있는 열반의 영역이라 한다. 비구들이여, 남음이 없는 열반의 영역이란 무엇인가? 여기 한 비구가 아라한이 되었다. 번뇌가 다했고, 수행을 마쳤고, 할 일을 다했다. 짐을 내려놓았고, 참된 목표에 이르렀고, 존재의 속박을 완전히 끊었다. 바르게 알아 해탈한 것이다. 비구들이여, 그에게는 바로 이 자리에서 모든 느낌이 식어 가라앉는다. 그는 그 느낌들을 기뻐하며 붙들지 않았다. 비구들이여, 이것을 남음이 없는 열반의 영역이라 한다. 비구들이여, 열반의 영역에는 이 두 가지가 있다." 세존께서 이 뜻을 말씀하셨다. 이에 대해 이렇게 읊었다.[불확실]
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
이것은 세존께서 말씀하신 것이고 아라한께서 말씀하신 것이라고 나는 들었다 —
‘‘Dvemā, bhikkhave, nibbānadhātuyo.
“비구들이여, 이 두 가지 열반의 요소가 있다.
Katame dve?
무엇이 둘인가?
Saupādisesā ca nibbānadhātu, anupādisesā ca nibbānadhātu.
남음이 있는 열반의 요소와 남음이 없는 열반의 요소이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘‘Katamā ca, bhikkhave, saupādisesā nibbānadhātu?
“비구들이여, 남음이 있는 열반의 요소란 무엇인가?
Idha, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ hoti khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto.
비구들이여, 여기 비구는 아라한이어서, 번뇌가 다했고, 삶을 다 살았고, 할 일을 다 해 마쳤고, 짐을 내려놓았고, 참된 이익에 이르렀고, 존재의 족쇄가 완전히 부서졌고, 바르게 알아 해탈했다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Tassa tiṭṭhanteva pañcindriyāni yesaṃ avighātattā manāpāmanāpaṃ paccanubhoti, sukhadukkhaṃ paṭisaṃvedeti.
그에게는 다섯 기능이 그대로 서 있어, 그것들이 손상되지 않았으므로 그는 마음에 드는 것과 마음에 들지 않는 것을 겪고, 즐거움과 괴로움을 느낀다.
Tassa yo rāgakkhayo, dosakkhayo, mohakkhayo –
그에게 있는 탐욕의 다함, 성냄의 다함, 어리석음의 다함 —
ayaṃ vuccati, bhikkhave, saupādisesā nibbānadhātu.
비구들이여, 이를 일러 남음이 있는 열반의 요소라 한다.
‘‘Katamā ca, bhikkhave, anupādisesā nibbānadhātu?
“비구들이여, 남음이 없는 열반의 요소란 무엇인가?
Idha, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ hoti khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto.
비구들이여, 여기 비구는 아라한이어서, 번뇌가 다했고, 삶을 다 살았고, 할 일을 다 해 마쳤고, 짐을 내려놓았고, 참된 이익에 이르렀고, 존재의 족쇄가 완전히 부서졌고, 바르게 알아 해탈했다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Tassa idheva, bhikkhave, sabbavedayitāni anabhinanditāni sīti bhavissanti.
비구들이여, 그에게는 바로 이 자리에서 느껴진 모든 것이, 기뻐하는 일 없이, 싸늘하게 식을 것이다.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, anupādisesā nibbānadhātu.
비구들이여, 이를 일러 남음이 없는 열반의 요소라 한다.
Imā kho, bhikkhave, dve nibbānadhātuyo’’ti.
비구들이여, 이것이 두 가지 열반의 요소이다.”
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서는 이 뜻을 말씀하셨다.
Tatthetaṃ iti vuccati –
이에 대하여 이렇게 말해진다 —
눈 있는 분, 의지함 없는 여여한 분이 / 열반의 두 경지를 밝히셨다.
‘‘Duve imā cakkhumatā pakāsitā, nibbānadhātū anissitena tādinā;
“이 두 가지 열반의 요소는 눈 있는 분, 어디에도 의지하지 않는 여여한 분께서 밝히신 것이다.
하나는 지금 여기서 보는 것, / 남음이 있되 존재로 이끄는 끈이 다한 것.[불확실]
Ekā hi dhātu idha diṭṭhadhammikā, saupādisesā bhavanettisaṅkhayā;
참으로 한 요소는 여기 이 현생에 속하는 것이니, 존재로 이끄는 줄이 다하여 남음이 있는 것이고,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
남음 없는 다른 하나는 내생의 것, / 그곳에서 모든 존재가 남김없이 멈춘다.
Anupādisesā pana samparāyikā, yamhi nirujjhanti bhavāni sabbaso.
남음이 없는 것은 그러나 내세에 속하는 것이니, 그 안에서 모든 존재가 남김없이 소멸한다.
이 무위의 경지를 알아 / 존재의 끈이 다해 마음이 해탈한 이들,
‘‘Ye etadaññāya padaṃ asaṅkhataṃ, vimuttacittā bhavanettisaṅkhayā;
“이것을, 곧 무위의 경지를 알고서, 존재로 이끄는 줄이 다하여 마음이 해탈한 이들,
법의 정수를 얻어 다함을 즐기는 여여한 그들은 / 모든 존재를 버렸다.
Te dhammasārādhigamā khaye ratā, pahaṃsu te sabbabhavāni tādino’’ti.
그들은 법의 정수를 얻어 다함을 기뻐하나니, 여여한 그들은 모든 존재를 버렸다.”
이 뜻도 세존께서 말씀하신 것이라고 나는 들었다.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
이 뜻 또한 세존께서 말씀하셨으니, 나는 이렇게 들었다.
Sattamaṃ.
일곱 번째.