3. Vijjāsuttaṃ
3. 명지 경
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이것은 세존께서 하신 말씀이다. 아라한께서 하신 말씀이라고 나는 들었다. "비구들이여, 해로운 법이 일어날 때는 무명이 앞장선다. 그 뒤를 부끄러움 없음과 두려움 없음이 곧바로 따른다. 비구들이여, 이로운 법이 일어날 때는 밝은 앎이 앞장선다. 그 뒤를 부끄러워함과 두려워함이 곧바로 따른다." 세존께서 이 뜻을 말씀하셨다. 이에 대해 이렇게 읊었다.[불확실]
Vuttañhetaṃ bhagavatā, vuttamarahatāti me sutaṃ –
이것은 세존께서 말씀하신 것이며 아라한께서 말씀하신 것이라고, 나는 이렇게 들었다 —
‘‘Avijjā, bhikkhave, pubbaṅgamā akusalānaṃ dhammānaṃ samāpattiyā anvadeva ahirikaṃ anottappaṃ;
“비구들이여, 무명이 나쁘고 해로운 법들에 들어감에 앞장서고, 뒤이어 곧바로 부끄러움 없음과 두려움 없음이 따른다.[불확실]
불확실 (지적은 `pāpakānaṃ` 부재를 근거로 한정어 둘을 문제 삼았으나, 저본 `akusalānaṃ`에 걸린 투입물의 확정 술어가 `akusala` → 「나쁘고 해로운 (법들)」이다 — 「나쁘고」는 `pāpaka`를 옮긴 것이 아니라 확정 문자열의 일부이며, 대구인 `40.3`의 `kusala` → 「유익한 (법들)」도 같은 술어집 행이다. 앵커가 저본에 실재하므로 규칙 4에 따라 확정 문자열을 그대로 두었다)
vijjā ca kho, bhikkhave, pubbaṅgamā kusalānaṃ dhammānaṃ samāpattiyā anvadeva hirottappa’’nti.
그러나 비구들이여, 명지가 유익한 법들에 들어감에 앞장서고, 뒤이어 곧바로 부끄러움과 두려움이 따른다.”
Etamatthaṃ bhagavā avoca.
세존께서 이 뜻을 말씀하셨다.
Tatthetaṃ iti vuccati –
이에 대해 이렇게 말해진다 —
이 세상에서도 저 세상에서도 / 나쁜 곳으로 가는 길은
‘‘Yā kācimā duggatiyo, asmiṃ loke paramhi ca;
“이 세상에서든 다른 세상에서든, 무릇 어떤 나쁜 곳들이 있든,
모두 무명을 뿌리로 삼아 / 바람과 탐욕이 쌓아 올린 것이다.
Avijjāmūlikā sabbā, icchālobhasamussayā.
그 모두는 무명을 뿌리로 하며, 바람과 탐욕이 쌓여 이루어진 것이다.
악한 바람을 품고 / 부끄러움도 존중도 없을 때
‘‘Yato ca hoti pāpiccho, ahirīko anādaro;
나쁜 것을 바라고 부끄러움 없고 공경할 줄 모르는 자가 되면,
그때 악이 일어나고 / 그로 인해 악처로 간다.
Tato pāpaṃ pasavati, apāyaṃ tena gacchati.
그로부터 악을 낳고, 그것으로 괴로운 곳으로 간다.
그러므로 의욕과 탐욕과 무명을 / 마음에서 떨쳐 내고
‘‘Tasmā chandañca lobhañca, avijjañca virājayaṃ;
그러므로 욕망과 탐욕과 무명을 떨쳐 없애고,
밝은 앎을 일으키는 비구는 / 모든 나쁜 곳을 벗어난다.
Vijjaṃ uppādayaṃ bhikkhu, sabbā duggatiyo jahe’’ti.
명지를 일으키는 비구는, 모든 나쁜 곳들을 버릴 것이다.”
이 뜻도 세존께서 말씀하신 것이라고 나는 들었다.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
이 뜻 또한 세존께서 말씀하신 것이라고, 나는 이렇게 들었다.
Tatiyaṃ.
세 번째.