EĀ 55

주 이 경에는 팔리 증언이 제공되지 않았다(대응 후보 파일 없음). 없음을 확인한 것이 아니므로 absent가 아니라 unaligned로 적는다. 한역은 번호 「(三)」뿐이다.

주 개경 정형구(`聞如是`, 증일아함 453경 중 이 경 1회). 팔리 증언이 없어 맞춰 보지 못했다. `如`는 비유가 아니라 「이와 같이」(사전 如是 ① 발화 첫머리 216/1578).

주 `佛`=부처님[구속]. `舍衛`=정착어 「사위」: 이름이 뜻하는 것은 Sāvatthī, 곧 코살라의 도시. 음의 舍衛國 慧琳 0367c24〔金剛般若波羅蜜經〕 「正梵音云室羅伐悉底國 此譯云聞者城…聞物國」. 전거 舍衛: 팔리 Sāvatthī / 당대 범어 śravasthi로 두 계통이 갈리며 판정하지 않는다(⚠다른 부 DA의 대역). `祇樹給孤獨園`은 §⑤의 정착어 예시(기수급고독원)를 따라 정착형으로 썼다. 뜻은 음의 祇樹 慧琳 0368a03 「祇陀…太子自留其樹供養佛僧故略云祇樹」, 給孤獨 慧琳 0368a05 「梵云阿那陀 此云無親屬巨富多財誓救孤獨」; 전거는 Jetavana, Anāthapiṇḍika. 3분할표는 이 구를 5자 이상 「보류」로 두고 §⑤는 `給孤獨`을 의역으로 가르므로 규정이 맞서 — 정착형을 택하고 불확실로 신고한다.

주 팔리 증언이 없다. `我不見一法疾於心者`는 「마음보다 빠른 한 법」을 목적어로 두고 `於`는 비교의 「-보다」로 흡수했다. `見`은 정형구 행(`dassana`: 뵙는 것)이 아닌 일반 동사 「보다」라 확정 문자열로 쓰지 않았고 확정역 행은 없다 → [불확실:확정역_부재]. `無譬可喻`는 「비유로 견줄 만한 것이 없다」로 읽었다. `獼猴`=원숭이(음의 獼猴 慧琳 0430c24 「漢書謂之沐猴」). 이문: 「譬可喻…不同者」 27자가 宋·元·明본에 없다(교감주 0562007) — 저본(大)대로 두었다. `猶如`는 비유 「-와 같이」, `專定`은 「오롯이 정해짐」.

주 팔리 증언이 없다. `亦如是`는 생략표지 표에 1회로 잡히지만 여기서는 앞의 원숭이 비유를 받는 말이고 접힌 곳이 없어 [생략표지]를 달지 않는다. `以方便法不可摸則`은 앵커의 `則`(귀결)에 따라 `摸`(더듬다)+`則`(그러면·곧)으로 끊었다. `摸則`을 한 낱말(본받을 법칙)로 읽는 끊음도 가능하다. `方便`은 사전 方便 ① 앞: 當求 94/262의 쓰임이 많으나 여기서는 「방편의 법」 그대로 두었다. `心迴轉疾`의 `迴轉`은 전거에 당대 범어 후보 marivartta가 있으나 뜻 일치 미확인이라 인용만 한다. `亦`는 조사 「-도」로 흡수. 이문: `便`이 宋·元·明본에 없다(교감주 0562008) — 저본(大)대로 두었다.

주 팔리 증언이 없다. `觀察`은 3분할표(의역)에 따라 뜻으로 옮겨 「살펴보다」(표의 팔리 후보 Ādesana-vidhā는 다른 부의 대역이다). `凡夫之人`의 `之`는 동격으로 보아 「범부인 사람」. `心意`는 한 덩어리로도 읽히나 사전이 `心`과 `意`를 따로 세우므로 「마음과 뜻」으로 두었다. `能`은 어미 「-ㄹ 수 있다」가 진다.

주 팔리 증언이 없다. `常當`의 `當`은 어미 「-라」가 진다. `降伏`은 「항복시키다」(사전 降伏 ① 앞: 能 2·뒤: 外道 7). `令趣善道`는 사역 「-게 하다」, `趣`는 「나아가다」, `善道`는 「선한 길」로 풀었다. `亦`는 앞 명령에 한 가지를 보태는 뜻이 실려 「또한」을 세웠다. `作是學`은 「이렇게 배우라」.

주 팔리 증언이 없다. `所說`은 관형절 「설하신 것」으로 풀었다. 맺음 정형구(`歡喜奉行`, 사전 奉行 ① 앞: 歡喜 450/505).