EĀ 29

주 제목 좌표로, 경 번호 표지 「（九）」뿐이다. 이 경에는 팔리 증언이 투입되지 않았고(후보 파일 없음) 산스크리트도 없다 — 모든 좌표의 대응은 미대응으로 둔다(이하 같다).

불확실 我는 문맥상 발화자(붓다)로 읽었다. 聲聞=성문(정착형). 慈=자애(사전 慈 ⑥ 「見慈悲條」). 三昧=삼매: 3분할 표는 三昧를 「혼합」으로 분류했으나 두 글자 모두 소리 글자로 읽혀 표와 어긋나게 한 낱말 음역의 정착형 「삼매」로 적었다 — 신고. 음의 三昧(慧琳 0358c10 〔摩訶般若波羅蜜經〕 「正云三摩地 此譯云等持」)는 인용만 하며, 전거 三昧는 ⚠다른 부(DA)의 대역이다. 心無恚怒: 사전 無恚 ①의 용례(無欲無恚者)에 따라 「성냄이 없음」으로 읽었고, 3분할 표의 無恚(혼합, Nigrodha)는 이 자리에서 이름이 아니라 서술이라 쓰지 않았다. 이 좌표에는 所謂가 없다 — 이문: 宋·元·明은 梵 앞에 所謂를 더한다(저본은 大正으로 없음). 「이른바」를 보태지 않았다. 梵摩達: 3분할 표(음역)에 따라 한자 독음 「범마달」, 팔리형(Brahmadatta)은 비고에만 둔다. 전거 梵摩達은 ⚠다른 부(DA)의 대역이며 사전 梵摩達 ①은 같은 이름이 왕 이름으로 ea212·ea401에 나옴을 보인다 — 같은 인물이라는 근거는 이 저본에 없다. 比丘=비구(확정 [구속]); 전거 比丘 팔리 bhikkhu / 범어 근대 Bhikṣu — 음역계통, 판정하지 않는다.

불확실 悲=연민(사전 悲 ⑥ 「惻愴他人之苦」). 成就=이룸. 本業: 業은 사전 業 ①의 용례(有法業、有財業)에서 「짓는 일」로, ⑥에서 「업(행위의 결과)」으로 갈린다. 둘 다 열어 두는 「본래의 업」으로 옮겼다 — [불확실:다의어_판별]. 須深: 표에 없는 이름이다. 두 글자를 소리 글자로 읽어 음역 「수심」 — 신고. 所謂=「이른바」(앵커 所×1). 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

불확실 得: 앵커 [가능·획득]에서 「얻다」로 읽었다. 喜行德: 「喜 + 行德」(기쁨 · 수행의 덕. 사전 行德 ⑥ 「修行之功德」)과 「喜行 + 德」으로 끊는 길이 열려 있다. 앞 좌표들이 慈·悲 삼매를 늘어놓는 점에서 喜를 한 몫으로 보았으나 저본이 못 박지 않아 [불확실:구두·분절]. 이문: 宋·元·明은 喜 대신 善(「善行德」 쪽)이다. 無若干想: 3분할 표(若干想 의역, 팔리 후보 Nānattasaññā에 ⚠다른 부(MA)의 대역 표지)에 따라 뜻으로 「갖가지 생각」; 若은 앵커 [가정]이 아니라 若干의 한 글자라 「-면」을 세우지 않았다. 無=「없고」. 娑彌陀: 표에 없는 이름이다. 세 글자를 소리 글자로 읽어 음역 「사미타」(사전 彌陀 ⑥의 阿彌陀 줄임은 이 이름과 무관해 버렸다) — 신고. 이문: 娑彌=婆彌(宋·元·明). 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

불확실 常=늘(뜻이 실린 부사). 守護心: 守護는 「지켜 보호함」, 心은 그 목적어로 읽었다. 意不捨離: 意=뜻(마음), 捨離=버려 떠남. 버리는 대상이 앞의 心인지 저본이 말하지 않아 대상을 보태지 않았다. 躍波迦: 표에 없는 이름이다. 세 글자를 소리 글자로 읽어 음역 「약파가」 — 신고. 사전 迦 ⑥(실담 ka)는 이름과 무관해 버렸다. 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

주 焰盛三昧: 焰盛=불꽃 성함(삼매의 이름으로 읽었다), 三昧=삼매(0.2 참조). 行=행함(닦음). 終不解脫: 終不=끝내 ~지 않음. 解脫을 「해탈」로 두면 칭찬 자리에서 「끝내 해탈하지 않는다」가 되어 뜻이 서지 않을 수 있어, 풀려난다는 뜻만 남긴 「풀려나지 않으니」로 옮겼다(삼매에서 풀려나지 않는다는 읽기도 열려 있다). 이문: 聖은 解脫 대신 懈墮(「끝내 게으르지 않음」 쪽)로 읽는다 — 저본은 大正의 解脫이며 [불확실:저본_이문·자형]. 전거 解脫은 범어 당대 mukti / 근대 Makṣa를 보이나 이 자리의 뜻을 정하지 않는다. 曇彌: 3분할 표(음역)에 따라 한자 독음 「담미」, 팔리형(Dhammika, 전거는 ⚠다른 부(MA)의 대역)은 비고에만 둔다. 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

불확실 言語=말. 麁獷=거칠고 사나움(음의 麁獷, 慧琳 0325b05 〔大般若波羅蜜多經〕 「獷惡不可近」). 사전 麁獷 ①의 용례(外服而麁獷)는 겉모습을 이르는 쓰임이다. 不避尊貴: 尊貴=높고 귀한 이. 이문: 獷=穬(宋·元·聖). 比利陀婆遮: 표에 없는 이름이다. 다섯 글자를 소리 글자로 읽어 한 이름의 음역 「비리타바차」 — 신고. 전거 羅陀(Rādha, ⚠다른 부(SA)의 대역)는 이 이름의 일부와 우연히 겹친 것으로 보고 쓰지 않았다. 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

주 金光三昧: 金光=금빛(사전 金光 ⑥ 「金色之光」). 亦是: 앞 좌표와 같은 비구에게 이어 붙이는 덕목이라 「또한」이 뜻을 싣는다. 이 좌표는 문미에 是가 없고 所謂도 없다 — 「그이다」·「이른바」를 보태지 않았다. 이문: 宋은 「入金光…比丘」 열네 글자가 없고, 聖은 比丘가 없다 — 저본은 大正. 이름 유형 판별의 불확실은 앞 좌표(0558b27.1)와 같다. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

불확실 金剛三昧: 金剛=금강(전거 金剛 범어 당대 vajra, 음의 金剛 慧琳 0367c21 〔金剛般若波羅蜜經〕은 자형 풀이), 三昧=삼매. 사전 金剛三昧 ⑥은 일본 승려 이름으로 풀이하나 후대·무관해 버렸다. 不可沮壞: 不可+동사는 피동의 가능으로 읽어 「꺾이거나 무너질 수 없다」(사전 不可沮壞 ③ 용례 ea242/0646b06.1 「有大勇猛，不可沮壞」). 음의 沮壞는 慧琳 0328b10 「沮猶壞也」. 無畏: 표에 없는 이름이다. 두 글자가 모두 뜻글자라 의역 「두려움 없는」으로 옮겼다 — 이름인지 별칭인지 저본이 가르지 않아 신고. 사전 無畏 ⑥(四無畏)는 불의 덕을 이르는 후대 풀이라 쓰지 않았다. 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

불확실 所說: 앵커 所×2를 따라 「~하는 바」를 쓰지 않고 「말한 것」으로 풀었다. 決了=결정되어 분명함(사전 決了 ⑥ 「使義理決定明了」. 이 경 밖 용례는 사전 決了 ③ ea22/0557b05.1 「智慧無窮，決了諸疑」). 不懷怯弱: 懷=품음, 怯弱=겁이 많고 약함(음의 怯弱, 慧琳 0329c19 「怯懼也 … 弱 … 無力也」). 이문: 說=謂(聖). 須泥多: 표에 없는 이름이다. 세 글자를 소리 글자로 읽어 음역 「수니다」 — 신고. 한자 흔들림은 게송(0558c06.1)에서 다룬다. 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

불확실 恒=늘(뜻이 실린 부사). 樂靜寂: 樂=즐김, 靜寂=고요하고 적막함(사전 樂靜 ① · 寂 ⑥ 「涅槃之異名」은 후대 풀이라 쓰지 않았다). 意不處亂: 處=머묾, 亂=어지러움. 陀摩: 표에 없는 이름이다. 두 글자를 소리 글자로 읽어 음역 「타마」. 다만 명의집(法雲 1133c10 〔51 四十二字篇〕)과 사전 陀摩 ⑥(智度論 四十八)은 「陀摩, 秦言善」이라 풀이하여 뜻글자로 읽을 길도 열려 있고, 사전 陀摩 ③에는 같은 글자가 ea33/0559a27.1에 「陀摩比丘尼」로 나온다 — 신고. 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

불확실 義不可勝: 義를 주제어로 읽어 「뜻은 이길 수 없고」로 옮겼다. 義가 이기는 쪽인지 이김을 당하는 쪽인지 저본이 못 박지 않아 [불확실:격·태·구문]. 義=뜻(사전 義 ⑥ 「道理，意味也」). 終不可伏=끝내 굴복시킬 수 없음. 須羅陀: 표에 없는 이름이다. 세 글자를 소리 글자로 읽어 음역 「수라타」 — 신고. 사전 須羅陀 ⑥(梵志女名)은 다른 인물이라 쓰지 않았다. 전거 羅陀(Rādha, ⚠다른 부(SA)의 대역)는 이 이름의 일부와 겹칠 뿐이라 쓰지 않았다. 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.