（三）
（삼）
주 이 좌표의 저본 글은 번호 표지 「（三）」뿐이다. 이 경에는 팔리 증언 원문도 산스크리트 증언도 주어지지 않았다(후보 없음). 따라서 이하 모든 좌표의 팔리 대응은 「없음이 확인됨」이 아니라 아직 잡지 못한 상태이므로 미대응(unaligned)으로 적는다.
「我聲聞中第一比丘，堪任受籌，不違禁法，所謂軍頭波漢比丘是。
「나의 성문 가운데 첫째 비구는 산가지를 받는 일을 감당할 수 있고 금하는 법을 어기지 않으니, 이른바 군두파한 비구가 그이다.
주 聲聞=성문. 堪任=감당하다(「-ㄹ 수 있다」). 受籌: 籌는 산가지(셈·표를 세는 막대)이며, 「산가지를 받다」로 옮긴다. 어떤 일인지 이 투입물만으로는 정할 수 없다. [불확실:뜻_판별불가] 禁法=금하는 법. 軍頭波漢: 음역으로 보고 한자 독음 「군두파한」. 이문: 저본(CB)은 「軍頭波漢」, 大正은 「軍頭婆漠」, 宋·元·明은 「軍頭婆漢」, 麗-CB는 「軍頭波漠」이다. 저본이 이기므로 「波漢」을 따른다. [불확실:저본_이문·자형] 따옴표는 이 좌표에서 열려 0557b29.1에서 닫힌다. 이 경은 별도 개경 틀 없이 앞 경의 세존 말씀이 이어진다.
降伏外道，履行正法，所謂賓頭盧比丘是。
외도를 항복시키고 바른 법을 밟아 행하니, 이른바 빈두로 비구가 그이다.
주 賓頭盧: 3분할표가 유형 갈림(음역/의역)으로 올렸다. 세 글자가 세 음절에 맞고 뜻으로 읽히지 않아 음역으로 판별했다. 한자 독음 「빈두로」(정착형). [불확실:고유명·표기_유형] 편자 대역주는 Piṇḍola-Bhāradvāja(팔리형)이고 전거 근대 비정은 Piṁḍolabharadvāja로 두 계통의 표기가 닿아 있다(인용만, 판정하지 않는다). 降伏=항복시키다(사전 降伏 ⑥), 外道=외도(정착 술어, 사전 外道 ⑥: 불교 밖의 도), 履行=밟아 행하다, 正法=바른 법(사전 正法 ⑥: 真正之道法).
瞻視疾病，供給醫藥，所謂識比丘是。
질병을 살펴 돌보고 의약을 대어 주니, 이른바 식 비구가 그이다.
주 瞻視=살펴 돌보다, 疾病=질병, 供給=대어 주다, 醫藥=의약(음의 慧琳 0317b10: 醫는 병 고치는 사람). 識: 이름 자리에 선 한 글자이며 3분할표·전거에 없다. 이문: 저본(大)은 「識」, 宋·元·明은 「讖」이다. 讖은 음역에 쓰이는 글자라 소리를 옮긴 이름일 가능성이 있고, 識이면 「앎」의 뜻 이름일 수도 있다. 판별이 서지 않아 두 읽기가 겹치는 한자 독음 「식」으로 적는다. [불확실:고유명·표기_유형] [불확실:저본_이문·자형]
四事供養衣被、飲食，亦是識比丘。
네 가지 일로 옷과 이불, 음식을 공양하는 이도 또한 식 비구이다.
주 四事供養을 이 경의 한문은 「衣被、飲食」 둘만 늘어놓는다(사전 四事供養 ⑥은 음식·의복·와구·탕약 넷이라 하나 본문에는 들이지 않았다). 供養은 「衣被、飲食」을 목적어로 받는 동사로 읽었다. 亦=또한: 앞 좌표와 같은 사람이 다시 서므로 「또한」이 뜻을 진다. 이문: 飲食(저본)/飯食(宋·元·明), 識(저본)/讖(宋·元·明). 저본이 이긴다.
能造偈頌，嘆如來德，鵬耆舍比丘是。
게송을 지을 수 있고 여래의 덕을 찬탄하니, 붕기사 비구가 그이다.
주 能=「-ㄹ 수 있다」. 偈頌=게송(사전 偈頌 ⑥: 偈陀의 번역, 시구). 頌은 확정 정형구 행(udāna 등을 늘어놓는 열두 갈래 목록의 頌)이 아니라 偈頌 복합어의 일부라 낱말대로 옮긴다. 如來=여래([구속]). 鵬耆舍=붕기사(음역, 한자 독음). 편자 대역주 Vaṅgīsa(팔리형)는 비고에만 둔다. 이문: 頌(저본)/誦(宋·元·明), 저본에 「所謂」가 없고 宋·元·明은 「所謂鵬耆舍」이다. 저본이 이기므로 「이른바」를 넣지 않았다.
言論辯了而無疑滯，亦是鵬耆舍比丘。
말하고 논함이 분명하고 의심과 막힘이 없으니, 또한 붕기사 비구이다.
주 言論=말하고 논함, 辯了=분명하게 변론함. 而는 앞뒤를 잇는 접속이라 어미 「-고」로 흡수했다. 疑滯=의심과 막힘(음의 慧琳 0419c04: 疑는 의혹, 滯는 머물러 막힘). 無=없다. 亦=또한: 앞 좌표와 같은 사람이 다시 선다.
得四辯才，觸難答對，所謂摩訶拘絺羅比丘是。
네 가지 변재를 얻어 어려움에 부딪히면 대답하니, 이른바 마하구치라 비구가 그이다.
주 得=얻다(앵커 「가능·획득」 중 「얻다」). 四辯才=네 가지 변재(사전 四辯 ⑥은 四無礙解를 가리키나 본문에는 풀어 넣지 않았다). 觸難=어려움에 부딪히다(觸은 접촉(phassa)의 정형구 행이 아니라 「닿다/부딪히다」의 동사로 읽었다). [불확실:다의어_판별] 答對=대답하다. 摩訶拘絺羅: 5자 보류 항목이라 이름인지 먼저 판별했다. 「所謂…比丘是」 사이에 선 이름 자리이고 음의 慧琳 0474c22가 「大膝」으로 풀어 이름으로 확인된다. 음역으로 한자 독음 「마하구치라」. [불확실:고유명·표기_유형] 팔리형 Mahākoṭṭhita/Mahākoṭṭhika와 근대 비정 Mahākauṣthilya가 갈린다(전거 인용, 판정하지 않는다).
清淨閑居，不樂人中，所謂堅牢比丘是。
맑고 깨끗하게 한가로이 머물고 사람들 가운데를 즐기지 않으니, 이른바 굳고 튼튼한 비구가 그이다.
주 清淨: 3분할표는 이 한자를 도시 이름 Sobhavatī(DA)의 대역으로 올렸으나 이 자리는 「맑고 깨끗하게」 한가로이 머문다는 서술이므로 저본대로 낱말로 옮긴다(전거 ⚠다른 부(DA)의 대역). 閑居=한가로이 머물다(사전 閑居 ① 용례). 不樂人中=사람들 가운데를 즐기지 않다. 堅牢: 이름 자리에 선 두 글자로, 소리로 읽히지 않고 뜻이 서므로 뜻으로 옮긴 이름으로 보아 「굳고 튼튼한」(음의 慧琳 0608c20: 堅은 굳음, 牢는 단단함). [불확실:고유명·표기_유형] 게송(0557c02.1)은 같은 이름을 「善牢」로 적는다: 한역이 같은 이름에 다른 한자를 쓴다. 이 이름에 쓴 사전 堅牢 ⑥(丁福保 「堅牢地神」)은 이 자리와 맞지 않아 쓰지 않았다.
乞食耐辱，不避寒暑，所謂難提比丘是。
걸식하여 욕됨을 견디고 추위와 더위를 피하지 않으니, 이른바 난제 비구가 그이다.
주 乞食=걸식(정착 술어; 사전 乞食 ⑥은 열두 두타행의 하나라 한다). 耐辱=욕됨을 견디다(음의 慧琳 0653a23은 增一阿含經 소재 용례로 耐를 忍으로 푼다). 不避寒暑=추위와 더위를 피하지 않다. 難提=난제(음역, 한자 독음). 팔리형 Nandiya는 비고에만 둔다(전거 ⚠다른 부(MA)의 대역).
獨處靜坐，專意念道，所謂今毘羅比丘是。
홀로 머물러 고요히 앉아 뜻을 오롯이 하여 도를 생각하니, 이른바 금비라 비구가 그이다.
주 獨處=홀로 머물다, 靜坐=고요히 앉다, 專意=뜻을 오롯이 하다, 念道=도를 생각하다. 今毘羅: 3분할표·전거에 없다. 뜻이 서지 않아 음역으로 보고 한자 독음 「금비라」. [불확실:고유명·표기_유형] 이문: 저본(大)은 「今毘羅」이고 宋·元·明은 「金毘羅」이나 두 글자의 한국 독음이 같아 표기는 같다. [불확실:저본_이문·자형]
一坐一食，不移乎處，所謂施羅比丘是。
한 번 앉고 한 번 먹으며 머무는 곳을 옮기지 않으니, 이른바 시라 비구가 그이다.
주 一坐一食=한 번 앉고 한 번 먹다. 不移乎處의 乎는 장소를 받는 처격 허사라 「~에서」 조사로 흡수했다(이문: 乎(저본)/于(宋·元·明)). 施羅: 3분할표·전거에 없다. 뜻으로 읽을 수 없는 이름 자리라 음역으로 보고 한자 독음 「시라」. [불확실:고유명·표기_유형]
守持三衣，不離食、息，所謂浮彌比丘是。」
삼의를 지켜 지니고 먹는 것과 쉬는 것에서 떠나지 않으니, 이른바 부미 비구가 그이다.」
주 守持=지켜 지니다. 三衣=삼의(정착 술어; 사전 三衣 ⑥: 안타회·울다라승·승가리 세 옷). 不離食、息: 「먹을 때·쉴 때에도 삼의를 떠나지 않는다」와 「먹고 쉬는 규율에서 떠나지 않는다」가 모두 가능하다. 저본이 이를 정하지 않으므로 「먹는 것과 쉬는 것에서 떠나지 않으니」로 옮겼다. [불확실:뜻_판별불가] 浮彌=부미(음역, 한자 독음). 팔리형 Bhūmija는 비고에만 둔다(전거 ⚠다른 부(MA)의 대역). 따옴표는 이 좌표에서 닫힌다.
軍頭、賓頭盧識、鵬、拘絺羅
군두, 빈두로, 식, 붕, 구치라
주 앞 산문의 다섯 이름을 줄여 늘어놓은 요약 게송 줄이다. 軍頭=군두(軍頭波漢의 줄임), 賓頭盧, 識, 鵬=붕(鵬耆舍의 줄임), 拘絺羅=구치라(摩訶拘絺羅의 줄임). 「賓頭盧識」은 두 사람의 이름으로 읽었다. 이문: 識(저본)/讖(宋·元·明·聖). 저본이 이긴다. [불확실:저본_이문·자형] 게송 행은 유지했다.
善牢及難提今毘、施羅、彌
잘 튼튼한 이와 난제, 금비, 시라, 미
주 앞 줄에 이어 이름을 줄여 늘어놓은 요약 게송 줄이다. 善牢: 산문의 「堅牢」와 같은 사람의 이름이다. 한역이 같은 이름에 다른 한자를 쓴다(저본 「善牢」, 이문 元·明 「堅牢」). 저본이 이기므로 「善牢」를 뜻으로 옮겨 「잘 튼튼한 이」. 앞 좌표의 「굳고 튼튼한」과 표기가 다른 것은 한자가 다르기 때문이다. [불확실:고유명·표기_유형] 難提=난제, 今毘=금비(今毘羅의 줄임; 이문 金毘), 施羅=시라, 彌=미(浮彌의 줄임). 게송 행은 유지했다.