EĀ 28

주 제목 좌표로, 경 번호 표지 「（八）」뿐이다. 이 경에는 팔리 증언이 투입되지 않았고(후보 파일 없음) 산스크리트도 없다 — 모든 좌표의 대응은 미대응으로 둔다(이하 같다).

불확실 我는 문맥상 발화자(붓다)로 읽었다. 聲聞=성문(정착형). 第一=으뜸가는. 所謂=「이른바」(앵커 所×1: 「~하는 바」를 쓰지 않음). 體性利根: 體性은 사전 體性 ①의 용례(體性柔和 — 타고난 성품을 말하는 쓰임)에 따라 「본바탕」, 利根은 사전 利根 ⑥(丁福保 1922, 가장 가벼운 칸)의 「利者銳利 … 根為根器」를 참고해 「날카로운 근기」로 읽었다. 智慧=지혜, 淵遠=깊고 멂(이문: 宋·元·明은 深). 이문: 魔=摩(聖). 鴦掘魔: 표에 없는 이름이다. 세 글자 모두 소리 글자로 읽어 음역 「앙굴마」로 적었고 魔의 뜻(마)은 이 이름 안에서 세우지 않았다 — 신고. 음의 鴦掘(慧琳 0607a12 〔優婆塞戒經〕 「梵語也 義說云逆化菩薩之異名也」)은 인용만 한다. 전거 표에는 이 이름이 없다. 比丘=비구(확정 [구속]); 전거 比丘 팔리 bhikkhu / 범어 근대 Bhikṣu — 음역계통, 판정하지 않는다.

불확실 能: 앵커 [가능]에 따라 어미 「-ㄹ 수 있다」로 흡수했다. 降伏=항복시킴(사전 降伏 ① 앞 外道 7 · 魔怨 3). 魔外道邪業: 魔·外道·邪業 셋을 나란한 목적어로 읽었다. 「魔外道」를 한 덩어리로 보고 邪業을 따로 읽는 길도 열려 있어 [불확실:구두·분절]. 外道=외도(정착형). 邪業: 3분할 표(의역)에 따라 뜻으로 「삿된 업」. 전거 邪業은 팔리 후보 Micchākammanta에 ⚠다른 부(SA)의 대역 표지가 붙어 가리키는 것이 다를 수 있으므로 대조에 쓰지 않았다. 僧迦摩: 표에 없는 이름이다. 세 글자 모두 소리 글자로 읽어 음역 「승가마」 — 신고. 사전 僧迦 ③에 같은 이름이 ea317/0701c16.1(僧迦摩長者子)에도 나오지만 같은 사람이라는 근거는 이 저본에 없다. 음의 僧迦(慧琳 0734c01 「僧脚差」 = 가사 이름)는 이 이름과 무관해 버렸다. 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

불확실 入水三昧: 水=물, 三昧=삼매(한 낱말 음역의 정착형). 3분할 표는 三昧를 「혼합(音義合璧)」으로 분류했으나 두 글자 모두 소리 글자로 읽혀 표와 어긋나게 정착형 「삼매」로 적었다 — 신고. 음의 三昧(慧琳 0358c10 〔摩訶般若波羅蜜經〕 「正云三摩地 此譯云等持」)는 인용만 한다. 전거 三昧는 ⚠다른 부(DA)의 대역이다. 不以為難: 以為는 「~로 여기다」의 굳은 말이라 앵커 為·以(피동·수단)로 세우지 않았다. 質多舍利弗: 舍利弗=사리불(정착어). 이름 뜻은 음의(慧琳 0450b23 〔新譯大方廣佛花嚴經音義〕 「奢唎補怛羅 … 奢唎=鶖鷺鳥, 補怛羅=子」, 0482b07 「奢利弗怛羅 此云鶖子」)에 따라 「왜가리(백로) 새의 아들」이고 비고에만 적는다. 전거 舍利弗: 팔리 Sāriputta / 범어 근대 Śāriputra, ⚠다른 부(DA)의 대역 — 음역계통, 판정하지 않는다. 質多: 3분할 표는 혼합(Citta)이나 두 글자 모두 소리 글자로 읽어 음역 「질다」로 적었다(표와 어긋나 [불확실]). 質多舍利弗이 한 이름인지(질다+사리불) 저본이 밝히지 않아 이어 적었다. 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

주 廣有所識: 有는 앵커 [존재]를 따라 「~이 있어」를 쓰지 않고 「아는 것이 넓고」로 주어화했다(所識=아는 것). 人所敬念: 所는 관형절로 풀어 「사람들이 공경하여 생각하니」. 敬念의 念은 사전 念 ⑥ 「記憶不忘」보다 「생각함」 쪽으로 읽었다. 亦是: 앞 좌표와 같은 비구에게 이어 붙이는 둘째 덕목이라 「또한」이 뜻을 싣는다. 이름 유형 판별의 불확실은 앞 좌표(0558b09.1)와 같다. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

주 善來: 저본 대역주(cb:tt 0558021) 善來↔Sāgata와 3분할 표(의역)에 따라 사람 이름으로 보고 뜻으로 「잘 온」이라 옮겼다. 다만 善來比丘는 구족계를 주는 말로도 쓰이며(사전 善來比丘 ⑥, 丁福保), 이 좌표가 덕목 나열 속의 이름인지 그 말인지 저본이 못 박지 않아 [불확실:고유명·표기_유형]. 전거 善來의 팔리 후보도 Sāgata다. 入火三昧: 火=불, 三昧=삼매(0558b09.1 참조). 普照十方: 普=두루(뜻이 실린 부사), 十方=시방(사전 十方 ⑥). 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

불확실 能=「-ㄹ 수 있다」(앵커 [가능]). 使=「-게 하다」(앵커 [사역]). 三尊: 사전 三尊 ①의 용례(自歸三尊：佛、法、聖眾 — ea144/0589b20.1, ea205/0615b04.1)가 佛·法·聖眾을 가리키나 이 좌표는 열거가 없어 「세 존귀한 것」으로 옮기고 뜻은 비고에 둔다. 那羅陀: 3분할 표에 那羅(Nārada)와 羅陀(Rādha)가 부분으로 걸리나 겹쳐 있어 전체를 한 이름의 음역 「나라타」로 적었다 — 신고. 전거 那羅陀는 범어 근대 Naradhara만 있고 팔리 후보가 없다. 사전 那羅陀 ⑥(丁福保 〔植物〕 人持華)은 이름과 무관해 버렸다. 사전 ③은 ea233·ea282에 尊者 那羅陀가 나옴을 보이나 같은 사람이라는 근거는 이 저본에 없다. 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

주 鬼神=귀신(사전 鬼神 ①). 改惡修善의 주어(비구인지 항복한 귀신인지)는 저본이 정하지 않아 한국어에서도 주어를 세우지 않았다. 鬼陀: 표에 없는 이름이다. 陀는 소리 글자이나 鬼는 앞 구절 鬼神의 鬼와 겹쳐 뜻글자일 가능성이 있다. 판별이 서지 않아 독음 「귀타」로 적었다 — [불확실:고유명·표기_유형]. 이문: 陀=地(聖). 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

불확실 乾沓和: 3분할 표(음역)에 따라 한자 독음 「건답화」로 적고, 팔리형(Gandhabba, 전거 乾沓和)은 비고에만 둔다. 降은 降伏의 줄임으로 읽어 「항복시키고」. 懃은 勤의 이체(이문: 宋·元·明은 勤)로 「부지런히」. 行善行은 「선한 행을 행하다」. 毘盧遮: 표에 없는 이름이다. 세 글자를 소리 글자로 읽어 음역 「비로차」 — 신고. 사전 毘盧遮 ⑥(丁福保)은 이 구절을 그대로 인용하며 「比丘名」이라 하나 가장 가벼운 칸이다. 음의 毘盧(慧琳 0678b08 「吠嚧遮那 … 此譯云遍照」)는 다른 이름(비로자나)에 대한 풀이라 쓰지 않았다. 한자 흔들림: 게송(0558b21.1)은 같은 위치에 浮盧遮라고 적는다(毘/浮) — 한역이 같은 이름(같은 사람이라면)에 다른 한자를 쓴다. 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

불확실 恒=늘(뜻이 실린 부사). 空定=공의 선정(사전 空定 ⑥ 「觀空相之禪定」. 이 경 밖 용례는 사전 空定 ③ ea99/0575b28.1 「空定速時起」 한 곳뿐이다). 分別: 사전 分別 ①의 용례(廣分別說)는 「풀어 밝힘」, 일반 쓰임은 「가려 앎」이라 두 갈래를 함께 품는 「가려 밝히니」로 옮겼다 — [불확실:다의어_판별]. 이문: 分別=分利(宋·元·明). 空義=공의 뜻. 須菩提=수보리(정착어). 이름 뜻은 음의(慧琳 0450c06 「此云善現 亦曰善實 舊云善吉者非也」, 0482c02 「蘇補底 此云善現」, 0364b01 「善實·善業·善吉」)에 따라 「잘 나타남」(善現) 등이며 비고에만 적는다. 전거 須菩提는 범어 근대 Subhūti만 있고 팔리 후보가 없다. 3분할 표의 菩提(혼합, Bhaddiya)는 이 이름과 맞지 않아 쓰지 않았다 — 신고. 한자 흔들림: 게송(0558b21.1)은 같은 위치에 善業이라 적고 음의(慧琳 0364b01)는 善業을 須菩提의 다른 번역으로 든다 — 같은 인물이라면 한역이 같은 이름에 음역(須菩提)과 의역(善業)을 함께 쓴 것이다. 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

주 志在空寂: 志=뜻, 空寂=공하고 고요함(사전 空寂 ⑥ 「無諸相曰空，無起滅曰寂」). 微妙德業: 微妙=미묘한, 德業=덕의 업(앞 구절과 이어지는 명사구라 서술어를 보태지 않고 「이니」로 이었다). 亦是: 앞 좌표와 같은 비구에게 이어 붙이는 덕목이라 「또한」이 뜻을 싣는다. 이 좌표는 문미에 是가 없고 所謂도 없다 — 「그이다」·「이른바」를 보태지 않았다. 이름 유형 판별의 불확실은 앞 좌표(0558b15.1)와 같다. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

불확실 無想定: 사전 無想定 ⑥은 외도의 선정으로 풀이하나 후대 눈이라 쓰지 않았다. 無想=생각 없음, 定=선정으로 풀어 「생각 없는 선정」. 除去=덜어 없앰, 諸念=모든 생각(앵커 諸×1: 복수가 뜻으로 실린 자리). 耆利摩難: 표에 없는 이름이다. 네 글자 모두 소리 글자로 읽어 음역 「기리마난」 — 신고. 게송(0558b21.1)의 「摩難」은 이 이름의 줄임일 가능성이 있으나 확정하지 않는다. 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.

불확실 無願定: 3분할 표(無願 의역, 팔리 후보 Appaṇihita)에 따라 뜻으로 「바람 없는 선정」. 意不起亂: 意=마음, 亂의 주어 관계가 저본으로 갈리지 않아 「마음에 어지러움이 일어나지 않으니」로 옮겼다. 焰盛: 표에 없는 이름이다. 두 글자가 모두 뜻글자(불꽃 · 성함)라 의역 「불꽃 성함」으로 옮기고 독음형(염성)은 비고에만 둔다 — 이름인지 별칭인지 판별이 서지 않아 신고. 게송(0558b21.1)의 이문 「摩難焰」(元·明)·「摩難炎」(宋)은 이 이름과 관련될 수 있으나 확정하지 않는다. 所謂=「이른바」. 比丘=비구(확정), 음역계통은 위와 같다.