（二）
(이)
주 이 경에는 팔리·산스크리트 증언 투입물이 없다(후보 없음). 「없음을 확인한」 것이 아니라 아직 잡지 못한 것이므로 미대응으로 둔다. 「(二)」는 장 안의 차례 숫자다.
聞如是：
이와 같이 들었다.
주 증언 투입물이 없어 미대응이다. 如是는 「이와 같이」, 我는 한문에 없으므로 넣지 않았다(사전 如是 ① 발화 첫머리 216/1578).
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 증언 투입물이 없어 미대응이다. 舍衛는 정착어이므로 정착형 「사위」를 쓴다 — 이름의 뜻: 慧琳 0367c24는 「聞者城/聞物國」 같은 뜻풀이와 「舍衛는 사람 이름(善見律)」설을 함께 싣는다(인용, 판정하지 않음). 전거 舍衛: 팔리 Sāvatthī / 당대 범어 śravasthi로 두 계통이 서 있다(음역계통, 판정하지 않음; ⚠다른 부(DA)의 대역). 祇樹給孤獨園은 3분할표가 「보류」(5자 이상)로 둔 것이라 먼저 이름인지 판별했다 — 장소 이름이며 §⑤ 표가 정착어 예로 든 「기수급고독원」으로 쓴다. 풀이: 祇樹=祇(음)+樹(뜻) 음의합벽(慧琳 0368a03: 誓多를 祇陀·祇洹으로도 적고 「祇樹」는 줄인 말), 給孤獨=의역(慧琳 0368a05: 義譯, 阿那邠邸·阿那陀와 같은 이름), 園=동산. 전거 祇樹給孤獨園 ↔ Jetavana, Anāthapiṇḍika(⚠다른 부(DA)의 대역). 佛(이 좌표)과 世尊(다음 좌표)이 같은 분을 가리키며 한역이 한자를 달리 쓴다 — 확정역은 각각 「부처님」·「세존」이다.
爾時，世尊告諸比丘：「有此四法，多饒益人。
그때 세존께서 비구들에게 이르셨다. “이 네 가지 법이 있으니, 사람을 많이 넉넉하게 이롭게 한다.
주 증언 투입물이 없어 미대응이다. 有此四法은 법의 목록을 여는 존재 서술이라 「…이 있으니」로 두었다(사전 四法 ① 증일아함 40회). 多饒益人: 饒益은 「넉넉하게 이롭게 하다」, 多는 「많이」로 옮겼다(사전 饒益 ① 증일아함 37회, 앞: 多所 29; ⑥ 丁福保 「豐足利人」은 후대 풀이로 가볍게만). 人은 복수 표지가 없어 「사람」. 諸比丘의 諸는 「-들」로 흡수했다.
云何為四？
어떤 것이 넷인가?
주 증언 투입물이 없어 미대응이다. 云何為四는 의문형 어미로 옮겼다.
第一法者當親近善知識，第二者當聞法，第三者當知法，第四者當法法相明。
첫째 법은 선한 벗을 가까이해야 한다는 것, 둘째는 법을 들어야 한다는 것, 셋째는 법을 알아야 한다는 것, 넷째는 법과 법이 서로 밝아야 한다는 것이다.
주 증언 투입물이 없어 미대응이다. 善知識은 3분할표 의역 지시대로 뜻으로 옮겼다 — 善=선한, 知識=아는 사람·벗(사전 善知識 ① 증일아함 74회 · 26경; ⑥ 丁福保 「知人乃朋友之義」는 후대 풀이로 가볍게만). 한국 불교계 정착어 「선지식」이 있으나 의역 유형이라 정착형을 쓰지 않았고, 확정역이 없어 [불확실:술어·낱말_선택]로 신고한다. 當은 어미 「-야 한다」로, 者는 「~라는 것」으로 흡수했다. 當法法相明: 「法法」은 「법과 법」, 相明은 「서로 밝다」로 옮겼으나, 법이 법을 서로 밝히는지 법에서 법으로 서로 이어 밝아지는지 저본만으로 정해지지 않는다 — 같은 아함에 「法法相生」(사전 法相 ③ ea396/0767a22.1)이 있어 「법과 법이 서로 ~」 구조는 보이나 뜻은 정하지 않는다 [불확실:뜻_판별불가]. 親近=가까이함, 聞法=법을 들음, 知法=법을 앎(사전 知法 ① 증일아함 21회).
是謂，比丘！有此四法，多饒益人。
이를 일컬어, 비구여! 이 네 가지 법이 있으니, 사람을 많이 넉넉하게 이롭게 한다.
주 증언 투입물이 없어 미대응이다. 呼格 比丘!는 諸 없이 단수 꼴이라 「비구여!」로 옮기고, 다음 좌표의 諸比丘!는 「비구들이여!」로 구별했다.
是故，諸比丘！當求方便，成此四法。
그러므로 비구들이여! 방편을 구하여 이 네 가지 법을 이루라.
주 증언 투입물이 없어 미대응이다. 方便은 「방편」으로 두었으나 「애씀·수단」에 가까운 쓰임이 아함에 많아(사전 方便 ① 증일아함 262회 · 161경, 앞 「當求」 94회) [불확실:다의어_판별]. 當求方便, 成此四法의 當은 어미 「-라」로 흡수했다.
如是，諸比丘！當作是學。」
이와 같다, 비구들이여! 이렇게 배우라.”
주 증언 투입물이 없어 미대응이다. 當作是學은 「이렇게 배우라」(사전 學 ① 앞 「作是」 351/664).
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
그때 비구들이 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 증언 투입물이 없어 미대응이다. 한역이 같은 분을 앞에서는 世尊, 여기서는 佛로 적는다 — 확정역은 각각 「세존」·「부처님」이다. 歡喜奉行은 「기뻐하며 받들어 행하였다」(사전 歡喜 ① 뒤 「奉行」 450/672; 음의 歡喜 慧琳 0753a01는 자형·소리 풀이로 뜻 보강이 없음).