（八）
(여덟)
주 제목 단락의 품 안 순번 「八」. 이 조각에는 팔리·산스크리트 증언이 투입되지 않아 대응은 아직 잡지 않았다(미대응).
聞如是：
이와 같이 들었다.
주 開經 정형구 「聞如是」(이 아함 전권 453회, 사전 如是 ①). 앵커의 如는 비유·가정 표지가 아니라 「如是」 덩어리로 지시사이므로 「이와 같이」로 옮겼다. 증언 미투입.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 佛=부처님([구속], 정본 251행 No.253). 「한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다」 — 이 경은 이 자리와 0577c24.2에서 佛, 0577c20.1에서 世尊을 쓴다(한자 흔들림, 해당 좌표에 신고). 舍衛=사위: 3분할 표가 정착어로 분류, 정착형 그대로 썼다. 음역이며 팔리형은 Sāvatthī(전거 舍衛 ⚠다른 부(DA)의 대역), 당대 범어 후보 śravasthi(전거표). 뜻은 음의 一切經音義(慧琳) 0367c24가 「聞者城」 「聞物國」 등으로 푼다(인용만, 확정역 아님). 祇樹給孤獨園=기수급고독원: 3분할 표가 「보류」로 둔 5자 이상 덩어리이나 한 곳의 이름(정착형)으로 판별했다. 구성은 祇樹(기타 태자의 숲 — 祇는 음역, 樹는 뜻. 一切經音義 0368a03은 「祇陀…誓多」 음역에 太子가 留한 樹를 따 「祇樹」라 약칭했다고 푼다)와 給孤獨(뜻으로 옮긴 이름: 외로운 이를 돌보는 이. 같은 책 0368a05 「義譯…無親屬…誓救孤獨」)과 園(동산). 팔리 후보 Jetavana, Anāthapiṇḍika(전거표, ⚠다른 부(DA)의 대역). 한 이름 안에 음역·의역이 섞여 정착형 한 단위로 처리한 판단이 맞는지 [불확실:고유명·표기_유형]로 남긴다.
爾時，世尊告諸比丘：「有此二法，內自思惟，專精一意，當禮法寶，亦禮如來神廟。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. “이 두 법이 있다. 안으로 생각하고 한뜻으로 오롯이 정진하여, 법보에 예를 올리고 또한 여래의 신령한 사당에도 예를 올려라.
주 世尊=세존, 比丘=비구, 如來=여래([구속]). 한자 흔들림: 한역이 같은 개념(붓다)에 이 자리는 世尊, 0.3·0577c24.2는 佛을 쓴다. 확정역(세존/부처님)을 각각 고정했다. 爾時=그때, 告=말씀하셨다(붓다의 행위, 내레이션 평서 + 높임은 한국어 관용). 有此二法의 有는 「두 법이 있다」는 존재 자체의 서술이라 살렸다(뒤에서 云何二法로 그 두 법을 묻는다). 當禮의 當은 어미 「-라」(명령)가 진다. 內自思惟의 自는 自↔他 대조가 없는 단순 재귀라 흡수했고, 內는 「안으로」. 思惟는 3분할 표가 의역으로 분류해 뜻 「생각」으로 옮겼다(전거 思惟↔Bhāvana는 ⚠다른 부(MA)의 대역이라 참고만). 專精一意: 사전 專精 ① 「專精 뒤 一意 11」에 따라 專精을 「오롯이 정진」으로 옮기고 一意는 「한뜻으로」. 法寶=법보(사전 法寶 ① 이 경 포함 8회). 亦은 앞 「법보에 예」에 이어 여래에게도 예를 올린다는 병렬이 실려 「또한」을 세웠다. 神廟의 神은 「신령한」으로 옮겼다(사전 神 ① 앞 如來 9; 같은 증일아함 인접 경들에는 如來寺·如來만 쓴 용례도 있음 — 사전 專精 ③ ea116, ea118). 諸比丘의 諸는 복수 「-들」로 흡수. 인용 부호는 이 조각 안에서 닫히지 않고 0577c24.1에서 닫힌다. 증언 미투입. 교정: 앞 작가가 專精 ⑥ 칸 인용으로 적은 문구는 사전 ⑥ 칸 글자와 어긋나 걸렸으므로 그 인용을 거두었다(직역은 그대로).
云何二法？
어떤 것이 두 법인가?
주 云何=어미 의문형으로 흡수(「어떤 것이」). 이문: 宋·元·明본은 「云何為二法」(교감주 mod), 大正은 「云何二法」. 뜻은 같다(為는 계사). 저본은 大正을 따랐다.
有力、有無畏。
힘이 있고, 두려움 없음이 있다.
주 有力=힘이 있음, 有無畏=두려움 없음이 있음. 有는 두 법(힘·두려움 없음)의 존재를 나열하는 자리라 서술로 살렸다. 「有無畏」를 有無(있음·없음)+畏로 끊는 독법은 앞 云何二法?의 답으로 맞지 않아 택하지 않았다. 無畏의 범주는 앵커·사전에 확정역이 없어 뜻대로 「두려움 없음」.
是謂，比丘！有此二法，內自思惟，專精一意，當禮法寶及如來神廟。
이를 일컫는다, 비구여! 이 두 법이 있다. 안으로 생각하고 한뜻으로 오롯이 정진하여, 법보와 여래의 신령한 사당에 예를 올려라.
주 是謂=「이를 일컫는다」(앞 두 법을 가리켜 맺는 표지). 比丘는 이 좌표에서 단수 호격이라 「비구여」. 0577c20.1과 달리 亦이 없고 「法寶及如來神廟」로 두 대상을 及으로 잇는다(「와」). 나머지 구는 0577c20.1과 같은 한문이므로 같은 문자열로 옮겼다. 自·當·有 처리는 0577c20.1과 같다.
如是，諸比丘！當作是學。」
이와 같이, 비구들이여! 이렇게 배워라.”
주 如是=「이와 같이」, 當作是學=「이렇게 배워라」(當은 명령 어미가 지고, 作은 「是學」을 동사화하는 경동사라 따로 옮기지 않았다. 사전 學 ① 「앞: 作是 351」은 정형구임을 보인다). 諸比丘=비구들이여(호격). 앞 0577c20.1에서 연 인용을 여기서 닫는다.
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
그때 비구들이 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 한자 흔들림: 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다 — 0577c20.1의 世尊(세존)과 여기의 佛(부처님). 확정역을 각각 고정했다. 聞佛所說의 所는 「~하는 바」를 피해 관형절 「말씀하신 것」으로 풀었다. 歡喜奉行은 이 아함에서 450경이 쓰는 맺음 정형구(사전 歡喜·奉行 ①)이며 「기뻐하며 받들어 행하였다」로 옮겼다. 歡喜의 음의는 一切經音義(慧琳) 0753a01 「悅也」(인용만).