4. Raṭṭhapālattheragāthā
4. 랏타빨라 장로의 게송
769
“보라, 그림으로 꾸민 형상을, 상처투성이로 쌓아 올린 몸을[불확실]
‘‘Passa cittakataṃ bimbaṃ, arukāyaṃ samussitaṃ;
“보라, 꾸며 만든 형상을, 높이 세워 놓은 상처 덩어리를;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
병들고 생각만 많은 것, 변치 않고 머무는 곳이 거기엔 없다.
Āturaṃ bahusaṅkappaṃ, yassa natthi dhuvaṃ ṭhiti.
병들었고 궁리가 많으며, 그것에는 한결같은 머묾이 없다.
770
보라, 그림으로 꾸민 모습을, 보석과 귀고리로 치장한 것을[불확실]
‘‘Passa cittakataṃ rūpaṃ, maṇinā kuṇḍalena ca;
“보라, 꾸며 만든 모습을, 보석과 귀걸이로 치장한 것을;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
뼈를 살갗으로 감싸고서, 옷과 함께 빛나 보인다.
Aṭṭhiṃ tacena onaddhaṃ, saha vatthehi sobhati.
가죽으로 감싸인 뼈를, 옷과 함께 빛난다.
771
발은 붉은 물감으로 물들였고, 얼굴에는 분가루를 발랐다
‘‘Alattakakatā pādā, mukhaṃ cuṇṇakamakkhitaṃ;
“붉게 물들인 두 발, 분을 바른 얼굴;
미련한 자를 홀리기엔 넉넉하나, 저편을 찾는 이에게는 아니다.
Alaṃ bālassa mohāya, no ca pāragavesino.
미련한 자를 홀리기에는 넉넉하나, 저 언덕을 구하는 이에게는 아니다.
772
머리칼은 바둑판무늬로 땋았고, 눈에는 안료를 발랐다[불확실]
‘‘Aṭṭhapadakatā kesā, nettā añjanamakkhitā;
“여덟 겹으로 땋은 머리카락, 먹을 바른 두 눈;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
미련한 자를 홀리기엔 넉넉하나, 저편을 찾는 이에게는 아니다.
Alaṃ bālassa mohāya, no ca pāragavesino.
미련한 자를 홀리기에는 넉넉하나, 저 언덕을 구하는 이에게는 아니다.
773
새로 만든 알록달록한 안료통처럼, 썩어 가는 몸을 꾸몄다
‘‘Añjanīva navā cittā, pūtikāyo alaṅkato;
“새롭고 알록달록한 화장 상자처럼, 썩어 가는 몸이 치장되었다;
미련한 자를 홀리기엔 넉넉하나, 저편을 찾는 이에게는 아니다.
Alaṃ bālassa mohāya, no ca pāragavesino.
미련한 자를 홀리기에는 넉넉하나, 저 언덕을 구하는 이에게는 아니다.
774
사냥꾼이 덫을 놓았으나, 사슴은 올가미에 걸리지 않았다
‘‘Odahi migavo pāsaṃ, nāsadā vāguraṃ migo;
“사냥꾼은 올가미를 놓았으나, 사슴은 그물에 걸리지 않았다;
미끼를 먹고 우리는 간다, 사슴 잡는 이가 울부짖는 가운데.
Bhutvā nivāpaṃ gacchāma, kandante migabandhake.
미끼를 먹고 우리는 간다, 사슴 잡는 이가 울부짖는데.
775
사냥꾼의 덫은 끊어졌고, 사슴은 올가미에 걸리지 않았다
‘‘Chinno pāso migavassa, nāsadā vāguraṃ migo;
“사냥꾼의 올가미는 끊어졌고, 사슴은 그물에 걸리지 않았다;
미끼를 먹고 우리는 간다, 사슴 사냥꾼이 슬퍼하는 가운데.
Bhutvā nivāpaṃ gacchāma, socante migaluddake.
미끼를 먹고 우리는 간다, 사슴 사냥꾼이 슬퍼하는데.
776
세상에서 재산 있는 사람들을 본다, 재물을 얻고도 어리석어 베풀지 않는다
‘‘Passāmi loke sadhane manusse, laddhāna vittaṃ na dadanti mohā;
“나는 세상에서 재산 있는 사람들을 본다, 재물을 얻고도 미혹 때문에 베풀지 않는다;
탐욕스러워 재물을 쌓아 모으고, 오히려 욕망을 더욱 바란다.
Luddhā dhanaṃ sannicayaṃ karonti, bhiyyova kāme abhipatthayanti.
탐하여 재물을 쌓아 모으고, 더욱더 감각적 욕망을 갈구한다.
777
왕은 힘으로 대지를 정복하고, 바다에 이르는 땅을 다스리면서도
‘‘Rājā pasayhappathaviṃ vijetvā, sasāgarantaṃ mahimāvasanto;
“왕은 힘으로 땅을 정복하고, 바다를 끝으로 삼는 대지를 차지하고 살면서;
바다 이쪽에 만족하지 못하여, 바다 저쪽마저 바란다.
Oraṃ samuddassa atittarūpo, pāraṃ samuddassapi patthayetha.
바다의 이쪽에 만족하지 못하여, 바다의 저쪽까지도 바랄 것이다.
778
왕도 그 밖의 많은 사람들도, 갈애를 떠나지 못한 채 죽음에 이른다
‘‘Rājā ca aññe ca bahū manussā, avītataṇhā maraṇaṃ upenti;
“왕도 다른 많은 사람들도, 갈애를 여의지 못한 채 죽음에 이른다;
모자란 채로 몸을 버린다, 세상에서 욕망에는 만족이 없다.
Ūnāva hutvāna jahanti dehaṃ, kāmehi lokamhi na hatthi titti.
모자란 채로 몸을 버리니, 세상에서 감각적 욕망에는 만족이 없다.
779
친척들은 머리를 풀고 운다, ‘아아, 우리는 불사가 아니구나’ 하며[불확실]
‘‘Kandanti naṃ ñātī pakiriya kese, aho vatā no amarāti cāhu;
“친족들은 머리를 풀어헤치고 그를 두고 울며, ‘아, 우리 사람이 죽지 않는 이였더라면’ 하고 말한다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
옷으로 덮은 그를 메고 나가, 장작더미를 쌓고 태운다.
Vatthena naṃ pārutaṃ nīharitvā, citaṃ samodhāya tato ḍahanti.
천으로 감싼 그를 실어 내어, 장작을 쌓아 놓고 거기서 태운다.
780
그는 꼬챙이에 찔리며 불탄다, 재물을 버리고 옷 한 벌로
‘‘So ḍayhati sūlehi tujjamāno, ekena vatthena pahāya bhoge;
“그는 꼬챙이에 찔리며 태워진다, 재물을 버리고 옷 한 벌만 걸친 채;
죽어 가는 이에게는 의지처가 없다, 친척도 벗도 동료도.
Na mīyamānassa bhavanti tāṇā, ñātī ca mittā atha vā sahāyā.
죽어 가는 이에게 피난처가 되어 주지 못한다, 친족도 벗도 또는 동무도.
781
상속자들은 그의 재산을 가져가고, 중생은 업이 이끄는 곳으로 간다
‘‘Dāyādakā tassa dhanaṃ haranti, satto pana gacchati yena kammaṃ;
“상속자들은 그의 재물을 가져가고, 중생은 업이 가는 곳으로 간다;
죽어 가는 이를 따르는 것은 아무것도 없다, 자식도 아내도 재산도 나라도.
Na mīyamānaṃ dhanamanveti kiñci, puttā ca dārā ca dhanañca raṭṭhaṃ.
죽어 가는 이를 그 무엇도 따라가지 못한다, 아들도 아내도 재물도 나라도.
782
재물로 긴 수명을 얻지 못하고, 재산으로 늙음을 물리치지도 못한다
‘‘Na dīghamāyuṃ labhate dhanena, na cāpi vittena jaraṃ vihanti;
“재물로 긴 수명을 얻지 못하고, 재산으로 늙음을 물리치지도 못한다;
이 목숨은 아주 짧다고 현명한 이들은 말한다, 영원하지 않고 변하는 법이라고.
Appappaṃ hidaṃ jīvitamāhu dhīrā, asassataṃ vippariṇāmadhammaṃ.
이 목숨은 참으로 짧디짧다고 지혜로운 이들은 말한다, 항상하지 않고 변하기 마련인 것이라고.
783
부자도 가난한 이도 닿음을 겪고, 미련한 자도 현명한 이도 똑같이 닿는다[불확실]
‘‘Aḍḍhā daliddā ca phusanti phassaṃ, bālo ca dhīro ca tatheva phuṭṭho;
“부유한 이도 가난한 이도 접촉을 겪고, 미련한 자도 지혜로운 이도 똑같이 닿인다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
미련한 자는 미련함 탓에 맞은 듯 눕고, 현명한 이는 닿음에 닿아도 떨지 않는다.
Bālo hi bālyā vadhitova seti, dhīro ca no vedhati phassaphuṭṭho.
미련한 자는 어리석음 탓에 맞은 듯 드러눕고, 지혜로운 이는 접촉에 닿여도 떨지 않는다.
784
그러므로 재물보다 통찰지가 낫다, 그것으로 여기서 완성에 이르니
‘‘Tasmā hi paññāva dhanena seyyā, yāya vosānamidhādhigacchati;
“그러므로 통찰지야말로 재물보다 낫다, 그것으로 여기서 마침에 이른다;
완성하지 못한 채 이런저런 존재에서, 어리석어 나쁜 업을 짓는다.
Abyositattā hi bhavābhavesu, pāpāni kammāni karoti mohā.
이런저런 존재에서 마치지 못한 탓에, 미혹 때문에 악한 업들을 짓는다.
785
모태에 들고 또 다른 세상에 든다, 윤회에 빠져 거듭거듭
‘‘Upeti gabbhañca parañca lokaṃ, saṃsāramāpajja paramparāya;
“모태에도 저 세상에도 이른다, 윤회에 들어 차례차례로;
통찰지가 적은 이는 그것을 믿고서, 모태에 들고 또 다른 세상에 든다.
Tassappapañño abhisaddahanto, upeti gabbhañca parañca lokaṃ.
그를 굳게 믿는 지혜 적은 자는, 모태에도 저 세상에도 이른다.
786
도둑이 담 뚫린 곳에서 붙잡히면, 제 업으로 맞는다, 악한 법을 지닌 자는
‘‘Coro yathā sandhimukhe gahīto, sakammunā haññati pāpadhammo;
“담을 뚫은 자리에서 붙잡힌 도둑이, 악한 성품인 채로 제 업으로 해를 입듯이;
이렇게 중생도 죽은 뒤 저 세상에서, 제 업으로 맞는다, 악한 법을 지닌 자는.[불확실]
Evaṃ pajā pecca paramhi loke, sakammunā haññati pāpadhammo.
이와 같이 사람들은 죽은 뒤 저 세상에서, 악한 성품인 채로 제 업으로 해를 입는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
787
욕망은 알록달록하고 달콤하고 마음에 들지만, 갖가지 모습으로 마음을 휘젓는다
‘‘Kāmā hi citrā madhurā manoramā, virūparūpena mathenti cittaṃ;
“감각적 욕망들은 화려하고 달콤하고 마음을 즐겁게 하나, 갖가지 모습으로 마음을 뒤흔든다;
욕망의 갈래에서 허물을 보았기에, 왕이여, 나는 출가하였습니다.
Ādīnavaṃ kāmaguṇesu disvā, tasmā ahaṃ pabbajitomhi rāja.
감각적 욕망의 가닥들에서 위험을 보았기에, 그래서 나는 출가했다, 왕이여.
788
나무에서 열매가 떨어지듯 사람들이 쓰러집니다, 젊은이도 늙은이도 몸이 무너져서
‘‘Dumapphalānīva patanti māṇavā, daharā ca vuḍḍhā ca sarīrabhedā;
“나무 열매처럼 사람들은 떨어진다, 젊은이도 늙은이도 몸이 무너져서;
이것도 보고 나는 출가하였습니다, 왕이여, 틀림없는 사문의 삶이 더 낫습니다.
Etampi disvā pabbajitomhi rāja, apaṇṇakaṃ sāmaññameva seyyo.
이것을 보고서도 나는 출가했다, 왕이여. 사문의 삶이야말로 틀림없이 더 낫다.
789
믿음으로 나는 출가하여, 승리자의 가르침에 들어섰다
‘‘Saddhāyāhaṃ pabbajito, upeto jinasāsane;
“믿음으로 나는 출가하여, 승리자의 가르침에 다가섰다;
나의 출가는 헛되지 않았고, 빚 없이 음식을 먹는다.[불확실]
Avajjhā mayhaṃ pabbajjā, anaṇo bhuñjāmi bhojanaṃ.
나의 출가는 해할 수 없는 것이고, 빚 없이 나는 음식을 먹는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
790
욕망을 불타는 것으로 보았고, 황금을 칼날로 보았다[불확실]
‘‘Kāme ādittato disvā, jātarūpāni satthato;
“감각적 욕망들을 불타는 것으로 보고, 황금을 칼로 보고;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
모태에 드는 괴로움과, 지옥들의 큰 두려움을 보았다.
Gabbhavokkantito dukkhaṃ, nirayesu mahabbhayaṃ.
모태에 드는 데서 괴로움을, 지옥들에서 큰 두려움을 [보고].
791
이 허물을 알고서, 그때 절박함을 얻었다
‘‘Etamādīnavaṃ ñatvā, saṃvegaṃ alabhiṃ tadā;
“이 위험을 알고서, 그때 나는 절박함을 얻었다;
그렇게 꿰뚫린 나는 그때 고요해져, 번뇌의 다함에 이르렀다.[불확실]
Sohaṃ viddho tadā santo, sampatto āsavakkhayaṃ.
그런 나는 그때 꿰뚫린 채로 있다가, 번뇌 다함에 이르렀다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
792
스승을 잘 모셨고, 부처님의 가르침을 이루었다
‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;
“나는 스승을 받들어 모셨고, 부처님의 가르침을 행했다;
무거운 짐은 내려놓았고, 존재로 이끄는 밧줄은 뽑혀 나갔다.
Ohito garuko bhāro, bhavanetti samūhatā.
무거운 짐을 내려놓았고, 존재로 이끄는 줄기를 뿌리 뽑았다.
793
무엇을 위하여 출가하였던가, 집을 떠나 집 없는 삶으로
‘‘Yassatthāya pabbajito, agārasmānagāriyaṃ;
“그것을 위하여 집에서 집 없는 삶으로 출가했던,
그 목적에 나는 이르렀다, 모든 족쇄의 다함이다.”
So me attho anuppatto, sabbasaṃyojanakkhayo’’ti.
그 목적이 내게 이루어졌으니, 모든 족쇄의 다함이다.”
랏타팔라 장로의 게송이 끝났다.
… Raṭṭhapālo thero….
… 랏타빨라 장로 ….