2. Pārāpariyattheragāthā
2. 빠라빠리야 장로의 게송
726
“저편과 이편을 아는 사문, 그 비구에게 생각이 일었으니
‘‘Samaṇassa ahu cintā, pārāpariyassa bhikkhuno;
“사문에게 생각이 있었다, 빠라빠리야 비구에게 —
홀로 앉아 멀리 떠나, 선정에 든 이에게.
Ekakassa nisinnassa, pavivittassa jhāyino.
홀로 앉아 있는, 외따로 떨어져 선정에 드는 이에게.
727
어떤 차례로, 어떤 서원과 어떤 행실로
‘‘Kimānupubbaṃ puriso, kiṃ vataṃ kiṃ samācāraṃ;
“사람이 어떤 차례를, 어떤 서계를, 어떤 행실을 (지녀야)
사람이 제 할 일을 하면서, 누구도 해치지 않을 수 있는가.
Attano kiccakārīssa, na ca kañci viheṭhaye.
자기 할 일을 하는 이가 되고, 또한 누구도 해치지 않겠는가?
728
사람의 기능은 이로움도 되고, 해로움도 된다
‘‘Indriyāni manussānaṃ, hitāya ahitāya ca;
“기능들은 사람들에게 이로움을 위한 것이기도 하고, 해로움을 위한 것이기도 하다.
지키지 않으면 해로움이 되고, 지키면 이로움이 된다.
Arakkhitāni ahitāya, rakkhitāni hitāya ca.
지키지 않은 것들은 해로움을 위한 것이고, 지킨 것들은 이로움을 위한 것이다.
729
기능을 오롯이 지키고, 기능을 보살펴 간직하면
‘‘Indriyāneva sārakkhaṃ, indriyāni ca gopayaṃ;
“오직 기능들을 잘 지키고, 기능들을 단속하면서
제 할 일을 하면서, 누구도 해치지 않을 수 있다.
Attano kiccakārīssa, na ca kañci viheṭhaye.
자기 할 일을 하는 이가 되고, 또한 누구도 해치지 않으리라.
730
눈의 기능이 형색을 따라 달려가도, 막지 않고[불확실]
‘‘Cakkhundriyaṃ ce rūpesu, gacchantaṃ anivārayaṃ;
“만약 형색들로 치달아 가는 눈의 기능을 막지 않으면서,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그 허물을 보지 못하는 이는, 괴로움에서 풀려나지 못한다.
Anādīnavadassāvī, so dukkhā na hi muccati.
위험을 보지 못하는 그는, 참으로 괴로움에서 벗어나지 못한다.
731
귀의 기능이 소리를 따라 달려가도, 막지 않고
‘‘Sotindriyaṃ ce saddesu, gacchantaṃ anivārayaṃ;
“만약 소리들로 치달아 가는 귀의 기능을 막지 않으면서,
그 허물을 보지 못하는 이는, 괴로움에서 풀려나지 못한다.
Anādīnavadassāvī, so dukkhā na hi muccati.
위험을 보지 못하는 그는, 참으로 괴로움에서 벗어나지 못한다.
732
벗어날 길을 보지 못한 채, 냄새를 즐기면[불확실]
‘‘Anissaraṇadassāvī, gandhe ce paṭisevati;
“벗어남을 보지 못하는 이가 만약 냄새들을 즐긴다면,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
냄새에 홀린 그는, 괴로움에서 풀려나지 못한다.
Na so muccati dukkhamhā, gandhesu adhimucchito.
그는 괴로움에서 벗어나지 못한다, 냄새들에 흠뻑 빠졌으니.
733
신맛과 으뜸가는 단맛, 으뜸가는 쓴맛을 되새기며
‘‘Ambilaṃ madhuraggañca, tittakaggamanussaraṃ;
“신맛과 으뜸가는 단맛과, 으뜸가는 쓴맛을 떠올리며,
맛에 대한 갈애에 매인 이는, 제 마음을 깨닫지 못한다.
Rasataṇhāya gadhito, hadayaṃ nāvabujjhati.
맛에 대한 갈애에 묶여, 제 마음을 깨닫지 못한다.
734
아름답고 거슬리지 않는 감촉들을 되새기며
‘‘Subhānyappaṭikūlāni, phoṭṭhabbāni anussaraṃ;
“아름답고 싫지 않은 감촉들을 떠올리며,
물든 이는 탐욕 때문에, 갖가지 괴로움을 얻는다.
Ratto rāgādhikaraṇaṃ, vividhaṃ vindate dukhaṃ.
물든 이는 탐욕을 원인으로, 갖가지 괴로움을 얻는다.
735
이 여러 법들에서 마음을, 지켜 내지 못하는 이
‘‘Manaṃ cetehi dhammehi, yo na sakkoti rakkhituṃ;
“이 법들로부터 마음을 지키지 못하는 이,
그에게 괴로움이 따른다, 이 다섯 모두로 말미암아.
Tato naṃ dukkhamanveti, sabbehetehi pañcahi.
그러면 괴로움이 그를 따른다, 이 다섯 모두로부터.
736
고름과 피로 가득하고, 숱한 시체로 채워진 것을
‘‘Pubbalohitasampuṇṇaṃ, bahussa kuṇapassa ca;
“고름과 피로 가득 차고, 또한 숱한 주검거리로 가득 찬 것을,
사내들이 곱게 꾸며 놓았으니, 장식한 상자 같구나.[불확실]
Naravīrakataṃ vagguṃ, samuggamiva cittitaṃ.
빼어난 장인이 만든 어여쁜 것을, 함처럼 무늬 놓인 것을.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
737
쓰면서도 달콤한 맛, 좋아함으로 묶는 괴로움을
‘‘Kaṭukaṃ madhurassādaṃ, piyanibandhanaṃ dukhaṃ;
“쓰라리되 달콤한 맛이 나고, 사랑에 얽어매는 괴로움을,
꿀 바른 면도날 핥듯 하면서, 알아차리지 못한다.
Khuraṃva madhunā littaṃ, ullihaṃ nāvabujjhati.
꿀을 바른 면도날처럼, 핥으면서도 깨닫지 못한다.
738
여인의 모습과 여인의 목소리, 여인의 감촉에
‘‘Itthirūpe itthisare, phoṭṭhabbepi ca itthiyā;
“여인의 모습에, 여인의 목소리에, 또한 여인의 감촉에도,
여인의 냄새에까지 깊이 물들어, 갖가지 괴로움을 얻는다.
Itthigandhesu sāratto, vividhaṃ vindate dukhaṃ.
여인의 냄새들에 흠뻑 물들어, 갖가지 괴로움을 얻는다.
739
여인이라는 모든 흐름은, 다섯이 다섯 곳으로 흐르니
‘‘Itthisotāni sabbāni, sandanti pañca pañcasu;
“여인의 흐름들은 모두, 다섯이 다섯 속으로 흘러든다.
그것을 막아 낼 수 있는 이는, 정진하는 이다.
Tesamāvaraṇaṃ kātuṃ, yo sakkoti vīriyavā.
그것들을 막아설 수 있는 이, 정진을 갖춘 그 사람은 —
740
그는 이로운 사람, 법에 선 사람, 능숙하고 현명한 이이니
‘‘So atthavā so dhammaṭṭho, so dakkho so vicakkhaṇo;
“그는 뜻을 갖춘 이요, 그는 법에 굳게 선 이요, 그는 능숙한 이요, 그는 밝게 살피는 이다.
즐기면서도 법과 이익에 맞는 일을 하리라.
Kareyya ramamānopi, kiccaṃ dhammatthasaṃhitaṃ.
즐기면서도, 법과 뜻에 맞는 할 일을 하리라.
741
얽매이면 가라앉으니, 쓸모없는 일은 멀리해야 한다[불확실]
‘‘Atho sīdati saññuttaṃ, vajje kiccaṃ niratthakaṃ;
“그리고 얽매인 것은 가라앉으니, 쓸모없는 할 일은 피해야 한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
‘그것은 할 일이 아니다’ 알아, 방일하지 않는 현명한 이가 되라.
‘Na taṃ kicca’nti maññitvā, appamatto vicakkhaṇo.
‘그것은 할 일이 아니다’라고 여기고서, 게으르지 않고 밝게 살피는 이가 —
742
이로움과 이어진 것, 법을 향한 즐거움
‘‘Yañca atthena saññuttaṃ, yā ca dhammagatā rati;
“뜻과 이어진 것과, 법으로 향한 기쁨 —
그것을 받아 행하라, 그것이야말로 으뜸가는 즐거움이다.
Taṃ samādāya vattetha, sā hi ve uttamā rati.
그것을 받아 지녀 실천하라, 그것이 참으로 으뜸가는 기쁨이다.
743
이런저런 방편으로, 남의 것을 얻으려 하고[불확실]
‘‘Uccāvacehupāyehi, paresamabhijigīsati;
“높고 낮은 온갖 수단으로, 남들을 이기려 하고,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
때리고 죽이고 슬프게 하며, 남의 것을 억지로 빼앗는 자가 있다.
Hantvā vadhitvā atha socayitvā, ālopati sāhasā yo paresaṃ.
죽이고 쳐 죽이고 또 슬픔에 빠뜨리고서, 남의 것을 함부로 빼앗는 자 —
744
힘센 목수가 쐐기로 쐐기를 쳐서 빼내듯
‘‘Tacchanto āṇiyā āṇiṃ, nihanti balavā yathā;
“쐐기로 쐐기를 깎아 내며, 힘센 이가 쳐 내듯이,
능숙한 이는 기능으로 기능을 쳐서 없앤다.
Indriyānindriyeheva, nihanti kusalo tathā.
기능들을 바로 기능들로써, 능숙한 이는 그와 같이 쳐 낸다.
745
믿음과 정진, 삼매, 마음챙김과 통찰지를 닦아
‘‘Saddhaṃ vīriyaṃ samādhiñca, satipaññañca bhāvayaṃ;
“믿음과 정진과 삼매를, 또 마음챙김과 지혜를 닦으면서,
다섯으로 다섯을 쳐 없애고, 번민 없이 바라문은 간다.
Pañca pañcahi hantvāna, anīgho yāti brāhmaṇo.
다섯을 다섯으로 쳐부수고서, 바라문은 번민 없이 나아간다.
746
그는 이로운 사람, 법에 선 사람이니, 말씀의 가르침을 따라
‘‘So atthavā so dhammaṭṭho, katvā vākyānusāsaniṃ;
“그는 뜻을 갖춘 이요 그는 법에 굳게 선 이니, 말씀으로 주신 가르침을 행하고서,
모든 점에서 부처님을 따르는 그 사람은 행복을 키운다.”
Sabbena sabbaṃ buddhassa, so naro sukhamedhatī’’ti.
온통 남김없이 부처님의 (그 가르침을), 그 사람은 안락하게 번영한다.”
파라파리야 장로의 게송이 끝났다.
…Pārāpariyo thero….
…빠라빠리야 장로….