테라가타 팔리Theragāthāpāḷi
18. Cattālīsanipāto
18. 마흔의 모음
1. Mahākassapattheragāthā
1. 마하깟사빠 장로의 게송
1054
무리를 앞세워 다니지 말라 / 마음이 흩어지면 삼매는 얻기 어렵다
‘‘Na gaṇena purakkhato care, vimano hoti samādhi dullabho;
“무리에게 떠받들려 다니지 말 것이니, 마음은 산란해지고 삼매는 얻기 어렵다;
여럿과 어울림은 괴로움이니 / 이를 보고 무리를 좋아하지 말라
Nānājanasaṅgaho dukho, iti disvāna gaṇaṃ na rocaye.
갖가지 사람을 거두는 일은 괴롭다, 이렇게 보고서 무리를 좋아하지 말 것이다.
1055
성자여, 집집을 찾아다니지 말라 / 마음이 흩어지면 삼매는 얻기 어렵다
‘‘Na kulāni upabbaje muni, vimano hoti samādhi dullabho;
“성자는 여러 가문을 찾아다니지 말 것이니, 마음은 산란해지고 삼매는 얻기 어렵다;
바삐 맛에 탐착하는 자는 / 안락을 가져올 이로움을 내던진다
So ussukko rasānugiddho, atthaṃ riñcati yo sukhāvaho.
그는 분주하고 맛에 탐닉하여, 행복을 가져오는 이로움을 저버린다.
1056
집집에서 받는 절과 공양을 / 진창이라고 그들은 일렀다
‘‘Paṅkoti hi naṃ avedayuṃ, yāyaṃ vandanapūjanā kulesu;
“‘진흙이다’라고 그들은 그것을 일렀으니, 여러 가문에서 받는 이 절과 공양이 그것이다;
가시는 가늘어 뽑기 어렵고 / 존경은 못난 사람이 버리기 어렵다
Sukhumaṃ salla durubbahaṃ, sakkāro kāpurisena dujjaho.
미세하여 뽑아내기 어려운 화살이니, 존경받음은 못난 사람이 버리기 어렵다.
1057
거처에서 내려와 / 탁발하러 성안으로 들어갔다
‘‘Senāsanamhā oruyha, nagaraṃ piṇḍāya pāvisiṃ;
“거처에서 내려와 탁발하러 성으로 들어갔다;
밥 먹는 문둥병 환자를 / 공손히 모셨다
Bhuñjantaṃ purisaṃ kuṭṭhiṃ, sakkaccaṃ taṃ upaṭṭhahiṃ.
밥을 먹고 있는 나병 든 사람에게, 나는 공손히 그의 곁에 섰다.
1058
그는 짓무른 손으로 / 내게 밥덩이를 건넸다
‘‘So me pakkena hatthena, ālopaṃ upanāmayi;
“그는 곪은 손으로 내게 한 덩이 밥을 내밀었다;
밥덩이를 넣어 주려는 찰나 / 손가락이 거기서 떨어졌다
Ālopaṃ pakkhipantassa, aṅguli cettha chijjatha.
덩이를 넣어 주는 그의 손가락이 거기서 떨어져 나갔다.
1059
담벼락 밑에 기대어 / 나는 그 밥덩이를 먹었다
‘‘Kuṭṭamūlañca nissāya, ālopaṃ taṃ abhuñjisaṃ;
“담장 밑에 기대어 나는 그 덩이를 먹었다;
먹는 동안도 먹고 난 뒤도 / 내게는 역겨움이 없다
Bhuñjamāne vā bhutte vā, jegucchaṃ me na vijjati.
먹는 동안에도 다 먹고 나서도, 내게 역겨움은 없었다.
1060
탁발한 밥이 음식이고 / 썩은 오줌이 약이며
‘‘Uttiṭṭhapiṇḍo āhāro, pūtimuttañca osadhaṃ;
“서서 빌어 얻은 밥이 음식이고, 삭힌 오줌이 약이며;
나무 밑이 거처이고 / 누더기가 가사이니
Senāsanaṃ rukkhamūlaṃ, paṃsukūlañca cīvaraṃ;
거처는 나무 밑이고, 옷은 버려진 천으로 지은 것이니;
이것들을 두루 갖추고 이긴 사람 / 그가 참으로 사방의 사람이다
Yassete abhisambhutvā, sa ve cātuddiso naro.
이것들을 얻어 지내는 이, 그가 참으로 사방 어디서나 걸림 없는 사람이다.
1061
바위산을 오르며 / 어떤 이는 힘겨워하는 곳을
‘‘Yattha eke vihaññanti, āruhantā siluccayaṃ;
“바위 더미를 오르다가 어떤 이들은 고생하는 그곳에서;
부처님의 상속자, 알아차리고 마음챙기는 이 / 신통의 힘에 받쳐져
Tassa buddhassa dāyādo, sampajāno patissato;
그 부처님의 상속자, 또렷이 알아차리며 스스로 마음챙기는 이;
카삿빠는 그곳을 오른다
Iddhibalenupatthaddho, kassapo abhirūhati.
신통의 힘에 받쳐진 깟사빠가 오른다.
1062
탁발에서 돌아와 / 카삿빠는 바위산에 올라
‘‘Piṇḍapātapaṭikkanto, selamāruyha kassapo;
“탁발에서 돌아와 바위에 올라 깟사빠는;
집착 없이 선정에 든다 / 두려움과 공포를 버리고
Jhāyati anupādāno, pahīnabhayabheravo.
집착 없이 선정에 든다, 두려움과 공포를 버린 채.
1063
탁발에서 돌아와 / 카삿빠는 바위산에 올라
‘‘Piṇḍapātapaṭikkanto, selamāruyha kassapo;
“탁발에서 돌아와 바위에 올라 깟사빠는;
집착 없이 선정에 든다 / 불타는 이들 속에서 식은 채로
Jhāyati anupādāno, ḍayhamānesu nibbuto.
집착 없이 선정에 든다, 타오르는 이들 가운데 고요히 꺼진 채.
1064
탁발에서 돌아와 / 카삿빠는 바위산에 올라
‘‘Piṇḍapātapaṭikkanto, selamāruyha kassapo;
“탁발에서 돌아와 바위에 올라 깟사빠는;
집착 없이 선정에 든다 / 할 일을 마치고 번뇌 없이
Jhāyati anupādāno, katakicco anāsavo.
집착 없이 선정에 든다, 할 일을 다 마쳐 번뇌가 없이.
1065
까레리 덩굴이 뻗어 덮인 / 마음 끄는 땅
‘‘Karerimālāvitatā, bhūmibhāgā manoramā;
“까레리 꽃타래가 뒤덮은, 마음을 즐겁게 하는 땅들;
코끼리 울음 울리는 아름다운 / 저 바위산들이 나를 즐겁게 한다
Kuñjarābhirudā rammā, te selā ramayanti maṃ.
코끼리 울음이 울리는 아름다운 곳, 그 바위산들이 나를 즐겁게 한다.
1066
푸른 구름빛으로 고운 / 물이 차고 맑은 곳
‘‘Nīlabbhavaṇṇā rucirā, vārisītā sucindharā;
“검푸른 구름빛으로 곱고, 물이 차갑고 맑은 시내가 흐르며;
인드라고빠 벌레로 덮인 / 저 바위산들이 나를 즐겁게 한다
Indagopakasañchannā, te selā ramayanti maṃ.
인다고빠까 벌레로 뒤덮인, 그 바위산들이 나를 즐겁게 한다.
1067
푸른 구름 봉우리 같고 / 으뜸가는 누각에 견줄 만한
‘‘Nīlabbhakūṭasadisā, kūṭāgāravarūpamā;
“검푸른 구름 봉우리와 같고, 훌륭한 뾰족지붕 누각에 비유되며;
코끼리 울음 울리는 아름다운 / 저 바위산들이 나를 즐겁게 한다
Vāraṇābhirudā rammā, te selā ramayanti maṃ.
코끼리 울음이 울리는 아름다운 곳, 그 바위산들이 나를 즐겁게 한다.
1068
비에 젖어 정겨운 바닥 / 선인들이 드나든 산
‘‘Abhivuṭṭhā rammatalā, nagā isibhi sevitā;
“비에 젖고 바닥이 아름다우며, 선인들이 즐겨 찾는 산들;
공작 울음이 메아리치는 / 저 바위산들이 나를 즐겁게 한다
Abbhunnaditā sikhīhi, te selā ramayanti maṃ.
공작들의 울음이 크게 울리는, 그 바위산들이 나를 즐겁게 한다.
1069
선정을 바라는 내게 충분하다 / 정진하며 깨어 있는 내게
‘‘Alaṃ jhāyitukāmassa, pahitattassa me sato;
“선정에 들고자 하고, 스스로를 다잡아 마음챙기는 내게 이것으로 넉넉하다;
이로움을 바라는 내게 충분하다 / 정진하는 비구인 내게
Alaṃ me atthakāmassa, pahitattassa bhikkhuno.
이로움을 바라고, 스스로를 다잡은 비구인 내게 이것으로 넉넉하다.
1070
편안함을 바라는 내게 충분하다 / 정진하는 비구인 내게
‘‘Alaṃ me phāsukāmassa, pahitattassa bhikkhuno;
“편안함을 바라고, 스스로를 다잡은 비구인 내게 이것으로 넉넉하다;
수행을 바라는 내게 충분하다 / 정진하는 흔들림 없는 이인 내게
Alaṃ me yogakāmassa, pahitattassa tādino.
수행에 힘쓰고자 하고, 스스로를 다잡은 그러한 이인 내게 이것으로 넉넉하다.
1071
우마 꽃처럼 푸르게 / 하늘이 구름에 덮이고
‘‘Umāpupphena samānā, gaganāvabbhachāditā;
“아마 꽃과 같은 빛이고, 하늘처럼 구름에 덮이며;
갖가지 새떼 가득한 / 저 바위산들이 나를 즐겁게 한다
Nānādijagaṇākiṇṇā, te selā ramayanti maṃ.
갖가지 새 떼가 가득한, 그 바위산들이 나를 즐겁게 한다.
1072
재가자와 섞이지 않고 / 짐승 무리가 드나드는
‘‘Anākiṇṇā gahaṭṭhehi, migasaṅghanisevitā;
“재가자들로 붐비지 않고, 사슴 떼가 깃들어 사는;
갖가지 새떼 가득한 / 저 바위산들이 나를 즐겁게 한다
Nānādijagaṇākiṇṇā, te selā ramayanti maṃ.
갖가지 새 떼가 가득한, 그 바위산들이 나를 즐겁게 한다.
1073
맑은 물, 넓은 바위 / 소원숭이와 사슴이 모여드는
‘‘Acchodikā puthusilā, gonaṅgulamigāyutā;
“맑은 물이 있고 널찍한 바위가 있으며, 긴꼬리원숭이와 사슴이 어울리는;
물이끼로 덮인 / 저 바위산들이 나를 즐겁게 한다
Ambusevālasañchannā, te selā ramayanti maṃ.
물이끼로 뒤덮인, 그 바위산들이 나를 즐겁게 한다.
1074
다섯 가지 악기 소리로도 / 내게 그런 즐거움은 생기지 않는다
‘‘Na pañcaṅgikena turiyena, rati me hoti tādisī;
“다섯 가지 악기로 이루어진 음악으로도 내게 그만한 즐거움은 없다;
한마음이 되어 / 바르게 법을 꿰뚫어 보는 즐거움만 못하다[불확실]
Yathā ekaggacittassa, sammā dhammaṃ vipassato.
마음이 하나로 모여 법을 바르게 꿰뚫어 보는 이에게 있는 그만한 즐거움은.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1075
일을 많이 벌이지 말고 사람을 멀리하라 / 지나치게 애쓰지도 말라
‘‘Kammaṃ bahukaṃ na kāraye, parivajjeyya janaṃ na uyyame;
“할 일을 많이 벌이지 말 것이며, 사람들을 피할 것이고 애써 나서지 말 것이다;
바삐 맛에 탐착하는 그는 / 안락을 가져올 이로움을 내던진다
Ussukko so rasānugiddho, atthaṃ riñcati yo sukhāvaho.
그는 분주하고 맛에 탐닉하여, 행복을 가져오는 이로움을 저버린다.
1076
일을 많이 벌이지 말라 / 이는 자신을 이끌어 주지 못한다
‘‘Kammaṃ bahukaṃ na kāraye, parivajjeyya anattaneyyametaṃ;
“할 일을 많이 벌이지 말 것이며, 자기에게 이롭지 않은 이것을 피할 것이다;
몸은 지치고 피곤하며 괴로운 그는 / 고요한 삼매를 얻지 못한다
Kicchati kāyo kilamati, dukkhito so samathaṃ na vindati.
몸은 시달리고 지치며, 괴로워진 그는 고요함을 얻지 못한다.
1077
입술로 두드린 정도의 앎으로 / 자기 자신도 보지 못하고
‘‘Oṭṭhappahatamattena, attānampi na passati;
“입술을 놀리는 것만으로는 자기 자신조차 보지 못한다;
뻣뻣한 목으로 돌아다니며 / 내가 낫다고 여긴다
Patthaddhagīvo carati, ahaṃ seyyoti maññati.
목을 뻣뻣이 세우고 다니며 ‘내가 더 낫다’고 여긴다.
1078
못났으면서 나은 이와 같다고 / 미련한 자는 자신을 여긴다
‘‘Aseyyo seyyasamānaṃ, bālo maññati attānaṃ;
“더 낫지도 않으면서, 미련한 자는 자신을 더 나은 이와 같다고 여긴다;
현자들은 그를 칭찬하지 않는다 / 마음이 뻣뻣한 사람을
Na taṃ viññū pasaṃsanti, patthaddhamānasaṃ naraṃ.
그런 자를, 마음이 뻣뻣한 사람을 지혜로운 이들은 칭찬하지 않는다.
1079
내가 낫다거나 / 내가 낫지 않다거나
‘‘Yo ca seyyohamasmīti, nāhaṃ seyyoti vā pana;
“‘나는 더 낫다’라거나, 또 ‘나는 더 낫지 않다’라거나;
못하다거나 그와 같다는 / 어떤 견줌에도 흔들리지 않는다
Hīno taṃsadiso vāti, vidhāsu na vikampati.
‘못하다’라거나 ‘그와 같다’라거나 하는, 이러한 구분들에 흔들리지 않는 이는,
1080
통찰지 있고 그러한 이 / 계에 잘 안정된 사람
‘‘Paññavantaṃ tathā tādiṃ, sīlesu susamāhitaṃ;
“통찰지를 갖추고 그렇게 한결같으며, 계에 잘 자리 잡은 이;
위없는 마음의 고요를 갖춘 이를 / 현자들은 칭찬한다
Cetosamathamanuttaṃ, tañce viññū pasaṃsare.
위없는 마음의 고요를 이룬 그를, 지혜로운 이들이 칭찬한다.
1081
함께 청정한 삶을 걷는 이들에게 / 존경하는 마음이 없는 사람은
‘‘Yassa sabrahmacārīsu, gāravo nūpalabbhati;
“함께 청정한 삶을 사는 이들에 대해 존중을 찾아볼 수 없는 이는;
하늘이 땅에서 멀듯 / 정법에서 멀리 떨어져 있다
Ārakā hoti saddhammā, nabhato puthavī yathā.
바른 법에서 멀다, 하늘에서 땅이 먼 것처럼.
1082
부끄러움과 두려움이 / 언제나 바르게 자리 잡은 이들[불확실]
‘‘Yesañca hiri ottappaṃ, sadā sammā upaṭṭhitaṃ;
“부끄러움과 두려움이 늘 바르게 자리 잡은 이들;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
청정한 삶이 자라난 그들은 / 다시 태어남이 다했다
Virūḷhabrahmacariyā te, tesaṃ khīṇā punabbhavā.
그들은 청정한 삶이 자란 이들이니, 그들에게 다시 태어남은 다했다.
1083
들뜨고 경망한 비구가 / 누더기를 걸쳤다
‘‘Uddhato capalo bhikkhu, paṃsukūlena pāruto;
“들뜨고 경솔한 비구가, 버려진 천으로 지은 옷을 걸쳐도;
원숭이가 사자 가죽을 쓴 듯 / 그것으로 빛나지 않는다
Kapīva sīhacammena, na so tenupasobhati.
사자 가죽을 쓴 원숭이처럼, 그는 그것으로 빛나지 않는다.
1084
들뜨지 않고 경망하지 않으며 / 신중하고 감관을 다스리는 이
‘‘Anuddhato acapalo, nipako saṃvutindriyo;
“들뜨지 않고 경솔하지 않으며, 슬기롭고 감각 기능을 단속하는 이는;
누더기로 빛난다 / 산굴 속의 사자처럼
Sobhati paṃsukūlena, sīhova girigabbhare.
버려진 천으로 지은 옷으로도 빛난다, 산굴 속의 사자처럼.
1085
이 수많은 천신들은 / 신통이 있고 명성이 높다[불확실]
‘‘Ete sambahulā devā, iddhimanto yasassino;
“이 여러 신들은 신통이 있고 이름이 드높으며;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
일만의 천신들 / 모두 범천의 무리다
Dasadevasahassāni, sabbe te brahmakāyikā.
일만의 신들, 그들 모두가 범천의 무리에 속한다.
1086
법의 장군, 영웅 / 큰 선정자, 삼매에 든 이
‘‘Dhammasenāpatiṃ vīraṃ, mahājhāyiṃ samāhitaṃ;
“법의 장군이며 영웅이고, 크게 선정에 드는 삼매에 든 이;
사리뿟따께 경배하며 / 합장하고 서 있다
Sāriputtaṃ namassantā, tiṭṭhanti pañjalīkatā.
사리뿟따에게 예경하며, 그들은 합장하고 서 있다.
1087
‘경배합니다, 사람 중의 준마여 / 경배합니다, 사람 중의 으뜸이여
‘‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;
“‘사람 가운데 준마 같은 분이시여, 당신께 예경드립니다. 사람 가운데 으뜸이신 분이시여, 당신께 예경드립니다;
당신이 어떤 분인지 우리는 알지 못합니다 / 무엇에 기대어 선정하는지도 알지 못합니다
Yassa te nābhijānāma, yampi nissāya jhāyati.
당신께서 무엇에 기대어 선정에 드시는지, 그것을 저희는 알지 못합니다.
1088
놀랍습니다, 부처님들의 / 깊고 깊은 고유한 경계여
‘‘‘Accheraṃ vata buddhānaṃ, gambhīro gocaro sako;
“‘참으로 놀랍습니다, 부처님들의 고유한 영역은 깊습니다;
우리는 알지 못합니다 / 털끝을 꿰뚫는 이들이 모였건만’
Ye mayaṃ nābhijānāma, vālavedhisamāgatā’.
머리카락을 쪼개는 명궁처럼 모인 저희조차 알지 못합니다.’
1089
신들의 무리가 그처럼 / 공양드리는, 공양받을 만한 분
‘‘Taṃ tathā devakāyehi, pūjitaṃ pūjanārahaṃ;
“그렇게 신들의 무리에게 공양받는, 공양받아 마땅한 그를;
사리뿟따를 그때 보고 / 깝삐나는 미소를 지었다
Sāriputtaṃ tadā disvā, kappinassa sitaṃ ahu.
그때 사리뿟따를 보고서, 깝삐나에게 미소가 일었다.
1090
부처님의 영역 안에서 / 큰 성자를 제외하면
‘‘Yāvatā buddhakhettamhi, ṭhapayitvā mahāmuniṃ;
“부처님의 국토가 미치는 데까지, 큰 성자를 빼놓고는;
두타행에서 으뜸인 내게 / 견줄 사람이 없다
Dhutaguṇe visiṭṭhohaṃ, sadiso me na vijjati.
두타의 덕에서 내가 으뜸이니, 나와 같은 이는 없다.
1091
스승을 모셨고 / 부처님의 가르침을 이루었다
‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;
“스승은 나에 의해 받들어 모셔졌고, 부처님의 가르침은 이루어졌다;
무거운 짐을 내려놓았으니 / 이제 다시 태어남이 없다
Ohito garuko bhāro, natthi dāni punabbhavo.
무거운 짐은 내려졌고, 이제 다시 태어남은 없다.
1092
옷에도 거처에도 / 음식에도 물들지 않는다
‘‘Na cīvare na sayane, bhojane nupalimpati;
“옷에도, 잠자리에도, 음식에도 물들지 않는다;
헤아릴 수 없는 고따마는 / 때 없는 연꽃이
Gotamo anappameyyo, muḷālapupphaṃ vimalaṃva;
고따마는 헤아릴 수 없으니, 티 없는 연꽃과 같아;
물에 물들지 않듯 / 출리로 기울어 삼계에서 벗어났다
Ambunā nekkhammaninno, tibhavābhinissaṭo.
물에, 출리로 기울었고 세 가지 존재에서 벗어났다.
1093
마음챙김의 확립이 목이고 믿음이 손인 / 큰 성자
‘‘Satipaṭṭhānagīvo so, saddhāhattho mahāmuni;
“그는 마음챙김의 확립을 목으로 삼고, 믿음을 코로 삼은 큰 성자이며;
통찰지가 머리인 큰 지혜자는 / 늘 고요히 다닌다
Paññāsīso mahāñāṇī, sadā carati nibbuto’’ti.
통찰지를 머리로 삼은 큰 앎을 지닌 이, 늘 고요히 꺼진 채 거닌다.”
마하깟사빠 장로는 이렇게 게송을 읊었다. 마흔 게송의 품이 여기서 끝났다.
… Mahākassapo thero….
… 마하깟사빠 장로 ….
Cattālīsanipāto niṭṭhito.
마흔의 모음이 끝났다.
Tatruddānaṃ –
그에 대한 목록은 이러하다 —
사십 편 모음에서 / 마하깟사빠라 불리는
Cattālīsanipātamhi, mahākassapasavhayo;
마흔의 모음에는, 마하깟사빠라 불리는 이가 있으니;
장로 한 분의 게송은 / 사십과 둘이다[불확실]
Ekova thero gāthāyo, cattāsīla duvepi cāti.
장로는 오직 한 분이고, 게송은 마흔에 둘을 더한 것이다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.