3. Ānandattheragāthā
3. 아난다 장로 게송
1017
이간질하는 자, 성내는 자, / 인색한 자, 몰락을 기뻐하는 자와
‘‘Pisuṇena ca kodhanena ca, maccharinā ca vibhūtanandinā;
“이간하는 자와, 성내는 자와, 인색한 자와, 남이 망하는 것을 기뻐하는 자와 —
슬기로운 자는 벗하지 않으리 / 못난 사람과의 사귐은 나쁘네.
Sakhitaṃ na kareyya paṇḍito, pāpo kāpurisena saṅgamo.
슬기로운 자는 벗하지 말아야 한다, 못난 자와 어울림은 나쁘다.
1018
믿음 있고 점잖고 / 통찰지를 갖추고 많이 배운 이와
‘‘Saddhena ca pesalena ca, paññavatā bahussutena ca;
“믿음 있는 자와, 품행이 바른 자와, 통찰지를 갖춘 자와, 많이 배운 자와 —
슬기로운 자는 벗하리 / 참된 사람과의 사귐은 좋네.
Sakhitaṃ kareyya paṇḍito, bhaddo sappurisena saṅgamo.
슬기로운 자는 벗해야 한다, 참된 사람과 어울림은 좋다.
1019
그림으로 꾸민 허상을 보라 … / 머무름이 굳건하지 않은 것을.[불확실]
‘‘Passa cittakataṃ bimbaṃ…pe… yassa natthi dhuvaṃ ṭhiti.
“보라, 곱게 꾸민 이 형상을, 부스럼 덩어리인 몸이 곧추세워진 것을. 병들었고 생각만 많으며, 그것에게는 한결같이 머묾이 없다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1020
그림으로 꾸민 허상을 보라 … / 옷으로 빛나네.[불확실]
‘‘Passa cittakataṃ bimbaṃ…pe… vatthehi sobhati.
“보라, 곱게 꾸민 이 형상을, 보석과 귀걸이로 꾸민 것을. 가죽에 덮인 뼈가 옷과 더불어 빛난다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1021
붉은 물감을 들인 … / 그러나 건너편을 찾는 이는 아니네.[불확실]
‘‘Alattakakatā …pe… no ca pāragavesino.
“붉게 물들인 발, 분을 바른 얼굴 — 미련한 자를 홀리기에는 넉넉하나, 저 언덕을 찾는 이에게는 그렇지 않다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1022
장기판 무늬를 새긴 … / 그러나 건너편을 찾는 이는 아니네.[불확실]
‘‘Aṭṭhapadakatā…pe… no ca pāragavesino.
“바둑판 무늬로 땋은 머리, 먹을 바른 눈 — 미련한 자를 홀리기에는 넉넉하나, 저 언덕을 찾는 이에게는 그렇지 않다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1023
새 안약통 같은 … / 그러나 건너편을 찾는 이는 아니네.[불확실]
‘‘Añjanīva navā…pe… no ca pāragavesino.
“새롭고 알록달록한 화장 상자처럼, 썩어 갈 몸이 꾸며졌다 — 미련한 자를 홀리기에는 넉넉하나, 저 언덕을 찾는 이에게는 그렇지 않다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1024
많이 배우고 이야기 잘하며 / 부처님을 모시던 이
‘‘Bahussuto cittakathī, buddhassa paricārako;
“많이 배웠고 말솜씨가 다채로우며, 부처님을 시봉하는 이 —
짐을 내려놓고 매임을 떠난 / 고따마가 자리에 눕네.
Pannabhāro visaññutto, seyyaṃ kappeti gotamo.
짐을 내려놓고 매임에서 풀려나, 고따마는 잠자리를 편다.
1025
번뇌가 다하고 매임을 떠나 / 얽힘을 넘어 잘 식은 이
‘‘Khīṇāsavo visaññutto, saṅgātīto sunibbuto;
“번뇌가 다했고 매임에서 풀려났으며, 집착을 넘어섰고 온전히 고요해졌다.
마지막 몸을 지니고 / 태어남과 죽음의 건너편에 이른 이.
Dhāreti antimaṃ dehaṃ, jātimaraṇapāragū.
마지막 몸을 지닌다, 태어남과 죽음의 저 언덕에 이른 이가.
1026
태양의 일족이신 부처님의 / 법들이 확고히 선 이
‘‘Yasmiṃ patiṭṭhitā dhammā, buddhassādiccabandhuno;
“태양의 후예이신 부처님의 법들이 굳게 선 —
열반으로 가는 길에 / 이 고따마가 서 있네.
Nibbānagamane magge, soyaṃ tiṭṭhati gotamo.
열반으로 가는 그 길에 바로 그 고따마가 서 있다.
1027
부처님께 팔십이 천, 비구들께 이천을 / 나는 받았네.[불확실]
‘‘Dvāsīti buddhato gaṇhiṃ, dve sahassāni bhikkhuto;
“여든둘을 부처님께로부터 받았고, 이천을 비구에게서 받았다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
팔만사천이 / 내가 이어 가는 법이네.
Caturāsītisahassāni, ye me dhammā pavattino.
팔만사천 — 내게 이어져 굴러가는 그 법들이.
1028
들은 것 적은 이 사람은 / 황소처럼 늙어 가네.
‘‘Appassutāyaṃ puriso, balibaddova jīrati;
“적게 배운 이 사람은 황소처럼 늙어 간다.
살은 불어나는데 / 통찰지는 불어나지 않네.
Maṃsāni tassa vaḍḍhanti, paññā tassa na vaḍḍhati.
그의 살은 늘어나지만, 그의 통찰지는 늘어나지 않는다.
1029
많이 배운 이가 적게 배운 이를 / 배운 바로 업신여기면
‘‘Bahussuto appassutaṃ, yo sutenātimaññati;
“많이 배운 이가 적게 배운 이를 배운 것으로 업신여긴다면,
등불을 든 장님과 같다고 / 내게는 느껴지네.
Andho padīpadhārova, tatheva paṭibhāti maṃ.
등불을 든 눈먼 이와 같다고 내게는 그렇게 여겨진다.
1030
많이 배운 이를 가까이 섬기고 / 배운 것을 잃지 말라.
‘‘Bahussutaṃ upāseyya, sutañca na vināsaye;
“많이 배운 이를 가까이 섬겨야 하고, 배운 것을 잃어버리지 말아야 한다.
그것이 청정한 삶의 뿌리이니 / 그러므로 법을 지닌 이가 되라.
Taṃ mūlaṃ brahmacariyassa, tasmā dhammadharo siyā.
그것이 청정한 삶의 뿌리이니, 그러므로 법을 지니는 이가 되어야 한다.
1031
앞뒤를 알고 뜻을 알며 / 말과 구절에 능숙하여
‘‘Pubbāparaññū atthaññū, niruttipadakovido;
“앞뒤를 아는 이, 뜻을 아는 이, 말과 구절에 밝은 이 —
잘 받아 지니고 / 뜻을 살펴보네.
Suggahītañca gaṇhāti, atthañcopaparikkhati.
잘 파악된 것을 붙잡고, 뜻을 자세히 살핀다.
1032
참아 내어 의욕을 일으키고 / 힘써서 헤아려 보며
‘‘Khantyā chandikato hoti, ussahitvā tuleti taṃ;
“참음으로 열의를 내는 이가 되고, 힘을 써서 그것을 저울질한다.
때에 맞추어 노력하네 / 안으로 잘 마음 모아.
Samaye so padahati, ajjhattaṃ susamāhito.
때가 되면 그는 애써 정진하고, 안으로 잘 삼매에 든다.
1033
많이 배우고 법을 지닌 / 통찰지 있는 부처님의 제자를
‘‘Bahussutaṃ dhammadharaṃ, sappaññaṃ buddhasāvakaṃ;
“많이 배웠고 법을 지녔으며, 통찰지를 갖춘 부처님의 제자 —
법에 대한 앎을 바라는 이는 / 그런 이를 가까이하라.
Dhammaviññāṇamākaṅkhaṃ, taṃ bhajetha tathāvidhaṃ.
법의 앎을 바라거든, 그러한 그를 가까이해야 한다.
1034
많이 배우고 법을 지닌 / 큰 선인의 곳간지기
‘‘Bahussuto dhammadharo, kosārakkho mahesino;
“많이 배웠고 법을 지녔으며, 큰 선인의 곳간지기인 이 —
온 세상의 눈이니 / 많이 배운 이는 공경받을 만하네.
Cakkhu sabbassa lokassa, pūjanīyo bahussuto.
온 세상의 눈이니, 많이 배운 이는 예경받아 마땅하다.
1035
법을 동산 삼고 법을 즐기며 / 법을 곰곰이 생각하는
‘‘Dhammārāmo dhammarato, dhammaṃ anuvicintayaṃ;
“법을 즐길 곳으로 삼고 법을 기뻐하며, 법을 거듭 사유하고 —
법을 새기는 비구는 / 바른 법에서 물러나지 않네.
Dhammaṃ anussaraṃ bhikkhu, saddhammā na parihāyati.
법을 거듭 새기는 비구는 바른 법에서 물러나지 않는다.
1036
몸에 인색하고 몸을 소중히 여겨 / 쇠해 가도 일어나지 않는다면
‘‘Kāyamaccheragaruno, hiyyamāne anuṭṭhahe;
“몸에 대한 인색함을 무겁게 여기는 이는, 스러져 가는데도 일어나지 않으니 —
몸의 즐거움을 탐하는 이에게 / 사문의 편안함이 어디 있겠는가.
Sarīrasukhagiddhassa, kuto samaṇaphāsutā.
몸의 즐거움을 탐하는 이에게 사문의 편안함이 어디 있겠는가.
1037
사방이 분간되지 않고 / 법도 내게 떠오르지 않네.
‘‘Na pakkhanti disā sabbā, dhammā na paṭibhanti maṃ;
“모든 방향이 뚜렷하지 않고, 법들이 내게 떠오르지 않는다.
좋은 벗이 떠나니 / 어둠인 듯 보이네.
Gate kalyāṇamittamhi, andhakāraṃva khāyati.
좋은 벗이 가 버리자, 어둠처럼 보인다.
1038
벗이 세상을 떠나고 / 스승도 가신 이에게는
‘‘Abbhatītasahāyassa, atītagatasatthuno;
“벗이 세상을 떠나고 스승께서 가 버리신 이에게 —
몸에 대한 마음챙김만 한 벗이 / 다시없네.
Natthi etādisaṃ mittaṃ, yathā kāyagatā sati.
몸에 대한 마음챙김만 한 벗은 없다.
1039
옛 도반들은 이미 떠났고 / 새 도반들은 내게 맞지 않네.
‘‘Ye purāṇā atītā te, navehi na sameti me;
“옛사람들은 가 버렸고, 새사람들과는 내가 맞지 않는다.
오늘 나는 홀로 선정에 드네 / 우기에 둥지에 든 새처럼.
Svajja ekova jhāyāmi, vassupetova pakkhimā.
그래서 오늘 나는 홀로 선정에 든다, 우기에 깃든 새처럼.
1040
뵈러 오는 이들, / 갖가지 나라에서 온 많은 이들
‘‘Dassanāya abhikkante, nānāverajjake bahū;
“뵈러 온 이들이, 여러 나라에서 온 많은 이들이 —
듣는 이들이여, 막지 마라 / 나를 볼 수 있는 때이니.[불확실]
Mā vārayittha sotāro, passantu samayo mamaṃ.
듣고자 하는 이들을 막지 마라, 보게 하라, 지금이 나의 때다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1041
뵈러 오는 이들, / 갖가지 나라에서 온 많은 이들에게
‘‘Dassanāya abhikkante, nānāverajjake puthu;
“뵈러 온 이들이, 여러 나라에서 온 갖가지 사람들이 —
스승께서는 틈을 내어 주시고 / 눈 있는 분은 막지 않으시네.
Karoti satthā okāsaṃ, na nivāreti cakkhumā.
스승께서는 틈을 내어 주시고, 눈 있는 분은 막지 않으신다.
1042
이십오 년 동안 / 배우는 이로 지내며 마음챙기던 내게
‘‘Paṇṇavīsativassāni, sekhabhūtassa me sato;
“스물다섯 해 동안, 배우는 이로 있던 내게 —
욕망의 생각이 일어나지 않았네 / 법이 잘 갖추어져 있음을 보라.
Na kāmasaññā uppajji, passa dhammasudhammataṃ.
감각적 욕망의 인식이 일어나지 않았다. 보라, 법이 참으로 훌륭함을.
1043
이십오 년 동안 / 배우는 이로 지내며 마음챙기던 내게
‘‘Paṇṇavīsativassāni, sekhabhūtassa me sato;
“스물다섯 해 동안, 배우는 이로 있던 내게 —
성냄의 생각이 일어나지 않았네 / 법이 잘 갖추어져 있음을 보라.
Na dosasaññā uppajji, passa dhammasudhammataṃ.
성냄의 인식이 일어나지 않았다. 보라, 법이 참으로 훌륭함을.
1044
이십오 년 동안 / 세존을 모셨네.
‘‘Paṇṇavīsativassāni, bhagavantaṃ upaṭṭhahiṃ;
“스물다섯 해 동안 나는 세존을 시봉했다.
자애로운 몸의 행위로 / 떠나지 않는 그림자처럼.
Mettena kāyakammena, chāyāva anapāyinī.
자애로운 몸의 행위로, 떠나지 않는 그림자처럼.
1045
이십오 년 동안 / 세존을 모셨네.
‘‘Paṇṇavīsativassāni, bhagavantaṃ upaṭṭhahiṃ;
“스물다섯 해 동안 나는 세존을 시봉했다.
자애로운 말의 행위로 / 떠나지 않는 그림자처럼.
Mettena vacīkammena, chāyāva anapāyinī.
자애로운 말의 행위로, 떠나지 않는 그림자처럼.
1046
이십오 년 동안 / 세존을 모셨네.
‘‘Paṇṇavīsativassāni, bhagavantaṃ upaṭṭhahiṃ;
“스물다섯 해 동안 나는 세존을 시봉했다.
자애로운 마음의 행위로 / 떠나지 않는 그림자처럼.
Mettena manokammena, chāyāva anapāyinī.
자애로운 마음의 행위로, 떠나지 않는 그림자처럼.
1047
부처님이 거니실 때 / 뒤에서 따라 거닐었네.
‘‘Buddhassa caṅkamantassa, piṭṭhito anucaṅkamiṃ;
“부처님께서 거니실 때, 나는 뒤를 따라 거닐었다.
법이 설해지는 동안 / 내게 앎이 일어났네.
Dhamme desiyamānamhi, ñāṇaṃ me udapajjatha.
법이 설해질 때, 내게 앎이 일어났다.
1048
나는 해야 할 일이 남은 / 마음의 목표에 이르지 못한 배우는 이인데
‘‘Ahaṃ sakaraṇīyomhi, sekho appattamānaso;
“나는 아직 할 일이 남은 자였고, 뜻을 이루지 못한 배우는 이였다.
우리를 가엾이 여기시던 스승께서 / 완전한 열반에 드셨네.
Satthu ca parinibbānaṃ, yo amhaṃ anukampako.
그런데 스승께서 완전한 열반에 드셨다, 우리를 가엾이 여기시던 그분이.
1049
그때 소름 끼치는 일이 있었고 / 그때 털이 곤두서는 일이 있었네.
‘‘Tadāsi yaṃ bhiṃsanakaṃ, tadāsi lomahaṃsanaṃ;
“그때 두려운 일이 있었고, 그때 털이 곤두서는 일이 있었다.
모든 면에서 빼어나신 / 바르게 깨달으신 분이 열반에 드셨을 때.
Sabbākāravarūpete, sambuddhe parinibbute.
모든 훌륭한 모습을 갖추신 온전히 깨달으신 분께서 완전한 열반에 드셨을 때.
1050
많이 배우고 법을 지닌 / 큰 선인의 곳간지기
‘‘Bahussuto dhammadharo, kosārakkho mahesino;
“많이 배웠고 법을 지녔으며, 큰 선인의 곳간지기인 이 —
온 세상의 눈이던 / 아난다가 완전한 열반에 들었네.
Cakkhu sabbassa lokassa, ānando parinibbuto.
온 세상의 눈이던 아난다가 완전한 열반에 들었다.
1051
많이 배우고 법을 지닌 / 큰 선인의 곳간지기
‘‘Bahussuto dhammadharo, kosārakkho mahesino;
“많이 배웠고 법을 지녔으며, 큰 선인의 곳간지기인 이 —
온 세상의 눈 / 어둠 속에서 어둠을 몰아내는 이.
Cakkhu sabbassa lokassa, andhakāre tamonudo.
온 세상의 눈이니, 어둠 속에서 어둠을 몰아내는 이다.
1052
가는 길을 알고 마음챙기며 / 굳건한 선인
‘‘Gatimanto satimanto, dhitimanto ca yo isi;
“기억력을 갖추고 마음챙김을 갖추었으며, 굳셈을 갖춘 그 선인 —
바른 법을 지닌 장로 / 보배의 광산 아난다.
Saddhammadhārako thero, ānando ratanākaro.
바른 법을 지니는 장로, 아난다는 보배의 광이다.
1053
스승을 모셨고 / 부처님의 가르침을 행했으며
‘‘Pariciṇṇo mayā satthā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ;
“나는 스승을 섬겨 받들었고, 부처님의 가르침을 다 이루었다.
무거운 짐을 내려놓았으니 / 이제 다시 태어남은 없네.
Ohito garuko bhāro, natthi dāni punabbhavo’’ti.
무거운 짐을 내려놓았고, 이제 다시 태어남은 없다.”
아난다 장로의 게송이다.[불확실]
… Ānando thero….
이와 같이 아난다 장로가 게송들을 읊었다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
삼십 개 게송 모음이 끝났다.
Tiṃsanipāto niṭṭhito.
삼십 모음이 끝났다.
Tatruddānaṃ –
그에 대한 목록은 이러하다 —
풋사, 우빠띳사, 아난다 / 이 셋이 일컬어졌고
Phussopatisso ānando, tayotime pakittitā;
풋사와 우빠띳사와 아난다, 이 세 분이 여기 일컬어졌다.
거기에 헤아려진 게송은 / 백에 다섯을 더한 수라 하네.
Gāthāyo tattha saṅkhātā, sataṃ pañca ca uttarīti;
거기 헤아려진 게송은 백에 다섯을 더한 것이다.