테라가타 빠알리Theragāthāpāḷi
13. Terasanipāto
13. 열셋 모음
1. Soṇakoḷivisattheragāthā
1. 소나 꼴리위사 장로의 게송
632
나라에서 으뜸간다 일컬어지던 / 앙가 왕의 시종이었던 이가[불확실]
‘‘Yāhu raṭṭhe samukkaṭṭho, rañño aṅgassa paddhagū;
“나라에서 으뜸으로 꼽히던 이, 앙가 왕의 시종이었던 그가;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이제는 법에서 으뜸가니 / 소나는 괴로움의 저편에 이르렀다.
Svājja dhammesu ukkaṭṭho, soṇo dukkhassa pāragū.
그가 오늘은 법들에서 으뜸이니, 괴로움의 저 언덕에 이른 소나다.
633
다섯을 끊고 다섯을 버리며 / 다섯을 더 닦아서
‘‘Pañca chinde pañca jahe, pañca cuttari bhāvaye;
“다섯을 끊고 다섯을 버리고, 다시 다섯을 닦아야 한다;
다섯 가지 얽매임을 넘어선 비구를 / 폭류를 건넜다고 말한다.
Pañcasaṅgātigo bhikkhu, oghatiṇṇoti vuccati.
다섯 가지 얽맴을 넘어선 비구를, ‘거센 물을 건넌 이’라고 부른다.
634
들뜨고 방일하며 / 바깥으로 바라는 비구는
‘‘Unnaḷassa pamattassa, bāhirāsassa bhikkhuno;
“우쭐대고 방일하며, 바깥으로 바라는 것이 있는 비구에게는;
계와 삼매와 통찰지가 / 완성에 이르지 못한다.
Sīlaṃ samādhi paññā ca, pāripūriṃ na gacchati.
계와 삼매와 통찰지가, 원만함에 이르지 못한다.
635
해야 할 일은 내던져지고 / 하지 않을 일은 행해지니,
‘‘Yañhi kiccaṃ apaviddhaṃ, akiccaṃ pana karīyati;
“해야 할 일은 내던져지고, 해서는 안 될 일이 행해지니;
들뜨고 방일한 이들의 / 번뇌는 늘어만 간다.
Unnaḷānaṃ pamattānaṃ, tesaṃ vaḍḍhanti āsavā.
우쭐대고 방일한 그들에게, 번뇌가 자라난다.
636
몸에 대한 마음챙김이 늘 / 잘 세워진 이들은
‘‘Yesañca susamāraddhā, niccaṃ kāyagatā sati;
“그리고 누구에게든 몸에 관한 마음챙김이, 늘 굳게 다져져 있으면;
하지 않을 일을 따르지 않고 / 해야 할 일에 꾸준하니,
Akiccaṃ te na sevanti, kicce sātaccakārino;
그들은 해서는 안 될 일을 가까이하지 않고, 해야 할 일에는 꾸준히 힘쓴다;
마음챙기고 분명히 아는 그들에게서 / 번뇌는 사라져 간다.
Satānaṃ sampajānānaṃ, atthaṃ gacchanti āsavā.
마음챙기고 또렷이 알아차리는 그들에게서, 번뇌는 스러져 사라진다.
637
곧은 길이 일러졌으니 / 가라, 돌아서지 마라.
‘‘Ujumaggamhi akkhāte, gacchatha mā nivattatha;
“곧은 길이 일러졌으니, 나아가라, 물러서지 마라;
스스로 자신을 채찍질하여 / 열반으로 나아가라.
Attanā codayattānaṃ, nibbānamabhihāraye.
스스로 자신을 다그쳐, 열반으로 이끌어 가라.
638
내 정진이 지나치게 팽팽했을 때, / 세상에서 위없으신 스승,
‘‘Accāraddhamhi vīriyamhi, satthā loke anuttaro;
“정진이 지나치게 다그쳐졌을 때, 세상에서 위없는 스승께서;
눈을 갖추신 분께서 나를 비파에 견주어 / 법을 설하셨다.
Vīṇopamaṃ karitvā me, dhammaṃ desesi cakkhumā;
나에게 비파의 비유를 들어, 눈 있는 분께서 법을 설하셨다;
나는 그 말씀을 듣고 / 가르침을 기뻐하며 지냈다.
Tassāhaṃ vacanaṃ sutvā, vihāsiṃ sāsane rato.
그분의 말씀을 듣고서 나는, 가르침을 기뻐하며 머물렀다.
639
고요를 이루어 냈고 / 가장 높은 목적에 이르러,
‘‘Samathaṃ paṭipādesiṃ, uttamatthassa pattiyā;
“최상의 이익에 이르기 위해, 나는 사마타를 닦아 들어갔다;
세 가지 명지를 얻었으니 / 부처님의 가르침을 다 이루었다.
Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsanaṃ.
세 가지 명지가 얻어졌고, 부처님의 가르침이 이루어졌다.
640
벗어남에 마음을 기울이고 / 마음의 멀리 떠남에 마음을 기울이며,
‘‘Nekkhamme adhimuttassa, pavivekañca cetaso;
“출리에 마음이 기울고, 마음의 홀로 떠남에도 기울며;
해치지 않음에 마음을 기울이고 / 취착이 다함에 마음을 기울이며,
Abyāpajjhādhimuttassa, upādānakkhayassa ca.
악의 없음에 기울고, 취착의 다함에도 기운 이에게.
641
갈애가 다함에 마음을 기울이고 / 마음이 미혹하지 않음에 마음을 기울여,
‘‘Taṇhakkhayādhimuttassa, asammohañca cetaso;
“갈애의 다함에 기울고, 마음의 미혹 없음에도 기운 이가;
감각 영역이 일어남을 보고 / 바르게 마음이 해탈한다.[불확실]
Disvā āyatanuppādaṃ, sammā cittaṃ vimuccati.
감각 영역의 일어남을 보고서, 마음이 바르게 해탈한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
642
바르게 해탈하여 / 마음이 고요한 비구에게는[불확실]
‘‘Tassa sammā vimuttassa, santacittassa bhikkhuno;
“바르게 해탈하고, 마음이 고요해진 그 비구에게는;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이미 해낸 일에 더 쌓을 것이 없고 / 해야 할 일도 보이지 않는다.
Katassa paṭicayo natthi, karaṇīyaṃ na vijjati.
이미 한 일에 더 쌓을 것이 없고, 해야 할 일도 남아 있지 않다.
643
한 덩어리 바위산이 / 바람에 흔들리지 않듯,
‘‘Selo yathā ekaghano, vātena na samīrati;
“한 덩이로 된 바위가, 바람에 흔들리지 않듯이;
그처럼 형색과 맛과 소리, / 냄새와 감촉, 그 모든 것이[불확실]
Evaṃ rūpā rasā saddā, gandhā phassā ca kevalā.
이와 같이 형색과 맛과 소리, 냄새와 감촉 그 모두가.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
644
좋은 법도 좋지 않은 법도 / 그런 이를 흔들지 못한다.
‘‘Iṭṭhā dhammā aniṭṭhā ca, nappavedhenti tādino;
“마음에 드는 법이든 마음에 들지 않는 법이든, 그런 이를 흔들지 못한다;
마음은 굳건히 서서 얽매임을 벗었고 / 그것들이 스러짐을 본다.
Ṭhitaṃ cittaṃ visaññuttaṃ, vayañcassānupassatī’’ti.
그의 마음은 굳건히 서서 매임에서 풀렸고, 그는 그것의 사라짐을 거듭 살핀다.”
… 콜리비사 소나 장로 ….
… Soṇo koḷiviso thero….
… 소나 꼴리위사 장로 ….
열셋 모음이 끝났다.
Terasanipāto niṭṭhito.
열셋 모음이 끝났다.
Tatruddānaṃ –
그에 대한 목록은 —
콜리비사 소나 장로, / 홀로 큰 신통을 지닌 이.
Soṇo koḷiviso thero, ekoyeva mahiddhiko;
소나 꼴리위사 장로, 오직 한 분이며 큰 신통을 지녔다;
열세 번째 모음에 / 게송은 열세 수이다.
Terasamhi nipātamhi, gāthāyo cettha terasāti.
열셋 모음에는, 여기 게송이 열셋이다.