15. Attadaṇḍasuttaṃ
15. 몽둥이를 듦 경
941
몽둥이를 든 데서 두려움이 일었으니 / 서로 다투는 사람들을 보라
‘‘Attadaṇḍā bhayaṃ jātaṃ, janaṃ passatha medhagaṃ;
“몽둥이를 잡은 데서 두려움이 생겨났다. 서로 다투는 사람들을 보라.
내가 겪은 절박한 충격을 / 이제 그대로 말하리라
Saṃvegaṃ kittayissāmi, yathā saṃvijitaṃ mayā.
그 떨림을 내가 알리리라, 내가 떨었던 그대로.
942
물 얕은 곳의 물고기처럼 / 파닥이는 사람들을 보았다
‘‘Phandamānaṃ pajaṃ disvā, macche appodake yathā;
파닥거리는 사람들을 보고서, 물이 얼마 남지 않은 곳의 물고기들처럼,
서로서로 맞서 대립하는 모습에 / 두려움이 나를 덮쳤다
Aññamaññehi byāruddhe, disvā maṃ bhayamāvisi.
서로가 서로에게 맞선 것을 보고서, 두려움이 나에게 들어왔다.
943
세상은 사방이 알맹이 없고 / 모든 방향이 요동쳤다
‘‘Samantamasāro loko, disā sabbā sameritā;
세상은 온통 알맹이가 없고, 모든 방향이 뒤흔들려 있었다.
내 머물 곳을 구했으나 / 차지되지 않은 곳이 보이지 않았다[불확실]
Icchaṃ bhavanamattano, nāddasāsiṃ anositaṃ.
나 자신의 거처를 바라면서도, 아직 아무도 차지하지 않은 곳을 나는 보지 못했다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
944
끝내 서로 맞서 싸우는 이들을 보고 / 나는 마음이 편치 않았다[불확실]
‘‘Osānetveva byāruddhe, disvā me aratī ahu;
끝에 이르러서까지도 서로 맞선 것을 보고서, 나에게 싫증이 생겼다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그러다 여기서 화살을 보았으니 / 보기 어렵게 가슴에 박힌 것이었다
Athettha sallamaddakkhiṃ, duddasaṃ hadayanissitaṃ.
그때 거기서 나는 화살을 보았다, 보기 어렵고 심장에 박혀 있는 것을.
945
그 화살에 꿰뚫린 이는 / 사방으로 내달리고
‘‘Yena sallena otiṇṇo, disā sabbā vidhāvati;
그 화살에 찔린 자는 모든 방향으로 내달린다.
그 화살을 뽑아내면 / 내달리지도 가라앉지도 않는다
Tameva sallamabbuyha, na dhāvati na sīdati.
바로 그 화살을 뽑아내면, 내달리지도 않고 가라앉지도 않는다.
946
거기서 배움들이 노래된다 / 세상에서 사람들이 들러붙은 것들에 대해[불확실]
‘‘Tattha sikkhānugīyanti, yāni loke gadhitāni;
거기에 관하여 배움의 조목들이 읊어진다, 세상에서 얽어매는 것들이 무엇이든.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그것들에 몰두하지 말고 / 모든 욕망을 남김없이 꿰뚫어
Na tesu pasuto siyā, nibbijjha sabbaso kāme;
그것들에 매여 있어서는 안 된다. 감각의 즐거움들을 온통 꿰뚫고서,
제 열반을 배우라
Sikkhe nibbānamattano.
자기 자신의 열반을 향해 닦아야 한다.
947
진실하고 거만하지 않으며 / 속임 없고 이간질을 떠나라
‘‘Sacco siyā appagabbho, amāyo rittapesuṇo;
진실하여야 하고, 뻔뻔하지 않아야 하며, 속임이 없고, 이간하는 말이 없어야 한다.
성내지 않고 탐욕이라는 악과 / 인색을 성자는 건너라
Akkodhano lobhapāpaṃ, vevicchaṃ vitare muni.
성냄 없이, 성자는 탐욕의 악과 인색을 건너가야 한다.
948
졸음과 나른함과 해태를 이겨 내고 / 방일과 함께 살지 말라[불확실]
‘‘Niddaṃ tandiṃ sahe thīnaṃ, pamādena na saṃvase;
잠과 게으름과 흐리멍덩함을 이겨내야 하고, 게으름 피움과 함께 살아서는 안 된다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
지나친 자만에 머물지 말라 / 열반에 마음 둔 사람이여
Atimāne na tiṭṭheyya, nibbānamanaso naro.
지나친 자만에 머물러서는 안 된다, 열반으로 마음을 둔 사람은.
949
거짓에 끌려가지 말고 / 모양에 애착을 두지 말라[불확실]
‘‘Mosavajje na nīyetha, rūpe snehaṃ na kubbaye;
거짓말에 끌려가서는 안 되고, 형색에 애착을 지어서는 안 된다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
자만을 두루 알고 / 거친 짓을 떠나 거닐라
Mānañca parijāneyya, sāhasā virato care.
자만을 온전히 알아야 하고, 난폭함을 멀리하여 다녀야 한다.
950
지난 것을 반기지 말고 / 새것에 이끌리지 말라
‘‘Purāṇaṃ nābhinandeyya, nave khantiṃ na kubbaye;
지나간 것을 기뻐하지 말아야 하고, 새것을 반겨 받아들이지 말아야 한다.
사라져 가는 것을 슬퍼하지 말고 / 허공에 기대지 말라[불확실]
Hiyyamāne na soceyya, ākāsaṃ na sito siyā.
줄어드는 것을 슬퍼하지 말아야 하고, 허공에 기대어 있지 말아야 한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
951
탐착을 큰 홍수라 하고 / 치닫는 마음을 갈망이라 한다[불확실]
‘‘Gedhaṃ brūmi mahoghoti, ājavaṃ brūmi jappanaṃ;
탐닉을 나는 큰 폭류라 말하고, 세찬 물살을 나는 갈망이라 말한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
대상이 곧 헤아림이니 / 욕망의 진창은 건너기 어렵다[불확실]
Ārammaṇaṃ pakappanaṃ, kāmapaṅko duraccayo.
대상은 꾸며 세움이고, 감각의 즐거움이라는 진창은 벗어나기 어렵다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
952
진리에서 벗어나지 않는 성자 바라문은 / 마른 땅에 서 있다
‘‘Saccā avokkamma muni, thale tiṭṭhati brāhmaṇo;
진실에서 벗어나지 않고, 성자는, 바라문은 마른 땅에 선다.
모든 것을 놓아 버렸으니 / 참으로 고요한 이라 불린다
Sabbaṃ so paṭinissajja, sa ve santoti vuccati.
그는 모든 것을 놓아 버리고서, 그야말로 고요한 이라 불린다.
953
그는 참으로 아는 이, 앎의 끝에 이른 이 / 법을 알아 의지하지 않는다
‘‘Sa ve vidvā sa vedagū, ñatvā dhammaṃ anissito;
그야말로 아는 자이고, 그는 앎에 통달한 자다. 법을 알고서 의지하지 않는다.
세상에서 바르게 행하며 / 여기서 그 누구도 부러워하지 않는다[불확실]
Sammā so loke iriyāno, na pihetīdha kassaci.
그는 세상에서 바르게 처신하며, 여기서 누구도 부러워하지 않는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
954
여기서 욕망을 건넌 이는 / 세상에서 건너기 어려운 집착도 건넜다
‘‘Yodha kāme accatari, saṅgaṃ loke duraccayaṃ;
여기서 감각의 즐거움들을 건너간 자는, 세상에서 벗어나기 어려운 얽매임을 건너간 자는,
그는 슬퍼하지 않고 갈망하지 않으니 / 흐름이 끊겼고 속박이 없다
Na so socati nājjheti, chinnasoto abandhano.
그는 슬퍼하지 않고 애태우지 않는다. 흐름을 끊었고 매인 것이 없다.
955
지난 것은 말려 버리라 / 뒤에는 네게 아무것도 없게 하라
‘‘Yaṃ pubbe taṃ visosehi, pacchā te māhu kiñcanaṃ;
앞의 것을 그대는 말려 버려라. 뒤에 그대에게 아무것도 없게 하라.
중간에서도 붙들지 않는다면 / 고요히 거닐게 되리라
Majjhe ce no gahessasi, upasanto carissasi.
가운데의 것도 그대가 붙잡지 않는다면, 고요해져서 다닐 것이다.
956
이름과 모양에 대해 / 내 것이라는 생각이 전혀 없고
‘‘Sabbaso nāmarūpasmiṃ, yassa natthi mamāyitaṃ;
온통 이름과 형색에 대하여, 내 것이라 여기는 것이 없는 이,
없는 것을 두고 슬퍼하지 않는 이 / 그는 세상에서 쇠하지 않는다[불확실]
Asatā ca na socati, sa ve loke na jīyati.
없는 것을 두고 슬퍼하지도 않는 이, 그야말로 세상에서 잃는 것이 없다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
957
‘이것이 내 것’이라는 것이 없고 / 남의 것이라 할 것도 없어
‘‘Yassa natthi idaṃ meti, paresaṃ vāpi kiñcanaṃ;
‘이것은 내 것이다’ 하는 것이 없고, 남들의 것이라 할 무엇도 없는 이,
내 것이라는 생각을 얻지 못하니 / ‘내게 없다’ 하고 슬퍼하지 않는다
Mamattaṃ so asaṃvindaṃ, natthi meti na socati.
그는 내 것이라는 것을 찾아내지 못하기에, ‘나에게 없다’ 하며 슬퍼하지 않는다.
958
모질지 않고 탐내지 않으며 / 흔들림 없이 어디서나 한결같으니
‘‘Aniṭṭhurī ananugiddho, anejo sabbadhī samo;
모질지 않고, 탐하여 따라가지 않으며, 동요가 없고, 어디서나 한결같다.
그 이로움을 말하노라 / 흔들리지 않는 이에 대해 물었기에
Tamānisaṃsaṃ pabrūmi, pucchito avikampinaṃ.
물음을 받았기에 나는 그 이로움을 말한다, 흔들림 없는 이에 대하여.
959
흔들림 없이 아는 이에게는 / 꾸며 낼 것이 아무것도 없다
‘‘Anejassa vijānato, natthi kāci nisaṅkhati.
동요 없이 분명히 아는 이에게는, 어떤 지어냄도 없다.
그는 일 벌임에서 벗어나 / 어디서나 안온을 본다[불확실]
Virato so viyārabbhā, khemaṃ passati sabbadhi.
그는 애써 일으키는 것을 멀리하여, 어디서나 안온을 본다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
960
성자는 같다고도 낮다고도 / 높다고도 말하지 않는다
‘‘Na samesu na omesu, na ussesu vadate muni;
같은 이들 가운데서도, 낮은 이들 가운데서도, 높은 이들 가운데서도 성자는 자기를 내세워 말하지 않는다.
고요하고 인색을 떠난 그는 / 취하지도 버리지도 않는다
Santo so vītamaccharo, nādeti na nirassatī’’ti.
그는 고요하고 인색을 벗어났으며, 취하지도 않고 내던지지도 않는다.”
《앗타단다 경》, 열다섯 번째 경이 끝났다.[불확실]
Attadaṇḍasuttaṃ pannarasamaṃ niṭṭhitaṃ.
「몽둥이를 듦 경」 열다섯 번째가 끝났다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.