13. Mahābyūhasuttaṃ
13. 마하뷰하 경(큰 늘어섬의 경)
901
견해에 매달려 사는 이들이 / 이것만이 진리라며 다투는구나
Ye kecime diṭṭhiparibbasānā, idameva saccanti vivādayanti;
견해에 눌러앉은 이들은 그 누구든 “오직 이것만이 진리다” 하며 다툰다.
저마다 남의 비난을 불러들이고 / 칭찬도 더러는 거기서 얻는다
Sabbeva te nindamanvānayanti, atho pasaṃsampi labhanti tattha.
그들은 모두 비난을 불러들이고, 또한 거기서 칭찬도 얻는다.
902
그러나 얻는 것은 작아 고요를 이루기에 모자라니 / 다툼이 맺는 열매 두 가지를 내가 말하리라
Appañhi etaṃ na alaṃ samāya, duve vivādassa phalāni brūmi;
이것은 적은 것이어서 고요함에는 넉넉하지 못하다. 나는 다툼의 열매가 둘이라고 말한다.
이를 보고서 다투지 말라 / 안온을 보는 이는 다툼 없는 경지를 본다
Etampi disvā na vivādayetha, khemābhipassaṃ avivādabhūmiṃ.
이것을 보고서도 다투지 말아야 한다. 다툼 없는 자리를 안온으로 보면서.
903
범부들 사이에 통하는 온갖 통념을 / 아는 이는 하나도 따르지 않는다
Yā kācimā sammutiyo puthujjā, sabbāva etā na upeti vidvā;
뭇사람에게서 생겨난 이 통념들은 그 무엇이든, 아는 이는 그 모두에 다가가지 않는다.
따르지 않는 그가 무엇을 붙들겠는가 / 본 것과 들은 것을 좋다 받아들이지 않는데
Anūpayo so upayaṃ kimeyya, diṭṭhe sute khantimakubbamāno.
다가감이 없는 그가 무엇 때문에 다가감으로 가겠는가, 본 것과 들은 것에 받아들임을 짓지 않으면서.
904
계행이 으뜸이라며 절제로 청정을 말하고 / 서원을 받아 지키며 매달리는 이들
Sīluttamā saññamenāhu suddhiṃ, vataṃ samādāya upaṭṭhitāse;
계를 으뜸으로 삼는 이들은 절제로 청정해진다고 말했다. 서원을 받아 지니고 그 곁에 붙어 서서.
"여기서 닦자, 그러면 청정하리라" 하며 / 있음에 이끌려 제가 능란하다 말한다[불확실]
Idheva sikkhema athassa suddhiṃ, bhavūpanītā kusalā vadānā.
“바로 여기서 우리는 익히자, 그러면 그에게 청정이 있다” 하며, 존재로 이끌린 채 스스로 능숙하다고 말한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
905
계행과 서원에서 떨어져 나가면 / 의례를 어겼다 하여 그는 떨고
Sace cuto sīlavatato hoti, pavedhatī kamma virādhayitvā;
만약 계와 서원에서 떨어져 나가면, 그는 그 일을 그르치고서 떤다.
청정을 갈망하며 애타게 구하니 / 집 떠나 일행에서 뒤처진 나그네 같구나[불확실]
Pajappatī patthayatī ca suddhiṃ, satthāva hīno pavasaṃ gharamhā.
그는 중얼거리며 청정을 갈망한다. 집을 떠나 멀리 나왔다가 대상(隊商)에서 뒤처진 이처럼.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
906
계행과 서원도 모두 버리고 / 허물 있든 없든 그 의례마저 버려라
Sīlabbataṃ vāpi pahāya sabbaṃ, kammañca sāvajjanavajjametaṃ;
계와 서원 또한 남김없이 버리고, 허물 있는 이 행위도 허물 없는 이 행위도 버리고,
청정이다 부정이다 바라지 말고 / 움켜쥠 없이 물러나 고요를 향해 거닐라[불확실]
Suddhiṃ asuddhinti apatthayāno, virato care santimanuggahāya.
“청정하다, 부정하다” 하고 갈망하지 않으면서, 떠난 채 다녀야 한다, 고요함조차 움켜쥐지 않으면서.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
907
그것에 기대어 혐오스럽다 하거나 / 또는 본 것 들은 것 느낀 것이라 하며
Tamūpanissāya jigucchitaṃ vā, athavāpi diṭṭhaṃ va sutaṃ mutaṃ vā;
그것에 기대거나, 혹은 꺼려 삼가는 것에 기대거나, 혹은 본 것이나 들은 것이나 감지한 것에 기대어,
청정을 되뇌며 소리 높여 찬탄하는 이들은 / 이런저런 있음에 갈애를 떠나지 못했다
Uddhaṃsarā suddhimanutthunanti, avītataṇhāse bhavābhavesu.
목소리를 높여 청정을 읊어 댄다. 이런저런 존재에 대한 갈애를 벗지 못한 채.
908
바라는 자에게는 안달이 있고 / 헤아려 세운 것들에는 떨림이 있다
Patthayamānassa hi jappitāni, pavedhitaṃ vāpi pakappitesu;
갈망하는 이에게는 중얼거림이 있고, 지어낸 것들 안에서 떨림도 있다.
여기서 죽고 남이 없는 이가 / 무엇에 떨고 어디서 안달하랴
Cutūpapāto idha yassa natthi, sa kena vedheyya kuhiṃva jappe.
여기서 죽음과 태어남이 없는 이, 그가 무엇 때문에 떨겠으며 어디서 중얼거리겠는가.
909
어떤 이들이 으뜸가는 법이라 말하는 것을 / 다른 이들은 바로 그것을 낮다 하니
Yamāhu dhammaṃ paramanti eke, tameva hīnanti panāhu aññe;
어떤 이들이 “최상이다” 하고 말한 그 법을, 다른 이들은 도리어 “저열하다”고 말한다.
이 가운데 어느 말이 참인가 / 모두가 스스로 능란하다 하는데[불확실]
Sacco nu vādo katamo imesaṃ, sabbeva hīme kusalā vadānā.
이들 가운데 어느 주장이 참인가. 이들은 모두 스스로 능숙하다고 말하는 이들인데.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
910
제 법은 온전하다 하고 / 남의 법은 낮다 하면서
Sakañhi dhammaṃ paripuṇṇamāhu, aññassa dhammaṃ pana hīnamāhu;
자기 법은 온전하다고 말하고, 남의 법은 도리어 저열하다고 말한다.
이렇게 서로 붙들고 다투며 / 저마다 제 통념이 참이라 한다
Evampi viggayha vivādayanti, sakaṃ sakaṃ sammutimāhu saccaṃ.
이렇게 맞붙어 다투며, 저마다 자기 통념을 진리라고 말한다.
911
남이 헐뜯어서 낮아진다면 / 어떤 법도 더 나을 것이 없으리
Parassa ce vambhayitena hīno, na koci dhammesu visesi assa;
만약 남이 헐뜯는다고 해서 저열해진다면, 법들 가운데 누구도 뛰어난 이가 되지 못하리라.
저마다 남의 법을 낮다 하고 / 제 법만은 굳게 말하는 까닭이다
Puthū hi aññassa vadanti dhammaṃ, nihīnato samhi daḷhaṃ vadānā.
저마다 남의 법을 저열하다고 말하기 때문이다. 자기 것을 두고는 굳세다고 말하면서.
912
그들이 바른 법을 받드는 것도 그와 같아 / 제 길을 스스로 칭송하는 그대로이니
Saddhammapūjāpi nesaṃ tatheva, yathā pasaṃsanti sakāyanāni;
참된 법을 받드는 일도 그들에게는 꼭 그와 같다. 자기 길을 칭송하는 그대로다.
모든 주장이 다 참이 되고 말리라 / 그들의 청정이 저마다 제 안의 것이므로
Sabbeva vādā tathiyā bhaveyyuṃ, suddhī hi nesaṃ paccattameva.
그렇다면 모든 주장이 참이 되고 말 것이다. 그들의 청정은 저마다 제 몫일 뿐이니.
913
바라문에게는 남이 이끌어 줄 일이 없고 / 법들 가운데 가려내어 움켜쥔 것도 없다
Na brāhmaṇassa paraneyyamatthi, dhammesu niccheyya samuggahītaṃ;
바라문에게는 남에게 이끌림이 없다. 법들 가운데서 가려내어 움켜쥔 것이 없다.
그러므로 그는 다툼을 건너 넘었으니 / 다른 법을 으뜸으로 보지 않는다
Tasmā vivādāni upātivatto, na hi seṭṭhato passati dhammamaññaṃ.
그러므로 그는 다툼들을 건너 넘어섰다. 다른 법을 으뜸이라고 보지 않기 때문이다.
914
"나는 알고 본다, 정말 그러하다" 하며 / 더러는 견해로 청정에 이른다 하나
Jānāmi passāmi tatheva etaṃ, diṭṭhiyā eke paccenti suddhiṃ;
“나는 안다, 나는 본다, 이것은 바로 그러하다.” 어떤 이들은 견해로 청정에 이른다고 여긴다.
설령 보았다 한들 그에게 무슨 소용인가 / 그것을 건너뛰어 다른 길로 청정을 말하는데[불확실]
Addakkhi ce kiñhi tumassa tena, atisitvā aññena vadanti suddhiṃ.
보았다 한들 그것이 그에게 무슨 소용인가. 그들은 [길을] 지나쳐 버리고 다른 것으로 청정을 말한다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
915
보는 사람은 이름과 모양을 보리라 / 보고서는 바로 그것들을 알 뿐이리라
Passaṃ naro dakkhati nāmarūpaṃ, disvāna vā ñassati tānimeva;
보는 사람은 이름과 물질을 볼 것이고, 보고 나서는 바로 그것들만을 알 것이다.
많이 보든 적게 보든 마음대로 보라 / 그것으로 청정하다고 능란한 이는 말하지 않는다
Kāmaṃ bahuṃ passatu appakaṃ vā, na hi tena suddhiṃ kusalā vadanti.
많이 보든 적게 보든 마음껏 보라. 그것으로 청정해진다고 능숙한 이들은 말하지 않는다.
916
주장에 안주하는 이는 쉬이 깨닫지 못하니 / 헤아려 세운 견해를 앞세우기 때문이다
Nivissavādī na hi subbināyo, pakappitaṃ diṭṭhi purekkharāno;
고집하여 말하는 이는 참으로 쉽게 이끌리지 않는다. 지어낸 견해를 앞세우면서.
의지한 그곳을 아름답다 하며 / 거기서 청정을 말하고 그곳에서 참을 보았다 한다
Yaṃ nissito tattha subhaṃ vadāno, suddhiṃvado tattha tathaddasā so.
기대고 있는 그것을 거기서 아름답다고 말하며, 청정을 말하는 그는 거기서 그렇게 보았다.
917
바라문은 헤아림으로 분별에 들지 않고 / 견해를 따르지도 지식에 묶이지도 않는다
Na brāhmaṇo kappamupeti saṅkhā, na diṭṭhisārī napi ñāṇabandhu;
바라문은 헤아려 지어냄으로 나아가지 않는다. 견해를 좇는 자도 아니고 앎에 매인 자도 아니다.
범부들의 통념을 알고서도 / 그는 평정하니, 그것을 움켜쥠이라 여길 뿐이다[불확실]
Ñatvā ca so sammutiyo puthujjā, upekkhatī uggahaṇanti maññe.
그는 뭇사람에게서 생겨난 통념들을 알고서 평온히 바라본다. 남들이 움켜쥐는 동안에도.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
918
이 세상에서 성자는 매듭을 풀어 던지고 / 다툼이 일어나도 편에 기대지 않는다
Vissajja ganthāni munīdha loke, vivādajātesu na vaggasārī;
성인은 이 세상에서 매듭들을 놓아 버리고, 다툼이 일어났을 때 편을 따르지 않는다.
고요한 그는 고요하지 않은 이들 속에서도 평정하니 / 움켜쥠 없는 그는 저들의 취함을 움켜쥠이라 여긴다[불확실]
Santo asantesu upekkhako so, anuggaho uggahaṇanti maññe.
고요한 그는 고요하지 않은 이들 가운데서 평온히 바라본다. 남들이 움켜쥐는 동안에도 그는 움켜쥐지 않는다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
919
옛 번뇌를 버리고 새것을 짓지 않으며 / 욕망에 끌려가지도 주장에 안주하지도 않는다
Pubbāsave hitvā nave akubbaṃ, na chandagū nopi nivissavādī;
예전의 번뇌를 버리고 새 번뇌를 짓지 않으며, 욕망을 따르는 자도 아니고 고집하여 말하는 자도 아니다.
견해들에서 벗어난 그 지혜로운 이는 / 세상에 물들지 않고 자신을 탓하지도 않는다
Sa vippamutto diṭṭhigatehi dhīro, na limpati loke anattagarahī.
견해의 굴레에서 온전히 풀려난 그 굳건한 이는, 세상에 물들지 않고 자기를 탓하지도 않는다.
920
그는 모든 법에서 군대를 부수었으니 / 본 것이든 들은 것이든 느낀 것이든
Sa sabbadhammesu visenibhūto, yaṃ kiñci diṭṭhaṃ va sutaṃ mutaṃ vā;
그는 모든 법에 대해 군대를 거둔 자다. 본 것이든 들은 것이든 감지한 것이든 그 무엇에 대해서도.
짐을 내려놓은 성자는 벗어났으니 / 헤아려지지 않고 멈추지 않고 바라지도 않는다
Sa pannabhāro muni vippamutto, na kappiyo nūparato na patthiyoti.
짐을 내려놓은 그 성인은 온전히 풀려났다. 그는 지어낼 것도 아니고, 그친 것도 아니며, 갈망될 것도 아니다.
《마하뷰하 경》, 열세 번째 경이 끝났다.
Mahābyūhasuttaṃ terasamaṃ niṭṭhitaṃ.
마하뷰하 경, 열세 번째가 끝났다.