5. Sūcilomasuttaṃ
5. 수찔로마 경
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나는 이렇게 들었다. 어느 때 세존께서 가야의 탕끼따만짜에 머무르셨다. 수찔로마 야차의 처소였다.<br>그때 카라 야차와 수찔로마 야차가 세존께서 계신 곳에서 멀지 않은 데를 지나가고 있었다. 카라 야차가 수찔로마 야차에게 말했다.<br>“저기 사문이 있군.”<br>수찔로마 야차가 대답했다.<br>“저건 사문이 아니야. 사문 흉내를 내는 자일세. 내가 가서 알아보겠네. 진짜 사문인지, 흉내만 내는 자인지.”<br>수찔로마 야차는 세존께 다가갔다. 그러고는 자기 몸을 세존께 들이밀었다. 세존께서는 몸을 뒤로 물리셨다.<br>수찔로마 야차가 세존께 말했다.<br>“사문이여, 저를 두려워하십니까?”<br>“벗이여, 나는 그대가 두렵지 않다. 다만 그대와 닿는 것이 좋지 않을 뿐이다.”<br>“사문이여, 제가 하나 묻겠습니다. 대답해 주지 못하신다면 당신의 마음을 흐트러뜨리겠습니다. 가슴을 쪼개 버리겠습니다. 두 발을 잡아 강 건너편으로 던져 버리겠습니다.”<br>“벗이여, 나는 보지 못했다. 신과 마라와 범천이 있는 이 세계에서, 사문과 바라문과 신과 사람을 통틀어 보아도 그렇다. 내 마음을 흐트러뜨리거나 가슴을 쪼개거나 두 발을 잡아 강 건너편으로 던질 수 있는 자는 없다. 그러니 벗이여, 묻고 싶은 대로 물어라.”<br>그러자 수찔로마 야차가 세존께 게송으로 말했다.[불확실]
Evaṃ me sutaṃ –
나는 이렇게 들었다 —
ekaṃ samayaṃ bhagavā gayāyaṃ viharati ṭaṅkitamañce sūcilomassa yakkhassa bhavane.
한때 세존께서 가야의 땅끼따만짜에, 수찔로마 약카의 처소에 머무셨다.
Tena kho pana samayena kharo ca yakkho sūcilomo ca yakkho bhagavato avidūre atikkamanti.
그런데 그때 카라 약카와 수찔로마 약카가 세존에게서 멀지 않은 곳을 지나가고 있었다.
Atha kho kharo yakkho sūcilomaṃ yakkhaṃ etadavoca –
그때 카라 약카가 수찔로마 약카에게 이렇게 말했다 —
‘‘eso samaṇo’’ti.
“이자는 사문이다.”
‘‘Neso samaṇo, samaṇako eso.
“이자는 사문이 아니다. 이자는 사문 나부랭이다.
Yāvāhaṃ jānāmi yadi vā so samaṇo, yadi vā so samaṇako’’ti.
그가 사문인지 사문 나부랭이인지, 내가 알아볼 때까지는 그렇다.”
Atha kho sūcilomo yakkho yena bhagavā tenupasaṅkami;
그때 수찔로마 약카가 세존께 다가갔다.
upasaṅkamitvā bhagavato kāyaṃ upanāmesi.
다가가서는 세존께 몸을 들이댔다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
Atha kho bhagavā kāyaṃ apanāmesi.
그때 세존께서 몸을 물리셨다.
Atha kho sūcilomo yakkho bhagavantaṃ etadavoca –
그때 수찔로마 약카가 세존께 이렇게 말했다 —
‘‘bhāyasi maṃ, samaṇā’’ti?
“사문이여, 그대는 나를 두려워하는가?”
‘‘Na khvāhaṃ taṃ, āvuso, bhāyāmi;
“벗이여, 나는 그대를 두려워하지 않는다.
api ca te sapphasso pāpako’’ti.
다만 그대의 감촉이 나쁠 뿐이다.”
‘‘Pañhaṃ taṃ, samaṇa, pucchissāmi.
“사문이여, 나는 그대에게 질문을 하겠다.
Sace me na byākarissasi, cittaṃ vā te khipissāmi, hadayaṃ vā te phālessāmi, pādesu vā gahetvā pāragaṅgāya khipissāmī’’ti.
만일 그대가 내게 답하지 않으면, 나는 그대의 마음을 뒤집어 놓거나, 그대의 심장을 찢어 놓거나, 두 발을 붙잡아 강가강 저편으로 내던지겠다.”
‘‘Na khvāhaṃ taṃ, āvuso, passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya yo me cittaṃ vā khipeyya hadayaṃ vā phāleyya pādesu vā gahetvā pāragaṅgāya khipeyya.
“벗이여, 신과 마라와 범천을 포함한 이 세상에서, 사문과 바라문, 신과 인간을 포함한 이 무리 가운데서, 내 마음을 뒤집어 놓거나 심장을 찢어 놓거나 두 발을 붙잡아 강가강 저편으로 내던질 수 있는 자를 나는 보지 못한다.
Api ca tvaṃ, āvuso, puccha yadākaṅkhasī’’ti.
그렇지만 벗이여, 그대가 바라는 것을 물어라.”
Atha kho sūcilomo yakkho bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi –
그때 수찔로마 약카가 세존께 게송으로 말했다 —
“탐욕과 성냄은 무엇에서 왔습니까, / 싫증과 즐거움, 소름 돋는 두려움은 어디서 생깁니까?
‘‘Rāgo ca doso ca kutonidānā, aratī ratī lomahaṃso kutojā;
“탐욕과 성냄은 무엇에서 비롯되는가, 싫어함과 좋아함과 소름은 무엇에서 생기는가.
마음의 생각들은 어디서 일어나 / 아이들이 까마귀를 놓아 주듯 풀려납니까?”[불확실]
Kuto samuṭṭhāya manovitakkā, kumārakā dhaṅkamivossajanti’’.
마음의 생각들은 어디서 일어나, 사내아이들이 까마귀를 놓아 보내듯 [마음을] 놓아 보내는가.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
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“탐욕과 성냄은 여기서 왔다, / 싫증과 즐거움, 소름 돋는 두려움은 여기서 생긴다.
‘‘Rāgo ca doso ca itonidānā, aratī ratī lomahaṃso itojā;
“탐욕과 성냄은 여기서 비롯되고, 싫어함과 좋아함과 소름은 여기서 생긴다.
마음의 생각들은 여기서 일어나 / 아이들이 까마귀를 놓아 주듯 풀려난다.[불확실]
Ito samuṭṭhāya manovitakkā, kumārakā dhaṅkamivossajanti.
마음의 생각들은 여기서 일어나, 사내아이들이 까마귀를 놓아 보내듯 [마음을] 놓아 보낸다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
애착에서 생겨 자기 안에서 일어난 것이 / 니그로다 나무의 줄기에서 뻗어 나오듯
‘‘Snehajā attasambhūtā, nigrodhasseva khandhajā;
애착에서 생기고 제 몸에서 나온 것들이니, 니그로다 나무의 줄기에서 돋아난 것들과 같다.
감각의 욕망들에 수없이 달라붙으니 / 숲에 퍼진 덩굴과 같다.
Puthū visattā kāmesu, māluvāva vitatāvane.
제각기 여럿으로 감각적 욕망들에 들러붙어 있으니, 숲에 뻗어 나간 말루와 덩굴과 같다.
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이것이 어디서 비롯하는지 아는 이들은 그것을 몰아낸다, 야차여, 들으라. / 그들은 건너기 어려운 이 거센 흐름을 건넌다,
‘‘Ye naṃ pajānanti yatonidānaṃ, te naṃ vinodenti suṇohi yakkha;
“그것이 무엇에서 비롯되는지 아는 이들, 그들이 그것을 몰아낸다. 약카여, 들어라.
전에 건넌 적 없는 그 흐름을 / 다시 태어나지 않기 위해 건넌다.”
Te duttaraṃ oghamimaṃ taranti, atiṇṇapubbaṃ apunabbhavāyā’’ti.
그들은 건너기 어려운 이 폭류를, 전에 건넌 적 없는 것을, 다시 태어남이 없도록 건넌다.”
「수찔로마 경」이 끝났다. 다섯째 경이다.
Sūcilomasuttaṃ pañcamaṃ niṭṭhitaṃ.
수찔로마 경, 다섯 번째가 끝났다.