13. Attavādapaṭisaṃyuttadiṭṭhiniddeso
13. 자아론과 결부된 견해에 대한 해설
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자아설과 관련된 견해에는 어떤 스무 가지 양상으로 집착이 있는가?[불확실]
Attavādapaṭisaṃyuttāya diṭṭhiyā katamehi vīsatiyā ākārehi abhiniveso hoti?
자아론과 결부된 견해에 대한 집착은 어떤 스무 가지 방식으로 일어나는가?[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
여기 배우지 못한 범부는 성자들을 뵌 적이 없고 성자의 법을 알지 못하며 그 법에 이끌리지 않는다. 선한 이들도 뵌 적이 없고 선한 이의 법을 알지 못하며 그 법에 이끌리지 않는다. 그는 물질을 자아로 여기거나, 자아를 물질을 지닌 것으로 여긴다. 또는 자아 안에 물질이 있다고 여기거나, 물질 안에 자아가 있다고 여긴다. 느낌과 지각과 형성들과 의식에 대해서도 그렇게 여긴다. 그것들을 자아로 여기거나, 자아를 그것을 지닌 것으로 여긴다. 또는 자아 안에 그것이 있다고 여기거나, 그것 안에 자아가 있다고 여긴다.
Idha assutavā puthujjano ariyānaṃ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto sappurisānaṃ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto rūpaṃ attato samanupassati rūpavantaṃ vā attānaṃ attani vā rūpaṃ rūpasmiṃ vā attānaṃ…pe… vedanaṃ… saññaṃ… saṅkhāre… viññāṇaṃ attato samanupassati viññāṇavantaṃ vā attānaṃ attani vā viññāṇaṃ viññāṇasmiṃ vā attānaṃ…pe….
여기 배우지 못한 범부는 성자들을 뵌 적이 없고 성자의 법에 능하지 못하며 성자의 법에 길들지 못했고, 참사람들을 뵌 적이 없고 참사람의 법에 능하지 못하며 참사람의 법에 길들지 못하여, 물질을 자아로 여기거나, 자아가 물질을 지녔다고 여기거나, 자아 안에 물질이 있다고 여기거나, 물질 안에 자아가 있다고 여긴다. 느낌을 자아로 여기거나, 자아가 느낌을 지녔다고 여기거나, 자아 안에 느낌이 있다고 여기거나, 느낌 안에 자아가 있다고 여긴다. 인식을 자아로 여기거나, 자아가 인식을 지녔다고 여기거나, 자아 안에 인식이 있다고 여기거나, 인식 안에 자아가 있다고 여긴다. 형성작용을 자아로 여기거나, 자아가 형성작용을 지녔다고 여기거나, 자아 안에 형성작용이 있다고 여기거나, 형성작용 안에 자아가 있다고 여긴다. 의식을 자아로 여기거나, 자아가 의식을 지녔다고 여기거나, 자아 안에 의식이 있다고 여기거나, 의식 안에 자아가 있다고 여긴다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 53:137.3에서 되살렸습니다.
그러면 물질을 자아로 여기는 것은 어떤 것인가? 여기 어떤 이는 땅의 까시나부터 흰색의 까시나에 이르기까지를 자아로 여긴다.[불확실]
Kathaṃ rūpaṃ attato samanupassati?
어떻게 물질을 자아로 여기는가?
Idhekacco pathavīkasiṇaṃ…pe… odātakasiṇaṃ attato samanupassati.
여기 어떤 이는 땅의 까시나를, 물의 까시나를, 불의 까시나를, 바람의 까시나를, 푸른 까시나를, 노란 까시나를, 붉은 까시나를, 흰 까시나를 자아로 여긴다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
그는 흰색의 까시나인 것이 곧 나이고, 나인 것이 곧 흰색의 까시나라고 여긴다. 이렇게 흰색의 까시나와 자아를 둘이 아닌 것으로 본다.
‘‘Yaṃ odātakasiṇaṃ, so ahaṃ;
‘흰 까시나인 그것, 그것이 나다;
yo ahaṃ, taṃ odātakasiṇa’’nti –
나인 그것, 그것이 흰 까시나다.’라고 —
odātakasiṇañca attañca advayaṃ samanupassati.
흰 까시나와 자아를 둘 아닌 것으로 여긴다.
마치 타오르는 기름등불에서 불꽃인 것이 곧 빛깔이고, 빛깔인 것이 곧 불꽃인 것과 같다. 그렇게 그는 불꽃과 빛깔을 둘이 아닌 것으로 여긴다.
Seyyathāpi telappadīpassa jhāyato ‘‘yā acci, so vaṇṇo;
마치 기름등불이 타오를 때 ‘불꽃인 그것, 그것이 빛깔이다;
yo vaṇṇo, sā accī’’ti –
빛깔인 그것, 그것이 불꽃이다.’라고 하여 —
acciñca vaṇṇañca advayaṃ samanupassati.
불꽃과 빛깔을 둘 아닌 것으로 여기는 것과 같다.
이처럼 여기 어떤 이는 흰색의 까시나를 자아로 여긴다. 이것이 물질을 바탕으로 한 첫째 자아설과 관련된 견해다.[불확실]
Evamevaṃ idhekacco odātakasiṇaṃ attato samanupassati…pe… ayaṃ paṭhamā rūpavatthukā attavādapaṭisaṃyuttā diṭṭhi.
이와 똑같이 여기 어떤 이는 흰 까시나를 자아로 여긴다. 집착이며 그릇되게 붙듦이다. 이것이 물질을 바탕으로 한 첫 번째 자아론과 결부된 견해다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 61:147.3에서 되살렸습니다.
자아설과 관련된 견해는 그릇된 견해다. 이것들은 결박일 뿐 참된 견해는 아니다.[불확실]
Attavādapaṭisaṃyuttā diṭṭhi micchādiṭṭhi…pe… imāni saññojanāni, na ca diṭṭhiyo.
자아론과 결부된 견해는 그릇된 견해다. 이것들은 족쇄이지 견해는 아니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
이렇게 물질을 자아로 여기는 데서, 자아설과 관련된 견해에는 이 스무 가지 양상의 집착이 있다. 이것이 열세 번째 자아설과 관련된 견해의 해설이다.[불확실]
Evaṃ rūpaṃ attato samanupassati…pe… attavādapaṭisaṃyuttāya diṭṭhiyā imehi vīsatiyā ākārehi abhiniveso hoti.
이와 같이 물질을 자아로 여기거나, 자아가 물질을 지녔다고 여기거나, 자아 안에 물질이 있다고 여기거나, 물질 안에 자아가 있다고 여긴다. 느낌을 자아로 여기거나, 자아가 느낌을 지녔다고 여기거나, 자아 안에 느낌이 있다고 여기거나, 느낌 안에 자아가 있다고 여긴다. 인식을 자아로 여기거나, 자아가 인식을 지녔다고 여기거나, 자아 안에 인식이 있다고 여기거나, 인식 안에 자아가 있다고 여긴다. 형성작용을 자아로 여기거나, 자아가 형성작용을 지녔다고 여기거나, 자아 안에 형성작용이 있다고 여기거나, 형성작용 안에 자아가 있다고 여긴다. 의식을 자아로 여기거나, 자아가 의식을 지녔다고 여기거나, 자아 안에 의식이 있다고 여기거나, 의식 안에 자아가 있다고 여긴다. 자아론과 결부된 견해에 대한 집착은 이 스무 가지 방식으로 일어난다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
생략 복원 원문의 …pe…를 PS 60:146.2에서 되살렸습니다.
Attavādapaṭisaṃyuttadiṭṭhiniddeso terasamo.
자아론과 결부된 견해에 대한 해설, 열세 번째.