6. Aṅgulimālasuttaṃ
6. 앙굴리말라 경
347
이렇게 들었다. 어느 때 세존께서는 사위성의 제따와나, 아나타삔디까의 동산에 계셨다.
Evaṃ me sutaṃ –
이와 같이 나는 들었다.
ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
한때 세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다.
그 무렵 꼬살라의 빠세나디 왕의 영토에 앙굴리말라라는 도적이 있었다. 그는 잔혹했다. 손에는 피가 마를 날이 없었다. 사람을 죽이고 해치는 일에만 몰두했고, 살아 있는 것들에게 자비라고는 없었다. 그 때문에 마을은 마을 구실을 못 하게 되었고, 읍도 읍 구실을 못 하게 되었다. 지방도 사람이 살 수 없는 곳이 되었다. 그는 사람을 죽이고 또 죽였다. 그 손가락으로 목걸이를 만들어 걸고 다녔다.
Tena kho pana samayena rañño pasenadissa kosalassa vijite coro aṅgulimālo nāma hoti luddo lohitapāṇi hatapahate niviṭṭho adayāpanno pāṇabhūtesu.
그때 꼬살라의 왕 빠세나디의 영토에 앙굴리말라라는 도적이 있었으니, 사납고 손에 피를 묻히고 죽이고 때리는 일에 빠져 있으며, 살아 있는 것들에게 자비가 없었다.
Tena gāmāpi agāmā katā, nigamāpi anigamā katā, janapadāpi ajanapadā katā.
그로 인해 마을도 마을 아닌 것이 되었고, 성읍도 성읍 아닌 것이 되었고, 지방도 지방 아닌 것이 되었다.
So manusse vadhitvā vadhitvā aṅgulīnaṃ mālaṃ dhāreti.
그는 사람들을 죽이고 죽여서 손가락들로 만든 화환을 지니고 있었다.
세존께서는 이른 아침에 옷을 갖춰 입으시고 발우와 가사를 챙겨 탁발하러 사위성으로 들어가셨다. 사위성에서 탁발을 마치고 식사를 하신 뒤에는 돌아오셨다. 처소를 정돈하고 발우와 가사를 챙기신 다음, 도적 앙굴리말라가 있는 쪽으로 난 큰길로 들어서셨다.
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisi.
그때 세존께서 오전에 옷을 입고 발우와 가사를 들고 사왓티로 탁발하러 들어가셨다.
Sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto senāsanaṃ saṃsāmetvā pattacīvaramādāya yena coro aṅgulimālo tenaddhānamaggaṃ paṭipajji.
사왓티에서 탁발하고 공양을 마친 뒤 탁발에서 돌아와, 처소를 정돈하고 발우와 가사를 들고 도적 앙굴리말라가 있는 쪽으로 큰길을 따라 나아가셨다.
소 치는 사람, 양 치는 사람, 농부, 길 가는 사람들이 세존께서 그 길을 가시는 것을 보았다. 앙굴리말라가 있는 쪽으로 난 길이었다. 그들은 세존께 이렇게 말했다. “수행자님, 이 길로 가지 마십시오. 이 길에는 앙굴리말라라는 도적이 있습니다. 그는 잔혹합니다. 손에는 피가 마를 날이 없습니다. 사람을 죽이고 해치는 일에만 몰두하고, 살아 있는 것들에게 자비라고는 없습니다. 그 때문에 마을은 마을 구실을 못 하게 되었고, 읍도 읍 구실을 못 하게 되었습니다. 지방도 사람이 살 수 없는 곳이 되었습니다. 그는 사람을 죽이고 또 죽여서, 그 손가락으로 목걸이를 만들어 걸고 다닙니다. 수행자님, 이 길은 열 명이든 스무 명이든 서른 명이든 마흔 명이든 쉰 명이든, 여럿이 모여 무리를 지어서야 겨우 지나갑니다. 그렇게 가는 사람들조차 도적 앙굴리말라의 손에 죽고 맙니다.” 이런 말을 듣고도 세존께서는 아무 말 없이 가던 길을 가셨다.
Addasāsuṃ kho gopālakā pasupālakā kassakā pathāvino bhagavantaṃ yena coro aṅgulimālo tenaddhānamaggapaṭipannaṃ.
소치는 이들, 가축 치는 이들, 농부들, 길 가는 이들은, 도적 앙굴리말라가 있는 쪽으로 큰길을 따라 나아가시는 세존을 보았다.
Disvāna bhagavantaṃ etadavocuṃ –
보고 나서 세존께 이렇게 말씀드렸다 —
‘‘mā, samaṇa, etaṃ maggaṃ paṭipajji.
“사문이여, 이 길로 가지 마십시오.
Etasmiṃ, samaṇa, magge coro aṅgulimālo nāma luddo lohitapāṇi hatapahate niviṭṭho adayāpanno pāṇabhūtesu.
사문이여, 이 길에는 앙굴리말라라는 도적이 있으니, 사납고 손에 피를 묻히고 죽이고 때리는 일에 빠져 있으며, 살아 있는 것들에게 자비가 없습니다.
Tena gāmāpi agāmā katā, nigamāpi anigamā katā, janapadāpi ajanapadā katā.
그로 인해 마을도 마을 아닌 것이 되었고, 성읍도 성읍 아닌 것이 되었고, 지방도 지방 아닌 것이 되었습니다.
So manusse vadhitvā vadhitvā aṅgulīnaṃ mālaṃ dhāreti.
그는 사람들을 죽이고 죽여서 손가락들로 만든 화환을 지니고 있습니다.
Etañhi, samaṇa, maggaṃ dasapi purisā vīsampi purisā tiṃsampi purisā cattārīsampi purisā paññāsampi purisā saṅkaritvā saṅkaritvā paṭipajjanti.
사문이여, 이 길은 사람 열이든, 사람 스물이든, 사람 서른이든, 사람 마흔이든, 사람 쉰이든 떼를 지어 지어 갑니다.
Tepi corassa aṅgulimālassa hatthatthaṃ gacchantī’’ti.
그런 이들조차 도적 앙굴리말라의 손아귀에 듭니다.”
Evaṃ vutte, bhagavā tuṇhībhūto agamāsi.
이렇게 말했는데도 세존께서는 잠자코 가셨다.
소 치는 사람, 양 치는 사람, 농부, 길 가는 사람들은 두 번째에도, 세 번째에도 같은 말로 세존께 말했다. “수행자님, 이 길로 가지 마십시오. 이 길에는 앙굴리말라라는 도적이 있습니다. 그는 잔혹하고, 손에는 피가 마를 날이 없습니다. 사람을 죽이고 해치는 일에만 몰두하고, 살아 있는 것들에게 자비라고는 없습니다. 그 때문에 마을은 마을 구실을 못 하게 되었고, 읍도 읍 구실을 못 하게 되었습니다. 지방도 사람이 살 수 없는 곳이 되었습니다. 그는 사람을 죽이고 또 죽여서, 그 손가락으로 목걸이를 만들어 걸고 다닙니다. 수행자님, 이 길은 열 명이든 스무 명이든 서른 명이든 마흔 명이든 쉰 명이든, 여럿이 모여 무리를 지어서야 겨우 지나갑니다. 그렇게 가는 사람들조차 도적 앙굴리말라의 손에 죽고 맙니다.”
Dutiyampi kho gopālakā…pe… tatiyampi kho gopālakā pasupālakā kassakā pathāvino bhagavantaṃ etadavocuṃ –
두 번째로도 소치는 이들, 가축 치는 이들, 농부들, 길 가는 이들이 세존께 이렇게 말씀드렸다 — ‘사문이여, 이 길로 가지 마십시오. 사문이여, 이 길에는 앙굴리말라라는 도적이 있으니, 사납고 손에 피를 묻히고 죽이고 때리는 일에 빠져 있으며, 살아 있는 것들에게 자비가 없습니다. 그로 인해 마을도 마을 아닌 것이 되었고, 성읍도 성읍 아닌 것이 되었고, 지방도 지방 아닌 것이 되었습니다. 그는 사람들을 죽이고 죽여서 손가락들로 만든 화환을 지니고 있습니다. 사문이여, 이 길은 사람 열이든, 사람 스물이든, 사람 서른이든, 사람 마흔이든, 사람 쉰이든 떼를 지어 지어 갑니다. 그런 이들조차 도적 앙굴리말라의 손아귀에 듭니다.’ 이렇게 말했는데도 세존께서는 잠자코 가셨다. 세 번째로도 소치는 이들, 가축 치는 이들, 농부들, 길 가는 이들이 세존께 이렇게 말씀드렸다 —
생략 복원 원문의 …pe…를 MN 86:347.8 ~ PN:mn86/347.16에서 되살렸습니다.
‘‘mā, samaṇa, etaṃ maggaṃ paṭipajji, etasmiṃ samaṇa magge coro aṅgulimālo nāma luddo lohitapāṇi hatapahate niviṭṭho adayāpanno pāṇabhūtesu, tena gāmāpi agāmā katā, nigamāpi anigamā katā, janapadāpi ajanapadā katā.
“사문이여, 이 길로 가지 마십시오. 사문이여, 이 길에는 앙굴리말라라는 도적이 있으니, 사납고 손에 피를 묻히고 죽이고 때리는 일에 빠져 있으며, 살아 있는 것들에게 자비가 없습니다. 그로 인해 마을도 마을 아닌 것이 되었고, 성읍도 성읍 아닌 것이 되었고, 지방도 지방 아닌 것이 되었습니다.
So manusse vadhitvā vadhitvā aṅgulīnaṃ mālaṃ dhāreti.
그는 사람들을 죽이고 죽여서 손가락들로 만든 화환을 지니고 있습니다.
Etañhi samaṇa maggaṃ dasapi purisā vīsampi purisā tiṃsampi purisā cattārīsampi purisā paññāsampi purisā saṅkaritvā saṅkaritvā paṭipajjanti.
사문이여, 이 길은 사람 열이든, 사람 스물이든, 사람 서른이든, 사람 마흔이든, 사람 쉰이든 떼를 지어 지어 갑니다.
Tepi corassa aṅgulimālassa hatthatthaṃ gacchantī’’ti.
그런 이들조차 도적 앙굴리말라의 손아귀에 듭니다.”
348
그래도 세존께서는 아무 말 없이 가던 길을 가셨다. 도적 앙굴리말라는 세존께서 멀리서 오시는 것을 보았다. 그것을 보고 이런 생각이 들었다. “참으로 놀랍구나, 참으로 희한하구나! 이 길은 열 명이든 스무 명이든 서른 명이든 마흔 명이든 쉰 명이든, 무리를 지어서야 겨우 지나다녔다. 그런 자들조차 내 손에 들어왔다. 그런데 이 수행자는 혼자다. 동행도 없이 나를 깔보듯 걸어오고 있지 않은가. 그렇다면 이 수행자의 목숨을 빼앗아 버려야겠다.”
Atha kho bhagavā tuṇhībhūto agamāsi.
그런데도 세존께서는 잠자코 가셨다.
Addasā kho coro aṅgulimālo bhagavantaṃ dūratova āgacchantaṃ.
도적 앙굴리말라는 세존께서 멀리서 오시는 것을 보았다.
Disvānassa etadahosi –
보고 나서 그에게 이런 생각이 떠올랐다 —
‘‘acchariyaṃ vata, bho, abbhutaṃ vata, bho!
‘참으로 놀랍구나, 벗이여, 참으로 신기하구나, 벗이여!
Imañhi maggaṃ dasapi purisā vīsampi purisā tiṃsampi purisā cattārīsampi purisā paññāsampi purisā saṅkaritvā saṅkaritvā paṭipajjanti.
이 길은 사람 열이든, 사람 스물이든, 사람 서른이든, 사람 마흔이든, 사람 쉰이든 떼를 지어 지어 간다.
Tepi mama hatthatthaṃ gacchanti.
그런 이들조차 내 손아귀에 든다.
Atha ca panāyaṃ samaṇo eko adutiyo pasayha maññe āgacchati.
그런데 이 사문은 혼자서, 동무도 없이, 내 생각에는 밀어붙이듯 오고 있구나.
Yaṃnūnāhaṃ imaṃ samaṇaṃ jīvitā voropeyya’’nti.
내가 이 사문의 목숨을 빼앗아 버리면 어떨까.’
앙굴리말라는 칼과 방패를 집어 들고 활과 화살통을 멨다. 그러고는 세존의 뒤를 바싹 따라붙었다. 그러자 세존께서 신통의 힘을 일으키셨다. 세존은 평소처럼 걷고 계셨다. 그런데도 앙굴리말라는 온 힘을 다해 쫓아가고도 따라잡지 못했다. 앙굴리말라에게 이런 생각이 들었다. “참으로 놀랍구나, 참으로 희한하구나! 나는 전에는 달리는 코끼리도 쫓아가 붙잡았다. 달리는 말도, 달리는 수레도, 달리는 사슴도 쫓아가 붙잡았다. 그런데 평소처럼 걷고 있는 이 수행자를 온 힘을 다해 쫓아가고도 따라잡지 못하다니!”
Atha kho coro aṅgulimālo asicammaṃ gahetvā dhanukalāpaṃ sannayhitvā bhagavantaṃ piṭṭhito piṭṭhito anubandhi.
그리하여 도적 앙굴리말라는 칼과 방패를 잡고 활과 화살통을 메고 세존의 뒤를 바짝 따라붙었다.
Atha kho bhagavā tathārūpaṃ iddhābhisaṅkhāraṃ abhisaṅkhāsi yathā coro aṅgulimālo bhagavantaṃ pakatiyā gacchantaṃ sabbathāmena gacchanto na sakkoti sampāpuṇituṃ.
그때 세존께서는, 도적 앙굴리말라가 온 힘을 다해 가면서도 예사롭게 가시는 세존을 따라잡을 수 없도록, 그러한 신통의 작용을 일으키셨다.
Atha kho corassa aṅgulimālassa etadahosi –
그때 도적 앙굴리말라에게 이런 생각이 떠올랐다 —
‘‘acchariyaṃ vata, bho, abbhutaṃ vata, bho!
‘참으로 놀랍구나, 벗이여, 참으로 신기하구나, 벗이여!
Ahañhi pubbe hatthimpi dhāvantaṃ anupatitvā gaṇhāmi, assampi dhāvantaṃ anupatitvā gaṇhāmi, rathampi dhāvantaṃ anupatitvā gaṇhāmi, migampi dhāvantaṃ anupatitvā gaṇhāmi;
나는 예전에 달리는 코끼리도 쫓아가 붙잡았고, 달리는 말도 쫓아가 붙잡았고, 달리는 수레도 쫓아가 붙잡았고, 달리는 사슴도 쫓아가 붙잡았다.
atha ca panāhaṃ imaṃ samaṇaṃ pakatiyā gacchantaṃ sabbathāmena gacchanto na sakkomi sampāpuṇitu’’nti!
그런데 지금 나는 온 힘을 다해 가면서도, 예사롭게 가는 이 사문을 따라잡을 수 없구나!’
그는 걸음을 멈추고 세존께 말했다. “멈추시오, 멈추시오, 수행자여!” 세존께서 말씀하셨다. “앙굴리말라야, 나는 멈추어 있다. 너도 멈추어라.” 앙굴리말라에게 이런 생각이 들었다. “사꺄의 아들인 이 수행자들은 진실을 말하고 진실을 서약한다고 한다. 그런데 이 수행자는 걸어가면서도 이렇게 말했다. ‘앙굴리말라야, 나는 멈추어 있다. 너도 멈추어라.’ 이 수행자에게 물어보아야겠다.”
Ṭhitova bhagavantaṃ etadavoca –
그는 멈춰 선 채 세존께 이렇게 말했다 —
‘‘tiṭṭha, tiṭṭha, samaṇā’’ti.
“멈추십시오, 멈추십시오, 사문이여.”
‘‘Ṭhito ahaṃ, aṅgulimāla, tvañca tiṭṭhā’’ti.
“앙굴리말라여, 나는 멈추었다. 그대야말로 멈추어라.”
Atha kho corassa aṅgulimālassa etadahosi –
그때 도적 앙굴리말라에게 이런 생각이 떠올랐다 —
‘‘ime kho samaṇā sakyaputtiyā saccavādino saccapaṭiññā.
‘이 사꺄의 아들 사문들은 진실을 말하고 진실을 내세운다.
Atha panāyaṃ samaṇo gacchaṃ yevāha –
그런데 이 사문은 가면서도 이렇게 말한다 —
‘ṭhito ahaṃ, aṅgulimāla, tvañca tiṭṭhā’ti.
“앙굴리말라여, 나는 멈추었다. 그대야말로 멈추어라.”
Yaṃnūnāhaṃ imaṃ samaṇaṃ puccheyya’’nti.
내가 이 사문에게 물어보면 어떨까.’
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그리하여 도적 앙굴리말라는 세존께 게송으로 말을 건넸다.
Atha kho coro aṅgulimālo bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi –
그때 도적 앙굴리말라가 세존께 게송으로 여쭈었다 —
“걸으면서 ‘나는 섰다’ 하는 사문이여,
‘‘Gacchaṃ vadesi samaṇa ṭhitomhi,
“사문이여, 그대는 가면서 나는 멈추었다고 말합니다,
멈춰 선 나에게는 ‘서지 않았다’ 하는구나.
Mamañca brūsi ṭhitamaṭṭhitoti;
그러면서 멈춘 나를 두고는 멈추지 않았다고 말합니다;
사문이여, 그대에게 이 뜻을 묻노라,
Pucchāmi taṃ samaṇa etamatthaṃ,
사문이여, 그대에게 이 뜻을 묻습니다,
어찌 그대는 섰고 나는 서지 않았단 말인가?”
Kathaṃ ṭhito tvaṃ ahamaṭṭhitomhī’’ti.
어찌하여 그대는 멈추었고 나는 멈추지 않았습니까?”
“앙굴리말라여, 나는 언제나 서 있노라,
‘‘Ṭhito ahaṃ aṅgulimāla sabbadā,
“앙굴리말라여, 나는 언제나 멈추어 있다,
살아 있는 모든 것에게서 몽둥이를 내려놓았기에.
Sabbesu bhūtesu nidhāya daṇḍaṃ;
모든 존재에 대해 몽둥이를 내려놓았기에;
그대는 생명들 앞에서 스스로를 거두지 못하니,
Tuvañca pāṇesu asaññatosi,
그러나 그대는 목숨 있는 것들에게 자제가 없다,
그래서 나는 섰고 그대는 서지 않았노라.”
Tasmā ṭhitohaṃ tuvamaṭṭhitosī’’ti.
그래서 나는 멈추었고 그대는 멈추지 않았다.”
“참으로 오랜만이로구나, 우러름 받는 대선인께서,[불확실]
‘‘Cirassaṃ vata me mahito mahesī,
“참으로 오랜만에, 제가 공경하는 위대한 선인께서,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
진실을 말씀하시는 분께서 이 큰 숲에 오셨구나.
Mahāvanaṃ pāpuṇi saccavādī;
진실을 말하는 분께서 큰 숲에 이르셨습니다;
이제 나는 악을 버리고 살아가리라,
Sohaṃ carissāmi pahāya pāpaṃ,
그런 저는 악을 버리고 살아가겠습니다,
법에 맞는 그대의 게송을 들었으니.”
Sutvāna gāthaṃ tava dhammayuttaṃ’’.
법에 맞는 그대의 게송을 듣고서.”
이렇게 말하고 도둑은 칼과 무기를
Itveva coro asimāvudhañca,
그러자 도적은 칼과 무기를,
구덩이에, 벼랑에, 낭떠러지에 던져 버렸다.
Sobbhe papāte narake akiri;
구덩이와 벼랑과 나락에 던져 버렸다;
도둑은 바르게 가신 분의 두 발에 엎드려 절하고,
Avandi coro sugatassa pāde,
도적은 온전히 이루신 분의 발에 예배했다,
바로 그 자리에서 출가를 청하였다.
Tattheva naṃ pabbajjaṃ ayāci.
바로 거기서 그분께 출가를 청했다.
자비로운 대선인, 깨달으신 분,
Buddho ca kho kāruṇiko mahesi,
깨달으신 분, 자비로우신 위대한 선인,
신들을 포함한 세상의 스승이신 그분께서
Yo satthā lokassa sadevakassa;
신들을 포함한 세상의 스승이신 분은;
그때 ‘오라, 비구여’ 하고 말씀하시니,
‘Tamehi bhikkhū’ti tadā avoca,
그때 “오라, 비구여” 하고 말씀하셨으니,
그것이 곧 그가 비구가 된 일이었다.
Eseva tassa ahu bhikkhubhāvoti.
바로 그것이 그에게 비구가 되는 일이었다.
350
그리고 세존께서는 앙굴리말라 존자를 시자로 데리고 사위성 쪽으로 유행을 떠나셨다. 차례로 유행하시어 사위성에 이르러, 제따와나, 아나타삔디까의 동산에 머무르셨다.
Atha kho bhagavā āyasmatā aṅgulimālena pacchāsamaṇena yena sāvatthi tena cārikaṃ pakkāmi.
그때 세존께서 앙굴리말라 존자를 뒤따르는 사문으로 삼아 사왓티 쪽으로 유행을 떠나셨다.
Anupubbena cārikaṃ caramāno yena sāvatthi tadavasari.
차례로 유행하시다가 사왓티에 이르셨다.
Tatra sudaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
거기서 세존께서 사왓티의 제따 숲, 아나타삔디까 원림에 머무셨다.
그때 꼬살라의 빠세나디 왕의 왕궁 문 앞에는 많은 사람이 모여 있었다. 그들은 큰 소리로 웅성거리며 외치고 있었다. “폐하, 폐하의 영토에 앙굴리말라라는 도적이 있습니다. 그는 잔혹합니다. 손에는 피가 마를 날이 없습니다. 사람을 죽이고 해치는 일에만 몰두하고, 살아 있는 것들에게 자비라고는 없습니다. 그 때문에 마을은 마을 구실을 못 하게 되었고, 읍도 읍 구실을 못 하게 되었습니다. 지방도 사람이 살 수 없는 곳이 되었습니다. 그는 사람을 죽이고 또 죽여서, 그 손가락으로 목걸이를 만들어 걸고 다닙니다. 폐하께서 그를 막아 주십시오.”
Tena kho pana samayena rañño pasenadissa kosalassa antepuradvāre mahājanakāyo sannipatitvā uccāsaddo mahāsaddo hoti –
그때 꼬살라의 왕 빠세나디의 내궁 문 앞에 많은 사람이 모여들어 크고 높은 소리로 외치고 있었다 —
‘‘coro te, deva, vijite aṅgulimālo nāma luddo lohitapāṇi hatapahate niviṭṭho adayāpanno pāṇabhūtesu.
“대왕이시여, 왕의 영토에 앙굴리말라라는 도적이 있으니, 사납고 손에 피를 묻히고 죽이고 때리는 일에 빠져 있으며, 살아 있는 것들에게 자비가 없습니다.
Tena gāmāpi agāmā katā, nigamāpi anigamā katā, janapadāpi ajanapadā katā.
그로 인해 마을도 마을 아닌 것이 되었고, 성읍도 성읍 아닌 것이 되었고, 지방도 지방 아닌 것이 되었습니다.
So manusse vadhitvā vadhitvā aṅgulīnaṃ mālaṃ dhāreti.
그는 사람들을 죽이고 죽여서 손가락들로 만든 화환을 지니고 있습니다.
Taṃ devo paṭisedhetū’’ti.
대왕께서 그를 막아 주소서.”
그러자 빠세나디 왕은 기마 오백 기를 거느리고 한낮에 사위성을 나섰다. 그는 동산을 향해 들어갔다. 수레가 갈 수 있는 데까지는 수레로 가고, 수레에서 내려서는 걸어서 세존께 다가갔다. 왕은 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다. 세존께서 한쪽에 앉은 왕에게 말씀하셨다.
Atha kho rājā pasenadi kosalo pañcamattehi assasatehi sāvatthiyā nikkhami divā divassa.
그러자 꼬살라의 왕 빠세나디는 오백 필쯤 되는 말을 거느리고 한낮에 사왓티를 나섰다.
Yena ārāmo tena pāvisi.
원림이 있는 쪽으로 들어갔다.
Yāvatikā yānassa bhūmi yānena gantvā yānā paccorohitvā pattikova yena bhagavā tenupasaṅkami;
수레가 갈 수 있는 데까지 수레로 가서, 수레에서 내려 걸어서 세존께 다가갔다;
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
다가가서 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinnaṃ kho rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ bhagavā etadavoca –
한쪽에 앉은 꼬살라의 왕 빠세나디에게 세존께서 이렇게 말씀하셨다 —
“대왕이여, 무슨 일이오? 마가다의 왕 세니야 빔비사라가 화를 냈소, 아니면 웨살리의 릿차비들이 그랬소, 아니면 다른 적대하는 왕들이 그랬소?” “세존이시여, 마가다의 왕 세니야 빔비사라가 화를 낸 것도 아니고, 웨살리의 릿차비들도, 다른 적대하는 왕들도 아닙니다. 세존이시여, 제 영토에 앙굴리말라라는 도적이 있습니다. 그는 잔혹합니다. 손에는 피가 마를 날이 없습니다. 사람을 죽이고 해치는 일에만 몰두하고, 살아 있는 것들에게 자비라고는 없습니다. 그 때문에 마을은 마을 구실을 못 하게 되었고, 읍도 읍 구실을 못 하게 되었습니다. 지방도 사람이 살 수 없는 곳이 되었습니다. 그는 사람을 죽이고 또 죽여서, 그 손가락으로 목걸이를 만들어 걸고 다닙니다. 세존이시여, 저는 그를 막으려 합니다.” “대왕이여, 만일 앙굴리말라가 머리와 수염을 깎고 가사를 걸치고 집을 떠나 출가한 모습을 그대가 본다면 어떻겠소? 그가 살생을 삼가고, 도둑질을 삼가고, 거짓말을 삼가며, 하루 한 끼만 먹는다고 해 봅시다. 청정한 삶을 살고 계를 지키며 선하게 사는 사람이 되었다면, 그대는 그를 어떻게 하겠소?” “세존이시여, 저희는 그에게 절을 올릴 것입니다. 자리에서 일어나 맞이하고, 앉을 자리를 권할 것입니다. 또 가사와 음식, 거처, 병을 고칠 약과 필수품을 올리겠다고 청할 것입니다. 법에 맞게 그를 지키고 보호하도록 조처도 하겠습니다. 그러나 세존이시여, 계행이 나쁘고 악한 성품을 가진 자에게 어떻게 그런 계행과 절제가 있겠습니까?”
‘‘kiṃ nu te, mahārāja, rājā vā māgadho seniyo bimbisāro kupito vesālikā vā licchavī aññe vā paṭirājāno’’ti?
“대왕이여, 마가다의 왕 세니야 빔비사라가 그대에게 노하였는가, 아니면 웨살리의 릿차위들인가, 아니면 다른 적왕들인가?”
‘‘Na kho me, bhante, rājā māgadho seniyo bimbisāro kupito, nāpi vesālikā licchavī, nāpi aññe paṭirājāno.
“세존이시여, 마가다의 왕 세니야 빔비사라가 제게 노한 것도 아니고, 웨살리의 릿차위들도 아니며, 다른 적왕들도 아닙니다.
Coro me, bhante, vijite aṅgulimālo nāma luddo lohitapāṇi hatapahate niviṭṭho adayāpanno pāṇabhūtesu.
세존이시여, 제 영토에 앙굴리말라라는 도적이 있으니, 사납고 손에 피를 묻히고 죽이고 때리는 일에 빠져 있으며, 살아 있는 것들에게 자비가 없습니다.
Tena gāmāpi agāmā katā, nigamāpi anigamā katā, janapadāpi ajanapadā katā.
그로 인해 마을도 마을 아닌 것이 되었고, 성읍도 성읍 아닌 것이 되었고, 지방도 지방 아닌 것이 되었습니다.
So manusse vadhitvā vadhitvā aṅgulīnaṃ mālaṃ dhāreti.
그는 사람들을 죽이고 죽여서 손가락들로 만든 화환을 지니고 있습니다.
Tāhaṃ, bhante, paṭisedhissāmī’’ti.
세존이시여, 저는 그를 막으려 합니다.”
‘‘Sace pana tvaṃ, mahārāja, aṅgulimālaṃ passeyyāsi kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitaṃ, virataṃ pāṇātipātā, virataṃ adinnādānā, virataṃ musāvādā, ekabhattikaṃ, brahmacāriṃ, sīlavantaṃ, kalyāṇadhammaṃ, kinti naṃ kareyyāsī’’ti?
“대왕이여, 만약 그대가 앙굴리말라를 본다면 — 머리와 수염을 깎고 물들인 옷을 걸치고 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하여, 살생을 삼가고, 주지 않은 것을 가지는 일을 삼가고, 거짓말을 삼가며, 하루 한 끼만 먹고, 청정한 삶을 살고, 계를 지키고, 선한 성품을 지닌 그를 본다면, 그를 어떻게 하겠는가?”
‘‘Abhivādeyyāma vā, bhante, paccuṭṭheyyāma vā āsanena vā nimanteyyāma, abhinimanteyyāma vā naṃ cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārehi, dhammikaṃ vā assa rakkhāvaraṇaguttiṃ saṃvidaheyyāma.
“세존이시여, 저희는 절을 올리거나, 자리에서 일어나 맞이하거나, 자리를 권하거나, 가사와 탁발음식과 처소와 병에 필요한 약품이라는 필수품으로 그를 청하거나, 그를 위해 법다운 보호와 방비와 지킴을 마련하겠습니다.
Kuto panassa, bhante, dussīlassa pāpadhammassa evarūpo sīlasaṃyamo bhavissatī’’ti?
그러나 세존이시여, 계를 지키지 않고 나쁜 성품을 지닌 그에게 어디서 그러한 계의 단속이 있겠습니까?”
그때 앙굴리말라 존자는 세존에게서 멀지 않은 곳에 앉아 있었다. 세존께서는 오른팔을 들어 빠세나디 왕에게 말씀하셨다. “대왕이여, 이 사람이 앙굴리말라요.” 그러자 빠세나디 왕은 두려움에 사로잡혔다. 몸이 얼어붙고 온몸에 소름이 돋았다. 세존께서는 왕이 두려워하며 떨고 있는 것을 아시고 말씀하셨다. “두려워하지 마시오, 대왕이여. 그대에게는 이분에게서 올 위험이 없소.” 그러자 왕의 두려움과 굳은 몸과 소름이 가라앉았다.
Tena kho pana samayena āyasmā aṅgulimālo bhagavato avidūre nisinno hoti.
그때 앙굴리말라 존자는 세존에게서 멀지 않은 곳에 앉아 있었다.
Atha kho bhagavā dakkhiṇaṃ bāhuṃ paggahetvā rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ etadavoca –
그때 세존께서 오른팔을 들어 꼬살라의 왕 빠세나디에게 이렇게 말씀하셨다 —
‘‘eso, mahārāja, aṅgulimālo’’ti.
“대왕이여, 이 사람이 앙굴리말라다.”
Atha kho rañño pasenadissa kosalassa ahudeva bhayaṃ, ahu chambhitattaṃ, ahu lomahaṃso.
그러자 꼬살라의 왕 빠세나디에게 두려움이 일었고, 떨림이 일었고, 털이 곤두섰다.
Atha kho bhagavā rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ bhītaṃ saṃviggaṃ lomahaṭṭhajātaṃ viditvā rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ etadavoca –
그때 세존께서는 꼬살라의 왕 빠세나디가 두려워하고 떨며 털이 곤두선 것을 아시고, 꼬살라의 왕 빠세나디에게 이렇게 말씀하셨다 —
‘‘mā bhāyi, mahārāja, natthi te ito bhaya’’nti.
“대왕이여, 두려워하지 마라. 그대에게 이 사람으로부터 올 두려움은 없다.”
Atha kho rañño pasenadissa kosalassa yaṃ ahosi bhayaṃ vā chambhitattaṃ vā lomahaṃso vā so paṭippassambhi.
그러자 꼬살라의 왕 빠세나디에게 있던 두려움이나 떨림이나 털이 곤두선 일은 가라앉았다.
빠세나디 왕은 앙굴리말라 존자에게 다가갔다. 그리고 말했다. “존자님, 정말 앙굴리말라 존자이십니까?” “그렇습니다, 대왕이여.” “존자님의 아버지는 어떤 성씨이고, 어머니는 어떤 성씨이십니까?” “대왕이여, 아버지는 가가 성이고 어머니는 만따니 성입니다.” “가가 가문의 만따니 아드님이신 존자님, 편안히 지내십시오. 제가 존자님께 가사와 음식, 거처, 병을 고칠 약과 필수품을 마련해 올리겠습니다.”
Atha kho rājā pasenadi kosalo yenāyasmā aṅgulimālo tenupasaṅkami;
그때 꼬살라의 왕 빠세나디는 앙굴리말라 존자가 있는 쪽으로 다가갔다;
upasaṅkamitvā āyasmantaṃ aṅgulimālaṃ etadavoca –
다가가서 앙굴리말라 존자에게 이렇게 말했다 —
‘‘ayyo no, bhante, aṅgulimālo’’ti?
“존자시여, 어르신이 앙굴리말라이십니까?”
‘‘Evaṃ, mahārājā’’ti.
“그렇습니다, 대왕이여.”
‘‘Kathaṃgotto ayyassa pitā, kathaṃgottā mātā’’ti?
“어르신의 아버지는 어떤 가문이고, 어머니는 어떤 가문입니까?”
‘‘Gaggo kho, mahārāja, pitā, mantāṇī mātā’’ti.
“대왕이여, 아버지는 각가이고, 어머니는 만따니입니다.”
‘‘Abhiramatu, bhante, ayyo gaggo mantāṇiputto.
“존자시여, 각가 만따니뿟따 어르신께서는 흡족히 지내십시오.
Ahamayyassa gaggassa mantāṇiputtassa ussukkaṃ karissāmi cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārāna’’nti.
저는 각가 만따니뿟따 어르신을 위해 가사와 탁발음식과 처소와 병에 필요한 약품이라는 필수품을 마련하는 데 힘쓰겠습니다.”
351
그런데 그때 앙굴리말라 존자는 숲에서 지내고, 탁발로 음식을 얻고, 분소의를 입고, 세 벌의 가사만 지니는 수행을 하고 있었다. 그래서 왕에게 이렇게 말했다. “대왕이여, 되었습니다. 제 가사는 이미 갖추어져 있습니다.”
Tena kho pana samayena āyasmā aṅgulimālo āraññiko hoti piṇḍapātiko paṃsukūliko tecīvariko.
그때 앙굴리말라 존자는 숲에 머무는 이였고, 탁발하는 이였고, 버려진 헝겊으로 지은 옷을 입는 이였고, 세 벌 옷만 지니는 이였다.
Atha kho āyasmā aṅgulimālo rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ etadavoca –
그러자 앙굴리말라 존자가 꼬살라의 왕 빠세나디에게 이렇게 말했다 —
‘‘alaṃ, mahārāja, paripuṇṇaṃ me cīvara’’nti.
“되었습니다, 대왕이여. 제 가사는 넉넉합니다.”
빠세나디 왕은 세존께 다가갔다. 그는 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉아 이렇게 말씀드렸다. “놀랍습니다, 세존이시여. 희한합니다, 세존이시여! 세존께서는 길들여지지 않은 이를 길들이십니다. 고요하지 않은 이를 고요하게 하시고, 열반에 들지 못한 이를 열반으로 이끄십니다. 저희는 몽둥이로도 칼로도 길들이지 못했던 자를, 세존께서는 몽둥이도 칼도 쓰지 않고 길들이셨습니다. 세존이시여, 이제 저희는 돌아가겠습니다. 저희는 할 일이 많고 해야 할 바가 많습니다.” “대왕이여, 지금이 그대에게 알맞은 때라고 여긴다면 그렇게 하시오.” 빠세나디 왕은 자리에서 일어나 세존께 절을 올렸다. 그리고 오른쪽으로 돌아 예를 표한 뒤 떠났다.
Atha kho rājā pasenadi kosalo yena bhagavā tenupasaṅkami;
그때 꼬살라의 왕 빠세나디는 세존께 다가갔다;
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
다가가서 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinno kho rājā pasenadi kosalo bhagavantaṃ etadavoca –
한쪽에 앉은 꼬살라의 왕 빠세나디가 세존께 이렇게 여쭈었다 —
‘‘acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante!
“세존이시여, 참으로 놀랍고 신기합니다!
Yāvañcidaṃ, bhante, bhagavā adantānaṃ dametā, asantānaṃ sametā, aparinibbutānaṃ parinibbāpetā.
세존이시여, 세존께서는 길들지 않은 이들을 길들이는 분, 고요하지 않은 이들을 고요하게 하는 분, 완전히 꺼지지 않은 이들을 완전히 꺼지게 하는 분이시니, 이만큼이나 그러합니다.
Yañhi mayaṃ, bhante, nāsakkhimhā daṇḍenapi satthenapi dametuṃ so bhagavatā adaṇḍena asattheneva danto.
세존이시여, 저희가 몽둥이로도 칼로도 길들일 수 없었던 그를, 세존께서는 몽둥이 없이 칼 없이 길들이셨습니다.
Handa ca dāni mayaṃ, bhante, gacchāma;
세존이시여, 이제 저희는 가겠습니다;
bahukiccā mayaṃ bahukaraṇīyā’’ti.
저희는 할 일이 많고 해야 할 것이 많습니다.”
‘‘Yassadāni, mahārāja, kālaṃ maññasī’’ti.
“대왕이여, 이제 그대가 때에 맞다고 여기는 대로 하라.”
Atha kho rājā pasenadi kosalo uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā pakkāmi.
그러자 꼬살라의 왕 빠세나디는 자리에서 일어나 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 돌아 물러갔다.
그런데 앙굴리말라 존자는 이른 아침에 옷을 갖춰 입고 발우와 가사를 챙겨 탁발하러 사위성으로 들어갔다. 사위성에서 집집을 차례로 탁발하며 다니다가, 난산으로 태아가 잘못되어 괴로워하는 한 여인을 보았다. 그것을 보고 이런 생각이 들었다. “아, 중생들은 괴로움에 시달리는구나. 아, 중생들은 괴로움에 시달리는구나!”
Atha kho āyasmā aṅgulimālo pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiyaṃ piṇḍāya pāvisi.
그때 앙굴리말라 존자는 오전에 옷을 입고 발우와 가사를 들고 사왓티로 탁발하러 들어갔다.
Addasā kho āyasmā aṅgulimālo sāvatthiyaṃ sapadānaṃ piṇḍāya caramāno aññataraṃ itthiṃ mūḷhagabbhaṃ vighātagabbhaṃ.
앙굴리말라 존자는 사왓티에서 차례로 탁발하며 다니다가, 태가 뒤틀려 해산하지 못하고 태 때문에 괴로워하는 어떤 여인을 보았다.
Disvānassa etadahosi –
보고 나서 그에게 이런 생각이 떠올랐다 —
‘‘kilissanti vata, bho, sattā;
‘중생들이 참으로 시달리는구나, 벗이여;
kilissanti vata, bho, sattā’’ti!
중생들이 참으로 시달리는구나, 벗이여!’
앙굴리말라 존자는 사위성에서 탁발을 마치고 식사한 뒤 돌아와 세존께 다가갔다. 그는 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉아 이렇게 말씀드렸다. “세존이시여, 오늘 저는 이른 아침에 옷을 갖춰 입고 발우와 가사를 챙겨 탁발하러 사위성으로 들어갔습니다. 집집을 차례로 탁발하며 다니다가, 난산으로 태아가 잘못되어 괴로워하는 한 여인을 보았습니다. 그것을 보고 저는 이런 생각이 들었습니다. ‘아, 중생들은 괴로움에 시달리는구나. 아, 중생들은 괴로움에 시달리는구나!’”
Atha kho āyasmā aṅgulimālo sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto yena bhagavā tenupasaṅkami;
그때 앙굴리말라 존자는 사왓티에서 탁발하고 공양을 마친 뒤 탁발에서 돌아와 세존께 다가갔다;
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
다가가서 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다.
Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā aṅgulimālo bhagavantaṃ etadavoca –
한쪽에 앉은 앙굴리말라 존자가 세존께 이렇게 여쭈었다 —
‘‘idhāhaṃ, bhante, pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisiṃ.
“세존이시여, 저는 여기서 오전에 옷을 입고 발우와 가사를 들고 사왓티로 탁발하러 들어갔습니다.
Addasaṃ kho ahaṃ, bhante, sāvatthiyaṃ sapadānaṃ piṇḍāya caramāno aññataraṃ itthiṃ mūḷhagabbhaṃ vighātagabbhaṃ’’.
세존이시여, 저는 사왓티에서 차례로 탁발하며 다니다가, 태가 뒤틀려 해산하지 못하고 태 때문에 괴로워하는 어떤 여인을 보았습니다.”
Disvāna mayhaṃ etadahosi –
보고 나서 저에게 이런 생각이 떠올랐습니다 —
‘‘kilissanti vata, bho, sattā;
‘중생들이 참으로 시달리는구나, 벗이여;
kilissanti vata, bho, sattā’’ti!
중생들이 참으로 시달리는구나, 벗이여!’
세존께서 말씀하셨다. “앙굴리말라야, 그렇다면 그 여인에게 가거라. 가서 이렇게 말하여라. ‘누이여, 나는 태어난 이래 일부러 생명을 빼앗은 기억이 없습니다. 이 진실로 그대에게 평안이 있기를, 태아에게도 평안이 있기를.’” 앙굴리말라 존자가 말씀드렸다. “세존이시여, 그렇게 말하면 저는 알면서 거짓말을 하는 것이 됩니다. 저는 일부러 많은 생명을 빼앗았습니다.” 세존께서 말씀하셨다. “앙굴리말라야, 그렇다면 그 여인에게 가거라. 가서 이렇게 말하여라. ‘누이여, 나는 성스러운 태어남으로 태어난 이래 일부러 생명을 빼앗은 기억이 없습니다. 이 진실로 그대에게 평안이 있기를, 태아에게도 평안이 있기를.’” 앙굴리말라 존자는 “알겠습니다, 세존이시여.” 하고 답한 뒤 그 여인에게 갔다. 가서 이렇게 말했다. “누이여, 나는 성스러운 태어남으로 태어난 이래 일부러 생명을 빼앗은 기억이 없습니다. 이 진실로 그대에게 평안이 있기를, 태아에게도 평안이 있기를.” 그러자 그 여인에게 평안이 찾아왔고, 태아에게도 평안이 찾아왔다.
‘‘Tena hi tvaṃ, aṅgulimāla, yena sā itthī tenupasaṅkama;
“앙굴리말라여, 그렇다면 그대는 그 여인이 있는 쪽으로 다가가라;
upasaṅkamitvā taṃ itthiṃ evaṃ vadehi –
다가가서 그 여인에게 이렇게 말하라 —
‘yatohaṃ, bhagini, jāto nābhijānāmi sañcicca pāṇaṃ jīvitā voropetā, tena saccena sotthi te hotu, sotthi gabbhassā’’’ti.
‘자매여, 나는 태어난 뒤로 일부러 목숨 있는 것의 목숨을 빼앗은 일을 알지 못한다. 그 진실로 그대에게 안녕이 있기를, 태아에게도 안녕이 있기를.’”
‘‘So hi nūna me, bhante, sampajānamusāvādo bhavissati.
“세존이시여, 그러면 그것은 제게 알면서 하는 거짓말이 될 것입니다.
Mayā hi, bhante, bahū sañcicca pāṇā jīvitā voropitā’’ti.
세존이시여, 저는 일부러 많은 목숨 있는 것들의 목숨을 빼앗았습니다.”
‘‘Tena hi tvaṃ, aṅgulimāla, yena sā itthī tenupasaṅkama;
“앙굴리말라여, 그렇다면 그대는 그 여인이 있는 쪽으로 다가가라;
upasaṅkamitvā taṃ itthiṃ evaṃ vadehi –
다가가서 그 여인에게 이렇게 말하라 —
‘yatohaṃ, bhagini, ariyāya jātiyā jāto, nābhijānāmi sañcicca pāṇaṃ jīvitā voropetā, tena saccena sotthi te hotu, sotthi gabbhassā’’’ti.
‘자매여, 나는 성스러운 태어남으로 태어난 뒤로 일부러 목숨 있는 것의 목숨을 빼앗은 일을 알지 못한다. 그 진실로 그대에게 안녕이 있기를, 태아에게도 안녕이 있기를.’”
‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho āyasmā aṅgulimālo bhagavato paṭissutvā yena sā itthī tenupasaṅkami;
“예, 세존이시여” 하고 앙굴리말라 존자가 세존께 대답하고, 그 여인이 있는 쪽으로 다가갔다;
upasaṅkamitvā taṃ itthiṃ etadavoca –
다가가서 그 여인에게 이렇게 말했다 —
‘‘yatohaṃ, bhagini, ariyāya jātiyā jāto, nābhijānāmi sañcicca pāṇaṃ jīvitā voropetā, tena saccena sotthi te hotu, sotthi gabbhassā’’ti.
“자매여, 나는 성스러운 태어남으로 태어난 뒤로 일부러 목숨 있는 것의 목숨을 빼앗은 일을 알지 못한다. 그 진실로 그대에게 안녕이 있기를, 태아에게도 안녕이 있기를.”
Atha khvāssā itthiyā sotthi ahosi, sotthi gabbhassa.
그러자 그 여인에게 안녕이 있었고, 태아에게도 안녕이 있었다.
그 뒤 앙굴리말라 존자는 홀로 떨어져 지냈다. 방일하지 않고 열심히 애써 정진했다. 그러다 오래지 않아 선남자들이 바르게 집을 떠나 출가하는 목적을 이루었다. 그 목적은 위없는 청정한 삶의 완성이다. 그는 그것을 지금 여기에서 스스로 곧바로 알고 이루어 갖추고 머물렀다. 그리고 “태어남은 다했다. 청정한 삶은 완성되었다. 해야 할 일을 마쳤다. 다시는 이런 상태로 오지 않는다.” 하고 알았다. 앙굴리말라 존자는 아라한 가운데 한 사람이 되었다.
Atha kho āyasmā aṅgulimālo eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto nacirasseva –
그때 앙굴리말라 존자는 홀로 떨어져 지내며, 게으르지 않고 열심히 애쓰며 스스로 다잡고 머물러, 오래지 않아 —
yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ –
좋은 가문의 아들들이 바르게 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가하는 그 목적인, 위없는 —
brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi.
청정한 삶의 완성을 지금 여기서 스스로 알아 실현하고 갖추어 머물렀다.
‘Khīṇā jāti vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti abbhaññāsi.
‘태어남은 다했고, 청정한 삶은 다 살았으며, 할 일은 마쳤고, 다시는 이런 상태로 오지 않는다’고 그는 알았다.
Aññataro kho panāyasmā aṅgulimālo arahataṃ ahosi.
그리하여 앙굴리말라 존자는 아라한 가운데 한 분이 되었다.
352
그러고 나서 앙굴리말라 존자는 이른 아침에 옷을 갖춰 입고 발우와 가사를 챙겨 탁발하러 사위성으로 들어갔다. 그때 어떤 사람이 던진 흙덩이가 그의 몸에 맞았다. 다른 사람이 던진 몽둥이도, 또 다른 사람이 던진 자갈도 몸에 맞았다. 그는 머리가 깨지고 피를 흘리고, 발우가 부서지고 가사가 찢어진 채로 세존께 다가갔다. 세존께서는 존자가 멀리서 오는 것을 보셨다. 보시고는 이렇게 말씀하셨다. “바라문이여, 참아라. 바라문이여, 참아라. 바라문이여, 너는 그 업의 과보로 여러 해, 여러 백 년, 여러 천 년 동안 지옥에서 고통받아야 했을 것이다. 그런데 바로 그 업의 과보를 너는 지금 여기, 이 생에서 겪고 있다.”
Atha kho āyasmā aṅgulimālo pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisi.
그때 앙굴리말라 존자는 오전에 옷을 입고 발우와 가사를 들고 사왓티로 탁발하러 들어갔다.
Tena kho pana samayena aññenapi leḍḍu khitto āyasmato aṅgulimālassa kāye nipatati, aññenapi daṇḍo khitto āyasmato aṅgulimālassa kāye nipatati, aññenapi sakkharā khittā āyasmato aṅgulimālassa kāye nipatati.
그때 어떤 이가 던진 흙덩이가 앙굴리말라 존자의 몸에 떨어졌고, 어떤 이가 던진 몽둥이가 앙굴리말라 존자의 몸에 떨어졌고, 어떤 이가 던진 자갈이 앙굴리말라 존자의 몸에 떨어졌다.
Atha kho āyasmā aṅgulimālo bhinnena sīsena, lohitena gaḷantena, bhinnena pattena, vipphālitāya saṅghāṭiyā yena bhagavā tenupasaṅkami.
그때 앙굴리말라 존자는 머리가 깨지고 피가 흐르고 발우가 부서지고 겉옷이 찢어진 채로 세존께 다가갔다.
Addasā kho bhagavā āyasmantaṃ aṅgulimālaṃ dūratova āgacchantaṃ.
세존께서는 앙굴리말라 존자가 멀리서 오는 것을 보셨다.
Disvāna āyasmantaṃ aṅgulimālaṃ etadavoca –
보시고 나서 앙굴리말라 존자에게 이렇게 말씀하셨다 —
‘‘adhivāsehi tvaṃ, brāhmaṇa, adhivāsehi tvaṃ, brāhmaṇa.
“바라문이여, 그대는 참아라. 바라문이여, 그대는 참아라.
Yassa kho tvaṃ, brāhmaṇa, kammassa vipākena bahūni vassāni bahūni vassasatāni bahūni vassasahassāni niraye pacceyyāsi tassa tvaṃ, brāhmaṇa, kammassa vipākaṃ diṭṭheva dhamme paṭisaṃvedesī’’ti.
바라문이여, 그 업의 과보로 그대가 여러 해를, 여러 백 년을, 여러 천 년을 지옥에서 삶아졌을 그 업의 과보를, 바라문이여, 그대는 지금 여기서 겪고 있다.”
그러자 앙굴리말라 존자는 홀로 한적한 곳에 들어 고요히 앉아 해탈의 즐거움을 누렸다. 그때 이 감흥의 말을 읊었다.
Atha kho āyasmā aṅgulimālo rahogato paṭisallīno vimuttisukhaṃ paṭisaṃvedi;
그때 앙굴리말라 존자는 홀로 물러나 앉아 해탈의 즐거움을 누렸다;
tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
그때 이런 감흥어를 읊었다 —
“전에는 방일했어도, 뒤에는 방일하지 않는 이,
‘‘Yo pubbeva pamajjitvā, pacchā so nappamajjati;
“앞서 게을렀더라도, 뒤에 게으르지 않은 이;
그는 이 세상을 밝히네, 구름 벗어난 달처럼.
Somaṃ lokaṃ pabhāseti, abbhā muttova candimā.
그는 이 세상을 비춘다, 구름에서 벗어난 달처럼.
“지어 놓은 악한 업을, 유익한 업으로 덮는 이,
‘‘Yassa pāpaṃ kataṃ kammaṃ, kusalena pidhīyati;
지은 나쁜 업이 유익함으로 덮이는 이;
그는 이 세상을 밝히네, 구름 벗어난 달처럼.
Somaṃ lokaṃ pabhāseti, abbhā muttova candimā.
그는 이 세상을 비춘다, 구름에서 벗어난 달처럼.
“나이 젊은 비구로서, 붓다의 가르침에 힘쓰는 이,
‘‘Yo have daharo bhikkhu, yuñjati buddhasāsane;
참으로 젊은 비구가 깨달으신 분의 가르침에 힘쓰면;
그는 이 세상을 밝히네, 구름 벗어난 달처럼.
Somaṃ lokaṃ pabhāseti, abbhā muttova candimā.
그는 이 세상을 비춘다, 구름에서 벗어난 달처럼.
“내 원수들이여, 법의 이야기를 들어라,
‘‘Disā hi me dhammakathaṃ suṇantu,
내 원수들이 법에 관한 이야기를 듣기를,
내 원수들이여, 붓다의 가르침에 힘써라,
Disā hi me yuñjantu buddhasāsane;
내 원수들이 깨달으신 분의 가르침에 힘쓰기를;
내 원수들이여, 저 사람들을 가까이하라,
Disā hi me te manujā bhajantu,
내 원수인 저 사람들이 가까이하기를,
오직 법만을 받아들이게 하는 어진 이들을.
Ye dhammamevādapayanti santo.
법만을 지니게 하는 참된 이들을.
“내 원수들이여, 인내를 말하고 다툼 없음을 기리는 이들에게서
‘‘Disā hi me khantivādānaṃ, avirodhappasaṃsīnaṃ;
내 원수들이 참음을 말하는 이들, 거스르지 않음을 칭찬하는 이들에게서;
때맞춰 법을 들어라, 그리고 그대로 따르라.
Suṇantu dhammaṃ kālena, tañca anuvidhīyantu.
때맞춰 법을 듣기를, 그리고 그것을 따르기를.
“그러면 그는 결코 나를 해치지 않으리, 다른 누구도 해치지 않으리.
‘‘Na hi jātu so mamaṃ hiṃse, aññaṃ vā pana kiñci naṃ;
그는 결코 나를 해치지 않고, 다른 누구도 해치지 않으리;
더없는 평화에 이르러, 여린 것도 굳센 것도 지키리라.
Pappuyya paramaṃ santiṃ, rakkheyya tasathāvare.
더없는 고요에 이르러, 떠는 것과 굳건한 것을 지키리라.
“물꾼은 물을 끌어가고, 살 만드는 이는 화살대를 바로잡고,
‘‘Udakañhi nayanti nettikā, usukārā namayanti tejanaṃ;
물 대는 이들은 물을 이끌고, 화살 만드는 이들은 화살대를 곧게 하고;
목수는 나무를 바로잡고, 슬기로운 자는 자신을 길들이네.
Dāruṃ namayanti tacchakā, attānaṃ damayanti paṇḍitā.
목수들은 나무를 곧게 하고, 슬기로운 이들은 자기를 다스린다.
“어떤 이는 몽둥이로 길들이고, 갈고리와 채찍으로도 길들이나,
‘‘Daṇḍeneke damayanti, aṅkusehi kasāhi ca;
어떤 이들은 몽둥이로 길들이고, 갈고리와 채찍으로도 길들인다;
몽둥이도 칼도 없이, 나는 그러한 분께 길들여졌네.
Adaṇḍena asatthena, ahaṃ dantomhi tādinā.
몽둥이 없이 칼 없이, 나는 그런 분께 길들여졌다.
“‘해치지 않는 이’가 내 이름이었으나, 전에는 해치는 자였네.[불확실]
‘‘Ahiṃsakoti me nāmaṃ, hiṃsakassa pure sato;
‘해치지 않는 이’가 내 이름이었으나, 예전에는 해치는 자였다;[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
오늘 나는 이름 그대로 참되어, 누구도 해치지 않네.
Ajjāhaṃ saccanāmomhi, na naṃ hiṃsāmi kiñci naṃ.
오늘 나는 이름 그대로가 되었으니, 누구도 해치지 않는다.
“전에 나는 도둑이었네, 앙굴리말라로 이름났었지.
‘‘Coro ahaṃ pure āsiṃ, aṅgulimāloti vissuto;
나는 예전에 도적이었고, 앙굴리말라로 널리 알려졌다;
거센 물살에 휩쓸리다가, 붓다께 귀의하였네.
Vuyhamāno mahoghena, buddhaṃ saraṇamāgamaṃ.
큰 물결에 떠내려가다가, 깨달으신 분께 귀의했다.
“전에 내 손은 피에 젖었네, 앙굴리말라로 이름났었지.
‘‘Lohitapāṇi pure āsiṃ, aṅgulimāloti vissuto;
나는 예전에 손에 피를 묻힌 자였고, 앙굴리말라로 널리 알려졌다;
귀의한 이 몸을 보라, 존재로 이끄는 끈이 뽑혀 나갔네.
Saraṇagamanaṃ passa, bhavanetti samūhatā.
귀의함을 보라, 존재로 이끄는 줄이 뿌리째 뽑혔다.
“그러한 업을 지었네, 나쁜 곳으로 이끌 업을 숱하게.
‘‘Tādisaṃ kammaṃ katvāna, bahuṃ duggatigāminaṃ;
그러한 업을, 나쁜 곳으로 이끄는 업을 많이 짓고서;
업의 과보를 이미 맞았기에, 빚 없이 나는 음식을 먹네.
Phuṭṭho kammavipākena, aṇaṇo bhuñjāmi bhojanaṃ.
업의 과보에 닿아, 빚 없이 밥을 먹는다.
“방일에 빠져드는 것은, 미련하고 어리석은 사람들.
‘‘Pamādamanuyuñjanti, bālā dummedhino janā;
미련하고 지혜 없는 사람들은 게으름에 빠져 지내지만;
지혜로운 이는 방일하지 않음을, 으뜸 재물처럼 지키네.
Appamādañca medhāvī, dhanaṃ seṭṭhaṃva rakkhati.
슬기로운 이는 게으르지 않음을, 으뜸가는 재물처럼 지킨다.
“방일에 빠지지 말라, 감각적 쾌락을 가까이하지 말라.
‘‘Mā pamādamanuyuñjetha, mā kāmarati santhavaṃ;
게으름에 빠지지 마라, 감각적 욕망의 즐거움과 가까이 지내지 마라;
방일하지 않고 선정에 드는 이, 크나큰 행복에 이르네.
Appamatto hi jhāyanto, pappoti vipulaṃ sukhaṃ.
게으르지 않고 선정을 닦는 이는, 크나큰 즐거움을 얻는다.
“잘 왔네, 헛걸음이 아니었네, 나의 이 결정은 그릇되지 않았네.
‘‘Svāgataṃ nāpagataṃ, nayidaṃ dummantitaṃ mama;
잘 온 것이지 헛되이 온 것이 아니며, 이것은 내게 잘못된 궁리가 아니었다;
나뉘어 설하신 법들 가운데서, 가장 높은 것에 나는 이르렀네.
Saṃvibhattesu dhammesu, yaṃ seṭṭhaṃ tadupāgamaṃ.
나뉘어 설해진 법들 가운데, 으뜸가는 것 그것에 나는 이르렀다.
“잘 왔네, 헛걸음이 아니었네, 나의 이 결정은 그릇되지 않았네.
‘‘Svāgataṃ nāpagataṃ, nayidaṃ dummantitaṃ mama;
잘 온 것이지 헛되이 온 것이 아니며, 이것은 내게 잘못된 궁리가 아니었다;
세 가지 명지를 얻었네, 붓다의 가르침을 다 이루었네.”
Tisso vijjā anuppattā, kataṃ buddhassa sāsana’’nti.
세 가지 밝은 앎을 얻었고, 깨달으신 분의 가르침을 다 이루었다.”
앙굴리말라 경이 끝났다. 여섯 번째 경이다.
Aṅgulimālasuttaṃ niṭṭhitaṃ chaṭṭhaṃ.
앙굴리말라 경이 끝났다. 여섯 번째.