（五八）中阿含王相應品七寶經第一
（58）중아함 왕 상응품 칠보경 제1
주 한역 경 이름 「七寶經」(일곱 보배의 경)은 팔리 sn46.42의 이름 Cakkavattisutta(0.3, 바퀴를 굴리는 왕의 경)와 같은 자리에서 다른 이름이다 — 한역은 내용(일곱 보배)을, 팔리는 주인공(전륜왕)을 이름으로 삼는다. 대정본 교감주에 「S. 46. 42. Cakkavatti」(다카쿠스, 합의 등급 multi_source)와 「No. 38, No. 99(721), No. 125(39.7)」(다른 한역 대조 표시)가 있다 — 인용만 한다. 사전 七寶經(中阿含 2회·1경, 이 경에만 나옴). 丁福保 후대 풀이는 「輪王七寶經之異名」이나 후대의 눈이라 가볍게 본다. 교감: 明본에는 「中阿含」이 없다(이문 0493004). 相應은 「상응」, 品은 「품」, 王은 「왕」(ma57 a0.1과 같은 꼴).
니까야 대응 내용 다름 SN 46.42:0.3
我聞如是：
나는 이와 같이 들었다.
주 이 입력의 팔리 sn46.42 본문(223.1~223.9)에는 「나는 이와 같이 들었다」에 해당하는 도입 문구가 없다. 입력된 팔리 본문에 없다는 사실만 적는다. 我聞如是의 如는 지시로 읽었다.
니까야 대응 대응 없음 SN 46.42:223.1
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국을 노니시며, 뛰어난 숲의 외로운 이를 돌보는 이의 동산에 계셨다.
주 이 입력의 팔리 본문에는 장소 도입이 없다(위 a11.1과 같음). ★舍衛(정착어 사위): 나라·도시 이름이며 팔리형은 Sāvatthī. 慧琳 음의(0367c24)가 室羅伐悉底國으로 바로잡고 「聞者城/聞物國」으로 풀며 善見律을 인용해 사람 이름에서 온 나라 이름이라 설명한다 — 인용만 한다. 전거 대장: 팔리 Sāvatthī / 당대 범어 śravasthi(⚠다른 부 DA의 대역) — 두 계통이 갈린다(불확실 아님). ★給孤獨(의역): 「외로운 이를 돌보는 이」. 慧琳 음의(0368a05)가 「亦義譯也… 此云無親屬 巨富多財 誓救孤獨… 古經云阿那邠邸」로 푼다. 勝林은 「뛰어난 숲」으로 뜻을 옮겼고 이 입력에는 그 전거가 없다. 園은 「동산」. 遊는 「노닐다」로 축자했다. 한자 흔들림: 여기는 佛, 다음 좌표는 世尊으로 같은 분을 가리킨다(한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다). 確定 [구속] 佛=부처님, 世尊=세존을 각각 고정했다.
니까야 대응 대응 없음 SN 46.42:223.1
爾時，世尊告諸比丘：「若轉輪王出於世時，當知便有七寶出世。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. 「바퀴를 굴리는 왕이 세상에 나올 때면, 곧 일곱 보배가 세상에 나옴이 있음을 알라.
주 若轉輪王出於世時，當知便有七寶出世 ↔ rañño, bhikkhave, cakkavattissa pātubhāvā sattannaṃ ratanānaṃ pātubhāvo hoti. 한역의 「爾時世尊告諸比丘」는 팔리 본문에 대응하는 말이 없고(호격 bhikkhave만 있음), 팔리의 탈격 pātubhāvā(~의 나타남으로)는 한역에서 「出於世時」(세상에 나올 때)로 풀린다 — 인도어 구문이 한문에 없어 생긴 자리라 번역기법이다. 轉輪王(의역): 「바퀴를 굴리는 왕」, 전거 팔리 Cakkavattin·Dhammarāja(⚠다른 부 SA의 대역). 出於世의 於는 조사가 졌고 若은 「-면」, 當은 어미 「-라」가 졌다. 有는 존재 서술이라 「있음」으로 세웠다. 便은 「곧」. 한자 흔들림: 世尊(여기)·佛(a11.2)이 같은 분. 世尊은 팔리 이 자리에 bhagavā가 없다.
니까야 대응 일부 SN 46.42:223.1
輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是謂為七。
바퀴 보배, 코끼리 보배, 말 보배, 구슬 보배, 여인 보배, 거사 보배, 군사를 주관하는 신하의 보배, 이를 일곱이라 한다.
주 輪寶/象寶/馬寶/珠寶/女寶/居士寶/主兵臣寶 ↔ cakkaratana/hatthiratana/assaratana/maṇiratana/itthiratana/gahapatiratana/pariṇāyakaratana. 항목과 순서가 같다. 팔리는 일곱 항마다 「pātubhāvo hoti」를 되풀이하고 한역은 목록으로 접은 뒤 「是謂為七」(이를 일곱이라 한다)로 맺는다 — 번역기법(문장 유무 포함). 是謂為七에 대응하는 팔리 구는 없다. ★居士寶: 確定 [구속] 居士=거사(팔리 lemma vessa, 번안)가 걸린다. 그러나 이 자리의 팔리 대응은 vessa가 아니라 gahapatiratana이고, 전거 대장의 居士는 此間語(한어), 팔리 Vessa(⚠다른 부 DA의 대역)이다. 四姓 자리의 번안이 아니라 gahapati(장자·가장) 자리로 보이나 단정하지 않는다. 문자열은 확정역 「거사」를 유지하고 신고한다 — [불확실:확정역_오적중]·[불확실:다의어_판별]. 번안 신고는 하지 않는다(vessa 자리가 아님). 主兵臣: 兵을 주관하는 신하 — 팔리 pariṇāyaka(이끄는 이)와 결이 다르다(개별 어휘). 珠寶는 maṇi 자리의 「구슬」. 七寶는 「일곱 보배」 — 慧琳 음의(0464a21)가 七寶의 목록을 金·銀·瑠璃·頗梨·車渠·赤真珠·瑪瑙로 적는데 이는 이 경의 일곱 보배와 다른 일곱이다(인용만).
니까야 대응 일부 SN 46.42:223.3
若轉輪王出於世時，當知有此七寶出世。
바퀴를 굴리는 왕이 세상에 나올 때면, 이 일곱 보배가 세상에 나옴이 있음을 알라.
주 若轉輪王出於世時，當知有此七寶出世 ↔ rañño, bhikkhave, cakkavattissa pātubhāvā imesaṃ sattannaṃ ratanānaṃ pātubhāvo hoti. 팔리 탈격 pātubhāvā가 한역 「出於世時」로 풀린 자리는 a12.1과 같다. 當·若·於·有의 처리도 a12.1과 같다.
니까야 대응 같음 SN 46.42:223.4
如是如來、無所著、等正覺出於世時，當知亦有七覺支寶出於世間。
이와 같이 여래, 아라한, 바르게 깨달으신 분이 세상에 나올 때면, 또한 일곱 깨달음 갈래의 보배가 세간에 나옴이 있음을 알라.
주 如來、無所著、等正覺 ↔ tathāgatassa arahato sammāsambuddhassa(確定 [구속] 여래·아라한(無所著)·바르게 깨달으신 분(等正覺)). 七覺支寶 ↔ sattannaṃ bojjhaṅgaratanānaṃ. 팔리는 탈격 pātubhāvā로 시간을 나타내고 한역은 「出於世時」로 풀었다(번역기법). 한역의 「如是…亦」(이와 같이… 또한)에 대응하는 팔리 말은 없으나 앞 문장(轉輪王)과의 병렬을 이 한역 문장이 직접 세우므로 「이와 같이」와 「또한」을 살렸다 — 亦는 병렬의 뜻이 실린 자리다. 世는 「세상」, 世間은 「세간」으로 옮겨 두 한자를 구분했다(3분할 표는 世間을 의역으로 두나 한국어 「세간」이 뜻을 지고 있어 그대로 두었다; 전거 팔리 Loka, ⚠다른 부 SA의 대역). 覺支는 「깨달음 갈래」(사전 覺支·七覺支의 쓰임).
니까야 대응 같음 SN 46.42:223.5
念覺支寶、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、息覺支、定覺支、捨覺支寶，是謂為七。
생각의 깨달음 갈래 보배, 법을 가림의 깨달음 갈래, 정진의 깨달음 갈래, 기쁨의 깨달음 갈래, 쉼의 깨달음 갈래, 선정의 깨달음 갈래, 버림의 깨달음 갈래 보배, 이를 일곱이라 한다.
주 念覺支寶 ↔ satisambojjhaṅgassa ratanassa, 捨覺支寶 ↔ upekkhāsambojjhaṅgassa ratanassa. 한역의 가운데 다섯(擇法·精進·喜·息·定覺支)에 대응하는 팔리 자리는 223.7의 「…pe…」로 접힌 안쪽이라 읽지 못했다 — 그 다섯은 absent가 아니라 unaligned이고 [불확실:저본_근거부족]이다. 한역은 일곱을 모두 적었고 팔리는 첫째와 일곱째만 적고 접었다. 寶가 첫째(念覺支寶)와 일곱째(捨覺支寶)에만 붙은 꼴이 팔리의 ratanassa가 붙은 두 항과 같다. 是謂為七은 대응 팔리 구가 없다(a13.2와 같음). [불확실:술어·낱말_선택] 覺支의 항목은 확정역이 없어 뜻으로 옮겼다 — 念「생각」, 擇法「법을 가림」, 精進「정진」(한국 불교계 정착형), 喜「기쁨」, 息「쉼」, 定「선정」, 捨「버림」. 교감: 宋·元·明본에 「覺」 한 글자가 없다(이문 0493006, 교감주 〔覺〕－【三】) — 어느 자리인지 이문 기록에 밝혀져 있지 않아 본문은 대정본대로.
니까야 대응 일부 SN 46.42:223.7
如來、無所著、等正覺出於世時，當知有此七覺支寶出於世間。」
여래, 아라한, 바르게 깨달으신 분이 세상에 나올 때면, 이 일곱 깨달음 갈래의 보배가 세간에 나옴이 있음을 알라.」
주 如來、無所著、等正覺出於世時，當知有此七覺支寶出於世間 ↔ tathāgatassa, bhikkhave, pātubhāvā arahato sammāsambuddhassa imesaṃ sattannaṃ bojjhaṅgaratanānaṃ pātubhāvo hoti. 처리는 a16.1과 같다. 한역에는 호격(bhikkhave)이 없다.
니까야 대응 같음 SN 46.42:223.8
佛說如是。
부처님께서 이와 같이 말씀하셨다.
주 이 입력의 팔리 sn46.42 본문 끝(223.8 다음 223.9는 순번 「dutiyaṃ」)에는 이 맺음 문구가 없다. 한자 흔들림: 여기의 佛은 앞의 世尊과 같은 분이다(한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다). 如是의 如는 지시로 읽었다.
니까야 대응 대응 없음 SN 46.42:223.8
彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
그 비구들은 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 이 입력의 팔리 본문에는 이 맺음 문구가 없다(위 a21.1과 같음). 彼諸比丘의 諸는 복수라 「비구들」로 흡수했다. 所는 관형절로 풀어 「말씀하신 것」으로 옮겼다. 한자 흔들림은 a21.1과 같다.
니까야 대응 대응 없음 SN 46.42:223.8
七寶經第一竟
칠보경 제1 끝
주 한역은 경 이름과 번호(第一)로 맺고 팔리 223.9는 「dutiyaṃ」(둘째, 품 안 순번)이다 — 같은 맺음 자리의 서로 다른 표지(한역은 王相應品의 첫째, 팔리는 같은 품에서의 둘째). 교감: 明본에는 「七…竟」이 없고(이문 0493007) 宋·元·明본에는 「一百八十二字」 주기도 없다(교감주). 본문은 대정본대로.
니까야 대응 내용 다름 SN 46.42:223.9