（五四）中阿含習相應品盡智經第十三
（54）중아함 익힘 상응품 다함의 지혜의 경 제13
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 제목. 習을 이 경 전체에서 「익힘」으로 일관한다(명사 「익힘」·동사 「익히다」). 사전 習 ⑥(丁福保) 習氣(번뇌의 남은 기운)는 후대의 눈이라 쓰지 않았다. 相應은 「상응」, 品은 「품」으로 둔다. 제목 뒤 이문(明본에서 中阿含 결)은 뜻에 영향 없음.
我聞如是：
나는 이와 같이 들었다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
一時，佛遊拘樓瘦，在劍摩瑟曇拘樓都邑。
한때 부처님께서 구루수에서 노니시며, 검마슬담, 구루의 도읍에 계셨다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 拘樓瘦·拘樓는 3분할 표가 음역 → 한자 독음(구루수·구루). 劍摩瑟曇은 표에 없는 이름이나 글자(劍·摩·瑟·曇)가 소리를 옮긴 것으로 판단해 음역 처리(검마슬담). 拘樓都邑을 「구루의 도읍」으로 읽고 劍摩瑟曇을 그 이름으로 앞에 두었다 — 어순이 둘로 읽힐 수 있음. 전거표: 拘樓瘦=팔리 Kurūsu/Kurusu, 拘樓=Kuru(팔리형은 비고에만). 佛은 [구속] 「부처님」.
爾時，世尊告諸比丘：「有知有見者，便得漏盡，非不知，非不見。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. 「앎이 있고 봄이 있는 이는 곧 번뇌의 다함을 얻으니, 알지 못하는 것이 아니고 보지 못하는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다 — 앞 좌표는 佛, 이 좌표는 世尊. 둘 다 [구속] 확정역(부처님/세존)대로 고정. 漏盡의 漏는 [정형구 행]에만 걸려 낱말 확정역이 없으므로 「번뇌의 다함」으로 옮기고 불확실 신고. 有知有見의 有는 앎·봄의 존재를 서술하는 자리라 「~이 있고」로 둠. 便은 「곧」(결과를 잇는 뜻이 실림). 붓다 발화는 평서.
云何知見便得漏盡？
어떻게 알고 보면 곧 번뇌의 다함을 얻는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 漏盡은 앞 좌표와 같은 처리(번뇌의 다함). 云何는 의문 어미로 흡수.
謂知見苦如真，便得漏盡。
이른바 괴로움을 참된 대로 알고 보면 곧 번뇌의 다함을 얻는다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 如真=「참된 대로」(如實의 「실제대로」와 구분해 이 경에서 고정). 謂=「이른바」(앞 물음을 받아 풀어 말하는 뜻이 실림).
知見苦習、知見苦滅、知見苦滅道如真，便得漏盡。
괴로움의 익힘을 알고 보며, 괴로움의 소멸을 알고 보며, 괴로움 소멸의 길을 참된 대로 알고 보면 곧 번뇌의 다함을 얻는다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 苦習의 習: 이문 「集」(元·明본). 저본은 習이므로 이 경 고정역 「익힘」으로 옮겼으나 苦集(苦의 일어남)의 자리일 가능성이 있어 불확실 신고 — 이문 집계는 교감주(習【大】, 集【元】【明】). 如真은 본문 위치(마지막 항 뒤)대로 두었고, 앞 문장처럼 세 항 모두에 걸리는지는 저본이 정하지 않는다. 滅=「소멸」.
盡智有習，非無習。
다함의 지혜에는 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 習은 명사로 「익힘」(이 경 전체 고정). 이 경에서는 앞 항이 다음 항을 일으키는 연쇄(習→便習)로 쓰여 「익히다」 동사와 같은 글자가 이어진다. 有習의 有는 존재 서술. 盡智는 「다함의 지혜」(사전 盡智 ⑥ 구사론 십지의 하나는 후대의 눈이라 쓰지 않음).
何謂盡智習？
무엇을 다함의 지혜의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰解脫為習。
답하여 말하였다. 해탈이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 為는 계사(「~이다」)로 읽는다. 解脫은 정착어 「해탈」.
解脫亦有習，非無習。
해탈에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 亦는 조사 「~에도」가 지는 기능이라 부사를 따로 세우지 않았다.
何謂解脫習？
무엇을 해탈의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰無欲為習。
답하여 말하였다. 욕심 없음이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
無欲亦有習，非無習。
욕심 없음에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂無欲習？
무엇을 욕심 없음의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰厭為習。
답하여 말하였다. 싫어함이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
厭亦有習，非無習。
싫어함에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂厭習？
무엇을 싫어함의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰見如實、知如真為習。
답하여 말하였다. 실제대로 보고 참된 대로 아는 것이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 見如實、知如真을 하나의 항으로 읽는다(전거표도 한 덩어리로 실음). 如實=「실제대로」, 如真=「참된 대로」로 갈라 쓴다.
見如實、知如真亦有習，非無習。
실제대로 보고 참된 대로 아는 것에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂見如實、知如真習？
무엇을 실제대로 보고 참된 대로 아는 것의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰定為習。
답하여 말하였다. 선정이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 定은 한 글자 낱말이고 이 경에 확정역이 없다. 한국 불교계 정착어 「선정」을 쓰되 불확실 신고.
定亦有習，非無習。
선정에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂定習？
무엇을 선정의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰樂為習。
답하여 말하였다. 즐거움이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
樂亦有習，非無習？
즐거움에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아닌가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 저본 부호가 물음표(？)다. 앞뒤 같은 틀 문장은 모두 마침표이므로 부호 오류일 가능성이 있으나 저본대로 의문형으로 옮기고 불확실 신고.
何謂樂習？
무엇을 즐거움의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰止為習。
답하여 말하였다. 그침이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
止亦有習，非無習。
그침에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 止는 「그침」(멈춤·고요히 그침). 사전 止 ⑥은 奢摩他(선정의 이명)로 풀지만 후대의 눈이고, 이 경은 定을 따로 세우므로 그 풀이를 쓰지 않는다. 어느 갈래인지 저본만으로는 정해지지 않는다.
何謂止習？
무엇을 그침의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰喜為習。
답하여 말하였다. 기쁨이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
喜亦有習，非無習。
기쁨에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂喜習？
무엇을 기쁨의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰歡悅為習。
답하여 말하였다. 기뻐 흐뭇함이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 歡悅은 喜와 따로 선 항이고 歡喜(맨 끝 줄)와도 한자가 다르다. 확정역이 없어 「기뻐 흐뭇함」으로 옮기고 불확실 신고.
歡悅亦有習，非無習。
기뻐 흐뭇함에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂歡悅習？
무엇을 기뻐 흐뭇함의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰不悔為習。
답하여 말하였다. 뉘우치지 않음이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
不悔亦有習，非無習。
뉘우치지 않음에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂不悔習？
무엇을 뉘우치지 않음의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰護戒為習。
답하여 말하였다. 계를 지킴이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
護戒亦有習，非無習。
계를 지킴에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂護戒習？
무엇을 계를 지킴의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰護諸根為習。
답하여 말하였다. 감관들을 지킴이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 諸根=「감관들」(諸를 「여러」로 따로 세우지 않고 복수 어미로 흡수). 根=감관.
護諸根亦有習，非無習。
감관들을 지킴에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂護諸根習？
무엇을 감관들을 지킴의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰正念、正智為習。
답하여 말하였다. 바른 새김, 바른 지혜가 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 正念=「바른 새김」, 正智=「바른 지혜」. 두 항을 쉼표로 나열한 저본대로 하나의 주어로 읽는다.
正念、正智亦有習，非無習。
바른 새김, 바른 지혜에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂正念、正智習？
무엇을 바른 새김, 바른 지혜의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰正思惟為習。
답하여 말하였다. 바르게 헤아려 생각함이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 思惟는 3분할 표가 의역 — 뜻으로 옮긴다(헤아려 생각함). 음독 「사유」로 두지 않았다.
正思惟亦有習，非無習。
바르게 헤아려 생각함에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂正思惟習？
무엇을 바르게 헤아려 생각함의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰信為習。
답하여 말하였다. 믿음이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
信亦有習，非無習。
믿음에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂信習？
무엇을 믿음의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰觀法忍為習。
답하여 말하였다. 법을 관찰하여 받아들임이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 觀法忍을 「(觀法)+忍」으로 끊어 「법을 관찰하여 받아들임」이라 읽었다. 「觀+法忍」(관찰하는 법인)으로 끊는 길도 있어 불확실 신고. 忍=받아들임(참음의 뜻도 겹칠 수 있음).
觀法忍亦有習，非無習。
법을 관찰하여 받아들임에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂觀法忍習？
무엇을 법을 관찰하여 받아들임의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰翫誦法為習。
답하여 말하였다. 법을 즐겨 외움이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 翫誦法의 翫(玩)은 「즐겨 익숙해짐」의 뜻이라 「즐겨 외움」으로 옮겼다. 확정역 없음.
翫誦法亦有習，非無習。
법을 즐겨 외움에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂翫誦法習？
무엇을 법을 즐겨 외움의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰受持法為習。
답하여 말하였다. 법을 받아 지님이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
受持法亦有習，非無習。
법을 받아 지님에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂受持法習？
무엇을 법을 받아 지님의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰觀法義為習。
답하여 말하였다. 법의 뜻을 관찰함이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
觀法義亦有習，非無習。
법의 뜻을 관찰함에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂觀法義習？
무엇을 법의 뜻을 관찰함의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰耳界為習。
답하여 말하였다. 귀의 요소가 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 耳界의 界는 「요소」로 옮겼다(영역·구분의 뜻도 있음). 저본 문맥만으로 갈래가 서지 않아 불확실 신고.
耳界亦有習，非無習。
귀의 요소에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂耳界習？
무엇을 귀의 요소의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰聞善法為習。
답하여 말하였다. 좋은 법을 들음이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 善法은 3분할 표가 「혼합」(Sudhammā 계통의 이름)으로 분류했으나, 이 경의 善法은 이름이 아니라 일반 낱말(「좋은 법」)이다. 표의 유형도 기계 1차 분류이므로 저본이 이긴다고 보고 뜻으로 옮겼다.
聞善法亦有習，非無習。
좋은 법을 들음에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂聞善法習？
무엇을 좋은 법을 들음의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰往詣為習。
답하여 말하였다. 찾아감이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
往詣亦有習，非無習。
찾아감에도 익힘이 있고, 익힘이 없는 것이 아니다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
何謂往詣習？
무엇을 찾아감의 익힘이라 하는가?
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
答曰奉事為習。
답하여 말하였다. 받들어 섬김이 익힘이다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
「若有奉事善知識者，未聞便聞，已聞便利，如是善知識若不奉事者，便害奉事習。
「좋은 벗을 받들어 섬기는 이가 있으면, 아직 듣지 못한 것을 곧 듣고, 이미 들은 것은 곧 이롭다. 이와 같은 좋은 벗을 받들어 섬기지 않으면, 곧 받들어 섬김의 익힘을 해친다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 善知識은 3분할 표가 의역 — 뜻으로 옮겨 「좋은 벗」으로 했다. 한국 불교계 정착형 「선지식」과 갈리는 자리이며 확정역이 없어 불확실 신고(사전 善知識 ⑥ 「知人乃朋友之義」는 후대의 눈이라 참고만). 便利: 사전 표제 便利(대소변)는 이 자리에 맞지 않는다 — 便(곧)+利(이로움)으로 읽었고, 利의 갈래(이롭다/날카로워지다)는 저본이 정하지 않는다. 若有…者는 「~이 있으면」 한 어미로 흡수했다.
若無奉事，便害往詣習。
받들어 섬김이 없으면 곧 찾아감의 익힘을 해친다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若無往詣，便害聞善法習。
찾아감이 없으면 곧 좋은 법을 들음의 익힘을 해친다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若不聞善法，便害耳界習。
좋은 법을 듣지 않으면 곧 귀의 요소의 익힘을 해친다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若無耳界，便害觀法義習。
귀의 요소가 없으면 곧 법의 뜻을 관찰함의 익힘을 해친다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若無觀法義，便害受持法習。
법의 뜻을 관찰함이 없으면 곧 법을 받아 지님의 익힘을 해친다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若無受持法，便害翫誦法習。
법을 받아 지님이 없으면 곧 법을 즐겨 외움의 익힘을 해친다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若無翫誦法，便害觀法忍習。
법을 즐겨 외움이 없으면 곧 법을 관찰하여 받아들임의 익힘을 해친다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若無觀法忍，便害信習。
법을 관찰하여 받아들임이 없으면 곧 믿음의 익힘을 해친다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若無信，便害正思惟習。
믿음이 없으면 곧 바르게 헤아려 생각함의 익힘을 해친다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若無正思惟，便害正念、正智習。
바르게 헤아려 생각함이 없으면 곧 바른 새김, 바른 지혜의 익힘을 해친다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若無正念、正智，便害護諸根、護戒、不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫習。
바른 새김, 바른 지혜가 없으면 곧 감관들을 지킴, 계를 지킴, 뉘우치지 않음, 기뻐 흐뭇함, 기쁨, 그침, 즐거움, 선정, 실제대로 봄, 참된 대로 앎, 싫어함, 욕심 없음, 해탈의 익힘을 해친다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 저본은 見如實과 知如真을 모점으로 갈라 열세 항으로 나열한다. 앞의 문답(0490a10)에서는 두 말이 한 항이었으나 여기서는 저본 부호대로 두 항으로 옮겼다. 끝의 習이 열세 항 모두에 걸리는 것으로 읽었다(저본이 걸림을 따로 정하지 않음).
若無解脫，便害盡智習。
해탈이 없으면 곧 다함의 지혜의 익힘을 해친다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
「若奉事善知識者，未聞便聞，已聞便利，如是善知識，若奉事者，便習奉事。
「좋은 벗을 받들어 섬기면, 아직 듣지 못한 것을 곧 듣고, 이미 들은 것은 곧 이롭다. 이와 같은 좋은 벗을 받들어 섬기면, 곧 받들어 섬김을 익힌다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 앞 해침의 문장(0490b05.2)과 달리 이 문장은 有 없이 若奉事로 쓴다 — 한문이 다르므로 한국어도 「~이 있으면」 없이 옮겼다. 便習은 동사 「익힌다」(익힘의 연쇄에서 앞 항이 다음 항을 익히게 한다).
若有奉事，便習往詣。
받들어 섬김이 있으면 곧 찾아감을 익힌다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若有往詣，便習聞善法。
찾아감이 있으면 곧 좋은 법을 들음을 익힌다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若有聞善法，便習耳界。
좋은 법을 들음이 있으면 곧 귀의 요소를 익힌다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若有耳界，便習觀法義。
귀의 요소가 있으면 곧 법의 뜻을 관찰함을 익힌다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若有觀法義，便習受持法。
법의 뜻을 관찰함이 있으면 곧 법을 받아 지님을 익힌다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若有受持法，便習翫誦法。
법을 받아 지님이 있으면 곧 법을 즐겨 외움을 익힌다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若有翫誦法，便習觀法忍。
법을 즐겨 외움이 있으면 곧 법을 관찰하여 받아들임을 익힌다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若有觀法忍，便習信。
법을 관찰하여 받아들임이 있으면 곧 믿음을 익힌다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若有信，便習正思惟。
믿음이 있으면 곧 바르게 헤아려 생각함을 익힌다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若有正思惟，便習正念、正智。
바르게 헤아려 생각함이 있으면 곧 바른 새김, 바른 지혜를 익힌다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
若有正念、正智，便習護諸根、護戒、不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫。
바른 새김, 바른 지혜가 있으면 곧 감관들을 지킴, 계를 지킴, 뉘우치지 않음, 기뻐 흐뭇함, 기쁨, 그침, 즐거움, 선정, 실제대로 봄, 참된 대로 앎, 싫어함, 욕심 없음, 해탈을 익힌다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 0490b14.1과 같은 열세 항 나열(見如實·知如真을 저본 부호대로 두 항으로 옮김).
若有解脫，便習盡智。」
해탈이 있으면 곧 다함의 지혜를 익힌다.」
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned).
佛說如是。
부처님께서 이와 같이 말씀하셨다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다 — 0490a02.1은 世尊, 여기는 佛. 둘 다 [구속] 확정역(세존/부처님)대로 고정. 한자는 저본에 그대로 남는다.
彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
그 비구들은 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 彼諸比丘의 諸는 복수 어미로 흡수. 所說은 관형절(「말씀하신 것」)로 풀었다. 歡喜는 이 경에서 앞의 歡悅(기뻐 흐뭇함)과 다른 한자이므로 「기뻐하며」로 갈라 쓴다. 이 좌표의 佛도 0490a02.1의 世尊과 한자가 흔들린다(확정역은 각각 부처님/세존).
盡智經第十三竟
다함의 지혜의 경 제13 끝
주 증언(팔리·산스크리트) 투입물 없음 — 대응 미결(unaligned). 경 끝 제목. 이문: 「盡智經第十三竟」 일곱 자는 明본에 없다(교감주 〔盡智…竟〕七字－【明】). 또 교감주 〔八百…字〕六字는 三본에만 있고 宋·元·明본에 없다 — 본문 뜻에는 영향이 없다.