（四四）中阿含習相應品念經第三
（사십사） 중아함 익힘 상응품 기억의 경 셋째[불확실]
불확실 제목 줄이다. 팔리 제목 Satisampajaññasutta(‘기억과 알아차림의 경’)와 한역 念經(‘기억의 경’)은 같은 경을 가리키되 한역 이름은 念 하나뿐이다. 팔리 0.1·0.2(Aṭṭhakanipātapāḷi · Sativagga)는 책·품 구분이라 한역의 아함·품·상응 구성과 다르다. 대정장 교감주는 ‘cf. A. VIII. 81. Sati.’로 ‘같다(～)’가 아니라 ‘견주라(cf.)’의 표시다. 習은 ‘익힘’으로 옮겼다 — 이 경 0485c27.1에 便習(곧 익힌다)이 세 번 나오고 習相應品의 이름이 이 정형에서 왔을 개연성이 크나 저본만으로 단정할 수 없어 (사전 習 ① 이 경 0.1, 0485c27.1×3; ⑥ 丁福保의 習氣 설은 후대라 인용만 한다). 念은 확정역이 없어 ‘기억’으로 옮겼다(多忘 ‘많이 잊음’과 짝을 이룬다); 팔리 sati에 해당하며 한국 불교계 정착어 ‘정념’을 쓸지는 정도평 님 몫이다. 相應=상응, 品=품. 이문: 中阿含 세 글자는 明本에 없다(app_id 0485020).
니까야 대응 일부 AN 8.81:0.3
我聞如是：
이와 같이 나는 들었다.
주 팔리 an8.81은 원문 전체를 읽어 확인했으며 81.1에서 서두 없이 곧바로 본문이 시작한다. 我聞如是는 이 아함 전권 220회의 서두 정형구다(정형구_생략표지, 이 경 1). 如是의 如는 비유·가정이 아니라 ‘이와 같이’의 정형이다(사전 如是 ① 이 경 0485c23.1).
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국에서 노니시며, 뛰어난 숲, 외로운 이를 돌보는 이의 동산에 계셨다.[불확실]
불확실 팔리 an8.81에는 장소 도입이 없다. 佛=부처님([구속]); 다음 좌표에서 世尊으로 바뀌므로 한역이 같은 대상에 다른 한자를 쓴다. 舍衛國=사위국(정착어; 3분할 표): 팔리 Sāvatthī에 해당하는 도시 이름이다. 전거 舍衛는 팔리 Sāvatthī / 당대 śravasthi(⚠다른 부 DA의 대역)로 두 계통이 확인되어 판정하지 않고 신고한다; 음의 一切經音義(慧琳) 0367c24 〔金剛般若波羅蜜經〕 ‘室羅伐悉底國 此譯云聞者城’. 勝林: 표에 없는 이름이며 한자가 뜻을 옮긴 것(逝多의 義譯)으로 판별해 ‘뛰어난 숲’으로 옮겼다 — 사전 勝林 ⑥ 丁福保(1922) ‘逝多，譯曰勝’, ① 중아함 132회·다른 역자 0, 이 경 0485c23.2. 근거가 후대라 . 給孤獨=의역 ‘외로운 이를 돌보는 이’(3분할 표; 음의 慧琳 0368a05 ‘梵云阿那陀 此云無親屬巨富多財誓救孤獨’). 園=동산. 一時=한때, 遊=노닐다, 在=계시다.
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘多忘無正智，便害正念正智；若無正念正智，便害護諸根、護戒、不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫；若無解脫，便害涅槃。
그때 세존께서 비구들에게 일러 말씀하셨다. “만약 비구가 많이 잊고 바른 지혜가 없으면 곧 바른 기억과 바른 지혜를 해치고, 만약 바른 기억과 바른 지혜가 없으면 곧 여러 감관을 지킴, 계를 지킴, 후회하지 않음, 흐뭇함, 기쁨, 그침, 즐거움, 선정, 사실 그대로 봄, 진실 그대로 앎, 싫어함, 욕심 없음, 해탈을 해치며, 만약 해탈이 없으면 곧 열반을 해친다.
주 世尊=세존([구속]); 앞 좌표의 佛과 한자가 흔들린다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 告諸比丘의 諸는 복수로 ‘비구들’에 흡수했고(비구=[구속]; 음의 慧琳 0482a20 〔音妙法蓮花經〕 ‘梵云苾蒭，此具五義：怖魔·乞士·淨命·淨戒·破惡’), 팔리 81.1의 호격 bhikkhave와 청자가 같다. 若=가정, ‘-면’이 진다. 짜임: 팔리는 ‘X가 없으면 X를 잃은 이에게 Y의 바탕이 부서진다(hatūpanisa)’를 고리마다 되풀이(81.1–81.7)하는데, 한역은 ‘無A면 便害 B·C·D…’ 한 문장에 열세 항을 나열한다 — 고리의 쌍 짜임이 사라지고 나열이 되었다. 항 대조: 팔리 hirottappa(부끄러움과 두려움)는 한역에 없다; indriyasaṃvara↔護諸根; sīla↔護戒; 한역에만 不悔·歡悅·喜·止·樂(팔리 이 자리에 없음); sammāsamādhi↔定(‘바른’ 없음); yathābhūtañāṇadassana↔見如實·知如真 둘로 갈림(전거 見如實、知如真 ← 팔리 후보 Yathābhūtañāṇadassana, 참고); nibbidāvirāga↔厭·無欲 둘로 갈림; 팔리 끝 vimuttiñāṇadassana(해탈의 앎과 봄)는 解脫이고, 한역은 그 뒤에 涅槃을 더한다. 팔리 81.8–81.10의 나무 비유(가지와 잎이 상한 나무)는 한역에 없어 absent(원문이 보이는 구간); 81.11은 …pe…로 접힌 구간이라 읽지 못한 안쪽이 있어 absent가 아니라 unaligned. 多忘無正智는 앞 항이고 害의 대상 正念正智는 팔리 첫 항 satisampajañña와 겹쳐, 한역 사슬이 팔리보다 한 칸 앞에서 시작하는 듯 읽힌다 — 판정하지 않는다. 正念·正智는 확정역이 없어 ‘바른 기억’·‘바른 지혜’로 옮겼고, 歡悅=흐뭇함·喜=기쁨은 낱말 선택이 정도평 님 몫이라 [불확실:술어·낱말_선택]. 諸根=여러 감관: 근이 감각기관인지 오근인지 갈래가 있으나 사전 諸根 ① 앞: 不護 23 · 守護 16(감관 단속 용례), 이 경 0485c24.1에 따라 ‘감관’으로 옮기고 [불확실:다의어_판별]. 涅槃: 3분할 표는 ‘혼합’이라 하나 두 글자가 모두 소리를 옮긴 것으로 판별해 정착형 ‘열반’으로 옮긴다(음의 慧琳 0463b14 ‘此翻為圓寂’). 전거 涅槃은 팔리 Nibbāna / 당대 nirvāṇa(⚠다른 부 EA의 대역)로 두 계통이 확인되어 판정하지 않는다. 표의 지시대로 [불확실:고유명·표기_유형]을 남긴다. 見如實의 見은 [정형구 행] 글자로 낱말 확정역이 없어(팔리 dassana ‘봄’은 명사형) 동사 ‘보다’로 읽었다([불확실:다의어_판별]). 害=해치다, 護=지키다, 不悔=후회하지 않음, 無欲=욕심 없음, 解脫=해탈(전거: 팔리 후보 없음 · 당대 mukti · 근대 Makṣa — 인용만). 따옴표는 저본의 「를 연다.
니까야 대응 일부 AN 8.81:81.1
니까야 대응 일부 AN 8.81:81.2
니까야 대응 일부 AN 8.81:81.3
니까야 대응 일부 AN 8.81:81.4
니까야 대응 일부 AN 8.81:81.5
니까야 대응 일부 AN 8.81:81.6
니까야 대응 일부 AN 8.81:81.7
니까야 대응 대응 없음 AN 8.81:81.8
니까야 대응 대응 없음 AN 8.81:81.9
니까야 대응 대응 없음 AN 8.81:81.10
니까야 대응 미정렬 AN 8.81:81.11
若比丘不多忘有正智，便習正念正智；若有正念正智，便習護諸根、護戒、不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫；若有解脫，便習涅槃。」
“만약 비구가 많이 잊지 않고 바른 지혜가 있으면 곧 바른 기억과 바른 지혜를 익히고, 만약 바른 기억과 바른 지혜가 있으면 곧 여러 감관을 지킴, 계를 지킴, 후회하지 않음, 흐뭇함, 기쁨, 그침, 즐거움, 선정, 사실 그대로 봄, 진실 그대로 앎, 싫어함, 욕심 없음, 해탈을 익히며, 만약 해탈이 있으면 곧 열반을 익힌다.”
주 앞 좌표의 긍정 짝이다. 짜임·항 대조는 앞 좌표와 같다 — 팔리 81.12–81.18은 고리마다 ‘X가 있으면 X를 갖춘 이에게 Y의 바탕이 갖춰진다(upanisasampanna)’를 되풀이하고, 한역은 ‘有A면 便習 B·C·D…’ 나열이며 hirottappa가 없고 不悔·歡悅·喜·止·樂과 涅槃이 더 있다. 不多忘有正智: 不多忘=많이 잊지 않고, 有正智=바른 지혜가 있으면 — 有는 앞 좌표의 無와 짝을 이루는 존재 서술이라 ‘있다’로 옮겼다(‘~이 있어’ 연결형이 아니다). 習은 동사 ‘익히다’(해침의 반대); 팔리는 害 대신 ‘바탕이 갖춰짐’을 말하고 習에 해당하는 동사가 없다 — 개별 어휘. 사전 習 ① 이 경 0485c27.1(×3). 팔리 81.19–81.21 나무 비유(가지와 잎을 갖춘 나무)는 한역에 없어 absent, 81.22는 …pe…로 접혀 unaligned. 涅槃은 앞 좌표와 같은 판정(열반; 전거 팔리 Nibbāna / 당대 nirvāṇa 두 계통, 판정하지 않음). 앞 좌표와 같은 사안이나 習이라는 다른 동사가 서므로 앞자리와_동일을 달지 않는다. 따옴표는 닫는 ”로 끝낸다.
니까야 대응 일부 AN 8.81:81.12
니까야 대응 일부 AN 8.81:81.13
니까야 대응 일부 AN 8.81:81.14
니까야 대응 일부 AN 8.81:81.15
니까야 대응 일부 AN 8.81:81.16
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니까야 대응 일부 AN 8.81:81.18
니까야 대응 대응 없음 AN 8.81:81.19
니까야 대응 대응 없음 AN 8.81:81.20
니까야 대응 대응 없음 AN 8.81:81.21
니까야 대응 미정렬 AN 8.81:81.22
佛說如是。
부처님께서 이와 같이 설하셨다.
주 팔리 an8.81은 81.22에서 본문이 끝나고 81.23 Paṭhamaṃ(첫째)이 이어질 뿐 맺음 정형구가 없다. 佛=부처님([구속]); 앞의 世尊과 한자가 흔들린다. 如是=이와 같이(사전 如是 ① 이 경 0486a02.1).
彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
그 비구들은 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행했다.
주 팔리에 없는 맺음 정형구다. 彼諸比丘: 彼=그, 諸는 복수로 ‘비구들’에 흡수; 비구=[구속]. 佛所說: 佛=부처님([구속]), 所說은 관형절로 풀어 ‘설하신 것’; 世尊·佛 사이 한자가 흔들린다. 歡喜=기뻐하며, 奉行=받들어 행하다(사전 歡喜 ① 뒤: 奉行 327 · 0486a02.2).
念經第三竟
기억의 경 셋째 마침
주 맺음 제목이다. 팔리 81.23은 Paṭhamaṃ(‘첫째’) 한 낱말이고 한역은 경 이름·第三(셋째)·竟(마침)을 쓴다 — 순서가 다르다(팔리는 Sativagga의 첫째, 한역은 習相應品의 셋째). 이문: 明本에는 ‘念經…竟’ 다섯 글자가 없고(app_id 0486001), 宋·元·明본에는 대정장 본문의 주기 ‘一百五十一字’가 없다(app_id 0486002).
니까야 대응 일부 AN 8.81:81.23