AN 8.81
마음챙김과 또렷한 앎 경
Satisampajaññasuttaṃ
교차 검사
여덟의 모음Aṭṭhakanipātapāḷi
(9) 4. Sativaggo
(9) 4. 마음챙김 품
1. Satisampajaññasuttaṃ
1. 마음챙김과 또렷한 앎 경
81
비구들이여, 알아차림과 분명한 앎이 없다고 하자. 그것을 잃은 사람에게는 부끄러움과 두려움이 설 자리가 없다. 부끄러움과 두려움을 잃으면 감각의 문을 지키는 일이 무너진다. 감각의 문이 열려 있는 사람에게 계는 뿌리내리지 못한다. 계를 잃으면 바른 삼매가 설 자리를 잃는다. 삼매가 없는 사람에게는 있는 그대로 알고 보는 눈이 열리지 않는다. 그 눈이 없으면 싫증이 나서 마음이 떠나는 일도 일어나지 않는다. 마음이 떠나지 않으면 벗어났음을 알고 보는 눈까지 설 자리를 잃는다.
‘‘Satisampajaññe, bhikkhave, asati satisampajaññavipannassa hatūpanisaṃ hoti hirottappaṃ.
비구들이여, 마음챙김과 또렷한 앎이 없을 때, 마음챙김과 또렷한 앎을 잃은 이에게 부끄러움과 두려움은 조건이 무너진 것이 된다.
Hirottappe asati hirottappavipannassa hatūpaniso hoti indriyasaṃvaro.
부끄러움과 두려움이 없을 때, 부끄러움과 두려움을 잃은 이에게 감각 기능의 단속은 조건이 무너진 것이 된다.
Indriyasaṃvare asati indriyasaṃvaravipannassa hatūpanisaṃ hoti sīlaṃ.
감각 기능의 단속이 없을 때, 감각 기능의 단속을 잃은 이에게 계는 조건이 무너진 것이 된다.
Sīle asati sīlavipannassa hatūpaniso hoti sammāsamādhi.
계가 없을 때, 계를 잃은 이에게 바른 삼매는 조건이 무너진 것이 된다.
Sammāsamādhimhi asati sammāsamādhivipannassa hatūpanisaṃ hoti yathābhūtañāṇadassanaṃ.
바른 삼매가 없을 때, 바른 삼매를 잃은 이에게 있는 그대로 알고 봄은 조건이 무너진 것이 된다.
Yathābhūtañāṇadassane asati yathābhūtañāṇadassanavipannassa hatūpaniso hoti nibbidāvirāgo.
있는 그대로 알고 봄이 없을 때, 있는 그대로 알고 봄을 잃은 이에게 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐은 조건이 무너진 것이 된다.
Nibbidāvirāge asati nibbidāvirāgavipannassa hatūpanisaṃ hoti vimuttiñāṇadassanaṃ.
싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 없을 때, 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐을 잃은 이에게 해탈했다는 앎과 봄은 조건이 무너진 것이 된다.
비구들이여, 가지와 잎이 못 쓰게 된 나무를 보아라. 그런 나무는 겉껍질이 여물지 못한다. 속껍질도 무른 속살도 단단한 심도 마찬가지다.
Seyyathāpi, bhikkhave, rukkho sākhāpalāsavipanno.
비구들이여, 마치 가지와 잎을 잃은 나무와 같다.
Tassa papaṭikāpi na pāripūriṃ gacchati, tacopi… pheggupi… sāropi na pāripūriṃ gacchati.
그 나무는 겉껍질도 온전함에 이르지 못하고, 속껍질도 온전함에 이르지 못하고, 무른 속도 온전함에 이르지 못하고, 고갱이도 온전함에 이르지 못한다.
비구들이여, 꼭 그와 같다. 알아차림과 분명한 앎을 잃으면 부끄러움과 두려움이 설 자리를 잃는다. 부끄러움과 두려움이 없으면 그다음 것이 무너진다. 그렇게 이어져 벗어났음을 알고 보는 눈까지 자리를 잃는다.
Evamevaṃ kho, bhikkhave, satisampajaññe asati satisampajaññavipannassa hatūpanisaṃ hoti hirottappaṃ;
비구들이여, 꼭 그와 같이 마음챙김과 또렷한 앎이 없을 때, 마음챙김과 또렷한 앎을 잃은 이에게 부끄러움과 두려움은 조건이 무너진 것이 된다;
hirottappe asati hirottappavipannassa hatūpaniso hoti…pe… vimuttiñāṇadassanaṃ.
부끄러움과 두려움이 없을 때, 부끄러움과 두려움을 잃은 이에게 감각 기능의 단속은 조건이 무너진 것이 된다; 감각 기능의 단속이 없을 때, 감각 기능의 단속을 잃은 이에게 계는 조건이 무너진 것이 된다; 계가 없을 때, 계를 잃은 이에게 바른 삼매는 조건이 무너진 것이 된다; 바른 삼매가 없을 때, 바른 삼매를 잃은 이에게 있는 그대로 알고 봄은 조건이 무너진 것이 된다; 있는 그대로 알고 봄이 없을 때, 있는 그대로 알고 봄을 잃은 이에게 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐은 조건이 무너진 것이 된다; 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 없을 때, 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐을 잃은 이에게 해탈했다는 앎과 봄은 조건이 무너진 것이 된다.
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비구들이여, 알아차림과 분명한 앎이 있다고 하자. 그것을 갖춘 사람에게는 부끄러움과 두려움이 설 자리를 얻는다. 부끄러움과 두려움이 있으면 감각의 문을 지키는 일이 자리를 잡는다. 감각의 문을 지키는 사람에게 계가 뿌리내린다. 계를 갖추면 바른 삼매가 설 자리를 얻는다. 삼매를 갖춘 사람에게는 있는 그대로 알고 보는 눈이 열린다. 그 눈이 열리면 싫증이 나서 마음이 떠나는 일이 자리를 잡는다. 마음이 떠나면 벗어났음을 알고 보는 눈이 설 자리를 얻는다.
‘‘Satisampajaññe, bhikkhave, sati satisampajaññasampannassa upanisasampannaṃ hoti hirottappaṃ.
비구들이여, 마음챙김과 또렷한 앎이 있을 때, 마음챙김과 또렷한 앎을 갖춘 이에게 부끄러움과 두려움은 조건을 갖춘 것이 된다.
Hirottappe sati hirottappasampannassa upanisasampanno hoti indriyasaṃvaro.
부끄러움과 두려움이 있을 때, 부끄러움과 두려움을 갖춘 이에게 감각 기능의 단속은 조건을 갖춘 것이 된다.
Indriyasaṃvare sati indriyasaṃvarasampannassa upanisasampannaṃ hoti sīlaṃ.
감각 기능의 단속이 있을 때, 감각 기능의 단속을 갖춘 이에게 계는 조건을 갖춘 것이 된다.
Sīle sati sīlasampannassa upanisasampanno hoti sammāsamādhi.
계가 있을 때, 계를 갖춘 이에게 바른 삼매는 조건을 갖춘 것이 된다.
Sammāsamādhimhi sati sammāsamādhisampannassa upanisasampannaṃ hoti yathābhūtañāṇadassanaṃ.
바른 삼매가 있을 때, 바른 삼매를 갖춘 이에게 있는 그대로 알고 봄은 조건을 갖춘 것이 된다.
Yathābhūtañāṇadassane sati yathābhūtañāṇadassanasampannassa upanisasampanno hoti nibbidāvirāgo.
있는 그대로 알고 봄이 있을 때, 있는 그대로 알고 봄을 갖춘 이에게 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐은 조건을 갖춘 것이 된다.
Nibbidāvirāge sati nibbidāvirāgasampannassa upanisasampannaṃ hoti vimuttiñāṇadassanaṃ.
싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 있을 때, 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐을 갖춘 이에게 해탈했다는 앎과 봄은 조건을 갖춘 것이 된다.
비구들이여, 가지와 잎이 무성한 나무를 보아라. 그런 나무는 겉껍질이 여문다. 속껍질도 무른 속살도 단단한 심도 마찬가지다.
Seyyathāpi, bhikkhave, rukkho sākhāpalāsasampanno.
비구들이여, 마치 가지와 잎을 갖춘 나무와 같다.
Tassa papaṭikāpi pāripūriṃ gacchati, tacopi… pheggupi… sāropi pāripūriṃ gacchati.
그 나무는 겉껍질도 온전함에 이르고, 속껍질도 온전함에 이르고, 무른 속도 온전함에 이르고, 고갱이도 온전함에 이른다.
비구들이여, 꼭 그와 같다. 알아차림과 분명한 앎을 갖추면 부끄러움과 두려움이 설 자리를 얻는다. 부끄러움과 두려움이 있으면 그다음 것이 자리를 잡는다. 그렇게 이어져 벗어났음을 알고 보는 눈까지 자리를 얻는다.
Evamevaṃ kho, bhikkhave, satisampajaññe sati satisampajaññasampannassa upanisasampannaṃ hoti hirottappaṃ;
비구들이여, 꼭 그와 같이 마음챙김과 또렷한 앎이 있을 때, 마음챙김과 또렷한 앎을 갖춘 이에게 부끄러움과 두려움은 조건을 갖춘 것이 된다;
hirottappe sati hirottappasampannassa upanisasampanno hoti…pe… vimuttiñāṇadassana’’nti.
부끄러움과 두려움이 있을 때, 부끄러움과 두려움을 갖춘 이에게 감각 기능의 단속은 조건을 갖춘 것이 된다; 감각 기능의 단속이 있을 때, 감각 기능의 단속을 갖춘 이에게 계는 조건을 갖춘 것이 된다; 계가 있을 때, 계를 갖춘 이에게 바른 삼매는 조건을 갖춘 것이 된다; 바른 삼매가 있을 때, 바른 삼매를 갖춘 이에게 있는 그대로 알고 봄은 조건을 갖춘 것이 된다; 있는 그대로 알고 봄이 있을 때, 있는 그대로 알고 봄을 갖춘 이에게 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐은 조건을 갖춘 것이 된다; 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐이 있을 때, 싫어하여 떠남과 탐욕의 사라짐을 갖춘 이에게 해탈했다는 앎과 봄은 조건을 갖춘 것이 된다.
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Paṭhamaṃ.
첫 번째.