545. Mahānāradakassapajātakaṃ (8)
545. 마하나라다깟사빠 본생담 (8)
1153
비데하 사람들의 왕이 있었으니 / 캇띠야, 이름은 앙가티라
‘‘Ahu rājā videhānaṃ, aṅgati nāma khattiyo;
위데하 사람들에게 왕이 있었으니, 앙가띠라는 이름의 캇띠야였다.
수레와 군마 넉넉하고 재물도 많아 / 가없는 군세와 장정을 거느렸다
Pahūtayoggo dhanimā, anantabalaporiso.
탈것이 많고 재물이 넉넉했으며, 병력과 장정이 끝이 없었다.
1154
보름날 밤이 되어 / 초경이 아직 오기 전에
So ca pannarasiṃ rattiṃ, purimayāme anāgate;
그는 보름날 밤, 초경이 아직 오지 않았을 때,
넉 달 만에 오는 코무디 날이라 / 대신들을 불러 모았다
Cātumāsā komudiyā, amacce sannipātayi.
넉 달 만의 꼬무디 보름에 대신들을 불러 모았다.
1155
배움이 깊고 슬기로운 이들 / 말을 아끼며 밝게 보는 이들을
‘‘Paṇḍite sutasampanne, mitapubbe vicakkhaṇe;
슬기롭고 배움을 갖추었으며, 전부터 알고 지낸, 밝게 보는 이들을,
위자야와 수나마 / 장군 알라타까지
Vijayañca sunāmañca, senāpatiṃ alātakaṃ.
위자야와 수나마와, 장군 알라따를.
1156
비데하 왕이 그들에게 물었다 / “저마다 마음에 둔 바를 말해 보라
‘‘Tamanupucchi vedeho, ‘‘paccekaṃ brūtha saṃ ruciṃ;
웨데하가 그들에게 물었다. “저마다 제 뜻을 말하라.
넉 달 만의 코무디 밤 / 달빛이 어둠을 몰아냈으니
Cātumāsā komudajja, juṇhaṃ byapahataṃ tamaṃ;
넉 달 만의 꼬무디가 오늘이고, 달빛이 어둠을 몰아냈다.
오늘 밤 이 계절을 / 무슨 즐거움으로 보내겠는가”
Kāyajja ratiyā rattiṃ, viharemu imaṃ utuṃ’’.
오늘 밤 우리는 무슨 즐거움으로 이 절기를 지낼까?”
1157
그러자 왕의 장군 / 알라타가 이렇게 말했다
‘‘Tato senāpati rañño, alāto etadabravi;
그러자 왕의 장군 알라따가 이렇게 말했다.
“활기찬 병거와 군마, 온 군세를 / 무장시켜 채비하십시다
‘‘Haṭṭhaṃ yoggaṃ balaṃ sabbaṃ, senaṃ sannāhayāmase.
“기세 오른 탈것과 병력을 모두 갖추어, 군대를 무장시킵시다.
1158
폐하, 싸우러 나가십시다 / 가없는 군세와 장정을 이끌고
‘‘Niyyāma deva yuddhāya, anantabalaporisā;
신이시여, 끝없는 군대와 장정을 이끌고 싸우러 나아갑시다.
복종하지 않는 자들은 / 우리가 폐하의 뜻 아래 두겠습니다
Ye te vasaṃ na āyanti, vasaṃ upanayāmase;
당신의 뜻 아래 들어오지 않는 자들은, 뜻 아래 굴복시킵시다.
이것이 저의 견해입니다 / 아직 이기지 못한 자를 이겨 냅시다”
Esā mayhaṃ sakā diṭṭhi, ajitaṃ ojināmase.
이것이 제 소견입니다. 아직 이기지 못한 것을 이깁시다.”
1159
알라타의 말을 듣고 / 수나마가 이렇게 말했다
Alātassa vaco sutvā, sunāmo etadabravi;
알라따의 말을 듣고 수나마가 이렇게 말했다.
“대왕이시여, 폐하의 적은 모두 / 이미 폐하께 굴복했습니다
‘‘Sabbe tuyhaṃ mahārāja, amittā vasamāgatā.
“대왕이시여, 적들은 모두 이미 당신의 뜻 아래 들었습니다.
1160
무기를 내려놓고 맞서던 자들도 / 몸을 낮춰 따르고 있습니다
‘‘Nikkhittasatthā paccatthā, nivātamanuvattare;
적들은 무기를 내려놓고 순순히 따르고 있습니다.
오늘은 으뜸가는 축제의 날 / 저는 전쟁이 마음에 들지 않습니다
Uttamo ussavo ajja, na yuddhaṃ mama ruccati.
오늘은 으뜸가는 축제일이니, 저는 싸움이 마음에 들지 않습니다.
1161
먹을 것 마실 것 씹을 것을 / 어서 폐하께 올리게 하십시오
‘‘Annapānañca khajjañca, khippaṃ abhiharantu te;
먹을 것과 마실 것과 씹을 것을 저들이 어서 올리게 하십시오.
폐하, 욕락을 즐기소서 / 춤과 노래, 풍악 속에서”
Ramassu deva kāmehi, naccagīte suvādite’’.
신이시여, 감각적 즐거움을 누리십시오. 춤과 노래와 좋은 연주로.”
1162
수나마의 말을 듣고 / 위자야가 이렇게 말했다
Sunāmassa vaco sutvā, vijayo etadabravi;
수나마의 말을 듣고 위자야가 이렇게 말했다.
“대왕이시여, 온갖 욕락은 / 언제나 폐하 곁에 갖춰져 있습니다
‘‘Sabbe kāmā mahārāja, niccaṃ tava mupaṭṭhitā.
“대왕이시여, 감각적 즐거움은 모두 늘 당신께 갖추어져 있습니다.
1163
폐하께서 욕락을 즐기시는 일은 / 얻기 어려운 것이 아니니
‘‘Na hete dullabhā deva, tava kāmehi modituṃ;
신이시여, 당신께서 감각적 즐거움으로 기뻐하시는 데 이것들은 얻기 어렵지 않습니다.
욕락은 언제든 쉽게 얻어집니다 / 이런 생각은 제 마음에 차지 않습니다
Sadāpi kāmā sulabhā, netaṃ cittamataṃ mama.
언제든 감각적 즐거움은 쉽게 얻습니다. 이것은 제가 마음에 둔 바가 아닙니다.
1164
사문이든 바라문이든 / 많이 배운 분을 모시고 가십시다
‘‘Samaṇaṃ brāhmaṇaṃ vāpi, upāsemu bahussutaṃ;
사문이든 바라문이든, 많이 배운 이를 우리가 섬깁시다.
오늘 계율에 대한 우리의 의혹을 / 뜻과 법을 아는 선인께 여쭙시다”
Yo najja vinaye kaṅkhaṃ, atthadhammavidū ise’’.
오늘 우리 의심을 없애 줄, 뜻과 법을 아는 선인을.”
1165
위자야의 말을 듣고 / 앙가티 왕이 말했다
Vijayassa vaco sutvā, rājā aṅgati mabravi;
위자야의 말을 듣고 앙가띠 왕이 말했다.
“위자야가 말한 대로 / 나도 그것이 마음에 든다
‘‘Yathā vijayo bhaṇati, mayhampetaṃva ruccati.
“위자야가 말하는 대로, 내게도 그것이 마음에 든다.
1166
사문이든 바라문이든 / 많이 배운 분을 모시고 가자
‘‘Samaṇaṃ brāhmaṇaṃ vāpi, upāsemu bahussutaṃ;
사문이든 바라문이든, 많이 배운 이를 우리가 섬기자.
오늘 계율에 대한 우리의 의혹을 / 뜻과 법을 아는 선인께 여쭙자
Yo najja vinaye kaṅkhaṃ, atthadhammavidū ise.
오늘 우리 의심을 없애 줄, 뜻과 법을 아는 선인을.
1167
모두 함께 마음을 정하라 / 어느 슬기로운 분을 모실 것인가
‘‘Sabbeva santā karotha matiṃ, kaṃ upāsemu paṇḍitaṃ;
여기 있는 그대들 모두 뜻을 정하라. 우리가 어떤 슬기로운 이를 섬길 것인가,
오늘 계율에 대한 우리의 의혹을 / 뜻과 법을 아는 선인께 여쭙자”
Yo najja vinaye kaṅkhaṃ, atthadhammavidū ise’’.
오늘 우리 의심을 없애 줄, 뜻과 법을 아는 선인을.”
1168
비데하 왕의 말을 듣고 / 알라타가 이렇게 말했다
‘‘Vedehassa vaco sutvā, alāto etadabravi;
웨데하의 말을 듣고 알라따가 이렇게 말했다.
“사슴 동산에 나형 수행자 한 분이 계십니다 / 지혜로운 분으로 알려져 있습니다
‘‘Atthāyaṃ migadāyasmiṃ, acelo dhīrasammato.
“이 사슴 동산에 지혜롭다 인정받는 나체 수행자가 있습니다.
1169
가섭 가문의 구나라는 분 / 말솜씨 좋고 무리를 거느린 분이라 들었습니다
‘‘Guṇo kassapagottāyaṃ, suto citrakathī gaṇī;
깟사빠 성을 가진 구나라는 이로, 배움이 많고 말솜씨가 화려하며 무리를 거느립니다.
폐하, 그분을 찾아뵙시다 / 그분이 우리 의혹을 풀어 주실 것입니다”
Taṃ deva payirupāsemu, so no kaṅkhaṃ vinessati’’.
신이시여, 그를 가까이 섬깁시다. 그가 우리 의심을 없애 줄 것입니다.”
1170
알라타의 말을 듣고 / 왕이 마부에게 일렀다
‘‘Alātassa vaco sutvā, rājā codesi sārathiṃ;
알라따의 말을 듣고 왕이 마부를 재촉했다.
“사슴 동산으로 가겠다 / 채비된 수레를 이리 가져오라”
‘‘Migadāyaṃ gamissāma, yuttaṃ yānaṃ idhānaya’’.
“사슴 동산으로 가겠다. 멍에 지운 수레를 이리로 가져오라.”
1171
왕을 위해 수레를 매었다 / 길든 말에 은으로 꾸민 마구를 달고
Tassa yānaṃ ayojesuṃ, dantaṃ rūpiyapakkharaṃ;
그들은 그의 수레를 매어 채비했다. 상아로 꾸미고 은으로 테를 두르고,
깨끗한 흰 휘장을 둘러 / 달빛처럼 하얀 앞면의 수레
Sukkamaṭṭhaparivāraṃ, paṇḍaraṃ dosināmukhaṃ.
희고 매끄러운 것들로 둘러싸이고, 희읍스름하며 달 밝은 밤 같은 앞면을 지녔다.
1172
흰 수련빛 신두의 말 네 필이 / 멍에를 메고 섰으니
‘‘Tatrāsuṃ kumudāyuttā, cattāro sindhavā hayā;
거기에는 흰 수련 빛깔의 신두 산 준마 넷이 매여 있었다.
바람 같은 질주, 잘 길들여져 / 황금 목걸이를 걸었다
Anilūpamasamuppātā, sudantā soṇṇamālino.
바람처럼 내닫고, 잘 길들었으며, 황금 꽃장식을 걸쳤다.
1173
흰 일산, 흰 수레, 흰 말 / 흰 불자까지 갖추고
‘‘Setacchattaṃ setaratho, setassā setabījanī;
흰 일산에 흰 수레, 흰 말에 흰 불자.
비데하 왕은 대신들과 함께 나서니 / 달처럼 빛났다
Vedeho sahamaccehi, niyyaṃ candova sobhati.
웨데하는 대신들과 함께 나아가며 달처럼 빛났다.
1174
많은 이들이 그를 뒤따랐다 / 이름난 칼을 찬 힘센 자들[불확실]
‘‘Tamanuyāyiṃsu bahavo, indikhaggadharā balī;
많은 이들이 그를 뒤따랐다. 칼과 창을 든 힘센 자들,[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
말 등에 오른 용사들이 / 사람 가운데 으뜸인 왕을 따랐다
Assapiṭṭhigatā vīrā, narā naravarādhipaṃ.
말 등에 오른 용사들, 그 사람들이 사람 가운데 으뜸인 왕을 따랐다.
1175
잠깐 수레로 가다가 / 캇띠야는 수레에서 내려
So muhuttaṃva yāyitvā, yānā oruyha khattiyo;
그 캇띠야는 잠깐 나아가다 수레에서 내려,
비데하 왕은 대신들과 함께 / 걸어서 구나에게 다가갔다
Vedeho sahamaccehi, pattī guṇamupāgami.
웨데하는 대신들과 함께 걸어서 구나에게 다가갔다.
1176
그때 거기 모여 있던 / 바라문과 부호들을
Yepi tattha tadā āsuṃ, brāhmaṇibbhā samāgatā;
그때 거기 모여 있던 바라문들과 부호들,
왕은 물리치지 않았다 / 아직 마련치 않은 자리에 이르렀어도
Na te apanayī rājā, akataṃ bhūmimāgate.
다듬지 않은 땅에 와 있던 그들을 왕은 물리치지 않았다.
1177
그리하여 부드러운 방석 위 / 보드라운 깔개를 펴고
‘‘Tato so mudukā bhisiyā, muducittakasanthate;
그러고서 왕은 부드러운 방석 위, 부드러운 융단을 깐 자리,
부드러운 덮개를 씌운 자리에 / 왕은 한쪽에 앉았다
Mudupaccatthate rājā, ekamantaṃ upāvisi.
부드러운 깔개가 펼쳐진 곳에 한쪽으로 앉았다.
1178
앉아서 왕은 인사를 나누고 / 이어 정겨운 말을 건넸다
‘‘Nisajja rājā sammodi, kathaṃ sāraṇiyaṃ tato;
앉아서 왕은 반갑게 인사하고, 이어 기억할 만한 이야기를 나누었다.
“존자여, 지내시기에 견딜 만하십니까 / 몸의 바람 기운이 어지럽지는 않으십니까
‘‘Kacci yāpaniyaṃ bhante, vātānamaviyaggatā.
“어르신이시여, 지내실 만합니까? 바람은 어긋남이 없습니까?
1179
살림이 어렵지 않으십니까 / 탁발로 끼니를 이어 가십니까
‘‘Kacci akasirā vutti, labhasi piṇḍayāpanaṃ;
어려움 없이 지내십니까? 탁발로 이어 갈 것은 얻으십니까?
병은 없으십니까 / 눈은 침침해지지 않으셨습니까”
Apābādho casi kacci, cakkhuṃ na parihāyati’’.
병은 없으십니까? 눈은 나빠지지 않았습니까?”
1180
계율을 즐기는 비데하 왕에게 / 구나가 인사로 답했다
Taṃ guṇo paṭisammodi, vedehaṃ vinaye rataṃ;
구나는 규율을 좋아하는 웨데하에게 반갑게 답했다.
“대왕이여, 견딜 만합니다 / 이 모든 것이 두루 그렇습니다
‘‘Yāpanīyaṃ mahārāja, sabbametaṃ tadūbhayaṃ.
“대왕이시여, 지낼 만합니다. 그 둘 모두 다 그러합니다.
1181
비데하 왕이여, 당신의 변방은 / 들끓지 않습니까
‘‘Kacci tuyhampi vedeha, paccantā na balīyare;
웨데하시여, 당신에게도 변방이 힘을 부리지는 않습니까?
병거와 말은 튼튼합니까 / 짐은 잘 나릅니까
Kacci arogaṃ yoggaṃ te, kacci vahati vāhanaṃ;
당신의 탈것은 병이 없습니까? 짐수레는 잘 나릅니까?
몸을 괴롭히는 병이 / 당신께는 없습니까”
Kacci te byādhayo natthi, sarīrassupatāpiyā’’.
당신에게 몸을 태우는 병은 없습니까?”
1182
인사를 주고받은 왕은 / 곧이어 물었다
Paṭisammodito rājā, tato pucchi anantarā;
반갑게 답을 들은 왕은, 이어 곧바로 물었다.
뜻과 법과 이치를 / 법을 바라는 수레의 으뜸이
Atthaṃ dhammañca ñāyañca, dhammakāmo rathesabho.
법을 좋아하는, 수레의 황소 같은 그가 뜻과 법과 도리를.
1183
“가섭이여, 사람이 어떻게 법을 행해야 / 부모에게 도리를 다하는 것입니까
‘‘Kathaṃ dhammaṃ care macco, mātāpitūsu kassapa;
“깟사빠시여, 사람은 어머니와 아버지에게 어떻게 법을 행해야 합니까?
스승에게는 어떻게 행해야 합니까 / 아내와 자식에게는 어떻게 행해야 합니까
Kathaṃ care ācariye, puttadāre kathaṃ care.
스승들에게는 어떻게 행하고, 아내와 자식에게는 어떻게 행해야 합니까?
1184
어른들께는 어떻게 행하며 / 사문과 바라문께는 어떻게 합니까
‘‘Kathaṃ careyya vuḍḍhesu, kathaṃ samaṇabrāhmaṇe;
어른들에게는 어떻게 행하고, 사문과 바라문에게는 어떻게 해야 합니까?
군대에 대해서는 어떻게 하며 / 나라 백성에게는 어떻게 행해야 합니까
Kathañca balakāyasmiṃ, kathaṃ janapade care.
군대에는 어떻게 하고, 지방에는 어떻게 행해야 합니까?
1185
어떻게 법을 행하고 나서 / 사람들은 좋은 곳에 가며
‘‘Kathaṃ dhammaṃ caritvāna, maccā gacchanti suggatiṃ;
어떻게 법을 행하고서 사람들은 좋은 곳으로 갑니까?
어떻게 하기에 어떤 이들은 법 아닌 데 머물러 / 지옥에 떨어집니까”
Kathañceke adhammaṭṭhā, patanti nirayaṃ atho’’.
또 어떤 이들은 어떻게 법에 어긋나 지옥에 떨어집니까?”
1186
비데하 왕의 말을 듣고 / 가섭이 이렇게 말했다
‘‘Vedehassa vaco sutvā, kassapo etadabravi;
웨데하의 말을 듣고 깟사빠가 이렇게 말했다.
“대왕이여, 내 말을 들으십시오 / 거짓 없는 참된 말씀입니다
‘‘‘Suṇohi me mahārāja, saccaṃ avitathaṃ padaṃ.
“대왕이시여, 제 말을 들으십시오. 참되고 거짓 없는 구절입니다.
1187
법을 행한 일에는 / 선이든 악이든 과보가 없습니다
‘‘‘Natthi dhammacaritassa, phalaṃ kalyāṇapāpakaṃ;
법을 행한 이에게 좋거나 나쁜 과보란 없습니다.
폐하, 저 세상도 없습니다 / 거기서 이리로 온 자가 누구입니까
Natthi deva paro loko, ko tato hi idhāgato.
신이시여, 저 세상이란 없습니다. 거기서 여기로 온 이가 누구입니까?
1188
폐하, 조상도 없습니다 / 어디에 어머니, 어디에 아버지가 있습니까
‘‘‘Natthi deva pitaro vā, kuto mātā kuto pitā;
신이시여, 조상이란 없습니다. 어머니가 어디 있고 아버지가 어디 있습니까?
스승이라는 것도 없습니다 / 길들지 않은 자를 누가 길들입니까
Natthi ācariyo nāma, adantaṃ ko damessati.
스승이라는 것도 없습니다. 길들지 않은 자를 누가 길들이겠습니까?
1189
존재들은 똑같아서 / 윗사람을 받들 일도 없습니다
‘‘‘Samatulyāni bhūtāni, natthi jeṭṭhāpacāyikā;
존재들은 모두 똑같아서, 어른을 공경함이란 없습니다.
힘도 정진도 없습니다 / 떨쳐 일어나는 사내다움이 어디 있습니까
Natthi balaṃ vīriyaṃ vā, kuto uṭṭhānaporisaṃ;
힘도 정진도 없으니, 일어서는 기력이 어디 있겠습니까?
존재들은 정해져 있으니 / 소뿔이 휘어 난 그대로입니다[불확실]
Niyatāni hi bhūtāni, yathā goṭaviso tathā.
존재들은 이미 정해져 있으니, 고따위사가 그러하듯 그러합니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1190
얻을 것은 사람이 얻게 마련이니 / 거기에 보시의 과보가 어디 있습니까
‘‘‘Laddheyyaṃ labhate macco, tattha dānaphalaṃ kuto;
사람은 얻게 되어 있는 것을 얻습니다. 거기에 보시의 과보가 어디 있습니까?
폐하, 보시의 과보는 없습니다 / 힘없는 신 같은 정진뿐입니다[불확실]
Natthi dānaphalaṃ deva, avaso devavīriyo.
신이시여, 보시의 과보란 없습니다. 사람은 제힘도 없고 정진도 없습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1191
보시는 미련한 자들이 만들었고 / 슬기로운 이들이 받아들였을 뿐
‘‘‘Bālehi dānaṃ paññattaṃ, paṇḍitehi paṭicchitaṃ;
보시는 미련한 자들이 만들어 낸 것이고, 슬기로운 자들이 받는 것입니다.
자기 뜻 없이 베푸는 것이니 / 미련한 자들이 슬기로운 체합니다
Avasā denti dhīrānaṃ, bālā paṇḍitamānino.
힘없는 자들이 지혜로운 이들에게 주니, 미련한 자들이 스스로를 슬기롭다 여깁니다.
1192
이 일곱 몸은 영원하여 / 자를 수 없고 흔들리지 않습니다
‘‘‘Sattime sassatā kāyā, acchejjā avikopino;
이 일곱 몸은 영원하고, 끊기지 않고 흔들리지 않습니다.
불, 땅, 물, 그리고 바람 / 즐거움과 괴로움이 그것이요
Tejo pathavī āpo ca, vāyo sukhaṃ dukhañcime;
불과 흙과 물과, 바람과 즐거움과 괴로움, 이것들과
영혼이 일곱째 몸이니 / 이들을 베는 자는 없습니다
Jīve ca sattime kāyā, yesaṃ chettā na vijjati.
목숨, 이 일곱이 몸이니, 이것들을 자를 자는 없습니다.
1193
죽이는 자도 베는 자도 없고 / 누구든 이를 죽일 수 없으니
‘‘‘Natthi hantā va chettā vā, haññe yevāpi koci naṃ;
죽이는 자도 자르는 자도 없고, 누구도 그것을 죽게 하지 못합니다.
칼날은 몸들 사이의 / 빈틈으로 지나갈 뿐입니다
Antareneva kāyānaṃ, satthāni vītivattare.
무기는 몸들 사이를 그저 지나갈 뿐입니다.
1194
날카로운 칼로 / 남의 머리를 잡아 베는 자도
‘‘‘Yo cāpi siramādāya, paresaṃ nisitāsinā;
날 선 칼로 남의 머리를 벤다 해도,
그 몸들을 베는 것이 아니니 / 거기에 악의 과보가 어디 있습니까
Na so chindati te kāye, tattha pāpaphalaṃ kuto.
그는 그 몸들을 자르는 것이 아닙니다. 거기에 악의 과보가 어디 있습니까?
1195
팔백사십만 대겁이 지나면 / 모두가 윤회에서 맑아집니다
‘‘‘Cullāsītimahākappe, sabbe sujjhanti saṃsaraṃ;
팔십사 대겁을 윤회하면서 모두가 깨끗해집니다.
그때가 오기 전에는 / 스스로를 다스려도 맑아지지 않습니다
Anāgate tamhi kāle, saññatopi na sujjhati.
그때가 오지 않았으면 스스로 단속해도 깨끗해지지 않습니다.
1196
많은 선행을 쌓아도 / 때가 오기 전엔 결코 맑아지지 않고
‘‘‘Caritvāpi bahuṃ bhadraṃ, neva sujjhantināgate;
좋은 일을 많이 행해도 그때가 오지 않으면 깨끗해지지 않고,
악을 많이 지어도 / 그 순간을 넘어서지 못합니다
Pāpañcepi bahuṃ katvā, taṃ khaṇaṃ nātivattare.
악을 많이 지어도 그 시점을 넘어서지 못합니다.
1197
차츰차츰 맑아지는 것이 아니라 / 팔백사십만 겁이 차야 합니다
‘‘‘Anupubbena no suddhi, kappānaṃ cullasītiyā;
우리의 깨끗함은 차례대로 이루어지니, 팔십사 겁으로써 그러합니다.
우리는 정해진 운명을 넘지 못하니 / 바다가 해안을 넘지 못하듯”
Niyatiṃ nātivattāma, velantamiva sāgaro’’’.
바다가 물가를 넘지 않듯, 우리는 정해진 운명을 넘어서지 못합니다.”
1198
가섭의 말을 듣고 / 알라타가 이렇게 말했다
Kassapassa vaco sutvā, alāto etadabravi;
깟사빠의 말을 듣고 알라따가 이렇게 말했다.
“존자께서 말씀하신 대로 / 저도 그것이 마음에 듭니다
‘‘Yathā bhadanto bhaṇati, mayhampetaṃva ruccati.
“어르신께서 말씀하시는 대로, 제게도 그것이 마음에 듭니다.
1199
저 또한 전생을 / 스스로 기억합니다
‘‘Ahampi purimaṃ jātiṃ, sare saṃsaritattano;
저도 지난 생을 기억합니다. 제가 윤회해 온 것을.
저는 핑갈라라는 이름으로 / 옛날에 소 잡는 거친 백정이었습니다
Piṅgalo nāmahaṃ āsiṃ, luddo goghātako pure.
저는 삥갈라라는 이름이었고, 전에는 사나운 소 잡는 자였습니다.
1200
번성한 바라나시에서 / 저는 많은 악을 지었습니다
‘‘Bārāṇasiyaṃ phītāyaṃ, bahuṃ pāpaṃ kataṃ mayā;
번창한 바라나시에서 저는 많은 악을 지었습니다.
제가 죽인 산 목숨이 많으니 / 물소와 돼지와 염소들이었습니다
Bahū mayā hatā pāṇā, mahiṃsā sūkarā ajā.
물소와 돼지와 염소 등, 많은 생명을 제가 죽였습니다.
1201
거기서 죽어 여기 태어났으니 / 부유한 장군의 집안입니다
‘‘Tato cuto idha jāto, iddhe senāpatīkule;
거기서 죽어 여기 넉넉한 장군의 집안에 태어났습니다.
악의 과보란 정녕 없는 것입니다 / 저는 지옥에 가지 않았으니까요
Natthi nūna phalaṃ pāpaṃ, yohaṃ na nirayaṃ gato.
악에는 과보가 없는 것이 분명합니다. 저는 지옥에 가지 않았으니까요.
1202
그때 이곳에 비자카라는 / 누더기 걸친 하인이 있었다
Athettha bījako nāma, dāso āsi paṭaccarī;
그때 거기 비자까라는 이름의, 누더기를 걸친 종이 있었다.
포살을 지키던 그가 / 구나의 곁으로 찾아왔다
Uposathaṃ upavasanto, guṇasantikupāgami.
포살을 지키던 그가 구나 곁으로 다가왔다.
1203
가섭의 말과 / 알라타의 말을 듣고
Kassapassa vaco sutvā, alātassa ca bhāsitaṃ;
깟사빠의 말과 알라따가 한 말을 듣고,
더운 한숨을 거푸 내쉬며 / 눈물을 흘리며 울었다
Passasanto muhuṃ uṇhaṃ, rudaṃ assūni vattayi.
그는 자주 뜨겁게 숨을 몰아쉬며, 울면서 눈물을 흘렸다.
1204
비데하 왕이 그에게 물었다 / “벗이여, 어찌하여 우느냐 [동형이의: samma=호격 '벗이여', 확정어 '바른'과 불일치]
Tamanupucchi vedeho, ‘‘kimatthaṃ samma rodasi;
웨데하가 그에게 물었다. “벗이여, 무엇 때문에 우는가?
무엇을 듣고 보았기에 / 내게 이런 아픔을 알게 하느냐”
Kiṃ te sutaṃ vā diṭṭhaṃ vā, kiṃ maṃ vedesi vedanaṃ’’.
그대는 무엇을 듣거나 보았는가? 내게 어떤 느낌을 알리려는가?”
1205
비데하 왕의 말을 듣고 / 비자카가 이렇게 말했다
Vedehassa vaco sutvā, bījako etadabravi;
웨데하의 말을 듣고 비자까가 이렇게 말했다.
“괴로워서 우는 것이 아닙니다 / 대왕이여, 제 말을 들어 주십시오
‘‘Natthi me vedanā dukkhā, mahārāja suṇohi me.
“제게 괴로운 느낌이 있는 것은 아닙니다. 대왕이시여, 제 말을 들으십시오.
1206
저 또한 전생을 / 스스로 즐거이 기억합니다
‘‘Ahampi purimaṃ jātiṃ, sarāmi sukhamattano;
저도 지난 생을 기억합니다. 제 자신의 즐거움을.
저는 옛날 사케타의 / 계행을 즐기는 상인의 우두머리였습니다[불확실]
Sāketāhaṃ pure āsiṃ, bhāvaseṭṭhi guṇe rato.
저는 전에 사께따에서 훌륭한 장자였고, 덕을 좋아했습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1207
바라문과 부호들에게 인정받고 / 나눔을 즐기며 청정했으며
‘‘Sammato brāhmaṇibbhānaṃ, saṃvibhāgarato suci;
바라문들과 부호들에게 인정받았고, 나누기를 좋아했으며 깨끗했습니다.
제가 지은 나쁜 업은 / 기억나는 것이 없습니다
Na cāpi pāpakaṃ kammaṃ, sarāmi katamattano.
제가 지은 악한 업은 기억나지 않습니다.
1208
비데하 왕이여, 거기서 죽어 / 여기 천한 여인의 몸에 태어났으니
‘‘Tato cutāhaṃ vedeha, idha jāto duritthiyā;
웨데하시여, 거기서 죽어 여기 천한 여인에게서 태어났습니다.
하녀의 태에 들어 / 태어난 뒤로는 몹시 곤궁했습니다
Gabbhamhi kumbhadāsiyā, yato jāto suduggato.
물 긷는 여종의 태에서, 태어나면서부터 몹시 비천했습니다.
1209
이처럼 곤궁해도 / 바른 행실을 굳게 지켜
‘‘Evampi duggato santo, samacariyaṃ adhiṭṭhito;
이렇게 비천한 처지에서도 고른 행실을 굳게 지켜,
제 밥의 절반을 / 원하는 이에게 나누어 줍니다
Upaḍḍhabhāgaṃ bhattassa, dadāmi yo me icchati.
제 밥의 절반을 저를 바라는 이에게 줍니다.
1210
열나흘과 보름날에는 / 언제나 포살을 지키고
‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, sadā upavasāmahaṃ;
열나흗날과 보름날에 저는 늘 포살을 지킵니다.
산 것을 해치지 않으며 / 훔치는 일도 멀리했습니다
Na cāpi bhūte hiṃsāmi, theyyañcāpi vivajjayiṃ.
생명을 해치지 않고, 훔치는 것도 멀리했습니다.
1211
이 모든 것이 아마도 / 잘 닦았어도 열매 없는 것이겠지요
‘‘Sabbameva hi nūnetaṃ, suciṇṇaṃ bhavati nipphalaṃ;
그런데 이 잘 닦은 모든 것이 열매 없는 것이 되고 마는 모양입니다.
이 계행도 쓸모없으리라 생각합니다 / 알라타가 말한 그대로
Niratthaṃ maññidaṃ sīlaṃ, alāto bhāsatī yathā.
알라따가 말하는 대로라면, 이 계라는 것도 쓸모없다 여겨집니다.
1212
기술 없는 노름꾼이 나쁜 패를 잡듯 / 저는 아마 지는 쪽을 잡았나 봅니다
‘‘Kalimeva nūna gaṇhāmi, asippo dhuttako yathā;
재주 없는 노름꾼이 그러하듯, 저는 지는 패만 쥐는 것이 분명합니다.
알라타는 이기는 패를 잡았으니 / 노련한 노름꾼 같습니다
Kaṭaṃ alāto gaṇhāti, kitavosikkhito yathā.
알라따는 배운 노름꾼처럼 이기는 패를 쥡니다.
1213
좋은 곳으로 가는 문을 / 저는 보지 못하겠습니다
‘‘Dvāraṃ nappaṭipassāmi, yena gacchāmi suggatiṃ;
좋은 곳으로 갈 문을 저는 찾지 못하겠습니다.
그래서 왕이여, 웁니다 / 가섭의 말을 듣고서”
Tasmā rāja parodāmi, sutvā kassapabhāsitaṃ’’.
그래서 왕이시여, 깟사빠의 말을 듣고 우는 것입니다.”
1214
비자카의 말을 듣고 / 앙가티 왕이 말했다
Bījakassa vaco sutvā, rājā aṅgati mabravi;
비자까의 말을 듣고 앙가띠 왕이 말했다.
“좋은 곳으로 가는 문은 없다 / 비자카여, 운명을 기다려라
‘‘Natthi dvāraṃ sugatiyā, niyatiṃ kaṅkha bījaka.
“좋은 곳으로 가는 문이란 없다. 비자까여, 정해진 운명을 기다려라.
1215
즐거움이든 괴로움이든 / 운명으로 얻는다 하니
‘‘Sukhaṃ vā yadi vā dukkhaṃ, niyatiyā kira labbhati;
즐거움이든 괴로움이든, 정해진 운명으로 얻는다고 한다.
모두가 윤회로 맑아질 것이다 / 오지 않은 때를 서둘러 애태우지 마라
Saṃsārasuddhi sabbesaṃ, mā turittho anāgate.
모두에게 윤회로 깨끗해짐이 있으니, 오지 않은 것을 두고 서두르지 마라.
1216
나도 예전에는 선량하여 / 바라문과 부호들의 일에 힘썼다
‘‘Ahampi pubbe kalyāṇo, brāhmaṇibbhesu byāvaṭo;
나도 전에는 훌륭하여, 바라문들과 부호들의 일에 힘썼다.
송사를 다스리느라 / 그 사이 즐거움을 잃었다”
Vohāramanusāsanto, ratihīno tadantarā’’.
송사를 다스리느라, 그동안 즐거움을 누리지 못했다.”
1217
“존자여, 만남이 있다면 / 다시 뵙겠습니다”
‘‘Punapi bhante dakkhemu, saṅgati ce bhavissati’’;
“어르신이시여, 다시 뵙겠습니다. 만날 자리가 있다면.”
이렇게 말하고 비데하 왕은 / 거처로 돌아갔다
Idaṃ vatvāna vedeho, paccagā sanivesanaṃ.
이렇게 말하고 웨데하는 제 거처로 돌아갔다.
1218
그리고 밤이 밝을 무렵 / 앙가티 왕은 알현의 자리에서
Tato ratyā vivasāne, upaṭṭhānamhi aṅgati;
그 뒤 밤이 지나자, 앙가띠는 조회 자리에서
대신들을 불러 모아 / 이렇게 말했다
Amacce sannipātetvā, idaṃ vacanamabravi.
대신들을 불러 모아 이렇게 말했다.
1219
“찬다카 궁전에서 / 늘 내게 욕락을 마련해 주어라
‘‘Candake me vimānasmiṃ, sadā kāme vidhentu me;
“짠다까 궁에서 늘 나를 위해 감각적 즐거움을 마련하라.
공적인 일에도 / 비밀스런 일에도 나를 찾아오지 마라
Mā upagacchuṃ atthesu, guyhappakāsiyesu ca.
정무에는, 또 은밀하거나 드러난 일에는 나를 찾아오지 마라.
1220
위자야와 수나마 / 장군 알라타
‘‘Vijayo ca sunāmo ca, senāpati alātako;
위자야와 수나마와, 장군 알라따,
이 셋이 법정의 일을 맡아 앉으라 / 송사에 능한 이들이다”
Ete atthe nisīdantu, vohārakusalā tayo’’.
송사에 밝은 이 셋이 그 일들을 맡아 앉으라.”
1221
이렇게 말하고 비데하 왕은 / 오직 욕락만을 소중히 여겼다
Idaṃ vatvāna vedeho, kāmeva bahumaññatha;
이렇게 말하고 웨데하는 감각적 즐거움만을 크게 여겼다.
바라문과 부호들의 일에는 / 어떤 것에도 힘쓰지 않았다
Na cāpi brāhmaṇibbhesu, atthe kismiñci byāvaṭo.
바라문들과 부호들의 일에도, 어떤 일에도 힘쓰지 않았다.
1222
그러고서 열나흘이 지나 / 비데하 왕의 사랑하는 딸
Tato dvesattarattassa, vedehassatrajā piyā;
그 뒤 열나흘이 지났을 때, 웨데하의 사랑스러운 친딸,
루차라는 공주가 / 유모에게 말했다
Rājakaññā rucā nāma, dhātimātaramabravi.
루짜라는 이름의 공주가 유모에게 말했다.
1223
“나를 어서 치장해 다오 / 동무들도 나와 함께 꾸미게 하라
‘Alaṅkarotha maṃ khippaṃ, sakhiyo cālaṅkarontu me;
“나를 어서 꾸며 다오. 벗들도 나를 꾸미게 하여라.
내일은 신성한 보름날 / 아버님께 가려 한다”
Suve pannaraso dibyo, gacchaṃ issarasantike’.
내일이 신성한 보름이니, 나는 주인이신 분께 가겠다.”
1224
사람들은 그녀에게 꽃다발과 / 값진 전단향을 가져왔다
Tassā mālyaṃ abhihariṃsu, candanañca mahārahaṃ;
사람들이 그녀에게 꽃다발과 값비싼 전단향을 가져왔다.
보석과 소라와 진주 / 갖가지 빛깔의 옷도 가져왔다
Maṇisaṅkhamuttāratanaṃ, nānāratte ca ambare.
보석과 소라와 진주 같은 보배와, 갖가지 빛깔의 옷도.
1225
금 의자에 앉은 그녀를 / 많은 여인들이
Tañca sovaṇṇaye pīṭhe, nisinnaṃ bahukitthiyo;
황금 의자에 앉은 그녀를 많은 여인들이
둘러싸고 단장했으니 / 고운 얼굴빛의 루차였다
Parikiriya pasobhiṃsu, rucaṃ ruciravaṇṇiniṃ.
둘러싸고 꾸며, 아름다운 빛깔의 루짜를 빛나게 했다.
1226
동무들 가운데 서서 / 갖은 장신구로 꾸민 루차는
Sā ca sakhimajjhagatā, sabbābharaṇabhūsitā;
그녀는 벗들 가운데서 온갖 장신구로 단장하고,
구름 속 번개처럼 / 찬다카 궁으로 들어갔다
Sateratā abbhamiva, candakaṃ pāvisī rucā.
번개를 띤 구름처럼, 루짜는 짠다까 궁으로 들어갔다.
1227
비데하 왕에게 다가가 / 계율 즐기는 아버지께 절하고
Upasaṅkamitvā vedehaṃ, vanditvā vinaye rataṃ;
규율을 좋아하는 웨데하께 다가가 절하고,
금으로 아로새긴 의자의 / 한쪽에 앉았다
Suvaṇṇakhacite pīṭhe, ekamantaṃ upāvisi’’.
황금을 박은 의자에 한쪽으로 앉았다.
1228
그녀를 보고 비데하 왕은 / 천녀들의 모임을 본 듯했다
Tañca disvāna vedeho, accharānaṃva saṅgamaṃ;
압사라들이 모인 듯한 그 모습을 웨데하가 보고,
동무들 가운데 선 루차에게 / 이렇게 말을 건넸다
Rucaṃ sakhimajjhagataṃ, idaṃ vacanamabravi.
벗들 가운데 있는 루짜에게 이렇게 말했다.
1229
“궁전에서 즐겁게 지내느냐 / 연못 가까이에서
‘‘Kacci ramasi pāsāde, antopokkharaṇiṃ pati;
“누각에서, 안뜰 연못가에서 즐겁게 지내느냐?
갖가지 먹을 것을 / 늘 가져다 바치더냐
Kacci bahuvidhaṃ khajjaṃ, sadā abhiharanti te.
갖가지 씹을 것을 늘 너에게 가져다주느냐?
1230
처녀들이 갖가지 꽃을 / 따 모아서
‘‘Kacci bahuvidhaṃ mālyaṃ, ocinitvā kumāriyo;
갖가지 꽃다발을 소녀들이 따다가
저마다 작은 집을 짓고 / 놀이의 즐거움에 자주 빠지더냐
Gharake karotha paccekaṃ, khiḍḍāratiratā muhuṃ.
저마다 작은 집을 짓고, 놀이와 즐거움에 자주 빠져 지내느냐?
1231
부족한 것은 무엇이냐 / 어서 가져오게 하겠다
‘‘Kena vā vikalaṃ tuyhaṃ, kiṃ khippaṃ āharantu te;
무엇이 너에게 모자라느냐? 무엇을 어서 가져오게 할까?
소원하는 바를 이루거라, 고운 얼굴아 / 달에 견줄 만한 것이라도[불확실]
Manokarassu kuḍḍamukhī, api candasamamhipi’’.
마음에 두어라, 벽에 그린 듯 고운 얼굴이여. 달과 견줄 만한 것이라도.”[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1232
비데하 왕의 말을 듣고 / 루차가 아버지께 말했다
Vedehassa vaco sutvā, rucā pitaramabravi;
웨데하의 말을 듣고 루짜가 아버지에게 말했다.
“대왕이시여, 이 모든 것은 / 아버님 곁에서 얻는 것입니다
‘‘Sabbametaṃ mahārāja, labbhatissarasantike.
“대왕이시여, 이 모든 것을 주인이신 분 곁에서 얻습니다.
1233
내일은 신성한 보름날 / 천 냥을 가져오게 하십시오
‘‘Suve pannaraso dibyo, sahassaṃ āharantu me;
내일이 신성한 보름이니, 천 냥을 제게 가져오게 하십시오.
이전에 한 약속대로 드리겠습니다 / 모든 구걸하는 이들에게 보시를”
Yathādinnañca dassāmi, dānaṃ sabbavanīsvahaṃ’’.
받은 그대로 저는 모든 걸인들에게 보시하겠습니다.”
1234
루차의 말을 듣고 / 앙가티 왕이 말했다
Rucāya vacanaṃ sutvā, rājā aṅgati mabravi;
루짜의 말을 듣고 앙가띠 왕이 말했다.
“너는 많은 재물을 날렸구나 / 쓸모없이, 열매 없이
‘‘Bahuṃ vināsitaṃ vittaṃ, niratthaṃ aphalaṃ tayā.
“너는 많은 재물을 헛되이, 열매 없이 없앴다.
1235
포살을 지킨다며 먹고 마시지 않지만 / 늘 그러하나
‘‘Uposathe vasaṃ niccaṃ, annapānaṃ na bhuñjasi;
늘 포살을 지키며 먹을 것과 마실 것을 먹지 않는구나.
이는 정해진 일이라 먹을 것이 아니다 / 먹지 않는 자에게 공덕은 없다
Niyatetaṃ abhuttabbaṃ, natthi puññaṃ abhuñjato’’.
먹지 않는 이 일은 이미 정해진 것이고, 먹지 않는 자에게 공덕이란 없다.”
1236
비자카도 그때 / 가섭의 말을 듣고
‘‘Bījakopi hi sutvāna, tadā kassapabhāsitaṃ;
“비자까도 그때 깟사빠가 한 말을 듣고,
더운 한숨을 거푸 내쉬며 / 눈물을 흘리며 울었다
Passasanto muhuṃ uṇhaṃ, rudaṃ assūni vattayi.
자주 뜨겁게 숨을 몰아쉬며, 울면서 눈물을 흘렸다.
1237
루차야, 네가 살아 있는 동안은 / 밥을 물리치지 마라
‘‘Yāva ruce jīvamānā, mā bhattamapanāmayi;
루짜야, 살아 있는 동안 밥을 물리치지 마라.
얘야, 저 세상은 없다 / 쓸데없이 어찌 괴로워하느냐”
Natthi bhadde paro loko, kiṃ niratthaṃ vihaññasi’’.
착한 이여, 저 세상이란 없다. 어찌 헛되이 스스로를 괴롭히느냐?”
1238
비데하 왕의 말을 듣고 / 고운 얼굴빛의 루차는
Vedehassa vaco sutvā, rucā ruciravaṇṇinī;
웨데하의 말을 듣고, 아름다운 빛깔의 루짜는
앞뒤 이치를 아는 그녀가 / 아버지께 이렇게 말했다
Jānaṃ pubbāparaṃ dhammaṃ, pitaraṃ etadabravi.
앞과 뒤의 법을 알기에, 아버지에게 이렇게 말했다.
1239
“예전에 들은 바 있고 / 제가 직접 본 것이 이것입니다
‘‘Sutameva pure āsi, sakkhi diṭṭhamidaṃ mayā;
“전에 듣기만 했던 것을, 이제 저는 눈으로 직접 보았습니다.
미련한 자를 가까이하는 이는 / 미련한 자가 되고 맙니다
Bālūpasevī yo hoti, bālova samapajjatha.
미련한 자를 가까이하는 이는 그 자신도 미련한 자가 됩니다.
1240
어리석은 이가 어리석은 이를 따르면 / 더욱 어리석음에 빠지니
‘‘Mūḷho hi mūḷhamāgamma, bhiyyo mohaṃ nigacchati;
어리석은 이가 어리석은 이를 만나면 어리석음에 더 깊이 빠집니다.
알라타와 비자카에게 / 미혹되는 것도 그럴 만합니다
Patirūpaṃ alātena, bījakena ca muyhituṃ.
알라따와 비자까라면 어리석어질 만도 합니다.
1241
폐하께서는 지혜로우시고 / 현명하며 이치에 밝으신데
‘‘Tvañca devāsi sappañño, dhīro atthassa kovido;
그러나 신이시여, 당신은 지혜롭고, 흔들림 없으며, 뜻에 밝은 분입니다.
어찌 미련한 자들과 같은 / 낮은 견해에 빠지셨습니까
Kathaṃ bālehi sadisaṃ, hīnadiṭṭhiṃ upāgami.
어찌 미련한 자들과 같이 낮은 견해에 이르셨습니까?
1242
윤회의 길로 맑아진다면 / 구나의 출가는 쓸모없으리라
‘‘Sacepi saṃsārapathena sujjhati, niratthiyā pabbajjā guṇassa;
윤회의 길로 깨끗해지는 것이라면, 구나의 출가는 쓸모없는 것입니다.
벌레가 타는 불에 뛰어들듯 / 어리석은 자가 벌거벗은 삶에 든 것이니
Kīṭova aggiṃ jalitaṃ apāpataṃ, upapajjati mohamūḷho naggabhāvaṃ.
어리석음에 빠진 자가 벌거벗은 처지로 태어나는 것은, 벌레가 타는 불에 뛰어드는 것과 같습니다.
1243
윤회로 맑아진다는 믿음을 / 오래전부터 고집하여
‘‘Saṃsārasuddhīti pure niviṭṭhā, kammaṃ vidūsenti bahū ajānaṃ;
‘윤회로 깨끗해진다’는 데 앞서 자리 잡고서, 많은 이들이 알지 못한 채 업을 더럽힙니다.
많은 이들이 알지 못한 채 업을 헐뜯는다 / 먼저 잘못 쥔 패, 낚싯바늘에 걸린 물고기처럼[불확실]
Pubbe kalī duggahitovaatthā, dummo ca yā balisā ambujova.
앞서 잘못 붙잡은 재앙이 해치니, 물고기가 낚싯바늘에 걸리는 것과 같습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1244
대왕이시여, 폐하를 위해 / 비유를 하나 들겠습니다
‘‘Upamaṃ te karissāmi, mahārāja tavatthiyā;
대왕이시여, 당신을 위해 비유를 들겠습니다.
슬기로운 이들은 비유로써 / 이 세상에서 뜻을 알기도 합니다
Upamāya midhekacce, atthaṃ jānanti paṇḍitā.
여기 어떤 슬기로운 이들은 비유로 뜻을 압니다.
1245
상인의 배가 / 한도 없이 무겁게 실어
‘‘Vāṇijānaṃ yathā nāvā, appamāṇabharā garu;
상인들의 배가 한없이 짐을 실어 무거워지고,
짐을 너무 많이 싣고 / 바다에서 가라앉는 것처럼
Atibhāraṃ samādāya, aṇṇave avasīdati.
지나친 짐을 싣고서 바다에 가라앉듯이,
1246
이처럼 사람도 악을 / 조금씩 조금씩 쌓다가
‘‘Evameva naro pāpaṃ, thokaṃ thokampi ācinaṃ;
그처럼 사람은 악을 조금씩 조금씩 쌓다가,
짐을 너무 많이 지고 / 지옥에 가라앉습니다
Atibhāraṃ samādāya, niraye avasīdati.
지나친 짐을 싣고서 지옥에 가라앉습니다.
1247
땅의 주인이시여, 알라타의 짐은 / 아직 가득 차지 않았습니다
‘‘Na tāva bhāro paripūro, alātassa mahīpati;
땅의 주인이시여, 알라따의 짐은 아직 다 차지 않았습니다.
그는 그 악을 쌓고 있으니 / 그로써 나쁜 곳에 갈 것입니다
Ācināti ca taṃ pāpaṃ, yena gacchati duggatiṃ.
그러나 그는 그 악을 쌓고 있고, 그것으로 나쁜 곳으로 갑니다.
1248
땅의 주인이시여, 알라타가 / 전에 지어 둔 공덕이 있어
‘‘Pubbevassa kataṃ puññaṃ, alātassa mahīpati;
땅의 주인이시여, 알라따에게는 전에 지은 공덕이 있습니다.
그 흘러넘침이 바로 / 지금 그가 누리는 즐거움입니다
Tasseva deva nissando, yañceso labhate sukhaṃ.
신이시여, 그가 얻는 즐거움은 바로 그것의 결과입니다.
1249
그 공덕은 다해 가고 있습니다 / 덕 없는 일을 좋아하니
‘‘Khīyate cassa taṃ puññaṃ, tathā hi aguṇe rato;
그리고 그의 그 공덕은 다해 갑니다. 그가 그렇게 허물을 좋아하기 때문입니다.
바른 길을 버리고 / 그릇된 길로 내닫기 때문입니다
Ujumaggaṃ avahāya, kummaggamanudhāvati.
곧은 길을 버리고 그릇된 길로 달려갑니다.
1250
저울대를 들어 올려 / 저울판에 무게를 올렸다가
‘‘Tulā yathā paggahitā, ohite tulamaṇḍale;
저울을 들어 올려 저울판을 내려놓았을 때,
짐을 내리면 / 저울대 끝이 올라가듯이
Unnameti tulāsīsaṃ, bhāre oropite sati.
짐이 내려지면 저울머리가 올라가듯이,
1251
이처럼 사람도 공덕을 / 조금씩 조금씩 쌓는 법인데
‘‘Evameva naro puññaṃ, thokaṃ thokampi ācinaṃ;
그처럼 사람은 공덕을 조금씩 조금씩 쌓아,
하늘이 제 것인 양 으스대는 종 비자카는 / 달콤함을 즐기고 있습니다
Saggātimāno dāsova, bījako sātave rato.
선을 좋아하는 종 비자까처럼 하늘로 높이 올라갑니다.
1252
오늘 종 비자카가 / 제 몸에 괴로움을 겪는 것은
‘‘Yamajja bījako dāso, dukkhaṃ passati attani;
오늘 종 비자까가 제 몸에서 겪는 괴로움,
전에 지은 악의 과보를 / 지금 그가 받는 것입니다
Pubbevassa kataṃ pāpaṃ, tameso paṭisevati.
그것은 그가 전에 지은 악이니, 그것을 그가 겪는 것입니다.
1253
그 악도 다해 가는 중입니다 / 계율을 즐기고 있으니
‘‘Khīyate cassa taṃ pāpaṃ, tathā hi vinaye rato;
그리고 그의 그 악은 다해 갑니다. 그가 그렇게 단속을 좋아하기 때문입니다.
가섭을 만났다고 해서 / 그릇된 길로 가지 마십시오
Kassapañca samāpajja, mā hevuppathamāgamā.
깟사빠를 가까이하여 그릇된 길로 들어서지 마십시오.
1254
대왕이시여, 선한 이든 악한 이든 / 누구를 가까이하든
‘‘Yaṃ yañhi rāja bhajati, santaṃ vā yadi vā asaṃ;
왕이시여, 참된 이든 참되지 않은 이든 사람이 가까이하는 그 누구든,
계행 있는 이든 없는 이든 / 그 사람의 영향 아래 들게 됩니다
Sīlavantaṃ visīlaṃ vā, vasaṃ tasseva gacchati.
계를 갖춘 이든 계가 없는 이든, 그는 바로 그 사람의 지배 아래로 갑니다.
1255
어떤 벗을 사귀든 / 어떤 사람을 따르든
‘‘Yādisaṃ kurute mittaṃ, yādisaṃ cūpasevati;
어떤 이를 벗으로 삼고 어떤 이를 가까이 섬기느냐에 따라,
그도 그와 같은 사람이 됩니다 / 함께 사는 일이 그렇기 때문입니다
Sopi tādisako hoti, sahavāso hi tādiso.
그 자신도 그와 같이 되니, 함께 사는 것이 그러합니다.
1256
따르는 자는 따르는 이를 닮고 / 닿는 자는 닿은 이를 닮아
‘‘Sevamāno sevamānaṃ, samphuṭṭho samphusaṃ paraṃ;
가까이하는 자는 가까이하는 자를, 닿는 자는 닿는 다른 이를 물들입니다.
독 묻은 화살이 전통을 물들이듯 / 물들지 않은 것도 물들입니다
Saro diddho kalāpaṃva, alittamupalimpati;
독 묻은 화살이 묻지 않은 화살통을 물들이듯이.
물드는 것이 두려운 현자는 / 결코 악한 이와 벗하지 않습니다
Upalepabhayā dhīro, neva pāpasakhā siyā.
물듦이 두려워, 흔들림 없는 이는 악한 이를 벗으로 삼지 않습니다.
1257
썩은 생선을 / 쿠사 풀잎으로 묶는 사람이 있으면
‘‘Pūtimacchaṃ kusaggena, yo naro upanayhati;
썩은 물고기를 꾸사 풀잎으로 싸는 사람,
쿠사 풀도 썩은 내가 납니다 / 미련한 이를 가까이함이 이와 같습니다
Kusāpi pūti vāyanti, evaṃ bālūpasevanā.
그 꾸사 풀도 썩은 냄새를 풍깁니다. 미련한 자를 가까이함이 그러합니다.
1258
타가라 향을 / 잎사귀로 싸는 사람이 있으면
‘‘Tagarañca palāsena, yo naro upanayhati;
따가라 향을 팔라사 잎으로 싸는 사람,
잎에서도 향기가 납니다 / 슬기로운 이를 가까이함이 이와 같습니다
Pattāpi surabhi vāyanti, evaṃ dhīrūpasevanā.
그 잎도 향기를 풍깁니다. 지혜로운 이를 가까이함이 그러합니다.
1259
그러므로 잎 꾸러미처럼 / 자신이 물드는 바를 알아
‘‘Tasmā pattapuṭasseva, ñatvā sampākamattano;
그러므로 잎 꾸러미와 같은 줄 알아, 제가 어떻게 익어 가는지를 알고서,
슬기로운 자는 악한 이를 따르지 않고 / 선한 이를 따라야 합니다
Asante nopaseveyya, sante seveyya paṇḍito;
슬기로운 자는 참되지 않은 이를 가까이하지 말고 참된 이를 가까이해야 합니다.
악한 이는 지옥으로 이끌고 / 선한 이는 좋은 곳으로 이르게 합니다”
Asanto nirayaṃ nenti, santo pāpenti suggatiṃ’’.
참되지 않은 이들은 지옥으로 이끌고, 참된 이들은 좋은 곳에 이르게 합니다.
1260
“저도 일곱 생을 / 스스로 기억합니다
Ahampi jātiyo satta, sare saṃsaritattano;
저도 일곱 생을 기억합니다. 제가 윤회해 온 것을.
앞으로도 일곱 생이 남았으니 / 여기서 죽은 뒤에 가게 될 생입니다
Anāgatāpi satteva, yā gamissaṃ ito cutā.
앞으로 올 일곱 생도, 여기서 죽어 제가 갈 곳도.
1261
사람들의 주인이시여, 일곱째 생이었던 / 지난 생에
‘‘Yā me sā sattamī jāti, ahu pubbe janādhipa;
사람들의 주인이시여, 전에 제 일곱 번째였던 그 생은 이러했습니다.
마가다의 라자가하 성에서 / 대장장이의 아들이었습니다
Kammāraputto magadhesu, ahuṃ rājagahe pure.
저는 마가다의 라자가하 성에서 대장장이의 아들이었습니다.
1262
나쁜 벗을 만나 / 많은 악을 지었습니다
‘‘Pāpaṃ sahāyamāgamma, bahuṃ pāpaṃ kataṃ mayā;
악한 벗을 만나 저는 많은 악을 지었습니다.
남의 아내를 해치며 / 죽지 않는 자처럼 돌아다녔습니다
Paradārassa heṭhento, carimhā amarā viya.
남의 아내를 범하며, 죽지 않을 것처럼 지냈습니다.
1263
그 업은 쌓여 남아 있었으니 / 재에 덮인 불씨 같았습니다
‘‘Taṃ kammaṃ nihitaṃ aṭṭhā, bhasmacchannova pāvako;
그 업은 재에 덮인 불처럼 묻힌 채 있었고,
그러다 다른 업으로 / 왐사 땅에 태어났습니다
Atha aññehi kammehi, ajāyiṃ vaṃsabhūmiyaṃ.
그 뒤 다른 업들로 저는 왐사 땅에 태어났습니다.
1264
꼬삼비의 부유한 상인 집안 / 번성하고 재물 많은 곳에
‘‘Kosambiyaṃ seṭṭhikule, iddhe phīte mahaddhane;
꼬삼비의 장자 집안, 넉넉하고 번창하고 재물이 많은 집에서,
대왕이시여, 외아들로 태어나 / 늘 존경과 공양을 받았습니다
Ekaputto mahārāja, niccaṃ sakkatapūjito.
대왕이시여, 외아들로서 늘 존중받고 공양받았습니다.
1265
거기서 저는 벗을 가까이했으니 / 좋은 일을 즐기는 동무였습니다
‘‘Tattha mittaṃ asevissaṃ, sahāyaṃ sātave rataṃ;
거기서 저는 벗을 가까이했으니, 선을 좋아하는 동무였고,
배움 깊은 슬기로운 그가 / 저를 이로운 일에 들게 했습니다
Paṇḍitaṃ sutasampannaṃ, so maṃ atthe nivesayi.
슬기롭고 배움을 갖춘 이였습니다. 그가 저를 이로운 일에 자리 잡게 했습니다.
1266
열나흘과 보름에 / 밤을 새워 포살을 지켰습니다
‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, bahuṃ rattiṃ upāvasiṃ;
열나흗날과 보름날에 여러 밤 포살을 지켰습니다.
그 업은 쌓여 남았으니 / 물가에 묻어 둔 보물 같았습니다
Taṃ kammaṃ nihitaṃ aṭṭhā, nidhīva udakantike.
그 업은 물가에 묻은 보물처럼 묻힌 채 있었습니다.
1267
그러다 마가다에서 지은 / 악업들의
‘‘Atha pāpāna kammānaṃ, yametaṃ magadhe kataṃ;
그러다 마가다에서 지은 그 악한 업들의
과보가 뒤늦게 저를 덮쳤으니 / 독을 먹은 것과 같았습니다
Phalaṃ pariyāga maṃ pacchā, bhutvā duṭṭhavisaṃ yathā.
과보가 뒤에 제게 이르렀으니, 독한 독을 먹은 것과 같았습니다.
1268
비데하 왕이여, 거기서 죽어 / 저는 로루와 지옥에서 오래
‘‘Tato cutāhaṃ vedeha, roruve niraye ciraṃ;
웨데하시여, 거기서 죽어 저는 로루와 지옥에서 오랫동안
제 업으로 고통받았으니 / 그 기억은 즐겁지 않습니다
Sakammunā apaccissaṃ, taṃ saraṃ na sukhaṃ labhe.
제 업으로 삶아졌습니다. 그것을 기억하면 즐거울 수가 없습니다.
1269
여러 해를 그곳에서 / 많은 괴로움을 보내고 나서
‘‘Bahuvassagaṇe tattha, khepayitvā bahuṃ dukhaṃ;
거기서 여러 해를 보내며 많은 괴로움을 겪고,
왕이여, 저는 고환이 뜯긴 / 숫염소로 태어났습니다[불확실]
Bhinnāgate ahuṃ rāja, chagalo uddhatapphalo.
왕이시여, 빈나가따에서 저는 불알 뽑힌 염소가 되었습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1270
사랑스러운 아이들을 등에 싣고 / 수레도 끌었습니다
‘‘Sātaputtā mayā vūḷhā, piṭṭhiyā ca rathena ca;
귀한 집 아들들을 제가 실어 날랐습니다. 등으로도 수레로도.
남의 아내에게 간 / 그 업의 결과였습니다
Tassa kammassa nissando, paradāragamanassa me.
그것은 제가 남의 아내에게 간 그 업의 결과였습니다.
1271
비데하 왕이여, 거기서 죽어 / 저는 큰 숲의 원숭이가 되었습니다
‘‘Tato cutāhaṃ vedeha, kapi āsiṃ brahāvane;
웨데하시여, 거기서 죽어 저는 큰 숲의 원숭이였습니다.
무리의 우두머리 사나운 수컷에게 / 고환이 뜯겨 나갔습니다
Niluñcitaphalo yeva, yūthapena pagabbhinā;
사나운 우두머리에게 불알을 뽑혔으니,
남의 아내에게 간 / 그 업의 결과였습니다
Tassa kammassa nissando, paradāragamanassa me.
그것은 제가 남의 아내에게 간 그 업의 결과였습니다.
1272
비데하 왕이여, 거기서 죽어 / 저는 다사나 땅의 가축이 되었습니다[불확실]
‘‘Tato cutāhaṃ vedeha, dassanesu pasū ahuṃ;
웨데하시여, 거기서 죽어 저는 닷사나 사람들 가운데서 가축이 되었습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
거세당했어도 빠르고 훌륭하여 / 오랫동안 멍에를 졌습니다
Niluñcito javo bhadro, yoggaṃ vūḷhaṃ ciraṃ mayā;
불알 뽑힌 채, 빠르고 좋은 짐승으로 오랫동안 수레를 끌었습니다.
남의 아내에게 간 / 그 업의 결과였습니다
Tassa kammassa nissando, paradāragamanassa me.
그것은 제가 남의 아내에게 간 그 업의 결과였습니다.
1273
비데하 왕이여, 거기서 죽어 / 왓지족의 가문에 태어났습니다
‘‘Tato cutāhaṃ vedeha, vajjīsu kulamāgamā;
웨데하시여, 거기서 죽어 저는 왓지 사람들 가운데 한 집안에 왔습니다.
사람 몸을 얻기 몹시 어려운데도 / 여자도 남자도 아니었습니다
Nevitthī na pumā āsiṃ, manussatte sudullabhe;
얻기 어려운 사람의 몸으로, 여자도 남자도 아니었습니다.
남의 아내에게 간 / 그 업의 결과였습니다
Tassa kammassa nissando, paradāragamanassa me.
그것은 제가 남의 아내에게 간 그 업의 결과였습니다.
1274
비데하 왕이여, 거기서 죽어 / 난다나 동산에 태어났습니다
‘‘Tato cutāhaṃ vedeha, ajāyiṃ nandane vane;
웨데하시여, 거기서 죽어 저는 난다나 숲에 태어났습니다.
따와띵사 천궁에서 / 마음대로 모습을 바꾸는 천녀가 되었습니다
Bhavane tāvatiṃsāhaṃ, accharā kāmavaṇṇinī.
따와띵사 천궁에서, 아름다운 모습의 압사라로.
1275
갖가지 옷과 장신구로 꾸미고 / 보석 귀고리를 달고
‘‘Vicittavatthābharaṇā, āmuttamaṇikuṇḍalā;
화려한 옷과 장신구를 걸치고, 보석 귀걸이를 달고,
춤과 노래에 능한 / 삭까의 시녀였습니다[불확실]
Kusalā naccagītassa, sakkassa paricārikā.
춤과 노래에 능란했으며, 삭까의 시녀였습니다.[불확실]
불확실 판단 근거가 부족한 자리입니다.
1276
비데하 왕이여, 그곳에 머물며 / 제가 거친 이 생들을 기억합니다
‘‘Tattha ṭhitāhaṃ vedeha, sarāmi jātiyo imā;
웨데하시여, 거기 머물며 저는 이 생들을 기억합니다.
앞으로도 일곱 생이 남았으니 / 여기서 죽은 뒤에 가게 될 생입니다
Anāgatāpi satteva, yā gamissaṃ ito cutā.
앞으로 올 일곱 생도, 여기서 죽어 제가 갈 곳도.
1277
꼬삼비에서 제가 지은 / 그 유익한 행이 과보로 돌아왔으니
‘‘Pariyāgataṃ taṃ kusalaṃ, yaṃ me kosambiyaṃ kataṃ;
꼬삼비에서 제가 지은 그 유익한 업이 돌아왔으니,
여기서 죽은 뒤에도 / 천신과 사람 사이를 오가겠습니다
Deve ceva manusse ca, sandhāvissaṃ ito cutā.
여기서 죽어 저는 신들과 사람들 사이를 돌아다닐 것입니다.
1278
대왕이시여, 일곱 번 태어나 / 늘 존경과 공양을 받았으나
‘‘Satta jacco mahārāja, niccaṃ sakkatapūjitā;
대왕이시여, 일곱 생 동안 늘 존중받고 공양받겠지만,
여인의 몸은 끝내 벗지 못했으니 / 이로써 여섯째 갈 곳입니다
Thībhāvāpi na muccissaṃ, chaṭṭhā nigatiyo imā.
여자의 몸에서는 벗어나지 못합니다. 이 여섯 생이 그러합니다.
1279
폐하, 일곱째 갈 곳에서는 / 큰 위력의 천자가 될 것입니다
‘‘Sattamī ca gati deva, devaputto mahiddhiko;
신이시여, 일곱 번째 갈 곳에서는 큰 신통을 지닌 천자가 되겠습니다.
남자 천신이 되어 / 천신의 무리 가운데 으뜸이 될 것입니다
Pumā devo bhavissāmi, devakāyasmimuttamo.
저는 남자 신이 되어, 신들의 무리 가운데 으뜸이 되겠습니다.
1280
오늘도 난다나 동산에서는 / 이어 엮은 꽃다발을 짓고 있으니
‘‘Ajjāpi santānamayaṃ, mālaṃ ganthenti nandane;
오늘도 난다나에서 산따나 꽃으로 꽃다발을 엮습니다.
천자 자와라는 이가 / 제 꽃다발을 받을 것입니다
Devaputto javo nāma, yo me mālaṃ paṭicchati.
자와라는 이름의 천자가 제 꽃다발을 받습니다.
1281
그곳의 한 순간이 / 이곳의 열여섯 해입니다
‘‘Muhutto viya so dibyo, idha vassāni soḷasa;
그 천상의 한때는 잠깐 같지만, 여기서는 열여섯 해입니다.
그곳의 하루 낮밤이 / 사람의 백 년입니다
Rattindivo ca so dibyo, mānusiṃ saradosataṃ.
그 천상의 하루 밤낮은 사람의 백 년입니다.
1282
이렇게 업은 따라옵니다 / 헤아릴 수 없는 생을 지나서도
‘‘Iti kammāni anventi, asaṅkheyyāpi jātiyo;
이렇게 업은 헤아릴 수 없는 생에도 따라옵니다.
선이든 악이든 / 업은 결코 사라지지 않습니다
Kalyāṇaṃ yadi vā pāpaṃ, na hi kammaṃ vinassati.
좋은 것이든 나쁜 것이든, 업은 사라지지 않습니다.
1283
생마다 거듭거듭 / 남자로 태어나길 바라는 이는
‘‘Yo icche puriso hotuṃ, jātiṃ jātiṃ punappunaṃ;
생마다 거듭 남자로 태어나기를 바라는 이는,
남의 아내를 멀리하십시오 / 발 씻은 사람이 진흙을 피하듯
Paradāraṃ vivajjeyya, dhotapādova kaddamaṃ.
발 씻은 이가 진흙을 피하듯 남의 아내를 멀리해야 합니다.
1284
생마다 거듭거듭 / 남자로 태어나길 바라는 여인은
‘‘Yā icche puriso hotuṃ, jātiṃ jātiṃ punappunaṃ;
생마다 거듭 남자로 태어나기를 바라는 여자는,
남편을 공경해야 합니다 / 삭까를 섬기는 시녀처럼
Sāmikaṃ apacāyeyya, indaṃva paricārikā.
시녀가 인다를 받들듯 제 남편을 공경해야 합니다.
1285
하늘의 향락과 하늘의 수명 / 명성과 즐거움을 바라는 이는
‘‘Yo icche dibyabhogañca, dibbamāyuṃ yasaṃ sukhaṃ;
천상의 재물과 천상의 수명과 명예와 즐거움을 바라는 이는,
악을 멀리하고 / 세 가지 법을 행하십시오
Pāpāni parivajjetvā, tividhaṃ dhammamācare.
악들을 멀리하고 세 가지 법을 행해야 합니다.
1286
몸과 말과 마음으로 / 방일하지 않는 밝은 이는
‘‘Kāyena vācā manasā, appamatto vicakkhaṇo;
몸으로 말로 마음으로, 게으르지 않고 밝게 보는 이는,
여자든 남자든 / 자신의 이익을 이룹니다
Attano hoti atthāya, itthī vā yadi vā pumā.
여자든 남자든 제 자신에게 이롭습니다.
1287
이 세상 사람들 가운데 / 명성 높고 두루 재물을 갖춘 이들은
‘‘Ye kecime mānujā jīvaloke, yasassino sabbasamantabhogā;
산 이들의 세상에서 명예를 누리고 온갖 재물을 두루 갖춘 사람들,
틀림없이 전생에 잘 닦은 것이니 / 뭇 중생은 저마다 제 업을 제 몫으로 지닙니다
Asaṃsayaṃ tehi pure suciṇṇaṃ, kammassakāse puthu sabbasattā.
그들이 전에 잘 닦았음은 의심할 바 없습니다. 온갖 중생들은 저마다 업의 주인입니다.
1288
폐하, 스스로도 헤아려 보십시오 / 인간의 왕이시여, 이것들이 무엇에서 비롯되었는지를
‘‘Iṅghānucintesi sayampi deva, kutonidānā te imā janinda;
신이시여, 스스로 헤아려 보십시오. 사람들의 주인이시여, 당신의 이것들은 어디서 온 것입니까?
천녀 같은 이 여인들 / 금 그물을 두르고 꾸민 이들이 말입니다”
Yā te imā accharāsannikāsā, alaṅkatā kañcanajālachannā’’.
압사라 같고, 단장하고 황금 그물로 덮인 이 여인들이 당신께 어디서 왔겠습니까?”
1289
이렇게 딸 루차는 / 아버지 앙가티를 기쁘게 했다
Iccevaṃ pitaraṃ kaññā, rucā tosesi aṅgatiṃ;
이렇게 딸 루짜는 아버지 앙가띠를 기쁘게 했다.
미혹한 이에게 길을 일러 주고 / 계행 바른 그녀가 법을 설했다
Mūḷhassa maggamācikkhi, dhammamakkhāsi subbatā.
어리석은 이에게 길을 일러 주고, 착실한 그녀는 법을 말해 주었다.
1290
그때 범천의 세계에서 / 나라다가 사람들 사는 곳으로 왔다
Athāgamā brahmalokā, nārado mānusiṃ pajaṃ;
그때 범천 세계에서 나라다가 사람 무리에게 왔다.
잠부디빠를 굽어보다가 / 앙가티 왕을 보았다
Jambudīpaṃ avekkhanto, addā rājānamaṅgatiṃ.
잠부디빠를 내려다보다가 앙가띠 왕을 보았다.
1291
그리하여 궁전에 / 비데하 왕 앞에 내려섰다
‘‘Tato patiṭṭhā pāsāde, vedehassa puratthato;
그러고서 그는 웨데하 앞, 누각에 내려섰다.
찾아온 그를 보고 / 루차는 선인께 절했다
Tañca disvānānuppattaṃ, rucā isimavandatha.
다다른 그를 보고 루짜는 그 선인에게 절했다.
1292
그러자 왕은 자리에서 내려와 / 마음이 떨려
‘‘Athāsanamhā oruyha, rājā byathitamānaso;
그러자 왕은 마음이 흔들려 자리에서 내려와,
나라다에게 물으며 / 이렇게 말했다
Nāradaṃ paripucchanto, idaṃ vacanamabravi.
나라다에게 물으며 이렇게 말했다.
1293
“신 같은 모습의 분이여, 어디서 오십니까 / 달처럼 사방을 비추며
‘‘Kuto nu āgacchasi devavaṇṇi, obhāsayaṃ sabbadisā candimāva;
“달처럼 온 방향을 비추시는, 신의 모습을 하신 분이여, 어디서 오십니까?
제가 묻거든 이름과 성을 일러 주십시오 / 사람들은 그대를 어떻게 알고 있습니까”
Akkhāhi me pucchito nāmagottaṃ, kathaṃ taṃ jānanti manussaloke’’.
여쭈오니 이름과 성을 말씀해 주십시오. 사람 세상에서는 당신을 어떻게 압니까?”
1294
“지금 하늘에서 오는 길입니다 / 달처럼 사방을 비추며
‘‘Ahañhi devato idāni emi, obhāsayaṃ sabbadisā candimāva;
“나는 지금 신들의 세계에서 온다. 달처럼 온 방향을 비추면서.
물으시니 이름과 성을 말씀드립니다 / 사람들은 저를 나라다, 또 가섭이라 압니다”
Akkhāmi te pucchito nāmagottaṃ, jānanti maṃ nārado kassapo ca’’.
물으니 그대에게 이름과 성을 말한다. 사람들은 나를 나라다, 깟사빠라고 안다.”
1295
“그대의 모습은 놀랍습니다 / 허공을 가시고 또 머무시니
‘‘Accherarūpaṃ tava yādisañca, vehāyasaṃ gacchasi tiṭṭhasī ca;
“당신 같은 모습은 놀랍습니다. 허공을 가시고 또 서 계십니다.
나라다여, 이 뜻을 여쭙니다 / 무슨 까닭으로 그대에게 이런 신통이 있습니까”
Pucchāmi taṃ nārada etamatthaṃ, atha kena vaṇṇena tavāyamiddhi’’.
나라다시여, 그 뜻을 여쭙습니다. 어떤 까닭으로 당신께 이런 신통이 있습니까?”
1296
“진실과 법과 절제와 베풂 / 이것이 제가 예전부터 닦은 덕입니다
‘‘Saccañca dhammo ca damo ca cāgo, guṇā mamete pakatā purāṇā;
“진실과 법과 다스림과 베풂, 이 덕들을 나는 예로부터 지어 왔다.
이 법들을 잘 따랐기에 / 마음의 속도로 원하는 곳 어디든 갑니다”
Teheva dhammehi susevitehi, manojavo yena kāmaṃ gatosmi’’.
그렇게 잘 익힌 그 법들로, 마음처럼 빨라 뜻대로 간다.”
1297
“공덕의 성취를 놀랍게 말씀하십니다 / 정말 말씀하신 대로 이것들로 그리 된다면
‘‘Accheramācikkhasi puññasiddhiṃ, sace hi etehi yathā vadesi;
“공덕의 이룸을 놀랍게 말씀하십니다. 정말로 말씀하신 대로 이것들 때문이라면,
나라다여, 이 뜻을 여쭙니다 / 묻는 바를 잘 풀이해 주십시오”
Pucchāmi taṃ nārada etamatthaṃ, puṭṭho ca me sādhu viyākarohi’’.
나라다시여, 그 뜻을 여쭙습니다. 물었으니 제게 잘 풀어 말씀해 주십시오.”
1298
“왕이여, 물으십시오, 그것이 폐하의 일입니다 / 땅의 수호자여, 품고 계신 의심이 무엇입니까
‘‘Pucchassu maṃ rāja tavesa attho, yaṃ saṃsayaṃ kuruse bhūmipāla;
“왕이여, 내게 물어라. 그것이 그대의 일이다. 땅을 지키는 이여, 그대가 품은 의심을.
제가 그 의심을 없애 드리겠습니다 / 이끎과 이치와 까닭을 들어서”
Ahaṃ taṃ nissaṃsayataṃ gamemi, nayehi ñāyehi ca hetubhī ca’’.
나는 그대를 의심 없음으로 이끌겠다. 이치와 도리와 근거로써.”
1299
“나라다여, 이 뜻을 여쭙니다 / 묻는 바에 거짓을 말하지 마십시오
‘‘Pucchāmi taṃ nārada etamatthaṃ, puṭṭho ca me nārada mā musā bhaṇi;
“나라다시여, 그 뜻을 여쭙습니다. 물었으니, 나라다시여, 거짓을 말하지 마십시오.
신들이 있습니까, 조상들이 있습니까 / 사람들이 말하는 저 세상이 있습니까”
Atthi nu devā pitaro nu atthi, loko paro atthi jano yamāhu’’.
신들이 있습니까? 조상들이 있습니까? 사람들이 말하는 저 세상이 있습니까?”
1300
“신들도 있고 조상들도 있으며 / 사람들이 말하는 저 세상도 있습니다
‘‘Attheva devā pitaro ca atthi, loko paro atthi jano yamāhu;
“신들도 있고 조상들도 있다. 사람들이 말하는 저 세상도 있다.
욕락에 탐착하여 어리석어진 사람들은 / 미혹에 묶여 저 세상을 알지 못합니다”
Kāmesu giddhā ca narā pamūḷhā, lokaṃ paraṃ na vidū mohayuttā’’.
감각적 즐거움에 탐하고 어리석음에 빠진 사람들이, 어리석음에 묶여 저 세상을 알지 못할 뿐이다.”
1301
“나라다여, 있다고 믿으신다면 / 죽은 이들이 머무는 저 세상이 있다고
‘‘Atthīti ce nārada saddahāsi, nivesanaṃ paraloke matānaṃ;
“나라다시여, ‘있다’고, 죽은 이들에게 저 세상에 거처가 있다고 믿으신다면,
지금 여기서 제게 오백을 주십시오 / 저 세상에서 그대에게 천을 드리겠습니다”
Idheva me pañca satāni dehi, dassāmi te paraloke sahassaṃ’’.
여기서 제게 오백 냥을 주십시오. 저 세상에서 제가 당신께 천 냥을 드리겠습니다.”
1302
“그대가 계행 있고 너그러운 분임을 안다면 / 오백을 기꺼이 드리겠습니다
‘‘Dajjemu kho pañca satāni bhoto, jaññāmu ce sīlavantaṃ vadaññuṃ;
“그대를 계를 갖추고 베풀 줄 아는 이로 안다면, 그대에게 오백 냥을 주겠다.
그러나 포악한 그대가 지옥에 머문다면 / 저 세상에서 천을 누가 독촉하겠습니까
Luddaṃ taṃ bhontaṃ niraye vasantaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ.
그러나 사나운 그대가 지옥에 살 때, 저 세상에서 누가 천 냥을 받아 내겠는가?
1303
이 세상에서 법답지 않게 살고 / 악행을 하며 게으르고 포악한 자에게는
‘‘Idheva yo hoti adhammasīlo, pāpācāro alaso luddakammo;
여기서 법답지 못한 계를 지니고, 나쁘게 행하고, 게으르고, 사나운 업을 짓는 자,
슬기로운 이는 빚을 주지 않습니다 / 그런 자에게서는 돌려받을 길이 없기 때문입니다
Na paṇḍitā tasmiṃ iṇaṃ dadanti, na hi āgamo hoti tathāvidhamhā.
슬기로운 이들은 그에게 빚을 주지 않는다. 그런 자에게서는 돌려받을 것이 없기 때문이다.
1304
솜씨 있고 부지런하며 / 계행 있고 너그러운 사람임을 알면
‘‘Dakkhañca posaṃ manujā viditvā, uṭṭhānakaṃ sīlavantaṃ vadaññuṃ;
사람들은 유능한 사람인 줄 알면, 부지런하고 계를 갖추고 베풀 줄 아는 이인 줄 알면,
사람들은 스스로 재물을 내어 청합니다 / ‘일을 하고 나서 다시 갚으시오’ 하고
Sayameva bhogehi nimantayanti, kammaṃ karitvā puna māharesi’’.
스스로 재물로 청한다. ‘일을 하고 나서 다시 가져오라’ 하고.
1305
왕이여, 여기서 죽어 거기 가면 보게 될 것입니다 / 까마귀 떼에 끌려다니는 모습을
‘‘Ito cuto dakkhasi tattha rāja, kākolasaṅghehi vikassamānaṃ;
왕이여, 여기서 죽으면 그대는 거기서 보리라. 까마귀 떼에게 찢기는 자를,
지옥에 머물며 / 까마귀와 독수리와 매에게 먹히는 그를
Taṃ khajjamānaṃ niraye vasantaṃ, kākehi gijjhehi ca senakehi;
지옥에 살며 까마귀와 독수리와 매에게 먹히는 그를,
몸이 찢겨 피를 흘리는 그에게 / 저 세상에서 천을 누가 독촉하겠습니까
Sañchinnagattaṃ ruhiraṃ savantaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ.
몸이 갈가리 잘려 피를 흘리는 그를. 저 세상에서 누가 천 냥을 받아 내겠는가?
1306
그곳은 칠흑 같은 어둠, 해도 달도 없고 / 지옥은 늘 아우성치는 끔찍한 모습입니다
‘‘Andhaṃtamaṃ tattha na candasūriyā, nirayo sadā tumulo ghorarūpo;
거기는 캄캄한 어둠이라 달도 해도 없고, 지옥은 늘 소란스럽고 끔찍한 모습이다.
밤도 낮도 알 수 없는 / 그런 곳을 재물 바라는 누가 찾아가겠습니까
Sā neva rattī na divā paññāyati, tathāvidhe ko vicare dhanatthiko.
거기서는 밤도 낮도 드러나지 않는다. 그런 곳을 재물을 바라며 누가 돌아다니겠는가?
1307
사발라와 사마, 두 마리 개가 / 몸집 크고 힘센 거대한 놈들이
‘‘Sabalo ca sāmo ca duve suvānā, pavaddhakāyā balino mahantā;
사발라와 사마라는 두 마리 개는, 몸집이 자라 힘세고 크다.
쇠 이빨로 물어뜯습니다 / 여기서 쫓겨나 저 세상에 닿은 자를
Khādanti dantehi ayomayehi, ito paṇunnaṃ paralokapattaṃ.
여기서 쫓겨나 저 세상에 이른 자를, 쇠로 된 이빨로 물어뜯는다.
1308
지옥에 머물며 / 포악하고 사나운 흉측한 짐승들에게 먹히는 그
‘‘Taṃ khajjamānaṃ niraye vasantaṃ, luddehi vāḷehi aghammigehi ca;
지옥에 살며 사나운 맹수와 허공을 나는 짐승들에게 먹히는 그를,
몸이 찢겨 피를 흘리는 그에게 / 저 세상에서 천을 누가 독촉하겠습니까
Sañchinnagattaṃ ruhiraṃ savantaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ.
몸이 갈가리 잘려 피를 흘리는 그를. 저 세상에서 누가 천 냥을 받아 내겠는가?
1309
잘 벼린 화살과 창으로 / 원수들이 치고 꿰뚫습니다
‘‘Usūhi sattīhi ca sunisitāhi, hananti vijjhanti ca paccamittā;
잘 벼린 화살과 창으로 적들이 치고 찌른다.
끔찍한 지옥에서 깔라와 우빠깔라가 / 전생에 악업을 지은 그 사람을
Kāḷūpakāḷā nirayamhi ghore, pubbe naraṃ dukkaṭakammakāriṃ.
끔찍한 지옥의 깔라와 우빠깔라가, 전에 나쁜 업을 지은 사람을.
1310
매를 맞으며 지옥을 끌려가는 그 / 옆구리와 배가 갈라져 창자가 터진 채
‘‘Taṃ haññamānaṃ niraye vajantaṃ, kucchismiṃ passasmiṃ vipphālitūdaraṃ;
얻어맞으며 지옥으로 가는 그를, 배와 옆구리가 찢겨 창자가 터진 그를,
몸이 찢겨 피를 흘리는 그에게 / 저 세상에서 천을 누가 독촉하겠습니까
Sañchinnagattaṃ ruhiraṃ savantaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ.
몸이 갈가리 잘려 피를 흘리는 그를. 저 세상에서 누가 천 냥을 받아 내겠는가?
1311
창과 화살, 투창과 몽둥이 / 갖가지 무기가 그곳 하늘에서 비처럼 쏟아집니다
‘‘Sattī usū tomarabhiṇḍivālā, vividhāvudhā vassanti tattha devā;
창과 화살과 투창과 단창, 갖가지 무기를 거기서는 하늘이 비처럼 내린다.
불꽃 이는 숯덩이처럼 떨어지고 / 포악한 업을 지은 자에게 돌 벼락이 쏟아집니다
Patanti aṅgāramivaccimanto, silāsanī vassati luddakamme.
불꽃 이는 숯덩이처럼 떨어지고, 사나운 업을 지은 자에게 바위와 벼락이 쏟아진다.
1312
지옥의 뜨거운 바람은 견디기 어렵고 / 거기서는 잠시의 즐거움도 얻을 수 없습니다
‘‘Uṇho ca vāto nirayamhi dussaho, na tamhi sukhaṃ labbhati ittarampi;
지옥의 뜨거운 바람은 견딜 수 없고, 거기서는 잠깐의 즐거움도 얻지 못한다.
피할 곳 없이 괴로워 이리저리 내달리는 그에게 / 저 세상에서 천을 누가 독촉하겠습니까
Taṃ taṃ vidhāvantamalenamāturaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ.
숨을 곳 없이 괴로워하며 이리저리 달아나는 그를. 저 세상에서 누가 천 냥을 받아 내겠는가?
1313
불타는 수레에 매여 내달리며 / 불꽃 이는 땅을 걷는 그를
‘‘Sandhāvamānampi rathesu yuttaṃ, sajotibhūtaṃ pathaviṃ kamantaṃ;
수레에 매여 달리며, 불붙은 땅을 밟고 가는 그를,
채찍과 막대기로 몰아대는데 / 저 세상에서 천을 누가 독촉하겠습니까
Patodalaṭṭhīhi sucodayantaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ.
채찍 막대로 몰아대는 그를. 저 세상에서 누가 천 냥을 받아 내겠는가?
1314
면도날이 빽빽한 산을 / 무섭게 불타는 두려운 산을 오르는 그
‘‘Tamāruhantaṃ khurasañcitaṃ giriṃ, vibhiṃsanaṃ pajjalitaṃ bhayānakaṃ;
면도날이 깔린 산, 무섭고 타오르고 두려운 산을 오르는 그를,
몸이 찢겨 피를 흘리는 그에게 / 저 세상에서 천을 누가 독촉하겠습니까
Sañchinnagattaṃ ruhiraṃ savantaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ.
몸이 갈가리 잘려 피를 흘리는 그를. 저 세상에서 누가 천 냥을 받아 내겠는가?
1315
산만 한 숯더미가 / 두렵게 타오르는 곳을 오르는 그
‘‘Tamāruhantaṃ pabbatasannikāsaṃ, aṅgārarāsiṃ jalitaṃ bhayānakaṃ;
산더미 같은, 타오르고 두려운 숯더미를 오르는 그를,
온몸이 타서 가련하게 우는 그에게 / 저 세상에서 천을 누가 독촉하겠습니까
Sudaḍḍhagattaṃ kapaṇaṃ rudantaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ.
온몸이 타서 가엾게 우는 그를. 저 세상에서 누가 천 냥을 받아 내겠는가?
1316
구름 봉우리처럼 높고 / 가시가 빽빽한 나무들
‘‘Abbhakūṭasamā uccā, kaṇṭakanicitā dumā;
구름 봉우리처럼 높고, 가시가 빽빽한 나무들이 있다.
날카로운 쇠가시에 / 사람의 피를 마시는 가시들
Ayomayehi tikkhehi, naralohitapāyibhi.
쇠로 된 날카로운, 사람의 피를 마시는 가시들로.
1317
여인들과 남의 아내를 범한 사내들이 / 그 나무를 오릅니다
‘‘Tamāruhanti nāriyo, narā ca paradāragū;
그 나무를 여자들이 오르고, 남의 아내에게 간 남자들이 오른다.
창 든 염라의 심부름꾼에게 / 내몰리면서
Coditā sattihatthehi, yamaniddesakāribhi.
야마의 분부를 따르는 자들이 창을 손에 들고 몰아대어.
1318
피로 물든 지옥의 심발리 나무를 / 오르는 이는
‘‘Tamāruhantaṃ nirayaṃ, simbaliṃ ruharimakkhitaṃ;
피가 발린 지옥의 심발리 나무를 오르는 그,
몸이 데이고 살갗이 벗겨져 / 괴로움이 극심합니다
Vidaḍḍhakāyaṃ vitacaṃ, āturaṃ gāḷhavedanaṃ.
몸이 타고 껍질이 벗겨져, 괴로워하며 심한 고통을 겪는 그.
1319
더운 숨을 거푸 내쉬며 / 전생 업의 죄를 받는 이
‘‘Passasantaṃ muhuṃ uṇhaṃ, pubbakammāparādhikaṃ;
자주 뜨겁게 숨을 몰아쉬며, 전생의 업으로 벌받는 그,
나무 끝에서 살갗이 벗겨진 몸에게 / 누가 그 재물을 갚으라 하겠습니까
Dumagge vitacaṃ gattaṃ, ko taṃ yāceyya taṃ dhanaṃ.
나무 끝에서 살갗이 벗겨진 몸으로 있는 그에게, 누가 그 재물을 달라고 하겠는가?
1320
구름 봉우리처럼 높고 / 칼잎이 빽빽한 나무들
‘‘Abbhakūṭasamā uccā, asipattācitā dumā;
구름 봉우리처럼 높고, 칼잎이 빽빽한 나무들이 있다.
날카로운 쇠 칼날에 / 사람의 피를 마시는 잎들
Ayomayehi tikkhehi, naralohitapāyibhi.
쇠로 된 날카로운, 사람의 피를 마시는 잎들로.
1321
칼잎 나무를 오르며 / 날카로운 칼에 베이는 그
‘‘Tamāruhantaṃ asipattapādapaṃ, asīhi tikkhehi ca chijjamānaṃ;
칼잎 나무를 오르며 날카로운 칼들에 잘리는 그를,
몸이 찢겨 피를 흘리는 그에게 / 저 세상에서 천을 누가 독촉하겠습니까
Sañchinnagattaṃ ruhiraṃ savantaṃ, ko codaye paraloke sahassaṃ.
몸이 갈가리 잘려 피를 흘리는 그를. 저 세상에서 누가 천 냥을 받아 내겠는가?
1322
그 나무에서 막 벗어나자마자 / 칼잎 나무숲을 벗어나
‘‘Tato nikkhantamattaṃ taṃ, asipattācitā dumā;
칼잎이 빽빽한 그 나무들에서 막 빠져나온 그가,
웨따라니 강에 떨어진 그에게 / 누가 그 재물을 갚으라 하겠습니까
Sampatitaṃ vetaraṇiṃ, ko taṃ yāceyya taṃ dhanaṃ.
웨따라니 강에 떨어질 때, 누가 그에게 그 재물을 달라고 하겠는가?
1323
거칠고 물은 쓰고 뜨거워 / 건너기 어려운 웨따라니 강
‘‘Kharā kharodakā tattā, duggā vetaraṇī nadī;
거칠고 물이 거칠고 뜨거우며, 건너기 어려운 웨따라니 강은,
쇠 연꽃에 덮여 / 날카로운 잎새로 흘러갑니다
Ayopokkharasañchannā, tikkhā pattehi sandati.
쇠 연잎으로 덮이고, 날카로운 잎들과 함께 흐른다.
1324
그곳에서 몸이 찢겨 / 피에 물들어 떠내려가는 그에게
‘‘Tattha sañchinnagattaṃ taṃ, vuyhantaṃ ruhiramakkhitaṃ;
거기서 몸이 갈가리 잘려 피가 발린 채 떠내려가는 그에게,
붙들 곳 없는 웨따라니 물에서 / 누가 그 재물을 갚으라 하겠습니까”
Vetaraññe anālambe, ko taṃ yāceyya taṃ dhanaṃ’’.
붙잡을 것 없는 웨따라니에서, 누가 그에게 그 재물을 달라고 하겠는가?”
1325
“베어지는 나무처럼 떨립니다 / 정신이 아득해 방향도 알지 못합니다
‘‘Vedhāmi rukkho viya chijjamāno, disaṃ na jānāmi pamūḷhasañño;
“잘리는 나무처럼 저는 떨립니다. 인식이 흐려져 방향을 모르겠습니다.
두려움에 애가 탑니다 / 선인이시여, 그대 말씀을 듣고 큰 공포가 덮쳐 옵니다
Bhayānutappāmi mahā ca me bhayā, sutvāna kathā tava bhāsitā ise.
선인이시여, 당신께서 하신 말씀을 듣고 두려움에 시달리니, 제게 큰 두려움이 있습니다.
1326
불난 곳의 물과 같고 / 큰 홍수와 바다의 섬과 같으며
‘‘Āditte vārimajjhaṃva, dīpaṃvoghe mahaṇṇave;
불타는 곳에서 물 가운데 같고, 큰 바다 물결 속의 섬 같고,
어둠 속의 횃불과 같은 / 선인이시여, 그대는 우리의 귀의처입니다
Andhakāreva pajjoto, tvaṃ nosi saraṇaṃ ise.
어둠 속의 등불 같습니다. 선인이시여, 당신은 저희의 귀의처이십니다.
1327
선인이시여, 이로움과 법을 제게 가르치소서 / 지난날 제가 잘못했음이 분명합니다
‘‘Atthañca dhammaṃ anusāsa maṃ ise, atītamaddhā aparādhitaṃ mayā;
선인이시여, 제게 뜻과 법을 가르쳐 주십시오. 지난날 제가 잘못했습니다.
나라다여, 청정에 이르는 길을 일러 주십시오 / 제가 지옥에 떨어지지 않도록”
Ācikkha me nārada suddhimaggaṃ, yathā ahaṃ no nirayaṃ pateyyaṃ’’.
나라다시여, 제게 깨끗함의 길을 일러 주십시오. 제가 지옥에 떨어지지 않도록.”
1328
“다따랏타 왕이 그러했듯 ( ) 웻사밋따, 앗타까, 야마딱기
‘‘Yathā ahu dhataraṭṭho ( ), vessāmitto aṭṭhako yāmataggi;
“다따랏타가 그러했고, 웻사밋따와 앗타까와 야마딱기가 그러했고,
사문과 바라문을 / 섬긴 이들이었습니다
Usindaro cāpi sivī ca rājā, paricārakā samaṇabrāhmaṇānaṃ.
우신다라와 시위 왕도 그러했으니, 그들은 사문과 바라문을 받들어 섬긴 이들이었다.
1329
이들과 그 밖의 왕들이 / 하늘 세계에 이르렀으니
‘‘Ete caññe ca rājāno, ye saggavisayaṃ gatā;
이들과 그 밖의 왕들, 천상의 영역에 간 이들처럼,
법 아닌 것을 멀리하고 / 대지의 주인이여, 법을 행하십시오
Adhammaṃ parivajjetvā, dhammaṃ cara mahīpati.
땅의 주인이여, 법 아닌 것을 멀리하고 법을 행하라.
1330
폐하의 궁전과 도성에서 / 먹을 것 든 이들이 외치게 하십시오
‘‘Annahatthā ca te byamhe, ghosayantu pure tava;
손에 음식을 든 이들이 그대의 궁에서, 그대의 성안에 외치게 하라.
누가 주렸는가, 누가 목마른가 / 누가 꽃다발을, 누가 향 연고를 원하는가
Ko chāto ko ca tasito, ko mālaṃ ko vilepanaṃ;
‘누가 주리고 누가 목마른가? 누가 꽃다발을, 누가 바르는 향을 바라는가?
갖가지 빛깔의 옷을 / 벌거벗은 누가 입겠는가
Nānārattānaṃ vatthānaṃ, ko naggo paridahissati.
벌거벗은 누가 갖가지 빛깔의 옷을 입겠는가?
1331
누가 길에서 일산을 받겠는가 / 곱고 부드러운 신은 누가 얻겠는가
‘‘Ko panthe chattamāneti, pādukā ca mudū subhā;
누가 길에서 일산을 원하는가? 부드럽고 아름다운 신을 원하는가?’
이렇게 저녁과 아침마다 / 폐하의 도성에서 외치게 하십시오
Iti sāyañca pāto ca, ghosayantu pure tava.
이렇게 저녁으로 아침으로 그대의 성안에 외치게 하라.
1332
늙은 사람과 소와 말을 / 예전처럼 부리지 마십시오
‘‘Jiṇṇaṃ posaṃ gavassañca, māssu yuñja yathā pure;
늙은 사람과 소와 말을, 전처럼 부리지 마라.
공을 세운 힘센 이에게는 / 넉넉한 보살핌을 내리십시오
Parihārañca dajjāsi, adhikārakato balī.
큰일을 해낸 힘센 것에게는 돌봄을 베풀어라.
1333
폐하의 몸을 수레라 알고 / 마음을 날랜 마부로 삼으십시오
‘‘Kāyo te rathasaññāto, manosārathiko lahu;
그대의 몸을 수레라 여기고, 마음을 마부로 삼아 가볍게 하라.
해치지 않음으로 축을 삼고 / 나눔으로 덮개를 삼으십시오
Avihiṃsāsāritakkho, saṃvibhāgapaṭicchado.
해치지 않음을 굴대로, 나눔을 덮개로 삼아라.
1334
발을 다스림이 바퀴테요 / 손을 다스림이 수레 가장자리이며
‘‘Pādasaññamanemiyo, hatthasaññamapakkharo;
발의 단속을 바퀴테로, 손의 단속을 바퀴살로,
배를 다스림이 바퀴통이요 / 말을 다스림이 삐걱임 없음입니다
Kucchisaññamanabbhanto, vācāsaññamakūjano.
배의 단속을 속으로, 말의 단속을 삐걱이지 않음으로 삼아라.
1335
진실한 말로 몸체를 갖추고 / 이간질하지 않아 잘 조여 맨 이음새
‘‘Saccavākyasamattaṅgo, apesuññasusaññato;
참된 말로 부속을 온전히 갖추고, 이간하지 않음으로 잘 단속하고,
부드러운 말이 흠 없는 부속이요 / 말을 아끼는 일이 붙인 아교입니다
Girāsakhilanelaṅgo, mitabhāṇisilesito.
부드럽고 흠 없는 말을 부분으로, 알맞게 말함을 이음매로 삼아라.
1336
믿음과 탐욕 없음으로 잘 꾸민 수레 / 겸손과 합장이 수레채이며
‘‘Saddhālobhasusaṅkhāro, nivātañjalikubbaro;
믿음과 탐욕 없음을 좋은 얼개로, 겸손과 합장을 멍에채로,
뻣뻣하지 않고 고개 숙임이 멍에 끈이요 / 계행의 단속이 가죽끈입니다
Athaddhatānatīsāko, sīlasaṃvaranandhano.
뻣뻣하지 않음을 굽은 수레채로, 계의 단속을 묶는 끈으로 삼아라.
1337
화내지 않고 해치지 않음이요 / 법의 흰 일산을 쓰며
‘‘Akkodhanamanugghātī, dhammapaṇḍarachattako;
성내지 않아 덜컹거리지 않고, 흰 법을 일산으로,
많이 들음이 늘어뜨린 술이요 / 흔들림 없는 마음이 받침입니다
Bāhusaccamapālambo, ṭhitacittamupādhiyo.
많이 배움을 늘어뜨린 받침으로, 굳건한 마음을 좌대로 삼아라.
1338
때를 아는 일이 마음의 정수요 / 두려움 없음이 세 막대이며
‘‘Kālaññutācittasāro, vesārajjatidaṇḍako;
때를 아는 마음을 알맹이로, 두려움 없음을 세 막대로,
겸손한 처신이 끈이요 / 교만 없음이 가벼운 멍에입니다
Nivātavuttiyottako, anatimānayugo lahu.
겸손한 처신이 끈이고, 교만하지 않음이 멍에이니, 가볍다.
1339
위축되지 않는 마음이 깔개요 / 어른을 모시는 이는 먼지에 물들지 않습니다
‘‘Alīnacittasanthāro, vuddhisevī rajohato;
위축되지 않은 마음을 깔개로, 향상을 따르며 티끌을 털어 내고,
마음챙김이 의연한 이의 채찍이요 / 굳건함이 멍에 끈과 고삐입니다
Sati patodo dhīrassa, dhiti yogo ca rasmiyo.
마음챙김이 흔들림 없는 이의 채찍이며, 굳센 뜻이 멍에줄이고 고삐다.
1340
길든 마음이 길로 이끌어 갑니다 / 고르게 길든 말들과 함께
‘‘Mano dantaṃ pathaṃ neti, samadantehi vāhibhi;
마음이 길든 그것을 길로 이끄니, 고르게 길든 끄는 짐승들이 끈다.
욕심과 탐욕은 그릇된 길이요 / 절제는 곧은 길입니다
Icchā lobho ca kummaggo, ujumaggo ca saṃyamo.
바람과 탐욕은 그릇된 길이고, 단속은 곧은 길이다.
1341
형색과 소리와 맛과 냄새로 / 수레가 내닫게 되면
‘‘Rūpe sadde rase gandhe, vāhanassa padhāvato;
형색과 소리와 맛과 냄새로 탈것이 달려갈 때,
왕이여, 통찰지가 채찍이고 / 그때 자기 자신이 마부입니다
Paññā ākoṭanī rāja, tattha attāva sārathi.
왕이여, 통찰지가 채찍이고, 거기서는 자기 자신이 마부다.
1342
바른 행실과 굳건함으로 / 이 수레를 갖춘다면
‘‘Sace etena yānena, samacariyā daḷhā dhiti;
이 수레로써 고른 행실과 굳센 뜻이 굳건하다면,
왕이여, 모든 바람을 이루는 그는 / 결코 지옥에 가지 않습니다”
Sabbakāmaduho rāja, na jātu nirayaṃ vaje’’.
왕이여, 온갖 바라는 것을 짜내는 이 수레로 그대는 결코 지옥에 가지 않으리라.”
1343
알라타는 데와닷따였고 / 수나마는 밧다지였다
‘‘Alāto devadattosi, sunāmo āsi bhaddaji;
“알라따는 데와닷따요, 수나마는 밧다지였다.
위자야는 사리뿟따였고 / 비자카는 목갈라나였다
Vijayo sāriputtosi, moggallānosi bījako.
위자야는 사리뿟따요, 비자까는 목갈라나였다.
1344
릿차위의 아들 수낙캇따는 / 나형 수행자 구나였고
‘‘Sunakkhatto licchaviputto, guṇo āsi acelako;
나체 수행자 구나는 릿차위의 아들 수낙캇따였다.
아난다는 그 루차였으니 / 왕을 기쁘게 한 이였다
Ānando sā rucā āsi, yā rājānaṃ pasādayi.
왕을 믿게 한 그 루짜는 아난다였다.
1345
우루웰라 가섭은 그때의 왕이었으니 / 악한 견해를 지녔고
‘‘Ūruveḷakassapo rājā, pāpadiṭṭhi tadā ahu;
그때 삿된 견해를 지녔던 왕은 우루웰라깟사빠였고,
대범천은 보살이었다 / 이렇게 본생을 새겨라
Mahābrahmā bodhisatto, evaṃ dhāretha jātaka’’nti.
대범천은 보살이었다. 본생을 이렇게 지녀라.”
마하나라다카사파 본생담, 여덟째가 끝났다.
Mahānāradakassapajātakaṃ aṭṭhamaṃ.
마하나라다깟사빠 본생담, 여덟 번째.